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小山重疊金明滅范文1
這是形容女子頭發的詩句，類似這樣的詩句還有：
1、曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒?！啤だ钌屉[《無題》
2、小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。——唐·溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》
3、香霧云鬟濕，清輝玉臂寒?！啤ざ鸥Α对乱埂?/p>
小山重疊金明滅范文2
再者，很多中學生又普遍存在“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”的現象和心理?！皰咔遄衷~障礙，弄懂文章意思”也幾乎占據了文言文課堂教學的主要時間與精力。在這樣的現狀面前，如何在古詩文的教學中實施探究性學習，確實讓老師頭痛不已。
做法：筆者根據自己的教學實踐，在古詩文教學中引入訓詁學的一些理論方法，易于在古詩文教學中實施探究式方法，使得課堂上充滿了較濃厚的研究性學習氛圍。
首先，創造寬松和諧的民主教學氛圍。傳統教學是以教師為主體的，教師有絕對的話語權，學生的學習就變得機械了。因為從“知”的角度講，教師和學生只是知識的先知者與后知者，并不存在尊卑關系，教師不應以知識的權威者自居；從“情”的角度來講，學生與老師一樣在人格上是獨立的，每一個學生都有自己豐富的情感以及獨立的情感表達方式，都需要老師的理解與尊重。所以教師應把自己當作學生學習的引導者、思維的啟發者、探究中的支援者。角色的改變可以使教師在教學中充分體現民主平等意識，學生就會敞開心扉，積極參與，輕松探究，暢所欲言。
其次，明確古詩文學習中哪些問題值得探究。愛因斯坦說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要?！碧骄啃詫W習的關鍵就是“提出問題”，怎樣讓學生自主提出有價值的“問題”，從而進行探究是古詩文課堂教學亟待解決的癥結所在。教材所選古人的詩歌、文章往往都是千百年流傳下來的精品，在流傳的過程中，難免會有個別文字出入造成版本不一，后人的注釋更是五花八門、各有千秋。對這些文本、注釋不同的文字進行比較、甄別，就顯得更為重要。而高中階段的教科書就有人教版、蘇教版等五六個版本，學生雖只用同一版本，但教師大都了解這些不同版本的出入所在，再者學生手頭的文言文譯文的版本也不同，適當比較、甄別這些不同的文字就有必要也較有意義。此外，本著不迷信權威的精神，對教材中司空見慣、習以為常的文本、注釋，對作者寫作思路、寫作目的、寫作技巧等也同樣值得研究。
再者，引進古人的訓詁方法，對于學生提出“問題”有很大的幫助。既然掃清字詞障礙是中學文言課堂教學的關鍵所在，而對古詩文字義的探究就顯得十分重要。毋庸置疑，中學語文課本里的古文注釋絕大多數是正確、可靠，字、詞教學，也完全可以依據課文的注釋來進行。但類似上文中提到的探究點，如果給學生適當講解一些訓詁學知識，對于學生探究字義可謂如虎添翼。所謂訓詁方法，就是利用漢語語言學和其他一些相關的社會科學的理論、方法和成果來準確地探求和詮釋古代文獻詞義的方法，如形訓、音訓、意訓等。教師在教學的過程中，結合教材注釋講解一些訓詁的方法，對拓寬學生的視野、啟發其發現、解決問題具有重要的作用。
感悟：在教學實踐過程中，我們的學生們結合訓詁學方法對中學古詩文的詞義提出了一些有價值的問題，并且作了有效的探究。比如，同學們在學習《鴻門宴》一文時，對“沛公軍霸上”的“軍”字的理解，有的資料解釋為“駐軍，動詞”，有的資料解釋為“名詞活用成動詞，駐軍”。這種矛盾的解決就要借助訓詁學中“形訓”的方法?！墩f文》：“軍，圍也?！庇纱丝梢?，“軍”本為動詞，本義是“包圍”。將兵車圍成一圈時，當然是表示軍隊駐扎下來準備宿營。是誰將兵車圍成一圈呢當然是軍隊。由此可見，軍的“駐軍”義和“軍隊”義都是由本義“包圍”引申出來的。既然“軍”本為動詞，那么“軍”表示“駐軍”義時當然就不是“名詞活用成動詞”了。
小山重疊金明滅范文3
【關鍵詞】溫庭筠；柳永；蘇軾；女性形象；演變
一、雍容華貴的貴族女性
溫庭筠作品中所寫的女性大多是百無聊賴慵懶無聊的思婦或者是生活無虞的感情上找不到歸宿的怨女，這些女性大多是情感得不到滿足進而感覺靈魂無所依傍。以《菩薩蠻》為例，“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映，新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！薄靶∩街丿B”、“鬢云”這些字眼說明這位女性發髻秀美，“金明滅”、“香腮雪”、“畫峨眉”、“弄妝”可以表明這位女性妝容華麗，“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！北砻鬟@是個出身富貴的女子。清早在似睡非睡之時，女子翻身側臥，陽光照在她烏黑的秀發白潔的皮膚上折射出光澤，慵懶地爬起來梳妝打扮，照著鏡子整理發束，看到自己新衣服上成雙成對的鷓鴣鳥不禁泛起失落之情，鳥尚且可以相依相伴而人只能形單影只。另一首詞《更漏子》云“玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”從這首詞里看寫的是在一個秋天的雨夜里一位思念遠人的女子一夜無眠，在閨閣中倚燭聽雨，思念遠去之人不勝悲傷的場景。從“玉爐”、“畫堂”這些字眼看這位女子也是位貴族女性。
二、率真潑辣的市井女性
柳永因為一直在科舉功名上屢遭坎坷，所以他長期留戀與勾欄瓦舍秦樓楚館之間，結識了許多下層女性，對她們的生活和感情有著深入的了解和體認，所以他的筆下女性形象也多以下層女性為主，表現她們的愛憎?！抖L波》“自春來、慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩云。終日厭厭倦梳裹。無那。恨薄情一去，書無個。早知恁麼?；诋敵酢⒉话训癜版i。向雞窗、只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮相隨，莫拋躲。針線閑拈伴伊坐。和我。免使年少，光陰虛過?！边@也是一首寫閨怨的詞，但是寫的是一位市井女性的閨怨情緒。這位女性形容枯槁，慵懶無聊，只因為那薄情郎，一走之后再無音訊?，F在想起來，她只后悔當初放他走，就該把雕鞍鎖起來，她是如此盼望自己的情郎可以和自己朝夕相對、長相廝守、耳鬢廝磨可以不辜負這大好的青春年華。這樣直率的表達相比之“溫柔敦厚”的詩學傳統是一種大膽的突破，這是一名普通女性對于情愛追求的率性表達。這不同于深閨大院里那些欲說還休的貴族女性的含蓄表達，這種富有市井氣和生活氣息的吶喊正是柳永式的書寫。另一首詞《迷仙引》云“才過笄年，初云鬟。便學歌舞。席上尊前，王孫隨便相許。算等閑，酬一笑，便千金慵覷。常只恐，容易華偷換。已受君恩顧，好與花為主。萬里丹霄，何妨攜手同歸去。永棄卻，煙花伴侶。免教人見妾，朝云暮雨?！边@首詞寫出一個希望自己可以從良得到新生活的美好愿望，她先是回憶自己往日在煙花柳巷心如死灰的生活場景，接著寫到如今與君相識，愿與君攜手浪跡天涯，永遠擺脫身份過平凡人生活的愿望。這首詞表露出柳永對這個下層女性深表同情，對她們的情感愿望表示深切的理解。并且他對這些女性的評價是很高的，沒有用世俗的眼光來衡量她們在這個社會中的地位。正如他在《少年游》里面所說的那樣“世間尤物意中人。輕細好腰身。香幃睡起，發妝酒釅，紅臉杏花春。嬌多愛把齊紈扇，和笑掩朱唇。心性溫柔，品流詳雅，不稱在風塵?！痹诹姥劾?，這些女性性情高潔，靈魂高尚，端莊秀麗，是因為生活所迫不得已才流落風塵，但是人在風塵但是并沒有玷污了她們美麗溫柔的心性。
三、活潑開朗的健康女性美
相比較溫庭筠閨閣中那些郁郁寡歡的貴族女子和柳永市井間染盡世俗風塵的市井女子而言，蘇軾筆下的女性帶著一股清新活潑的氣息，餓了就吃困了就睡無憂無慮的健康女性美。《阮郎歸?初夏》里寫道的“綠槐高柳咽新蟬，薰風初入弦。碧紗窗下水沉煙，棋聲驚晝眠。微雨過，小荷翻，榴花開欲燃。玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓?！边@首詞寫的一個初夏的午后一個少女的一個生活場景，在綠蔭如蓋蟬鳴不休落雨的午后，一位少女在閣樓是酣眠，窗外水煙繚繞，熏風習習，她被棋子落下的聲音驚眠。她醒過來發現雨后的荷葉盛滿雨水，石榴花被雨水洗過后嬌艷欲滴。她按捺不住喜悅取了一個盆在溪邊嬉戲，只看見荷葉上的水被散開后又復圓。從這首詞我們可以一個活潑開朗無憂無慮的少女形象，這跟以前那些滿臉愁容思婦念遠的女性形象差別很大，頓時給人一種清新之感。
四、原因分析
這三位詞人筆下的女性面貌迥異并且三個人對待女性的態度也是不同的，出現這種差異的原因有三個：
第一，詞風詞境的轉變。在晚唐五代的時候詞還在齊梁詩風的籠罩下，“詞為艷科”的局面形成，所以像溫庭筠筆下濃妝艷抹的女性和精美的名物引起讀者托喻之聯想是隨著時代的觀念應運而生的，雅詞是晚唐時代的主流。而詞發展到柳永那個時代詞境開始擴大，詞由書寫貴族文人生活的文體延伸到體現市民階層的生活和感情，詞風也由華美艷麗轉變為樸實通俗，所以市井的女性自然就被納入書寫的對象。等到蘇軾的時代詞境更加開闊，詞風也更加多元，生活中的一切感受和體認都可以寫入詞中，詞不再只是婉轉寄托情志的代言體，而是和詩歌享有相同地位用以表達人生志趣的文學形式。
第二、與個人經歷有關。據孫光憲《北夢瑣言》卷四記載：“宣宗愛聽《菩薩蠻》詞，令狐相國（）令其（溫）新撰，密進之，戒令勿泄?！苯y治者喜歡聽喜歡唱詞，臣子帶為撰寫，這是晚唐五代習以為常的事情。所以溫庭筠寫《菩薩蠻》多寫貴族婦女生活也就不足為怪了。柳永因為科場失意長期流連于煙花之地，接觸大量市井女性對她們的生活和感情有深入的了解，所以他的筆下多出現這樣的女性形象。蘇軾本人經歷豐富閱歷坎坷，對人情世故人性冷暖有一種不自知的達觀，所以其筆下的女性角色豐富，并且他個人對健康的積極的女性美有一種天然的好感，他對女性的描寫不滯留于客觀的描寫還有深切的體認，上升到一種精神上的認同感。
第三、對女子的個人情感評價和整個社會對女性看法的轉變。晚唐五代女性的地位依然是明顯屈服于男性的“第二性”，整個社會和溫庭筠本人都沒有跳出這種認識的藩籬，所以在其作品中女性的角色感很弱，而是一種代言體出現在文本中。到柳永時代，人們的觀念開放，市民意識抬頭，社會尤其是柳永本人對女性出于一種“第二性”的尊重，開始關注這個群體的生活和情感變化，基于這種觀念他在詞中的女性形象才如此放任不羈。蘇軾的時代，整個社會風氣已經有了很大的變化，加上蘇軾本人特殊的人生觀，他對女性的認識不在是“第二性”的認識，而是一種和男性平等地生存著的一類角色，這就導致他在詞里對女性由衷得贊美和會心得欣賞。
五、結語
隨著時代的變遷，對女性角色這個話題的關注從來沒有停止過。后來的文人在書寫自己筆下的女性角色時不免帶著時代的印記、個人的好惡等等，但是不管怎樣，女性角色從來沒有離開過文學，文學也永不會離開女性。
【參考文獻】
[1] 楊海明.楊海明詞學文集[M].鎮江：江蘇大學出版社，2010.
小山重疊金明滅范文4
相傳，春秋時代，延陵監獄中有個犯人陳七子。有一天，他看到地上有不少從獄卒打他的毛竹板上掉下來的竹篾片，便靈機一動，就一根一根撿起來，并將其理齊、削尖后，密密齊齊排緊，中間再加一根橫檔。從自己身上穿的麻衣中，抽下麻線，把竹蔑片編結牢固，拿它篦頭發里的虱子。由于齒密，虱子很快被篦落，而且連頭發里的污垢也篦干凈了。后來，受封于延陵邑的吳王四太子季子，知道陳七子會編竹篦后，就釋放了他，并令其開辦作坊，專門制造篦箕。陳七子直活到73歲那年的3月25日才去世。所以到每年這一天，篦箕行和制作竹篦的后人都要為這位篦箕祖師爺進行“祭祀”。
陳七子制篦雖無文字記載，但它的出現當晚于梳子，不論是傳說，還是現已發現的出土實物，可說篦箕是在梳子的基礎上發展演變而來的。目前，出土最早的篦箕實物，是山西長治分水嶺出土的竹篦，墓主為女性，入葬于春秋晚期。還有湖北江陵鳳凰山發掘出土的秦代篦子，墓主為女性，入葬于春秋晚期。湖北江陵鳳凰山發掘出土的秦代篦子，距今亦有2DOO余年的歷史。
在我國古代，篦箕和梳子統稱為“櫛”?，F如今提起篦箕，中老年人幾乎人人知曉，而對一些青少年和兒童就有些陌生。
櫛，在我國古代與簪、釵、勝、步搖、金鈿、銖花、勒子并稱為發飾。篦箕系櫛的一種，古代婦女常把精美的篦箕插在發髻上當作發飾，且非常流行，就像現在婦女頭上流行的發夾一樣。婦女插篦的習俗可追溯到秦漢時期，《太平廣記》中引《小說》云：“漢武帝……以象牙為篦，賜李夫人?！边@個時期的篦箕出土很多，制作也比較精微。如，長沙馬王堆一號漢墓出土的專盛化妝用品的九子奩盒，內一小奩，裝一對角質篦箕和一對黃楊木梳。
換夏《虞美人》詞，“蓮冠穩簪細篦橫，飄飄羅袖碧云輕”，《琵琶行》，“鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污”，可說是對篦箕插髻情景的精彩描繪。當時有的女子還在頭上插若干篦箕，層層疊疊與黑發形成鮮明的階梯，并稱作“小山”。文學作品中對此也有描繪，如：溫庭筠《菩薩蠻》詞有云：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”。而古代名貴的篦箕材質，有金制，見薛昭蘊《女冠子》詞“翠鈿金篦盡舍”；有銀制，見花蕊夫人《宮詞》“斜插銀篦慢裹頭”。這種貴金屬制作的篦箕，多是一些名門貴族婦女所用，而普通婦女所插的則是木制和竹制的。古代婦女插篦習俗直到宋代仍很流行。近代和現代婦女雖不普遍以篦箕插髻妝飾發式，但我國現在有些少數民族，至今仍用精美梳篦來作為發飾。
篦箕之所以作為發飾深受古代婦女的喜愛，這與它的傳統制作工序和工藝技法關系甚密。一把篦箕看似簡單，其實制作工序十分繁雜，它有篦篾、篦梁坯、骨檔、制漆、楂子、漆篦梁等六個工種42道工序。再精加工，一還有膠工、打磨、挫草、鑲頭、撥工、抨刮等六個工種30道工序，最后還要進行復查整理半道工序，共計72道半工序，方可完成。古代的篦箕從外型上大致分為馬蹄形的單面篦、長方形的雙齒篦及半邊篦、把式篦和花齒篦。傳世名篦有些以質見稱，如金、銀、象牙、玉、翡翠之類，但更多的則是以在篦梁上的雕飾見勝。
譬如江蘇常州的篦箕，它不但歷史悠久、質地優良，而且篦箕梁上均有雕、刻、繪、燙、嵌的圖案，這些圖案中有魚、烏、禽、獸及各式人物，形象逼真，惟妙惟肖。在清朝光緒年間，每逢農歷七月，蘇州織造局的官員都要到常州訂做60把梅木梁象牙檔高級篦箕，連同其他一些物品一起進貢朝廷，于是常州篦箕便被定為御用品呈獻宮廷。據史料記載，太監李蓮英為慈禧篦頭所用的篦箕，便是常州篦箕，現保存在北京故宮博物院。傳說皇后拿常州篦箕篦頭，水碰到篦箕就會飛濺起來，因此，宮廷中把常州篦箕看成辟邪的寶貝。
還有廣西桂林的楠竹篦箕，除選用當地的優質楠竹作篦齒，并擇不同材質作篦梁外，還在篦梁上鐫刻有漓江風景和桂林山水，其技藝精湛，制作十分考究，因此馳名中外。
我國古代，篦箕在經商者中還作為一種掛飾物，或掛在店鋪或隨身攜帶，據說這種掛式篦箕飾物可以“刮進”白花花的銀子，并能很好地理“財”，使經商者能夠財源茂盛。
小山重疊金明滅范文5
看到這里，始終捏著一把汗的各位觀眾終于吁出了最后一口氣。沉冤得雪，公義得逞，好人得道。還有什么比這個更好的呢？于是觀眾們像是守候在荷葉上已然良久的青蛙終于舌頭一卷，安心咽下了飛蟲，施施然轉入了下一部肥皂劇。
《后宮甄傳》被網友評論為宮斗戲的高峰，確然是實至名歸的，頃刻秒殺此前一浪高過一浪的穿越劇和古裝戲。倒也不是我私心偏愛，因為無論就編劇的功力、演員的表現、舞美的考究、歷史的嚴謹、服裝的設計、音樂的匹配、細節的安置等方面，都是棋高一著的。
不過，越是看到后面，我越是變態地想起《金瓶梅》來了。因為實在是太像了。
《甄傳》是后宮爭寵，《金瓶梅》是妻妾爭寵；《甄傳》里皇后、嬪妃耍手段，設計謀；《金瓶梅》里吳月娘、潘金蓮、龐春梅耍手段，設計謀；《甄傳》里雍正皇帝一面一言九鼎，一面卻被嬪妃們玩弄于股掌之上，狂戴綠帽子；《金瓶梅》里西門慶一面一言九鼎，一面被妻妾們玩弄于股掌之上，狂戴綠帽子。有啥差別呢？不過是皇宮和高墻深院的差別。
臺灣一個《金瓶梅》的超級粉絲，醫學博士侯文詠寫過一本書解讀《金瓶梅》，書名《沒有神的所在》，為《金瓶梅》千古的惡名翻案，指出作者蘭陵笑笑生不過以非常之手段，指斥社會的淪落與精神的崩潰，人倫終究不過是在欲望與金錢之中沉浮，留下的是一個沒有神的所在。
侯文詠的分析與評論，我自是十分贊賞的?！督鹌棵贰芬灾P，行慈悲之道，是頗有《維摩詰經》救贖深意的。
《甄傳》的作者，包括編劇和導演似乎也有這樣的發愿。事實上，在甄的整個后宮生存歷程之中，她是一步步被逼上了怨毒惡毒的道路的。
起初，她不過要愛情；后來，她不過要家人；后來，她不過要生存。但就是那么一步步的，她一點點的選擇余地也沒有。要活著，就得殺人。
有一幕戲在我看來頗有禪意。甄在設計扳倒皇后之后，跪在佛前念念有詞，超度未曾出世的皇嗣。她知道自己的罪惡，以此救贖。但是，這個劇里，人人都在念佛，雍正也是佛珠不離手的，終究也抵擋不過人倫的墮落，終于成了一個沒有神的后宮。
雖則我說《甄傳》和《金瓶梅》有著相似之處，但到底最后也還是分道揚鑣了的?！督鹌棵贰防铮垡娭鏖T慶、吳月娘、潘金蓮、李瓶兒、龐春梅、陳敬濟，各個都是一身原罪，頭上生瘡，腳底流膿的壞；然而到最后，你一個也恨不下來，原來都是這個塵世中的你我而已。慈悲之心，在縱情欲之后的嘆息之中升騰；《甄傳》里，有一群小白鴿飛進了罪惡深重的皇宮，鎩羽之后個個修煉成阿鼻地獄中的牛頭馬面，不勾人魂魄誓不罷休。作者們努著把這些小白鴿升騰成為圣女，在剝落了層層悲情正義的表象之后都腌得如同閻羅。
客觀地講，這部劇在中國這么破爛的電視劇工業中實在算是好的?？磩〉倪^程中我好奇地去查閱過許多雍正時期前朝后宮的歷史，都能夠一一對應得上。雖然說多少有些出入，比如果親王允禮，其實是死在乾隆年間的。不過劇情需要，不由得他不死，倒也無傷大雅。孫儷的演出實在可圈可點，劇中許多演員的表演令人刮目；對于清宮禮儀的考究，細節的雕琢，都算十分嚴謹。一部戲說劇，能考究和專業到如此地步，已經算是讓人嘆為觀止了。
有達人告訴我，說這戲原本是一部架空劇，也就是沒有時代背景的戲。因為廣電總局不許架空，所以只好用了雍正時代。
的確是夠架空的。結尾的隱喻，意味深長。已然升格成為太后的甄倦了，躺在床上淺歇。鏡頭拉遠，似乎預示這不過是生命循環往復，后宮爭斗，下一輪已經開篇，永無休止。人性的淪落是沒有休止的，唯有不擇手段的斗爭，才是生存下去的不二法門。甄這樣的小白鴿，為了自己、愛人和家人的生存，運用了自己的無窮智慧和斗爭經驗，謀得了一個良好的結局，可以想見你我如此凡俗之輩，自然也需要全副武裝，在這個遍地荊棘與陰謀的世界中，拼死沖殺。要活著就要有代價，叢林法則就是甄的教訓，也是我們整個社會的教訓。
說白了，《甄傳》雖然只是娛樂，只是戲說，但這部戲的教誨說到底不就是這個嗎？這雖然只是甄的故事，可是不也是整個娛樂產業要告訴我們的故事嗎？或者再推而廣之，不就是整個社會要告訴我們的故事嗎？
小山重疊金明滅范文6
關鍵詞：高中語文；古詩詞；教學策略；教學目標
前言
我國古詩詞源遠流長，從膾炙人口的《詩經》到華美燦爛的《離騷》、從“悠然見南山”的陶淵明到“我輩豈是蓬蒿人”的李白，或豪情或婉約的宋詞再到街市小令的元曲，古詩詞異彩紛呈的涌現。古代的使人們給我們留下了燦爛的文明。如何繼承中國的古典詩詞，繼承中華民族的瑰寶，是當前人們最關心的問題。一些有關古詩詞的電視節目、書籍、音頻等不斷出現，引起了熱愛古詩詞的人們的極大興趣。但是這些僅僅能夠吸引一些熱愛古詩詞的人士，對于接觸古詩詞較少的學生來說，毫無疑問，學校才是最好的學習古詩詞的場所，教學才能更好的完成中華瑰寶的傳承。教授古詩詞不能采用傳統的語文授課模式，需要采用一定的策略，這樣才能達到教好的教學效果。
一、教師授課應當準確把握教學目標和教學內容
教學目標是指教師開展古詩詞講解時所要達到的教學結果，學生通過在課堂上的自我學習和認真聆聽教師的知識講解后所要達到的學習程度。教學目標是整節課的導航標，是衡量學生學習效果的準繩。教學內容是教師達到其教學目標的橋梁，是教授給學生的知識。教師在開展教學活動之前要先明確本節課的教學目標，同時要將教材上的知識點吃透。如果教師無法吃透知識點，在進行知識講解時自己還存在不懂的地方，那么在教學中面臨學生的提問，教師就可能會愣在課堂，出現教學的失誤。教師將教材的內容吃透，明確課堂的教學任務就可以在課堂教學中游刃有余。針對教學內容，教師可以選擇適合自己學生特點的教學方式，注意引導學生進行聯系學習方法，也就是在學習單首詩詞的基礎上，構建縱向的知識體系。在構建體系之初，教師可以引導學生進行構建比較，例如高中語文必修四的第二單元是一個古詩詞單元，這一單元包括柳永兩首詞即《望海潮》（東南形勝）和《雨霖鈴》（寒蟬凄切）；李清照詞兩首《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝），《聲聲慢》（尋尋覓覓）；蘇軾的詞兩首《念奴嬌•赤壁懷古》和《定風波》（莫聽穿林打葉聲）；辛棄疾的詞兩首《水龍吟•登建康賞心亭》和《永遇樂•京口北固亭懷古》。這四位詞人分為兩個派別，即豪放派的蘇軾和辛棄疾；婉約派的柳永和李清照，在教學中教師可以引導者學生分別比較柳永和李清照的詞風，蘇軾和辛棄疾的詞風，對婉約詞風和豪放詞風有個更深入的了解。還可以將不同詞風的詞人進行對比，讓學生體會不同詞人的創作風格和特色，以提升其詩詞鑒賞能力。
二、提高學生學習古詩詞的主動性
高中這一階段是學生在發育成為成年人最重要的一個時期，伴隨著學生生理和心理的不斷成熟，學生們開發激發出最大的潛力，不斷萌發出探尋未來生活的沖動，為了未來的發展主動性不斷提高。如何將學生對未來生活的主動性提升到古詩詞學習的程度是當前教師們關注的焦點。在升入高中之前，已經有不少的學生主動的亦或是被動的認識到高中對于去未來發展的重要性，高中階段的學習對于其未來的生活和工作的重要作用也被重視起來，所以他們對高中階段的學習也越來越熱情。隨著新的高考模式的變化，高中語文在高考分值中所占的比重越來越大，同時隨著我國對古代文化的重視程度日增，古詩詞、古文言文在高中英語考試中的分值也越來越高。因此提升學生學習古詩詞的主動性對提高高中生的語文成績至關重要。讓學生在背誦古詩詞的過程中回味詩詞之妙，推敲古詩詞的精巧用法，擺脫機械的記憶方法，讓學生愛上詩詞，主動學習詩詞。
三、提高古詩詞學習方面的素養
教師是學生學習古詩詞的重要渠道，是學生獲取古詩詞知識的源泉，如果教師的古詩詞素養不高，古詩詞之上掌握不精，那么就會直接影響到學生對古詩詞知識的解讀，影響高中生古詩詞的學習。因此教師應當多讀一些有關古詩詞的作品，多讀一些詩歌鑒賞類的書籍，提升自己的古詩詞理論系統。古詩詞的學習離不開其所處的歷史背景，因此教師在講解古詩詞的時候也應當學習一些歷史知識。同時面對當前的網絡世界，學生們接觸的網絡事物越來越多，一味的排斥網絡文化會造成師生之間的距離越來越遠，因此教師要對網絡事物善加利用。例如前段時間網絡上爆紅的電視劇《甄嬛傳》、《瑯琊榜》等，教師可以援引《甄嬛傳》中的《采蓮曲》、《小山重疊金明滅》等都是對古詩詞的善加利用，教師可以將這些歌曲引入到自己的課堂，鼓勵學生對課本上的詩詞進行歌曲改編，激發學生學習古詩詞的興趣，同時也提高了高中生的古詩詞素養。教師在講授古詩詞時，除了要在備課之時就明確教學目標之外，還要認真的分析學情，課堂上觀察學生的反應，根據學生在課堂上的反應對自己所教的內容和所使用的教學方法進行適當的調整，提高自己教學的靈活性。
參考文獻:
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