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采蓮曲白居易范文1
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
2、《蘇幕遮·燎沉香》周邦彥：
燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。
故鄉遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。
3、《贈荷花》李商隱：
世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。
惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。
此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。
菱葉縈波荷飐風，荷花深處小船通。
逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。
5、《曲池荷》盧照鄰：
浮香繞曲岸，圓影覆華池。
采蓮曲白居易范文2
【關鍵詞】詩詞教學 唐人絕句 鑒賞能力
情中覓詩趣，日漸長涵養。在農村普通高中執教的十余年中，筆者發現，適量選取一些短小精悍、詩味雋永的唐人絕句輔助詩詞教學，可以克服農村高中學生的詩詞畏懼心理，進而提高學生的詩詞鑒賞能力。
一、移情之詩趣
詩人飽蘸情思的畫筆點染潑灑處皆是情采。若將主觀感情移入自然景物，即“人把他的環境人化了”（黑格爾《美學》第一卷），這就是古人所說的“物色帶情”，也即“移情作用”。戎昱《移家別湖上亭》：“好是春風湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲?！痹娙税岩缿僦橐涝诹?、藤的纏系中。不說自己情系舊家，難舍難棄；卻說柳藤牽扯難分，黃鶯頻啼惜別。在詩人充滿純情的眼中，久相處的柳藤、“渾相識”的黃鶯也像他一樣癡情綿綿、離情依依。諸如移情入物見詩趣者還有劉方平的《月夜》：“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。”杜牧的《贈別》（其二）：“多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！?/p>
二、細節之詩趣
詩短情濃，描寫典型真實的細節是最佳的選擇，它最能因細而傳神，由小而見大。工匠出身的胡令能身手不凡，其《小兒垂釣》一詩以細節傳神而膾炙人口：“蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人?！薄芭铑^”為其野態，“側坐”為其姿態，“遙招手”為其神態，“怕得魚驚”為其心態。前二句繪其形，后二句傳其神。“遙招手”是讓人拍案叫絕的精彩細節，他將小兒全神貫注盼魚上鉤的心情寫的栩栩如生，躍然紙上。在小兒釣得魚兒之前，詩人已用他的生花妙筆釣得了滿篇的童趣。撿拾細節顯詩趣者還有張籍的《秋思》：“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封?！庇邬]的《江南曲》：“偶向江邊采白，還隨女伴賽江神。眾中不敢高聲語，暗擲金錢卜遠人?！?/p>
三、曲寫之詩趣
詩文忌直貴曲，更見情趣。由于“言此意彼”，讀者可以馳騁豐富的想象，發掘詩中的含義，得“言外之意”、“弦外之音”，于是詩歌便添得無限豐富的審美情趣。朱慶馀《閨意上張水部》是一首令人稱奇的言意遙遠而又貼近實情之作：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無?！贝嗽姟把源恕睘椤伴|意”，意彼是“張水部”。就“閨意”講，極富詩趣。一句，昨夜成婚；二句，今曉拜見；三句，先問夫婿；四句，裝扮如何？新婦的惶恐心情、微妙心理如在目前。就“張水部”而言，“妙和無垠”。水部郎中張籍為文壇名流，與韓愈其名，時人并稱“韓張“，喜擢拔后進，朱常得其教誨。臨近考試，奉詩求教。新婦自喻，夫婿比籍，姑舅比主考，“畫眉深淺”比自己的詩歌。比附無不關合，構思新穎獨特。當然，張籍展讀朱詩之后的和作《酬朱慶馀》也具有異曲同工之妙：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金?！睆埣畬⒅鞈c馀比作一位采菱姑娘，相貌既美，歌喉又好。因此，必然受到人們的贊賞，暗示他不必為此次考試擔心。
四、對寫之詩趣
詩從對面寫來，可收一石二鳥之效，能夠極大地增加詩歌的審美容量和藝術情趣。羅鄴《雁》：“暮天新雁起汀州，紅蓼花疏水國秋。想得故園今夜月，幾人相憶在紅樓?！薄俺顬樾纳锨铩保谶@令人思、令人愁的秋的夜月，“獨在異鄉為異客”的詩人拂拭不去思鄉、思家、思親之情，但詩筆偏不落在自身，而落在故園紅樓的親人對自己的思念。這種“心已神馳到彼，詩人對面飛來”（浦起龍《讀杜心解》）的手法要數“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”（王維）最深入人心了。與此相似的還有白居易“想得家中深夜坐，還應說著遠行人”（《邯鄲至除夜思家》）、高適“故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年”（《除夜作》）等。
五、比喻之詩趣
比喻的妙用在“其言淺，其情深”。寫人詠物，一旦以比喻出之，詩趣可謂妙不可言。王昌齡《采蓮曲》（其二）：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來?！睂懖缮徟囊轮嗝矊嶋H是比：碧綠的羅裙像荷葉一樣鮮艷流碧，美艷的笑臉像荷花一樣迎風開放。但詩人卻以敘述和描寫出之，新穎別致。第三句又將荷葉和羅裙抹上一層翠綠，荷花和臉龐涂上一抹粉紅，讓你在浩淼的荷湖上分不出人和荷。正在你細心辨認之際，一曲采蓮歌悠然飄起。循聲望去，那亭亭玉立的一株艷荷正是身著羅裙的采蓮女子。
六、白描之詩趣
采蓮曲白居易范文3
關鍵詞語文教學;語感能力;語文素養
中圖分類號：G633.33 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2012）02-0060-01
著名語言學家呂叔湘先生強調“語文教學的首要任務是培養學生的語感?！彼^語感，就是讀者或聽者通過聽人講話或閱讀直接感知語言，是學習、理解和運用語言文字的一種敏銳感知力。語感能力的強弱，也是衡量一個人語文水平高低的重要標志。
怎樣培養學生的語感能力？我在語文教學實踐中運用新的課程理念，做了一點嘗試。
1.建構良好的語感圖式
語文教學從根本上說不是一種知識體系，而是能力建構。語感教學注重在語言訓練中學得語感，形成認讀經驗和認知結構，這種認讀經驗和認知結構，我們把它稱為“語感圖式”，學生在教師的引導下通過語言實踐和語言分析活動，積累了語言材料，從而形成了自己的語感圖式，形成了語言的“格”。在閱讀文章中，不是作品對頭腦作單向的注入，而是必然用已有的語感圖式貯存的經驗去感知。在感知理解時，既有同化現象，即選擇和語感圖式相似的語言塊，納入到自己的語言信息庫中去；又有順應現象，即碰上與語言經驗不相適應的語句，也能調整圖式從而適應新的語言現象。同化和順應又形成新的建構，使語感圖式處于生生不息的變動之中，愈趨完善。教師對學生的引導應著重解決學生在知識結構、生活閱歷（情感體驗）、學習方法，對課文的關注重點角度等方面的不足。
2.激活生活體驗，完善語感圖式
生活有多么寬廣，語文就有多么寬廣。良好的語感圖式建構，離不開豐富的生活體驗，每個人必須通過自己的生命活動獲得某種對生活的體驗，才能去掌握言語所標示的東西及其背水潛藏的思想與情感，作為語文教師就是要善于在學生對言語的感悟中，進行多方引導、點撥，將其隱藏于內心深處的各種體驗調入前臺，這樣學生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更富個性與創造性。
如《我選我》這篇課文內容淺顯，而且非常貼近學生生活實際，是孩子們學校生活的一個片斷，一個縮影。因此，在教學中，我便從孩子們那豐富多彩的生活入手，喚起他們生活與情感的體驗。教學片斷導入：
師：同學們，學校要求我們每個班設立二名環保小衛士，你們會推薦自己嗎？
生1：我會，因為能為班級服務，這是一件非常榮幸的事情。
生2：我會，因為我這人做事細心，工作負責，我想這個職位比較適合我。
生3：我也推薦我自己，因為我平常比較放松自己，貪玩，我想用這個工作來約束自己，修煉自己。
生4：我也想，因為上學期我沒被評上三好生，其中原因就是工作不夠投入，我希望老師能給我這一次機會……。
師：同學們說得多好啊。理由充足，感情真實。瞧（幻燈片出示，課文情境圖），有一個班級的小朋友也正忙著選舉勞動委員呢。他們又是怎么選的呢？讓我們進入課文中一起去看看。
學生通過聯系切身的生活體驗，話匣子一下子被打開，激起學生心靈和情感的共鳴，引發了學習的興趣，良好的感知圖式很快被建構。
3.通過對課外優秀作品的品評、鑒賞，培養語感
對語言材料的品評、鑒賞，是培養語感能力的高層次活動。對語言材料進行品評、鑒賞，需要學生與文本對話，與作者生活體驗的溝通，與作者情感上的共鳴。通過品評、鑒賞，學生不僅能充分領會語言文字的字面意義，還能領會語言文字的弦外之音，言外之意，抒發自己獨特的情感。如能反復訓練 ，學生的語感能力就會發生質的飛躍。正如葉圣陶先生所言：“如果單靠查字典，就得不到什么深切的語感。惟有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一點積累起來，積聚得多了，了解得就越深切。直到自己的語感和作者不相上下，那時候去鑒賞作品就真能夠接近作者的旨趣了”。注意語言材料尤其是對詩歌的品評、鑒賞，對培養學生的語感能力，更能收到理想的效果。對詩歌的品評、鑒賞，可以鑒賞詩歌的形象，鑒賞詩歌的語言，鑒賞詩歌的表達技巧，評價詩歌的思想內容和作者的觀點態度等。如閱讀下面兩首唐詩，簡析兩首詩中采蓮少女形象的異同點：
采蓮曲 采蓮曲
王昌齡 白居易
荷葉羅裙一色栽， 菱葉縈波荷風，
芙蓉向臉兩邊開。 荷葉深處小船通。
亂入池中看不見， 逢郎欲語低頭笑，
聞歌始覺有人來。 碧玉搔頭落水中。
【注】
[1] 縈波：在水波上旋轉浮動。
[2] 風：在風中搖擺。
[3] 搔頭：古代婦女綰發的簪子。
經過品評、鑒賞，學生認為兩首詩中的采蓮少女都熱愛勞動，辛勤勞作。不同的是，王詩中的少女美麗、歡快，充滿青春活力；白詩中的少女羞澀、純真、情感真摯。這樣品評、鑒賞，不但培養了學生的語感，還升華了學生的情感態度價值觀。
實踐證明：只要我們在語文教學中講究方法，注意培養學生的語感能力，學生的語文素養就一定能得到提高并終生受用。
參考文獻
[1] 《語文課程標準（實驗）解讀》 湖北教育出版社,2004.6
采蓮曲白居易范文4
江南，一個令人怦然心動的字眼，一個的地方。那里的山有峻秀的儀表，那里的水柔柔的，泛起圈圈漣漪。大自然對江南情有獨鐘，把人間最美麗的杰作賦予了江南。
夢中的江南是一幅溢彩的畫卷，是一闋雋永的詞，一曲從琴弦幽幽流淌出來的音樂。
不知道自己究竟夢見了江南幾回，不知道為何有那個維系心靈與江南的情結。許是那悠悠蕩夢的水鄉，許是那楊柳岸多情的俊男倩女，許是那在波心蕩漾的載滿濃濃客愁的楓橋，許是那靜謐神美的廿四橋的明月夜……
悠悠的流水載不走昨夜小樓的影子，沐浴了唐風宋雨的雕欄玉砌仍靜靜地守侯著天空那輪皓月，守侯著歷史和歲月的積淀。過去、現在和未來都來不及遺忘的惟恐就是這巧奪天工的結晶。青石板鋪成的路在腳下彎彎曲曲地從遠方向未來延伸，似是在延續著一個未曾述完的故事。那撥弄著絲竹的纖纖玉手，那余音繞梁的樂聲，令你的心禁不住要飛揚。烏蓬船載著江南人的恬淡安靜在江面上悠悠地行駛，惟恐擊破了停泊在水中的青山的安靜。那在水邊凝思的人兒，不知他們凝思的是江南如水流淌的過去，還是那閃耀著光芒的江南的未來？
這一塊令人神往，令人流連的地方呵，曾醉倒幾多才子佳人！白居易一首“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？ ”的絕妙好詞曾被無數人吟詠。江南，的確是一個令人眷愛的地方。這里的水是柔情萬千的女子，這里的山是偉岸俊拔的男子，山與水的和諧融合便是一個完美的絕唱。而紅勝火的江花，澄綠的江水正是江南最好的點綴！江南呵，本身就是一幅自然美麗的畫，這怎不叫人情動，怎不叫人魂牽夢縈？
斜暈脈脈，江水悠悠。獨倚江樓時，推開古老的窗兒，吟一首李煜的詞，不知李后主是否還會感慨春花秋月何時了？他傷今憶往的愁緒是否仍似一江春水向東流？歷史猶如滾滾向前的車輪，輾過秦時明月漢時月，輾出開元盛世，輾過國破山河碎的年代，輾進了江南新的輝煌。若是李后主在天有靈，今天他恐怕也會舒顏一笑，另作一闋歡快的詞了。
采蓮曲白居易范文5
關鍵詞：詠蓮賦；蓮花；意象；意蘊
蓮花，又被成為荷花、芙蓉等，是一種多年生宿根水生花卉，具有較強的觀賞性，同時又具備一定的實用性。本身又具有較強的文化內涵，廣受自古以來的中國文人墨客的鐘愛。他們在詩文中表現蓮花的意象，借用蓮花來表達自己的思想與情懷。從自古以來一系列的詠蓮賦中，就能夠看出蓮花是一個具有豐富文化意蘊的意象。
一、詠蓮賦中的蓮花意象
蓮花作為中國十大名花，因為其自身的形態特征等而成為文人墨客筆下的常客，自古以來，不計其數的文人墨客借用蓮花的意象來表現某種思想與情懷。蓮花意象最早是被作為愛情的象征，在我國漢代就有大量的詠蓮的辭賦，在漢樂府《江南曲》中就有典型的對于蓮花的描繪；“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！本褪峭ㄟ^民歌的形式來表現蓮花這一意象，魚兒戲蓮，比喻一種比較堅貞的愛情。蓮花意象最初也與女性形象有著一定的關聯，很多詠蓮賦中都借用蓮花來刻畫女子的容貌，同時也用來表現女子的純潔美好的心靈，在《詩經》早就流傳，就是將蓮花比作美女的記載?！秶L?陳風?澤陂》中就提到：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫的就是將男人將蓮花比作自己傾慕已久的美女，很長時間沒有見到，內心的傷痛。無論是是睡著還是醒著，眼淚和鼻涕就像下雨一般情不自禁的流出來。蓋蓮花也叫芙蓉花，也叫云水芙蓉?！败饺亍?，“夫容”也。又白居易《長恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。因此蓮花常用來象征愛情，而并蒂蓮尤其如此。二蓮生一藕的圖畫，叫“并蓮同心”。
蓮花的最初內涵與蓮花與女性的關系十分親密，這就使得文人對蓮花愛不釋手，這樣就出現了很多與蓮花有關的文學作品，其中大部分作品都是用蓮花來描述女子的容貌，通常把蓮花比作美麗純潔的女子。王昌齡的《采蓮曲》就有描述，將蓮花比作魅力的女子，是對美妙美好的象征，也是文人的千古絕唱。哪吒也是生與蓮包，死后又復生與蓮花，這都是蘊含這貴人生貴子的吉兆，所以自古至今蓮花都是一個美好的吉祥的征兆。
二、詠蓮賦中的蓮花意象的文化意蘊
蓮花是佛的象征，具有一定的宗教意蘊。出淤泥而不染的圣潔，象征著菩薩與佛的超脫紅塵，四大皆空；蓮花的另一個特性就是花死根不死，來年又發生，這就象征人死魂不破，在不斷的輪回中。在佛教中，他們把蓮花看作最圣潔的花，以蓮喻佛。象征菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾。佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物，釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。由于蓮花在佛教上的神圣意義，佛經中把佛教圣花稱為“蓮花”，把佛國稱為“蓮界”，把袈裟稱為“蓮服”，把和尚行法手印稱為“蓮蕖華合掌”，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為“蓮花王子”。蓮是百花中唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）并存的。象征我佛“法身、報身、應身”“三身”同駐。
在佛教哲學體系中，蓮花是至關重要的象征物。蓮花生長的泥塘，象征未開化人類所處的混沌之中。泥塘同時代表著生與重生之轉輪。當花莖出水面，此時生出的蓮花象征佛教的核心思想：人類通過提升自己，可以超越較低本性。當花苞于手面徐徐綻放，這一幕被視作純潔的象征，而盛開的蓮花，則代表人類已經得到啟迪和教化。
與此同時，蓮花意象也象征著高潔的人格內涵。周敦頤在名篇《愛蓮說》中也表達了自己對荷花的喜愛：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，具有”花中君子”的美譽，從以上就可以看的出來各個時代的詩人都是以蓮花自喻，學習蓮花本身的高貴品質。另外，從大詩人李白的詩句中也能看出來“清水出芙蓉，天然去雕飾”，都表明了荷花的自然之美。荷花的象征意義也很多最主要的就是：清廉。青蓮也就是我們所說的荷花，即“清廉”之意也有諧音，就是因為這個也被比作做官清廉，不與世人同流合污。例如，一幅由青蓮和白鷺構成的“一路清廉”圖，就被很多仕途的官員放在自己的書房，來告誡自己要像荷花一樣清廉。在中國的傳統文化中荷花更代表吉祥，在其它的傳統文化中荷花也被很多地方作為吉祥的象征。
采蓮曲白居易范文6
村子寧靜祥和,還沉浸在午后小憩的悠閑里。
頂著炎炎烈日,我們走進了鋼城區辛莊鎮趙家泉村,在村人的指點下,我們沿著一條彎曲的羊腸小道,跨越溝溝坎坎,穿越一片低矮的玉米地和花生地,走進了它的懷抱。
這里,是春秋戰國時期牟子國古都城的遺址。
萊蕪素有“嬴牟大地”之稱,史料載:“嬴牟之疆,索泗汶交流,籍岱沂為屏垣,千嶂夾峙。”
悠悠上古,厥初生民。遠古時期,就有東夷部落在此躬耕稼穡,安居樂業。然而,人類文明的進程往往會在人的貪欲和淺薄面前駐足。戰國時期,風云突變,諸國卷入戰火,在戰亂中,這些小國,或新生,或衰落,這片土地也沒能幸免。紛紛戰國,漠漠衰周。嬴國,因反周朝,被周朝東征軍所滅。牟子國,在魯國被楚國所滅后的第二年,即公元前248年滅亡。
逸虬繞云,奔鯨駭流。千畝良田變成了陳兵之地,一時戰馬嘶鳴,旌旗獵獵,無數將士在這里撫劍風邁,顯茲武功。古老滄桑的厚土下,埋葬了無數英雄的尸骨、錚亮的箭簇和一個個躁動激昂的靈魂。千百年間,金戈鐵馬的鏗鏘之聲和刀光劍影都凝固在眼前這堵衰敗破落的土墻里。曾經高大堅固的城墻,在經歷了一場場腥風血雨的洗禮之后,變得蒼涼、幽靜、肅殺。如今,它像一位風燭殘年的老人,茍延殘喘地趴伏在這片綠地里,以一種無奈凄婉的低調姿態,嘆息著,向后人訴說著古國曾經的輝煌。
它曾經是驕傲的。牟國有兩三千年的建國歷史,“邾人牟人葛人來朝?！北惠d入《春秋•桓十五年》,魯桓公十五年,即公元前697年?！稘h書•地理志》:“泰山郡有牟縣,即春秋牟國?！泵鳌都尉溉R蕪縣志》載:“牟城在縣東二十里。”千百年來,牟族人跨越了歷朝歷代,傍依著美麗的汶河河畔,就在這“南索泗水,北至龜山”一廣闊疆域中繁衍生息。
據村里八十五歲高齡的老人趙功朝講,當年的牟子國古城是建在一片高臺地上,北西臨汶河,東南接平地,占地五百多畝,城墻高八至十二米,底寬十米,頂寬五米,墻頂可以跑馬,城墻上架滿笨重的五子炮,壁壘森嚴,保一方平安。原城墻有東、南和西北三個城門樓。如今,城門樓已無跡可尋,城墻也僅剩眼前這一截二米多高、幾十米長的土圍子了。圍墻上荒草搖曳、藤蔓倒懸。扒開草叢,可見它那殘缺的軀體上,墻皮斑駁陸離,城墻斷面里那乳白色的沙粒土質與耕地中的黑褐色土質截然不同。有人說城墻是用齊國國都臨淄燒制陶甕的粘土與當地的黑土摻和一起筑成,也有人說是用河中的淤泥、沙、干子土等筑成。在殘破的墻體里,我們找到了幾塊青灰色的墻磚和不知哪朝哪代的碎瓦殘片。沉甸甸的古老墻磚,沾著千年的泥土,氤氳濡濕,散發著醇厚濃郁的歷史氣息。
歷史,是時光老人留給人類的記憶,歷經歲月的漂洗,歷經千百年的沉淀,或已褪色模糊,甚至湮滅,但總會殘留下吉光片羽,引人追尋,令人遐想,令人沉思。站在這殘垣斷壁下,觸撫著各個朝代的戰火在它身上留下的累累傷痕,我們浮想聯翩,唏噓不已。
遠古的戰火狼煙洗劫過它。
土匪的大刀長矛刺傷過它。
的子彈洞穿過它。
革命烈士的鮮血浸染過它。
的浩劫摧殘過它。
它歷經磨難,殘敗沒落,但它依然挺立著,在嬴牟大地上,它已經成為一種象征。
歷史在延續,時代在變遷。歷史的車輪,碾過商周秦漢,碾過唐宋,碾過元明清,駛入二十一世紀。沉睡了兩千多年的歷史古城在新時代的和煦春風的召喚下,正慢慢蘇醒。春風從東來,好雨與之俱,潤物無聲,惠和千里。不知不覺間,幾百個蔬菜大棚從它腳下豎起來,私營企業如雨后春筍,一個充滿希望的新鋼城正在它眼前悄然興盛。
古老的城墻,見證著古國的衰落也見證著新城的崛起,見證著野蠻也見證著文明。
離開趙家泉村,我們沿著逶迤的山路攀登上了盤踞在村外的虬龍山。虬龍山連綿幾十里,山巒起伏,勢若游龍,頂平坡緩,綠草如茵。站在山巔處,放眼四望辛莊古鎮,舊貌換新顏,簇新的樓宇和平坦的街道掩映在一片蒼翠之中,一派生機盎然。那堵古老的土墻,披著一身的翠綠,仿佛也注入了新的生機和活力。
古老的牟國大地,在新時代的和風細雨的滋潤下,正走向新的征程。
好想找個人陪我散步(外一章)
文婧
身著絲織大紅旗袍,撐一把古色古香的花折傘,扮作江南淑女的模樣,踩著青灰色的石板,用黑色高跟鞋嘎登嘎登地丈量悠悠長長的小巷……難道這就是夢回無數次的江南?
“煙花三月下江南,雨如美酒柳如煙?！蔽野呀蠈戇M了我的歌《夢回江南》:“一葉烏篷船,載我回江南,船兒搖過楊柳岸,門前桃紅一點點。啊,夢回江南……”瞧這水靈靈的江南,一步一詩,兩步一畫;小橋流水,花格小樓;濃妝淡抹,無不撩人心弦。游走在云山霧海之中,非仙似仙,怎不戀江南?
逗留江南的短短幾天,獨自細數腳下的青石板,遠望著盈盈一水間的烏篷船,好想找個人陪我散步,慢慢陪著我走……任吳儂軟語如清風細雨,似涓涓細流;特色小吃如滿漢全席,似宮廷盛宴;琴棋書畫如金銀珠寶,似瑪瑙翡翠;溫馨我多愁善感的江南,如詩如畫的江南,夢里夢外的江南。
嫵媚的夏天,總是賦予江南詩情畫意般的浪漫。那飛來飛去的紅蜻蜓,是畫家筆下的貴客,它嫻熟地擦過荷花粉紅的臉頰,一路偷笑著越飛越遠。
采蓮少女,粉衣綠裙,如花似玉,貌若仙子。劃著小船,唱著采蓮曲,荷塘里若隱若現……那粉荷嫩面,那碧葉綠裙,一遮一藏,一躲一閃,真是臉如花,花如臉;葉如裙,裙如葉,融匯成了一幅流動的畫卷。我心悠然,不自覺地吟誦起唐代詩人王昌齡的《采蓮曲》:“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見,聞歌始覺有人來?！闭b讀這樣的詩句,優美的意境翩然而至,恍若眼前映。
煙雨朦朧,瓊樓玉宇,出水芙蓉,荷塘漫舞。小荷才露尖尖角,那亮晶晶的露珠,滾動在碧綠色的蓮葉上,儼若無數把綠色的小傘,綴滿了晶瑩透亮的水晶。
采蓮小船,劃到荷塘深處,采蓮少女偶遇俊朗少年。欲言又止,含羞低眉,誰料戴在頭上的斗笠、如蜻蜓點水落入了池塘,少年一見,縱身一跳,潛入池中,快速地游向斗笠……不一會兒,少年用嘴銜著濕漉漉的斗笠,徑直游到采蓮小船,送給了花容嬌羞的少女。然后,如鯉魚翻身,躍上自己的小船,含笑揮手,漸行漸遠……“菱葉縈波荷風,藕花深處小舟通。逢郎欲語低頭笑,碧玉搔頭落水中?！薄霸娔А卑拙右状蟾乓部吹竭^這樣的情景吧,否則,他怎么就給世人留下了這樣一首動情的《采蓮曲》來呢?
穿行在幽靜的小巷里,獨享這天堂人間,未免太奢侈了點,好想找個人陪我散步……驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。
踏著夜色,月光如水。真想“舀一勺月光,煮一壺龍井。飲一杯香醇,品一盤點心?！弊層薇康哪X瓜變得聰明一點,讓倦怠的目光變得清亮一點,讓沉重的腳步再邁得矯健一點……聽,鄰家阿妹的琵琶,又輕輕地彈起了《春江花月夜》……
春的愛戀
攜著夏的浪漫,穿過秋的河堤,走過冬季白雪皚皚的山崗,我來看你,來看我曾經在夢里無數次相遇過的你。
遠遠地,你乘著歌聲的翅膀來了,踏著《知音》的旋律,我聽見了你輕輕地腳步聲,還有你那柔柔的笑語。漸漸地,你近了,我看清了你的容顏,還有你那素潔的裙衣。你是那么的飄逸,好像天使飄落到了人世。
《知音》的旋律流進了心底,我懷著萬分的驚喜,一步步地走近你。你羞澀的望著我,綻開了滿臉的笑意。伴著音樂的旋律,你我敞開了心扉,談天說地話人生,好像有說不完的話題……隨著時光的流逝,你我暗生情愫成了知音。終于有一天,你在一片皎潔的月色中,如一只美麗蝴蝶,撲進了我的懷里。我撫摸著你如瀑的發絲,仿佛聽到了你心跳的呼吸,領悟了《知音》的奧秘。你我是如此的自然,如此的和諧,好象前世,我們就已認識。