前言：中文期刊網精心挑選了古典名著范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
古典名著范文1
2、腹有詩書氣自華，當你都多了名著，你的氣質也會隨之升華；
3、可以減少與人溝通的障礙；
4、可以使自己的人生觀和價值觀得以豐富以及得到正確的引導；
古典名著范文2
割貓兒尾拌貓兒飯——自供自（第62回 蔡福）
佛面上去刮金——刻薄（第83回 軍校）
雪獅子向火——酥了半邊（第101回 作者）
林沖買寶刀——中了詭計
林沖誤闖白虎堂——單刀直入
林沖到了野豬林——絕處逢生
林沖棒打洪教頭——專找破綻下手
林沖看守草料場——英雄無用武之地
林沖上梁山——逼出來的
黑旋風劈宋公明——錯看（砍）了人
盧俊義上梁山——不請自來
賊去了關門——遲了（第5回 周通）
甕中捉鱉——手到拿來（第18回 劉高）
閻羅王面前——沒放回的鬼（第21回 閻婆惜）
花木瓜——空好看（第24回 潘金蓮）()
馬蹄刀木勺里切菜——水泄不露（第24回 鄆哥）
孫武子教女兵——十捉九著（第24回 王婆）
十五個吊桶打水——七上八下（第26回 作者）
披麻救火——惹焰燒身 （第21回 作者）
古典名著范文3
【關鍵詞】小學高年級；古典名著；教學策略
【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A
古典名著與小學高年級語文教學以及閱讀訓練等進行多方面的結合，并通過對古典名著中故事情節、思想意識、歷史典故等多方面的知識引導，讓學生感受到知識的力量，激活心中對古典名著的興趣愛好，增強學習語文、強化寫作等多方面的能力，都將有著重要的現實意義。
一、簡述古典名著教學與小學高年級語文教學的融入性
（一）活躍課堂氣氛
在小學高年級古典名著的教學中，教師由淺入深地將古典名著中的故事情節以及人物表現放置在語文課堂教學之中，讓學生在知識的海洋中感受到古典名著帶來的力量，尤其是形成對故事的濃厚興趣，激活課堂教學的氛圍。譬如，通過《西游記》中西天取經，降妖伏魔，八十一難，取得真經，修得正果的神魔故事，讓學生深切感受到故事的力量，并與語文課文教學相銜接，活躍課堂氣氛。
（二）激活學生的內在動力
良好的故事感染力能融入學生的內心世界，尤其是學生在古典名著的學習中，通過網絡、漫畫、電視等各種途徑，對古典名著有一定的了解，因此，在教學中融入對古典名著的閱讀引導，讓學生形成對故事人物的自我探究，對歷史的準確分析，是構建學生內在動力的有效橋梁。譬如，教師在講解“三打白骨精”的時候，可以結合語文知識的運用，讓學生形成一定的思想認識，感受到故事的趣味性，激活內在的動力。
二、分析小學高年級古典名著教學存在的相關問題
（一）教師引導不夠
在小學高年級古典名著的教學中，教師對于故事的引導以及講解能力不足，尤其是對于古典名著的閱讀力不強，對于學生的引導沒有形成系統化的綜合應用模式，造成學生盲目性地閱讀，不能深入地了解古典名著中的真實內涵，并從中感受到文字帶來的力量。譬如，在“草船借箭”的故事引導中，教師對于《三國演義》的人物沒有形成整體的歷史環節、線索分析，造成學生整體知識掌握得膚淺，沒有形成深入的了解。
（二）拓展訓練還不足
在小學高年級古典名著教學中，教師對于學生掌握語文知識的拓展訓練沒有系統化操作，有的只停留在字詞的講解，也沒有通過現代化多媒體課件的融入對知識形成綜合性的分析。譬如，在講解《紅樓夢》中“鳳辣子”初見林黛玉時，沒有將其中“鳳辣子”王熙鳳的美中含威、八面玲瓏、潑辣張狂、口齒伶俐等多面性的性格進行引導，讓學生從中感受到作者寫作上的完美藝術。
三、探討小學高年級古典名著教學的教學策略
（一）在故事情節的感知中培育出趣味
在古典名著的教學中，要結合小學高年級的學生特點，讓學生在故事情節中感受到古典名著帶來的無窮力量，讓學生在故事性中培育出語文學習的濃厚興趣，并形成自我學習、自我閱讀的良好習慣。譬如，在教學《猴王出世》一文時，先播放歌曲《敢問路在何方》，孩子們一聽就興奮起來，因勢利導地跟他們從孫悟空談起，聊起《西游記》，讓學生在簡短的聊天中知道《西游記》中唐僧師徒歷盡八十一難修得正果的故事梗概，激起他們強烈的閱讀欲望。這是以課文相關的小情節引出長篇小說的大故事，從而整體感知故事情節，讓學生初步了解作品歷史背景，喚起學生閱讀古典名著的“趣味”，為進一步學習課文作好了知識的鋪墊和情感的準備。
（二）在揣摩人物描寫中悟出人味
人物描寫是古典名著中尤為成功的地方，尤其是小學生在敘事文人物描寫以及認知能力上，更離不開對人物描法的掌握，通過古典名著的教學應用，讓學生了解到不同人物在不同歷史環境、社會環境中的表現，更好地突出教學的側重點。在教學中，引導學生結合故事情節，聯系人物身份角色，細讀主角的描寫部分，揣摩人物的言談舉止，從而體會人物的性格特征，悟出古典名著的“人味”。如教學《“鳳辣子”初見林黛玉》一文時，先讓學生初讀課文，說說對王熙鳳的第一印象；然后，細讀描寫王熙鳳肖像、神態、語言的句子，揣摩王熙鳳對林黛玉的假關心、真炫耀，以及對賈母的討好心理，初步領悟到“鳳辣子”的復雜性格。通過在古典名著教學中對人物性格的整體分析，形成系統化的寫作基礎，有利于整體知識與能力的提升，為小學高年級學生的認知寫作提供幫助。
（三）在現代教學素材中賞出戲味
在古典名著的教學中，通過現代化的教學手段應用，尤其是突出對多媒體教學技術的應用，讓學生通過網絡、視頻、活動表演等方式，掌握更多的古典名著知識，提高鑒賞和閱讀能力。在精讀課文細節描寫之時，演示視頻片斷或圖片，提高閱讀理解速度；在研讀課文以后，播放與課文內容對應的全劇，豐富學生的想象，加深對故事的理解，增強閱讀名著的興趣。在課堂教學中，適時運用音像素材，有效提升趣味，讓學生感受古典名著的魅力，激發學生閱讀名著的興趣。
四、結語
在小學高年級古典名著的教學策略中，教師要突出學生主體作用，圍繞學生對古典名著的興趣，成立課外學習小組，讓學生進行故事、人物性格分析、歷史情結、文學素養等多方面的交流，教師在課下進行系統化的指導，能全面提升學生的整體素質，強化語文學習的整體效果。
參考文獻
[1]石如軍.試析小學古典名著教學策略[J].寧波教育學院學報，2008（4）.
古典名著范文4
古典文學不只有四大名著
魏明倫說：“中國的古典文學，廣義上包括的范圍非常大，詩經、先秦諸子散文、楚辭、漢賦、漢史、唐詩、宋詞、元曲，然后才是明清小說，再后來是現代文學。在傳統時代，正統文學并不認可小說，它認可的是詩歌、文章，當然，這是傳統的偏見，今天人們已經沒有這種偏見了。但在另一方面，小說并不是古典文學的全部，它只是一部分，而四大名著，則是這一部分中的代表?！?/p>
其實，四大名著本身也并非一成不變，而是經歷了多次改變。魏明倫說：“四大名著，不是誰選的，而是自然形成的，當中有不少變化。四大名著之所以廣為人知，這是電視傳播所造成的。電視特別是電視劇，要求故事性很強，而四大名著恰好是敘事性文學的代表作。所以，重視傳統文學，這是好事，但是首先要弄明白，傳統文學要比四大名著、比小說廣泛得多。”
太多的名著被我們遺忘
魏明倫說：“中國的小說傳統，從早期漢魏六朝的志人志怪小說，到隋唐傳奇、宋元話本，到明清逐漸成熟，然后才是明清小說，四大名著則是其中長篇的代表作。”
作為明清長篇小說的代表作，并不意味著它們是唯一的。魏明倫說：“僅就長篇而言，不亞于四大名著的還有很多，比如《儒林外史》《二十年目睹之怪現狀》、最著名的《老殘游記》、陳寅恪研究的《再生緣》，甚至還有一部完全以駢體文寫成的長篇小說《燕山外史》等。長篇之外，還有短篇，著名的比如《聊齋志異》《三言二拍》等，都是非常好的作品?！?/p>
而今，除了四大名著之外，古典文學中的許多名著卻很少出現在公眾矚目的行列里。魏明倫說：“這個時代，是一個文化衰落的時代，大量的傳統文學其實并沒有得到重視，即便是傳統文化熱，也多是歷史、哲學層面的，而非文學層面的?！?/p>
傳統不能搞成假洋鬼子
近代以來，西學東漸之下，傳統文學難免遭遇沖擊，更重要的是，在小說成為正統文學之后，西方的創作理念和創作方法，更多地占據了主流。
魏明倫認為：“‘五?四’以后的新小說，主要的方向并不是吸收和繼承傳統文學，而是吸收西方小說的方法，也就是說，它不是從志人志怪、傳奇、話本一路走下來的，而是走上了另外一條路。不管是現實主義、批判現實主義，乃至荒誕、滑稽等，都是西方的創作方法，而非傳統的?！?/p>
然而，盡管在這個西學來潮的時代，傳統文學依舊沒有中斷。魏明倫說：“那一代的小說家，比如魯迅、林語堂，乃至后來的老舍、錢鐘書，他們首先都有非常深厚的傳統文學功底，然后又精通西方文學，所謂入乎其內、出乎其外，學貫中西，都是先吃透了傳統文學，又吸收西方文學。比如說《阿Q正傳》，它的創作方法無疑是西方式的，傳統文學中沒有這么寫的，但是在表達上，卻有很多傳統文學的影子。他們這一代人，對于傳統的繼承，是在骨子里的，是不露痕跡的，當然也是中西合璧的。結果就是產生了很多足以和傳統文學比肩的作品，非獨小說，散文、戲曲也是。他們對西方文學的引進和吸收，對中國文學的發展功不可沒”。
數典忘祖無法贏來尊重
傳統的真正中斷是當代文學時代。在近現代的中西合璧之后，傳統文學逐漸失落，西方文學成為中國創作者最主要的方式。
魏明倫認為：“‘五?四’之后吸收西方文學是對的，那個時代我們的問題是太古板了，只有傳統，不知世界。而今天恰恰相反，當代文學中只剩下單一的外來文學，傳統的幾乎都失落了，小說越寫越洋化，甚至太洋化了，所以矛盾顛倒了。今天的我們，缺的不是世界，缺的是自我，是傳統。”
古典名著范文5
2、中和殿：是北京故宮外朝三大殿之一，屬于中國傳統宮殿建筑之精華。位于紫禁城太和殿、保和殿之間；
3、保和殿：是中國傳統宮殿建筑之精華，屬于北京故宮中的一座殿宇式建筑。明永樂十八年建成，幾經焚毀、重建；
4、乾清宮：是內廷正殿，即民間所謂“后三宮中的第一座宮殿；
5、交泰殿：是一處歷史悠久的漢族宮殿建筑，屬于北京故宮內廷后三宮之一，位于乾清宮和坤寧宮之間，殿名取自《易經》；
古典名著范文6
精選關于名著《百年孤獨》經典讀后感
我喜歡那種看完之后留有余味，能帶給我思考的書。毫無疑問，《百年孤獨》即是。
“人生而孤獨。”沒錯，每一個人都是一個孤獨的個體，他們無法擺脫自己的宿命，逐漸走入孤獨的深淵。布恩迪亞家族，幾個世紀以來都重復地陷入孤獨之中。書的結尾令我由衷驚嘆，極其精彩巧妙，即使之前已經隱隱提到。所以，隨著閱讀加深，我們會發現這個家族的結局無非就是走向毀滅。雖然最后阿瑪蘭妲和奧雷里亞諾的活力給人以希望，現在想想那也無非是毀滅前最后的掙扎。一切都還是輸給了狂熱的愛情。也許這個家族的結局有一部分與愛情有關。雖說愛情是小說不變的主題之一，而書中的愛卻讓人難以接受，人物成也愛情，敗也愛情。羊皮卷破譯了，家族也毀滅了，所以讀完之后，我突然產生一種想法，這個故事，本就是在影射我們心中的幻象？我們的內心本就是孤獨又迷茫的，在經歷了狂熱，榮耀，屈辱，衰敗之后，我們終于得以漸漸看清自己的內心，看清一切事物的實質，也是時候走向死亡——人的死亡或心的死亡。所以，百年孤獨在我看來也是我們自己的百年孤獨，書中的每個人物在我看來也是人生中每個時期不同的心境造就的不同自己。
書中我最喜歡奧雷里亞諾·布恩迪亞上校，他與生俱來的洞察力，野心和原生家庭帶給他的孤獨感都令我贊佩。這就像是正當盛年的我們，帶著原生家庭帶給我們的特質，又努力的去探索新的世界，想發現新的自己。
這本書故事性不是很強，于我而言，讀書只讀故事未免無聊，重要的是能讓我們思考，這無疑就是一本好書。
愿我們都能在孤獨的人生中發現孤獨到極致的快樂，在平庸的人生中成就不平庸的自己。
精選關于名著《百年孤獨》經典讀后感
剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發現作品中有兩處個性的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經；其二是作品中人名的反復出現和相同怪事的重復發生。在現實生活中不可能會有持續了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會正因耐不住寂寞就重返人間…… 但這一切都發生在了這個家族的身邊。更令人個性的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿爾卡迪奧就是叫做奧雷里亞諾，而家族中各種個性的事情，在家族的'第一代創始人阿爾卡迪奧直到家族的最后一個守護者奧雷里亞諾的身上反復地發生著。聯系到作者的創作年代和生活環境，我們不難發現這象征了什么。
作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創業的艱辛，禮貌的出現，繁衍與生存，感情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產生，內戰的爆發，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發生在一個小小的名叫馬爾孔多的鄉村中。把布萊恩迪亞家的每個成員都深深地牽扯了進去。
在故事的結尾時。家族的最后一個守護者奧雷里亞諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“那里面所有的一切，我都以前看到過，也早已知道！”作者正是借這個總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發展和歷史進程都停滯不前。
《百年孤獨》是一部搞笑的作品，她沒有波瀾壯闊的情節，故事的發展更是令人費解。當你讀完他，掩卷長思，你卻能夠感受到作者對歷史的重復。對拉美的孤獨百年的思考。并情不自禁地沉浸其中。
精選關于名著《百年孤獨》經典讀后感
我是在一個下午讀完這本書的，仿若已經經歷了漫長的孤獨歲月，恍惚間仿佛已經穿越了一生的時光，經歷了那一場又一場的或痛苦或波折或感悟的“鬧劇”。
我不知道我是否讀懂了它，或者說我不知道我從中深深感觸到的那些所謂的情感，是否是作者真正想傳達的情感，也許我需要再重新回味細品它一遍，到那時候，肯定又會有另一番別樣的感觸了吧。
但就這第一次的淺顯閱讀，我對“孤獨”的理解好像有些不同以往了……
也許，孤獨會教會我們好多東西，指引人們閱讀、思考、在不甚艱難的人生里獨自堅持，教會人們適應時間的漫長亦或者是短暫，把握每個人的命運。
《百年孤獨》中的孤獨能夠如此透徹心扉，在我看來，是因為它向我們娓娓道來了如何沉悶地活著。
在這個比《紅樓夢》還要繁復、難記的家族體系中，“活著”是所有情節發生的唯一前提。為了尋找活著的方式，為了尋找活著的意義……為了所謂的活著，一個生活在地球角落里的百年家族陷入了無限的疲憊與孤獨之中，在茫茫歲月中上下求索，忙忙碌碌……
但是，我并不覺得它是一個悲劇，我相信，雖然經歷過這數不盡的無論是種種情愛的糾纏折磨，還是夢想追尋的茫然，又或者是繁雜錯亂的現實，但是，布恩迪亞家族的每一個成員，都在這個過程中找到了自己的東西，他們看透了這個世界，并且活下去，甚至死去。
