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小山重疊范文1
關鍵詞：小山;山屏
溫庭筠的《菩薩蠻（其一）》全詞如下：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。 照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！?/p>
對于詞中“小山”的解釋歷來說法不一，通過查閱資料、文獻，從1988年到2010年研究“小山”意義的論文有8篇，現在通行的有以下六種解釋：
一、山眉說
“小山”即眉，唐代婦女化妝有“小山眉”，傳為唐玄宗所設計十種眉式之一。楊慎《丹鉛錄?十眉圖》：“唐明皇會畫工畫十眉圖。一曰鴛鴦眉，又名八字眉;二曰小山眉，又名遠山眉……”艾治平在《詞人心史》中傾向于這一觀點，并舉出金人蔡松年《尉遲杯》有句“夢似飛花，人歸月冷，一夜小山幽怨?！薄靶∩接脑埂奔础俺蠲肌币?元人郝經《天賜夫人歌》云“玉容寂寞小山顰，俯首無言兩行淚。”“重疊者”，言其眉亂，故第三句“畫娥眉”。
山眉說的主要代表人物是夏承燾。李道英、劉孝嚴主編的《中國古代文學作品選》亦以此說為主。“小山”晚唐五代時盛行的眉妝之名，為“十眉”之一。“重疊”指眉峰緊蹙的樣子。此說比較通行，所整理的8篇論文中有3篇都是以山眉為解釋。
“山眉說” 俞平伯先生以“眉山不得云重疊”駁之，葉嘉瑩先生亦提到詞中第三句云“懶起畫蛾眉”，則與前邊提眉重復，“這種重復顯得零亂，不能造成一種感發的效果?！钡谌浼瘸霈F了“懶起畫蛾眉”，所以第一句寫的一定不是眉。本文亦認為眉毛不可以重疊，“小山重疊”指眉亂或指眉暈褪色與“畫娥眉”的重復都顯得零亂。
二、山屏說
“小山”指屏風，清人許昂霄《詞綜偶評》“小山，蓋指屏山而言”。俞平伯亦認為是“屏山”的意思，他認為若“眉山”不得云“重疊”。俞平伯還指出“金明滅”是指初日光輝映著金色畫屏，或釋為“額黃”、“金釵”，恐未是。
山屏說的主要代表人物有俞平伯、葉嘉瑩等。
葉嘉瑩先生指出“小山”是放在床前枕畔的屏風。這種屏風，可以折疊，拉開來，豎立床前，曲曲折折，像起伏重疊的山巒，故稱山屏或屏山?！靶∩健奔匆陨狡恋男螤畲钙溜L。古人的山屏或屏山就是在床頭的，現在一般的床還如此，床頭有個板子高起來?！捌辽健?，古人睡覺時放在枕頭前邊的一個小小的屏風。由于屏風是曲折的，上邊又有金碧螺鈿的裝飾，所以日光照在上面就顯出金光流動、閃爍不定的樣子。我們可以用溫庭筠自己的詞來作證明：溫庭筠在一首《菩薩蠻》中寫有“無言勻睡臉，枕上屏山掩”的句子，說一個女子早晨剛剛醒來，還沒有起床，也沒有講話，揉一揉臉，在枕頭旁邊有“屏山掩”，把屏山和睡臉結合在一起來寫?！棒W云欲度香腮雪”指的是睡臉，小山指的正是屏山。
三、發髻說
“小山”屏山也，一說小山指頭發，謂發濃如山之堆積。亦說“小山”形容隆起的發髻，王建《宮詞》：“玉蟬金雀三層插，翠髻高聳綠鬢虛。舞處春風吹落地，歸來別賜一頭梳?！笨勺C。
頭發說在所查找的資料中都不是以主要釋義出現，僅作為注釋者多種釋義中的一種，黃進德、孟昭臣等均有提及。
“發髻說”顯然不通行，頭發顯然與與下句的“鬢云”重復。
四、小梳說
“小山”據說沈從文考證認為是唐代婦女“發間金背小梳”，這句說的正是當時婦女從頭上金銀牙玉小梳背在頭發間重疊閃爍的情形。 “小山”二句：寫美人嬌臥未起時情狀。沈從文云：“中晚唐時，婦女發髻效法吐蕃，作“蠻鬟椎髻”式樣，或上部如一棒錐，側向一邊，加上花釵梳子點綴其間。當時于發髻間使用小梳有用至八件以上的，當成裝飾，講究的用金、銀、犀、玉或牙等材料，露出半月形梳背，有的多到十來把的。“小山重疊金明滅”即對于當時婦女發間小梳而詠，所形容的，也正是當時婦女頭上金、銀、牙、玉小梳背在頭發間重疊閃爍情形。
小梳說的主要代表人物是沈從文。
“小梳說”，如同葉嘉瑩先生說，第一，下句說“鬢云欲度香腮雪”，鬢邊的頭發遮掩過來，是頭發流動的樣子，如果頭發上插了那么多梳子，就不能“鬢云欲度”，頭發不能在臉上流動了;第二，唐五代和兩宋的詞，從來沒有一首詞，從來沒有一句詞，是用小山來形容頭發的插梳的。所以這一說法是不能成立的。
五、山枕說
吳世昌先生認為，“‘小山’，山枕也。枕平放，故能重疊?！币罁t有“山枕之名《花間集》屢見?！鼻覝乇救嗽~中亦有“山枕隱濃妝”（《菩薩蠻》）、“山枕膩”（《更漏子》）諸句。
“山枕說”，山枕是小山的形狀，同上，人的眉毛和古人用的枕頭都不可以重疊，而且“山枕”與下文“明滅”連接又不好解釋。吳世昌先生所說的“枕平放，故能重疊”也不好理解和解釋。
六、枕屏上所畫之景說
劉永濟先生在上海古籍出版社出版的《唐五代兩宋詞簡析》第一頁上說“小山”枕屏上所畫之景。“金明滅”屏上之金碧山水，因日久剝落，故或明或滅。此說主要代表人物是劉永濟、揚之水等。
諸說相較，這一意見最為可取。 則小山原指床上枕屏，枕屏可以做成幾疊，而以圖畫山水為常見。 那么“小山重疊”實有雙重含義：屏風亦即枕屏，其一也;枕屏圖畫之山水，又一也。
同時，陳漢在《“小山”新解》里提出小山指“主人公豐滿的”， 張筠在《溫庭筠<菩薩蠻>十四首新探》里提出小山指“博山爐”，這兩種觀點都有點牽強，不作為通行的觀點。
山屏說，現在比較通行，葉嘉瑩先生的解釋有一定道理。如果“小山”指山屏，“金明滅” 指山屏上有金碧螺鈿的裝飾，所以日光照在上面就顯出金光流動、閃爍不定的樣子。按照前面葉嘉瑩先生的解釋，這兒山屏上之景理解為“金鷓鴣”可能更好一些，溫庭筠的《更漏子》中有“畫屏金鷓鴣”，按照山屏（畫屏）這一理解，“小山重疊金明滅”正是日光照耀下金鷓鴣的閃爍，而《菩薩蠻（其一）》的末句“雙雙金鷓鴣”是雙關的用法，既是畫屏上的金鷓鴣，又是“繡羅襦”上的金鷓鴣，同時與首句構成呼應。這是一種可能的解釋。
同時劉永濟先生的解釋枕屏上所畫之景比山屏的解釋可能最為準確，這兒“小山”具體即為枕屏上的山巒。
首先，“小山”作為山屏來說時，重疊的意思是相同的東西層層相積，山屏重疊的解釋不充分，山屏可以折疊，但是山屏立著表現的曲折的狀態不等同于重疊，曲折與層層相積顯然不同，所以把“小山”解釋為枕屏上所畫之景更為充分，山屏（枕屏）上山巒的重疊比山屏的重疊更好一些。
再次，對于葉嘉瑩先生用太陽光的照射來解釋“金明滅”，采用金色彩畫和太陽照映，有人質疑這“滅”卻沒有了下落。而劉永濟先生提出的 “金明滅”指屏上之金碧山水，因日久剝落，故或明或滅的解釋就能更好地解釋明滅。溫詞又多有例證，如“金鴨小屏山碧”（《酒泉子》）、“曉屏山斷續”（《歸國遙》）、“枕上屏山掩”（《菩薩蠻》）、“鴛枕映屏山”（《南歌子》）等，可見 “小山重疊”解釋為畫屏上山巒重疊起伏之狀更合適。如李殉詞云“翠疊畫屏山隱隱”（《浣溪沙》）、牛嬌詞“畫屏山幾重”（《菩薩蠻》）。（作者單位：天津師范大學文學院）
參考文獻：
[1]葉嘉瑩《唐宋詞十七講》，北京大學出版社，2007年版。
小山重疊范文2
正月，天氣反常的暖如春。十二，帶家中小鬼前去遠房表叔家做客。那是一個叫彎洲的小山村。家中老人常說古人取名是不會取錯的。其他地方我不知道，但這個叫彎洲的地方確實是名副其實。
抵達那個小山村的時候已經是傍晚了。沒來得及好好打量一下這個小山村就急沖沖的趕往表叔家吃晚飯。對這個小山村的第一印象就是一條寬寬的小河直轉九十度松松垮垮的繞著小山村搖搖晃晃地前行。山村的夜晚很安靜，到處黑乎乎的，沒有路燈，沒有行人，只有偶爾傳來的幾聲狗吠。這樣的夜晚我是斷斷不敢出去晃蕩的。還是留待明天再說吧。
許是在別人家做客不好意思晚起，許是入鄉隨俗隨了山村人的習慣，許是在一個陌生的地方睡得不安穩，第二天我竟破天荒起了個早。才剛剛推開窗戶，一股香香甜甜的氣息就迫不及待地撲面而來，因為突然的早起而產生的微微不適霎時消失的一干二凈，心情頓時雀躍起來。定睛四眺，頓生“兩山排闥送青來”的豪邁之情。
心情大好，牽了家中小鬼的手外出散步。田頭坎上，粉粉嫩嫩的桃花在枝頭肆意的嬉鬧，不時還調皮的在我們的鼻尖吹幾口甜甜軟軟的氣，得我們心癢癢的。家中小鬼經不起誘惑，纏著要給他折幾枝拿在手里，但終是不忍心想向那嬌俏的花枝伸出罪惡的手。
我們在一條條田埂上穿來繞去，且玩且行。突然，家中小鬼興奮得大叫：“姐姐，快來看啊，好多小蝌蚪找媽媽！”我湊過去瞧了瞧，竟是真的，怎么才正月就有小蝌蚪了呢？往年這個時候還是冰天雪地的呢！真是不可思議！
小山重疊范文3
體制規范完整。溫庭筠詞雖然處于詞作早期，但是他的詞體制都已經非常規范完整，體現了詞體制由草創到規范的過程。《花間集》中溫庭筠的《更漏子》六首字數都是46字，《菩薩蠻》14首都是44字，結構一致，沒有襯字，其他詞調各首字數相同，僅有《酒泉子》第四首“還是去年時節”多一字。小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！痘ㄩg集•菩薩蠻》這首詞是上、下四句，韻腳是四組。一二句“滅”、“雪”仄韻;三四句“眉”“、遲”轉為平韻;五六句“鏡”“、映”又轉為仄韻，七八句“襦”、“鴣”則又是平韻。平聲韻、仄聲韻的轉換，平仄押韻嚴格化、格律化。
采用意象的組合、情景交融的方式。玉燭香，紅蠟淚。偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘。夜長衾枕寒。梧桐雨。三更雨。不道離情正苦。一葉葉，一聲聲。空階滴到明?！陡┳恿愤@首詞以“玉燭香，紅蠟淚”“衾枕寒”“梧桐雨”等意象，表明她與紅燭一樣未眠、傷心落淚，如同梧桐雨一點一滴滴在心中，敲動寂寞的心靈。小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。《花間集•菩薩蠻一》以“小山”、“鬢云”、“香腮雪”“金鷓鴣”等精美意象的組合形成深沉的情感意境，幽怨、自憐、慵懶、滿含深情的閨中女子欲言又止，我們仿佛能夠進入她的情感世界。
語言濃麗、雕琢、精艷。水晶簾里頗黎枕。暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙。雁飛殘月天。藕絲秋色淺。人勝參差剪。雙鬢隔香紅。玉釵頭上風?！痘ㄩg集•菩薩蠻二》“水晶簾”“頗黎枕”“暖香”“鴛鴦錦”“雙鬢”“香紅”“玉釵”等精美意象組合，濃得化不開，就像七寶樓臺炫目繽紛，精麗濃艷。
溫庭筠詞見證了唐宋詞從民間草創到體制完成的發展過程，也是花間詞派的代表作，溫庭筠詞主要是愛情閨怨題材，完整規范的詞作體制，綺麗精美意象情景交融，側艷的語言風格，基本奠定了婉約詞的表現題材和藝術風格。在具體教學中，以下教學策略可供參考。
知人論世法?！爸苏撌馈笔莻鹘y詩歌鑒賞的重要方法。出自《孟子•萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也?！泵献诱J為，文學作品和作家本人的生活思想及時代背景有著極為密切的關系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學作品的思想內容。溫庭筠仕途不順，一生放浪形骸，混跡于歌樓館妓之中，所以他的詞作大多淺吟低唱的側艷之詞，描寫婦女華貴的服飾、艷麗的容貌、輕盈的體態、細膩的心理，具有濃艷絢麗、辭藻雕琢、寄托深曲的特點，把握溫庭筠的身世，有利于探究詞作的思想主題和藝術表現方式。
抒情主體分析。溫庭筠詞大多表現愛情閨怨，抒情角度以女性為本體，以細膩的語言描摹女性難以捉摸的情感、內心微妙的顫動和柔軟的情愫，通過思婦的閨閣情思表達詞人的情感訴求?！锻稀窂呐越嵌?，描摹了抒情主人公獨倚江樓，表達君返無期，音信不通，思亦無用，盼也是空的苦悶之情。
小山重疊范文4
梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白洲。
溫庭筠，生活于中晚唐時期，仕途雖終官至國子助教，但以仕途之名留于后世者甚微。其精通音律，詩詞并工，尤長于詞。他的詩詞形式優美，辭藻艷麗，音韻和諧，讀來朗朗上口。內容偏重閨情，哀婉凄清，被譽為“花間鼻祖”，列為《花間集》詞首，對后世詞風影響甚巨。
其流傳于世，且廣為傳誦者，以《望江南?梳洗罷》和《菩薩蠻?小山重疊金明滅》為名?！锻?梳洗罷》，以白描之筆，寫盡女子思夫之情深意長，肝腸寸斷。世人在評說此詞時，因其線索單一、畫面簡潔、不事雕飾之筆，而忽略了以其清新、明快之詞風中所寄寓的濃濃悲情。
“梳洗罷，獨倚望江樓”，言簡意豐，意味悠長。閱讀欣賞詩歌要得到真切的了解，必須明了作者所處的環境，明了時代的經濟水平、社會風貌，應把詩歌中的人與物還原到當時的生活中去，而不應脫離生活背景，對詩歌進行斷章取義，架空分析。陳寅恪先生說“古人著書立說，皆有所為而發，故其所處之環境，所受之背景，非完全明了，則其學說不易評論”。如何評價古人及其學說，如何欣賞古詩詞，陳先生道出了方法。聯系詩人生活的時代背景，（這里的背景，指當時的生活水平、生活風貌，而非階級性很強的社會矛盾。）這看似不經意的八個字里卻濃縮了詩人豐富的意象。
（1）誰梳洗？女人梳洗?！笆嵯础?，現代漢語詞典解釋為梳頭洗臉。梳頭洗臉本是生活中的常事，即使在古代男人也要梳頭洗臉，為何在此處我們讀出了詩歌的主人公是一名思夫心切的女子呢？按照生活上的習俗，雖然男人和女人一樣，在生活中都有“梳頭洗臉”這個習慣，但在文言詩詞中大凡用來專指女性，“梳洗”一詞幾乎成了女人的代名詞。溫庭筠在他的另一首詞《菩薩蠻?小山重疊金明滅》中用“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”一語，描繪了一貴族女子空虛寂寞的梳洗打扮。（2）何時梳洗？早上?；瓒ǔ啃?，這是中國幾千年的生活習俗。晨醒梳洗畢，才開始新一天的生活。李清照寫道，“風住塵香花已盡，日晚倦梳頭”，梳頭本是早上之事，到了日色已晚之時，即晌午，才開始慵懶的梳洗打扮，為何時近晌午了還要梳洗呢？詩人為了排遣心中的愁緒還要“聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟”。（3）為誰梳洗？“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”、“珠纓炫轉星宿搖，花熳斗藪龍蛇動”是對女人服飾的濃妝艷抹，“士為知己者死，女為悅己者容”，為了自己的意中人其打扮其美才有意義。這里詩人并沒有用盡筆墨去描摹女子打扮的過程，去描摹女子打扮的情狀，單單一個“罷”字，給讀者流下了豐富的想象空間。“罷”，“完畢”之意，通俗的解釋就是一件事做完了?？梢韵胂螅伺映啃阎?，把梳洗打扮是當作一件事來做的，梳洗時間之長、梳洗打扮之認真就顯而易見了。（4）罷后何為？一個“罷”字之后，按常理應是早餐，而女子見夫之急切，連早餐的時間都嫌過長，因而顧不得早餐，只得忍受肚子的饑餓而急切地趕到望江樓去守望自己的夫君。（5）與“罷”關聯的是“獨”字，“獨”表面上寫女子孤獨一人候望自己的心上人，隱含著與心上人分離而帶來的孤獨之苦，實則暗含女子登樓遠眺之早?！爸坏谰性纾鼰o人?！蓖瓨?，本為登樓賞景而作，是游人、商人、客人會聚之處，可謂繁華喧鬧，而今樓上只此女子一人，思婦望夫心切而登樓遠眺之早可想而知。
“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠?！鼻榫敖蝗?，悲情橫生。詩人極盡夸張之能事，“千帆”二字寫盡了女子希望與失望并存，這次的失望竟是下次的希望，女子整日便在希望――失望――希望的交替中孤苦地等待自己的夫君。從江上第一帆滿懷期望的眺望，到斜暉中令人腸斷的失望，里面蘊含了上千次的孤苦與渴求。食不裹腹歷千次而不悔的女子見夫之切，用心之專與背信棄義而不歸的男子形成了鮮明的對比?！扒Х?，即千船。古代船只行走除了人力拉纖，風力是船行駛的主要動力，為了最大限度地發揮風力的作用，因此靠張揚大“帆”來積聚力量推動船只行進。但在此處，“帆”還另藏深意?！坝F千里目，更上一層樓”，獨倚望江樓上的女子聚精會神，引頸遠望，遠遠地映入到她眼里的帆是她希望之所在，精神之寄托。而“船”只有到了近處才看得見，一個“帆”字把女子翹首遠盼、心境專一之情景描繪得淋漓盡致。一個“皆”字，表面上寫女子百般等待，千般期盼，實則突出千百次的失望給女子帶來的心理磨難。
“斜暉脈脈”是思婦當日當時的自然景觀，自晨醒梳洗至夕陽西下，詩人巧妙的借日光的變化與首句呼應，形成從早至晚的時間線條，將思婦女子一天的活動濃縮在“千帆”的意境里。斜暉脈脈，更能激起女子的思夫之心?！熬佑谝?，不知其期。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！”太陽落山了，雞上窩了，牛羊回來了，令人魂牽夢繞的夫君為何還不回家團圓呢？“悠悠”，流水貌，白天江面百帆競發，人來人往，時至傍晚，百帆競去，人畜歸家，喧鬧的江面靜了下來，暗了下去，只剩下靜靜的江水不停流淌。思夫女子早上滿腔的希望伴隨著天邊的最后一抹陽光消失了?！皢柧苡袔锥喑?？恰似一江春水向東流”，希望過后是失望，伴隨失望而來的愁緒一如悠悠的流水永無止境，永無停息。
“腸斷白州”，愁情滿懷、斜暉逝去，女子的目光偏偏又遇到了他們當年分手的白州，這怎么能叫她不肝腸寸斷呢？這是比較權威的解釋，但讀來總給人不暢之感。白洲，洲，江中陸地。白現寫作白萍，水中一種浮草，常開白色之花，古時男女常采萍花送別，象征男女愛情純潔如花，毫無瑕疵。白洲亦即男女告別之處。據今人考，“望江樓”和“白洲”在唐代已確有其處。望江樓在四川成都東門外的錦江河畔，相傳唐代女詩人薛濤常在此處登樓遠眺江景，且與文人墨客詩詞唱和，后人為紀念她，臨江建望江樓，供游人觀瞻。二十世紀三十年代因一副對聯：望江樓，望江流，望江樓上望江流，江樓千古，江流千古懸征下聯而名聲大噪，后沿江處多建樓閣亭宇而以望江樓名之。白洲是唐代的稱呼，今稱蓮花莊，在浙江湖州東南的苕溪之畔，以碧水風荷、景色幽絕著稱，是當時聞名海內外的風景勝地，后因元代書畫家趙孟在此置業，始名蓮花莊。追溯“望江樓”、“白州”之來歷，足見二者在溫庭筠寥寥二十七字的《望江南》中的深意。
后人讀詩，以為刪去“腸斷白洲”即可。因前四句已描摹出一個倚樓等待離人歸來卻一再失望的思婦形象，“斜暉脈脈水悠悠”借景抒情，寓情于景，給讀者留下足夠的審美空白，而“腸斷”一語直露有余，含蓄不足，似畫蛇添足。初讀似有道理，實則不然。女子何以在今日晨醒梳洗畢而獨倚望江樓？除去“白州”三字，似有突兀，不得而知。詩人在此借用白洲這個典故一則介紹思婦女子“梳洗罷，獨倚望江樓”的緣由：二人別離之時，雖非如古人樣相互贈送白萍而海誓山盟，而約定相見之日那定在情理之中；二則，今日是歸期，歸期已至，待君不歸，其為何也？面對悠悠的江水，念及臨別時的溫情軟語，女子失望之極的愁緒隨即演化為對負心人薄情寡義的怨恨。思婦因希望而失望，由失望而絕望之情之境幻化為悲情之極致。
“腸斷白洲”，寓情于景，將悲情升華為極致，又似畫龍點睛，可謂妙筆生花！
小山重疊范文5
只見遠處有一座迷蒙的巨峰突起，周圍還有幾十座小石峰。仔細一看，那巨峰像手握金箍棒的孫悟空，那些小峰就像抓耳腮的小猴。瞧瞧，孫悟空正領著它的孩子們向南天門殺去呢。微白的天空下，群山蒼黑似鐵，莊嚴、肅穆。紅日初升，一座座山峰呈墨藍色。緊接著，霧靄泛起，乳白的紗把重山間隔起來，只剩下青色的峰尖，真像一幅筆墨清爽、疏密有致的山水畫。過了一陣兒，霧又散了，那裸露的巖壁，峭石，被霞光染得赤紅，漸漸地又變成古銅色，與綠的樹、綠的田互為映襯，顯得分外壯美。
重重疊疊的高山，看不見一個村莊，看不見一塊稻田，這些山就像一些喝醉了酒的老翁，一個靠著一個，沉睡著不知幾千萬年了，從來沒有人驚醒它們的夢，從來沒有人敢深入它們的心臟，就是那最愛冒險的獵人，也只到它們的腳下，追逐那些從山上跑下來的山羊、野豬和飛鳥，從不攀登它的峰頂。
再沒有比春雨洗浴后的青山更迷人了，整個山坡，都是蒼翠欲滴的濃綠，沒來得散盡的霧氣像淡雅絲綢，一縷縷地纏在它的腰間，陽光把每片葉子上的雨滴，都變成了五彩的珍珠。
尖刀似的小山，挑著幾縷乳白色的霧，霧靄里，隱約可見一根細長的線。
小山重疊范文6
1、原文：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕??多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>
2、譯文：在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒有中斷的地方；重重疊疊的懸崖 峭壁，遮擋了天空和太陽。若不是在正午半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。等到夏天水漲，江水漫上小山丘的時候，下行或上行的船只都被阻擋了，有時候皇帝的命令要緊急傳達，這時只要早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎上飛奔的馬，駕著疾風，也不如它快。等到春天和冬天的時候，就可以看見白色的急流，回旋的清波。碧綠的潭水倒映著各種景物的影子。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的柏樹，山峰之間有懸泉瀑布，在之上飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，確實趣味無窮。在秋天，每到初晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，經常有高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音持續不斷，非常凄慘悲涼，空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>
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