前言：中文期刊網精心挑選了哪吒鬧海的故事范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
哪吒鬧海的故事范文1
創設靜心傾聽環境
新課改給小學語文課堂教學帶來嶄新變化。為凸顯學生學習主體地位，教師教學中常常為學生設計學習活動，學生參與積極性高漲，課堂發言踴躍，合作學習熱烈，但仔細觀察發現，學生對其他同學的發言常常是充耳不聞。課堂教學氣氛呈現表面繁榮景象，很顯然，這樣的課堂教學是低效的。教師要注意在課堂教學過程中，創設更多培養學生傾聽意識教學環境，摒棄浮躁和形式，提升課堂教學品質?？梢宰寣W生重復教師的原話，也可以讓其他學生復述發言者的意思，這些舉措能夠強化課堂傾聽意識。
在學習《西湖》時，一位教師分析課文是這樣操作的：讓學生朗讀課文，然后逐段逐句進行分析，利用多媒體播放西湖畫面、視頻，并根據相關內容提出思考問題：為什么說西湖是一幅優美的山水畫？月下的西湖有什么樣的景色？對西湖美景描寫時，哪些句子寫出了山美？為什么說西湖是人間仙境？學生爭先恐后地搶答問題，教師對學生回答問題情況進行總結，給出積極評價，課堂內學習氣氛異常熱烈。從這個案例中不難看出，傾聽環節被嚴重忽視了。教師利用多媒體展示西湖風景圖片視頻，學生看得過癮，回答相關問題時，也是趨同教師要求的“標準答案”。教師只是對照答案看對錯，其他學生則是為獲得教師表揚去搶答問題，至于學生回答什么內容，并沒有引起多少重視。課堂教學氣氛雖然熱烈，但這是標準的“假繁榮”。一節課下來，學生不知教師提示內容，更沒掌握其他學生感知，其學習收獲當然不豐厚。
激發學生傾聽興趣
小學生思維活躍，有好奇心和好勝心，教師要針對學生心理特點設計教學活動，讓學生在平時學習交流中提升傾聽興趣，激活學習思維。首先，教師傾聽習慣培養，教師言行給學生帶來的是榜樣作用。我們要求學生課堂上要“知無不言，言無不盡”，但在學生發言時，教師卻會產生厭煩感。特別是學生言論存在缺陷時，教師會武斷中止學生發言，這當然是不合適的做法。學生將表達內容展示出來，是非曲直自有公論。教師要給學生尊重，讓學生感覺放松和公平，這樣可以有效保護學生發言積極性。其次，學生傾聽習慣培育，學生在聽取其他同學發言時，常常會表現出事不關己高高掛起的心理，輕視同學言論的積極意義。教師可以讓學生將課堂發言進行分析總結，提出不同看法，展開課堂大討論，這對提升學生傾聽意識有幫助。
在學習《哪吒鬧海》時，教師設計了“哪吒鬧?！?a href="http://www.www-68455.com/haowen/128266.html" target="_blank">故事會，讓學生根據教材文本，或者是其他渠道獲取的哪吒鬧海的相關信息，講述這個故事。要求有生動描寫和完整故事情節，其他學生要做出客觀評價。學生開始講述故事，課堂氣氛顯得很靜謐，因為大家都想聽聽學生個性版本的哪吒故事。一個學生講述完成后，教師都要找幾個學生進行評價，學生傾聽意識不斷加強。教師讓學生講述哪吒鬧海的故事，而且讓其他學生對其進行評價，實際上是敦促學生學會傾聽。因為每一個人講述的哪吒故事都會有細微差異，教師針對學生講述特征展開多元評價。這是讓學生進行互動學習，培養良好傾聽學習習慣。
整合互動，提升維度
小學語文課堂教學中，合作學習成為基本形式，教師喜歡用小組討論形式對眾多語文問題展開討論。在具體實施中，很多學生會自說自話，并不關心其他人說什么。教師要對合作學習進行針對性改革，不僅要讓學生敢說話，還要注意傾聽其他人的意見。在小組討論時，教師要責成小組對成員發言進行記錄，各個小組要將全體成員發言形成統一意見呈現到班級教學中，甚至可以將小組成員發言形成音像資料呈現給教師，這樣可以提升課堂教學維度。教師要時時對小組學習進行監控，發現問題及時矯正，為學生創設更多說話機會，敦促學生學會傾聽，讓傾聽成為重要學習資源。
課堂教學中的合作學習非常盛行，教師要注意進行個性設計，培養學生傾聽意識。在學習《臥薪嘗膽》時，教師設計了一組辯論問題：正面論題是越王勾踐念念不忘報仇復國，值得稱頌。反面論題是越王勾踐為報家仇，復辟失去的王位，不值得稱道。小組自選論題，然后由教師指定辯論對手。這雖然是一場大辯論，但學生需要關注對方言論才能獲得論辯的契機，這樣自然離不開傾聽。教師設計組間辯論競賽活動，極大調動了學生參與積極性，學生在實踐過程中形成的認知和見解顯得異常深刻。
哪吒鬧海的故事范文2
今天，媽媽、爸爸帶我去觀花燈，我一蹦三尺高。
很快到了鳳凰廣場，這里的花燈讓人應接不暇，有：吉祥燈、喜羊羊與灰太狼燈，水晶宮等都是最精彩的花燈?？梢哉f這里成了燈的海洋，光的世界。
首先我們來看看紅黃相間的吉祥燈，上面畫著一家人幸福平安地度過新年，這讓我想起了年三十一起吃年夜飯的情景。喜羊羊與灰太狼燈，寓意家人一年喜氣洋洋或表達人們與動物之間的和諧與美好。
當我迫不及待地來到水晶宮的時候，我發現那四條龍王栩栩如生，好像飛到了人間一樣，而且這又讓我想到了《西游記》中的哪吒鬧海的故事。好像我現在正和四條龍王面面相覷。還有許許多多的花燈讓我贊嘆。而游人們看到自己喜歡的燈都情不自禁地點頭夸贊：“這個真好，要是它能留下來該多好?。 ?/p>
我愛花燈展，更想讓社會永遠和諧。
哪吒鬧海的故事范文3
關鍵詞：小學語文；學生素養培養；有效教學策略；構建與運用
現代認知學認為，人的能力素養主要包括“智能素養”和“人文素養”兩個方面，兩者猶如一體兩翼、缺一不可，而且二者存在一種相輔相成的緊密關系――分則互損、合則共榮。理論和實踐表明，就小學語文課程來說，只有本著“以生為本、以學為主”的教學理念，始終堅持以主體性、情趣性、生活化、自主性、激勵性、個性化等策略為戰略指向和戰術指導，做到與時俱進、勇于實踐、善于創新，才能在循循善誘和潛移默化活動中贏得有效性教學效果。本文從以下幾個方面，試對此作出一些簡要性闡述。
一、以主體性策略為指向積極開展小學語文有效教學
新課程理念鮮明確立了“以生為本、以學為主”的新型教學關系，并倡導開展以能力素養為核心的“三維目標”教學活動，為新形勢下素質教育發展既奠定了基調又指明了方向。眾所周知，衡量有效教學的上位標準，并不是指“花最少時間教最多內容”，而是在于“歷經主導教學后學生的進步或發展”。正因為如此，教師要通過各類途徑和方法，努力把“教師”角色轉化為“導師”角色，把“教學”行為轉化為“導學”行為，以切實尊重和突出主體學習地位，為培養學生的自我進取意識和主體學習能力提供最大化發展時空，從而為促進其自主發展和可持續發展源源不斷地注入活力。
因此，無論課前預習、課堂教學還是課后鞏固環節，無論課程主題還是拓展延伸環節，無論授業解惑還是課程評價環節，都要堅持以學生為主體對象，以學生的進步或發展為根本標尺。只有這樣，我們才能真正贏得“化無效為有效，化低效為高效”的教育教學目標。否則，一切都是徒勞無益或事倍功半的。
二、以情趣性策略為指向積極開展小學語文有效教學
“沒有情感就沒有智力。沒有情感的教育是不成功的，至少不是一種完美的教育?！薄俺晒虒W所需要的不是強制，而是激發學生的興趣。”這些與孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”有異曲同工之妙。由于心智發育的規律性，以興趣和喜好為主要特征的教學活動，對于“唯情趣一族”的小學生而言，具有不可抗拒的誘惑力和依賴性。比如《長江之歌》，這是電視系列片《話說長江》的主題曲歌詞。只有心中有情、胸有意境，才能感悟其氣勢宏偉、舒展起伏的旋律之美，反之亦然。如果光靠教師的語言描述，難以獲得令人滿意的預期效果。
鑒于此，教師應通過多媒體技術音像和諧、直觀形象的獨特優勢，一邊演示長江滾滾東流、奔騰不息的磅礴氣勢，同時播放其聲情并茂、激蕩人心的優美旋律，為學生傳遞并鋪設一種身臨其境的美妙心境，從中贏得寓教于樂且事半功倍、不容忽視且無可替代的“情緒智力”效應。前后兩相比較，其效果孰優孰劣自然是不言而喻的。
三、以生活化策略為指向積極開展小學語文有效教學
“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”這正是以生活化為主的開放性教學的魅力和活力所在。積極開展生活化語文教學活動，既可為學科內容及其課程實踐提供豐富涵養和有效滋補，又能促進學生更好地學用結合與知行統一。
以語文讀寫教學為例：首先要立足校園生活，能讓小學生在童真童趣感悟中有效促進個性化讀寫。如生動活潑的課堂學習，莊嚴肅穆的升旗儀式，喜聞樂見的大課間活動，精彩紛呈的文體娛樂PK，趣味濃郁的班隊活動，豐富多元的課外“悅讀”等。第二要立足家庭生活，能讓小學生在親情溫馨感悟中有效促進個性化讀寫。第三要立足社會生活，能讓小學生在時事熱點感悟中有效促進個性化讀寫。第四要立足自然生活，能讓小學生在妙景奇趣感悟中有效促進個性化讀寫。如春光明媚之中，與鮮花媲美，為小鳥搭窩；驕陽似火之際，聽金蟬高歌，享綠蔭送爽；天高云淡之時，賞落葉紛紛，品碩果香甜；雨雪翩然之日，感天地之氣，吟落紅之美。杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！贝笞匀皇且徊俊熬G色的課本”。
四、以自主化策略為指向積極開展小學語文有效教學
“授人以魚，可供一餐之用；授人以漁，能保一世無憂。”無論從理論研究還是教學相長來說，開展自主教學并培養學生的自主學習能力，絕對是一項“功在當今、利在千秋”的戰略戰術之舉，也是新課程素質教學的應有之義。
比如《哪吒鬧?！方虒W：首先通過多媒體演示影視或動漫情境，以重新喚起小學生對自己偶像級人物形象的學習情趣和崇敬意識；其次出示自學目標――1.哪吒為什么要鬧海？是自己鬧著玩的，還是有什么想法的呢？2.哪吒如何“鬧”海的？閱讀課文，找出文中表示哪吒英勇善戰動作的詞語來體會。3.哪吒鬧海的結果怎樣呢？再次，讓小學生以學習小組為單元，可通讀全文后合作探究，也可邊讀邊討論。教師在“不憤不啟、不悱不發”狀態下給予適時適量地引導、啟發和點撥。最后在集體流中逐一完成上述所提問題，師生進一步梳理、總結和提煉。整個過程中學生“不用揚鞭自奮蹄”，既鍛煉了自主學習能力，又增強其進取精神和成功信念。
五、以激勵性策略為指向積極開展小學語文有效教學
有人說：“給學生一次機會，他就會給你一個奇跡?！薄百澝朗顷柟狻⒖諝夂退?，是學生成長中不可缺少的豐富養料?！蔽覀兠鎸Φ慕虒W對象，是有許多個性鮮明、生動活潑的學生所組成的一個群體，他們之間不可避免地存在著個性化差異。有鑒于此，作為備受信賴的“教父教母”，我們不能“拒絕”“淘汰”和“選擇”，而是應當本著“眾生平等、整體推進”的責任意識和職業精神，一方面積極有效地開展因材施教活動，另一方面給予因人而異的激勵性評價，切不可采取“普通話套講八股文”的教學模式，也不能“用一根尺子量人”，否則非但談不上教學“有效”，很可能會因此而挫傷部分孩子那“幼小稚嫩的心靈”。
比如，對于上文《哪吒鬧?！分械膸讉€問題，有的學生能夠運用自己的語言來全面甚至精彩地回答，而有些學生只能借助“課本語言”來回答部分。對于前者理當褒揚，后者也應給予肯定和鼓勵。這才是完全意義上的“有效”教學。
六、以個性化策略為指向積極開展小學語文有效教學
哪吒鬧海的故事范文4
不用擔心，孩子們與生俱來的獨特本領能夠帶領他們探索精神世界，比如：對外界的好奇心；他們能夠相信那些眼睛看不到的東西；有些時候，他們可以讓自己活在某一個特定時刻，不顧時間流逝……小孩子們對世界有著難以置信的感覺―― 他們是天生的精神動物。當然，這個時候，嚴肅地和寶寶談論精神生活顯然有些拔苗助長，但是媽媽們可以用不同辦法從側面培養孩子們的精神世界。
今天，你可能只是教寶寶要對別人好一些；明天，當他問你世界有多大的時候，你給他講講自己的精神信仰――不要小瞧你現在邁出的小小步伐這將幫助他們在以后的歲月里建立自己的人生基礎。研究表明：當人們面對危機的時候，他們會轉向從小熟悉的人生信仰、精神力量――這些從小時候起就陪伴我們的東西，能讓我們平靜下來，讓我們試著去解釋那些本來無法理解的東西。
1、學習是相互的
允許孩子問問題，給他們更多的機會和你一起討論問題。如果他問你：神仙們住在哪里?你就先問他“你覺得呢?”讓他們獨立表達自己的意見，或者可讓他畫一幅畫來表達自己的想法。精神世界永遠是相互的，如果你仔細傾聽孩子的想法，很可能你會發現一些你從來沒有考慮過的東西和讓你驚喜的回答。
2、不要假裝自己知道所有的答案
舉個例子，當孩子問你：“人死了后去哪里了?”你的回答應該是誠實的：“沒有人真正知道。但是呢，有一些認為他們死了會去天堂，還有些人認為他們會重新出生，也有一些人認為人死了就什么也不再知道了。”
不可避免的，你的孩子會追問那媽媽是怎么想的呢?如果你有非常強烈的信仰，拿出來與孩子分享；如果沒有，也沒有關系，只要承認這些是很多人要花一輩子去尋找答案的問題，而媽媽正在努力尋找當中。
在這個過程中，讓孩子體會一種開放的態度，并且他能夠從中明白很多事情不一定有答案，很多事情沒有答案也沒有關系。
3、越有趣越好
對于孩子們來說，無論傳統文化還是精神信仰，都應該是有趣的。所以，你可鼓勵孩子給神仙畫個像；編一個故事，講講關于世界是怎么來的；簡單想象一下天上仙境究竟是什么樣子；或者一起演一出小話劇、手指木偶戲之類的，一起創造一個你們的新故事。
對了，不要忘記很重要的一件事情啊，那是數百年來所有精神世界豐富的人們一直做的事情歌唱和跳舞。如果你自己并不知道什么傳統的歌曲和舞蹈，不妨買來CD或者DVD，和孩子一起學習。學得不像沒關系，高興就好。
4、建立你們的家庭傳統
一個家庭的深厚傳統，將是孩子們生的精神支柱，也是他們在這個變幻莫測的世界里能夠尋找到的溫暖依靠。家庭的紀念日，祖父相冊里發黃的照片，媽媽每次做飯時用的老日銀湯匙還是曾祖母留下來的東西……告訴孩子關于家庭的歷史，和孩子起觸摸那些先輩們留下采的物件，給孩子講講那些你在童年時代就聽母親講過的故事。這將是他們永遠的溫暖記憶。
5、灌輸對自然的欣賞與感激
即使是我們成年人，也通常會被大自然所展現的奇妙現象而折服，更別說是孩子們了。對于寶寶來說，自然界是一個絕妙的地方，能夠發現眾多美麗和神奇。通常，孩子們是通過他們的感官來學習的――他們喜歡撿起一塊石頭，或者跳過一灘水洼，再或者追逐蝴蝶。幫助你的孩子接近自然、了解自然、尊重自然。
當全家一起出去野游的時候，無論你們登山，還是在樹林中漫步，又或者是在草地上野餐，活動結束后，一定將活動周圍的環境打掃干凈，甚至還要帶著弦子替那些匆忙離開的粗心人打掃。而且，當你帶著孩子在野外活動的時候，要留心不去打擾動物們的生活習慣。這樣的行為，可以培養孩子對生命與環境的尊重。
在家里的時候，可以和孩子一起種種花草，并且每天都固定一個時間帶著孩子一起看看你們的植物今天有什么新變化。
6、講故事
流傳了數百年的老故事幾乎包含了人們對世界的所有思考，包含了人們各種情感與傳統，是最寶貴的心靈泉源。這些老故事解釋了各種問題：從世界是如何被創造的，到人們為什么會死，為什么會有好人，為什么好人也會做壞事
給你的孩子講講這些故事吧，可以講夸父追日、女媧補天，也可以講上帝七天造世界、玉皇大帝、哪吒鬧海，甚至印度神話、佛教傳說，當然也有中國古代浩如煙海的各類民間故事、傳說。當然，在講的時候，要簡化一些，讓孩子能聽懂。講述故事的時候，給孩子機會去提問，并讓他自己慢慢消化思考。
7、安靜的時刻
每天一次，或者一周一次，和孩子一起，在一分鐘的時間里完全安靜下來。這個安靜時間無需任何解釋，僅僅是在繁忙和吵鬧的天中一個簡單的安靜時刻。無論孩子用這個時間去思考，或只是在休息充電，都能幫助他們去接觸一個“大”的時空概念。
8、更多的社交活動
帶孩子多參加一些社會活動和公眾場合，比如教堂、寺廟。讓孩子了解世界上有不同的人信仰不同的東西，大家可以在同個世界里友好相處。長大后，當他們面對不同宗教和信仰的人時，他們會更寬容，更自在。
哪吒鬧海的故事范文5
一籌莫展之際，教研室給我們指明了具體方針，即：名曲縈繞園、欣賞名畫、欣賞名著、欣賞名片、欣賞民族特色。圍繞這樣五句話，我們如邯鄲學步，開始一一對照，逐個嘗試。
在一年的摸索和實踐中，我們發現：越是唯美的東西，越不能用語言去支撐和解釋，所謂不可言語傳說，只可用心感悟。而“五名”的內容，放眼望去，皆是大“美”。所以，只有電化教學能詮釋“五名”，讓孩子得到心靈的震憾和靈魂的洗滌。幼兒園開展“五名”的突破口，無疑就是電化教學，脫離了電化教學，“五名”在幼兒園的開展猶如紙上談兵，步履維艱。
一、名曲縈繞園
音樂本身屬于電化教學的范圍，所以這一點無須多言。
我園在備課班期間，就把放廣播的任務責任到人，并對其進行專業培訓。開學第一天早晨7∶30，貝多芬的《歡樂頌》就如期在幼兒園四周響起。邊實踐邊改造，為了讓這一活動搞得更合理，讓孩子們真正受益，我們集思廣益，群策群力，最后確定了播放“名曲”的方案：幼兒來園時；午餐前、中、后；離園時都播放名曲，并且一月一換。就曲目來看，剛開始播放的名曲大多是“滲透式”領域課程的配套錄音磁帶，這無疑有一定的局限性，所以我們鼓勵教師到網上收集更豐富的“名曲”，編輯成我園特有的“名曲大全”。學期末，我們還籌劃用名曲代替小學的鈴聲，來提醒各班集體活動的開始和結束。
一年來，幼兒園成了神話中的音樂宮殿。孩子們沉浸在音樂中，聆聽著父母或老師不經意間的簡單介紹，知道了貝多芬，知道了阿炳，唏噓著他們的悲慘遭遇，感嘆著他們的“身殘志堅”，對這些原本“陌生”的名曲有了全新的認識。
二、欣賞名畫
名畫欣賞是本學期“五名”的一個側重點，也是我園一直深感棘手的內容。記得我們帶著重重疑惑，在合興幼兒園第一次觀摩“名畫欣賞”活動，那“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的欣喜讓人激動不已。爾后，我們又如愿多次領略了令人耳目一新的 “名畫欣賞”活動，切實感受了 “名畫欣賞”的獨特魅力。
縱觀所有成功的名畫欣賞課，無不以穿插著合適的音樂，或者用大篇幅的音樂作為背景。如大班的名畫欣賞《蒙德里安的格子畫》，教師就巧妙地加入了與畫面有異“名”同工之妙的爵士樂，讓在座的師生由視覺切換成聽覺，體會到了畫面的節奏感。再如大班名畫欣賞《小鳥的天堂》，教師先帶幼兒由近及遠、由整體及局部來欣賞畫面，然后分別放了兩段音樂，《二泉映月》和《小步舞曲》，讓幼兒選擇哪一段音樂更像畫面中小鳥的心情？繼而跟著《小步舞曲》一起來學習小鳥在樹上快樂地跳舞。通過音樂，渲染了靜態畫面的氣氛，讓幼兒感受到了作家當時愉悅的心境。還聽過一節大班的《繞毛線》，教師為了讓幼兒感受畫面祥和溫暖的意境，雖反復引導，效果卻不盡其如人意，因此在評課中大家提出如果選擇合適的音樂作為背景，孩子們一定會有完全不同的感受。
三、欣賞名著
幼兒園的孩子正在積累早期閱讀的經驗，對圖文并茂的圖書很感興趣。我園開設了閱讀長廊，讓幼兒茶余飯后可以自由選擇。但我們發現自主閱讀中，孩子們更感興趣的是一些篇幅簡短、內容單一的小故事，對《海的女兒》《辛巴達航?！返雀嗟拿鵁o人問津。即使有孩子看了，也是一知半解。（不排除不少孩子對《西游記》《哪吒鬧?！方蚪驑返溃斎?，那也是受了電視劇的影響）課堂中，單純地讓孩子們看看說說，活動效果也是大打折扣，孩子們不會太感興趣，更無法完成目標中要求的感情方面的體驗。
多年前聽過一位資深前輩上的語言課《賣火柴的小女孩》，這次活動通篇采用了動畫片的欣賞，先整個看一遍，再分段看一遍，最后再在理解的程度上欣賞一遍。這個凄美的故事在動畫和教師及孩子的語言互動中得到了很好的詮釋，學生理解得比較透徹，情感也激發得比較到位，受到了大家一致好評。爾后，這種模式也曾風摩一時，大家競相模仿。
四、欣賞名片
毋庸置疑，名片是深受孩子們喜歡的。如動畫連續劇《聰明的一休》《大頭兒子小頭爸爸》等，動畫大片《寶蓮燈》《冰川時代》等，這不光因為孩子對動畫片強烈與夸張的色彩和聲音有著天生的敏感，更因為動畫片情節那豐富的想象，超乎尋常的變化，鮮明的人物形象……每一個特點都是孩子們忘記吃飯的理由。把影視作品作為一種優秀的教育資源在課堂中利用或者借鑒，讓影視作品在課堂中精彩再現，其效果一定是皆大歡喜的。
我園按照上級精神，制訂了相應欣賞名片的計劃：每周看一大片，零星時間看小片。一學年下來，我園幼兒觀看過的名片有《米老鼠和唐老鴨》《藍精靈》《巴巴爸爸》《名偵探柯南》《天線寶寶》《海底總動員》《加菲貓》等……這樣，使幼兒拓寬了視野，豐富了知識面，發揮了想象力，閑暇時關于影片的談話更發展了語言表達能力。
五、欣賞民族特色
哪吒鬧海的故事范文6
關鍵詞：凱爾特神話；創意動畫；傳統文化
中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）11-0086-03
神話一直是動畫創意的主要來源之一，《大鬧天宮》《埃及王子》和《阿拉丁》等作品都改編自神話傳說。狹義的神話指原始公社時期的先民進行的語言藝術創作，是一種無法重復創造的原始文化。袁珂先生提出的廣義神話則認為，神話與傳說雖可在理論上區分，實際中卻無法截然劃分，在各個歷史階段及各種社會形態中，不斷有新的神話和神話因素的傳說產生[1]。在動畫研究中多使用的是廣義神話的概念。原始神話、宗教神話、文學神話（如哪吒鬧海出自《封神演義》）、民間神話（如牛郎織女、日月潭）等都被稱作神話。
如何從神話中提取創意、以動畫為載體講述符合當前社會發展與觀眾審美需求的故事是本文試圖探究的問題。以愛爾蘭動畫電影《海洋之歌》為對象進行研究后發現，在重寫當代故事時，創作者遵從媒介和藝術規律，選擇了普適性價值的主題，在保留神話精神內核的前提下對神話資源自由取用，將凱爾特文化用現代語言重新表達。既提升了影片的文化價值，又通過文化再書寫，實現了文化的繼承與創新。
一、動畫電影《海洋之歌》的借用方式
根據對原始文本使用的角度、程度不同，神話改編為影視作品主要有以下三種方式。其一，完全忠實于原作，或在不影響故事主題與走向的前提下進行細節的增刪；其二，保留故事框架，虛構背景和人物，表現另一個時代的生活；其三，從神話中取用各類元素（人物、故事、節日傳說等），重編故事?！逗Ｑ笾琛分惺褂玫氖堑谌N方法，導演湯姆?摩爾稱之為“將真實化解到虛構中的電影手法”[2]，具體表現為故事中的人物、情節發展、時間等設定背后都有一定歷史、文化淵源，但根據需要進行了更改。通過這種手法給故事賦予文化內涵，向觀眾傳遞了民族文化符號，又超越神話原本的故事背景和框架，簡化信息，降低了不同文化背景觀眾的接受難度。
（一）自由取用神話元素
影片中，歌唱的塞爾奇（selkie）指居住在蘇格蘭奧克尼郡和舍爾特蘭島上的海豹人。在凱爾特神話中，他們一直生活在大海，褪掉海豹皮變成人類來到陸地。人類藏起他們的海豹皮，海豹人就會成為人類的伴侶，甚至與人類育有孩子。如果他們找到自己的海豹皮，就會重返大海。影片中父親康納出于對母親的信任，沒有藏起她的衣服，最終她回到海里；父親為了不重蹈覆轍，把女兒西爾莎的海豹衣鎖進箱子。影片中反復強調“必須找到海豹女的衣服”，這個創意就源自神話傳說。傳說中海豹人不會受塵世束縛，無論有多少羈絆都必須回到海中，片中西爾莎走入大海、跳入泉井以及用花灑弄濕了奶奶的大衣這些情節，都出自海豹女天性中向往大海的本能。
為了與現實世界中的父親和奶奶對應，影片虛構了《巨人和貓頭鷹女巫》的故事：巨人麥克?里爾因為一個悲劇整日哭泣，他的母親女巫瑪查為了化解他的痛苦，派貓頭鷹拿走了他所有知覺，把他變成了石頭。巨人的原型是海神瑪南那?麥克?里爾（Manannan Mac Lir），他曾有兩個妻子，與第一位妻子育有四個孩子，他對孩子的疼愛引發第二任妻子的嫉妒，她用巫術把四個孩子變成了白天鵝，并對他們施以詛咒，他們至死也沒有回到父親身邊[3]。巨人深陷痛苦的原因無益于故事講述，影片對此進行了省略。
貓頭鷹女巫瑪查（Macha）的神話原型是戰爭女神“紅發瑪查”。而貓頭鷹在早期凱爾特文化中是一種神圣的動物，常與女神的形態方面相關，在高盧-羅馬時代貓頭鷹喪失崇拜的意義，與一位代表生育的凱爾特女神相關聯（是否是瑪查不可考）。在受凱爾特文化影響的威爾士傳說中，女神阿麗安羅德（Arianrhod）化身成巨大的貓頭鷹，她能看透人潛意識與靈魂深處的黑暗，扇動著翅膀給追尋者送去精神撫慰。這些神話因素共同雜糅成影片中“瑪查”這個角色：與貓頭鷹類似的外形，身著深紅色外袍，操縱貓頭鷹拿走人的知覺。
又如片中儲存記憶的精靈肖納吉（Seanchai）是傳說中的故事講述者或歷史學家，麥克?里爾的狗源自瑪南那的馬Enbarr，它可以在山川、海面、沼澤、天空中游走，如履平地。影片對這些神話元素進行自由取用，為故事服務，建構了一個充滿想象力的奇幻世界。
（二）保留神話精神內核
神話不是一個簡單虛構的故事，它包含了古代族群的世界觀、歷史、宗教等內容。隨著時展，舊神話不斷被重寫，同一個故事范本以不同時代的人物被講述。在神話重寫的過程中，外在表現為人物、故事等元素的取用，內在表現為神話精神內核的保留與延續。《海洋之歌》在神話的借用方面，既不是脫離現實的神話視覺化，也不是借神話原型講現代故事，而是置于現代背景，保留了凱爾特傳說中萬物有靈、人與自然密不可分、交流連通的精神內核。
凱爾特人是自然界的崇拜者，在他們的信仰體系中，神秘力量無處不在，神靈充斥于世間各處，住在森林、山川、湖海之中，凱爾特神話因而呈現出一種根植于自然的想象力。神話傳說中，人界與神靈世界彼此關聯，常有仙人來到人間或人誤闖仙界的故事。拉塞爾認為，凱爾特精神是與超自然相溝通的獨特方法[4]，這在影片多個方面都有體現。
影片將故事設定在萬圣節，這是此世與彼世相通的日子。古凱爾特人稱其為“亡人節三夜晚”（他們以夜晚計算時間），在10月31日太陽下山后舉行祭拜儀式，感謝掌管冬夏輪回的太陽神和召聚亡靈的死神。當晚陰陽兩界的大門將敞開，亡魂將歸來與親朋重聚。在凱爾特神話中，當晚塵世和神界之間的障礙將消除，神祗和精靈們將來到塵世[5]。在這個特殊日子里，主人公本（Ben）通過樹洞、泉井、陵墓通道（神話中的入口）不斷在神靈世界與現實世界間穿梭，與精靈一起歌唱，精靈為主人公提供幫助或設置阻礙。另外，在場景設計上，精靈的仙堡隱藏于城市車水馬龍間，入口的泉井位于人造教堂里，遠離城市的自然中也有人造物（冰箱、電視）的痕跡。影片營造了一個人類與精靈、神祗相互交流的世界，保留了傳說中人們對自然的美好想象，以及人與自然密不可分、和諧一體的關系。這是凱爾特神話的精神內核，根植于凱爾特人的信仰中，在影片中極好地傳達了出來。
二、動畫電影《海洋之歌》敘述的方式
神話是人類最早的故事，原始先民把對自然現象和社會生活的理解幻化為創世神話和英雄史詩，基于當時人類的思維模式和認知能力。隨著生產力水平提高，各個時代的人依托各種媒介對神話進行重述，以符合該時代人的認知和審美需求?！逗Ｑ笾琛芬詣赢嬰娪盀檩d體，遵從了動畫電影的創作規律，從凱爾特神話中汲取創意后，講述了一個具有普遍意義的“在救贖中成長”的故事。
（一）選擇普適性價值的主題
“救贖”與“成長”都是動畫電影的常見主題，如《千與千尋》《寶蓮燈》《海底總動員》等。救贖主題下的主人公通過努力使自己或他人擺脫最初的負面狀態（身體束縛、心理創傷等）走向正面，這個過程往往伴隨著主人公的成長，最終主人公于外在與內在雙重壓力的推動下，同時實現拯救與成長。救贖與成長主題具有普適性價值，是人類社會的重要話題之一，容易引感共鳴。
《海洋之歌》續寫了海豹女的傳說：當海豹女重回大海之后，她的親人會怎樣？表面看來這是個“救他人”的故事，影片講述了主人公本（Ben）被帶離小島后，為了和妹妹返回故鄉，經歷各種冒險，最終成功拯救妹妹和精靈世界的故事。這段旅程，內在隱含的是“本”的自我救贖之路。對妹妹西爾莎的敵意、對貝殼的依賴、對大海的恐懼、媽媽的剪影都源于“本”深藏內心的痛苦。“本”腦中媽媽的形象在影片中以剪影的形式出現了兩次，第一次是確信海豹女真實存在后，第二次在存儲記憶的精靈肖納吉的山洞中。在山洞，“本”找回了關于媽媽的記憶，意識到內心的痛苦，之后用個人意志戰勝了女巫瑪查的考驗，做出了與父親不同的選擇。貝殼這個重要的物件細節反復出現，在影片中與“瑪查的瓶子”“奶奶的藥”“爸爸的酒”類似，都用于撫慰受傷的靈魂，在“本”明確對西爾莎說出“這不是你的錯”之后成了碎片?！氨尽睆暮ε麓蠛５教氪蠛＃跒槲鳡柹瘜ふ液１碌亩温渲?，實現了個人成長和心靈救贖，獲得了內心的自由。
（二）采用經典電影敘事結構
與許多迪士尼、皮克斯等公司出品的動畫電影不同，《海洋之歌》并未使用不間斷對話和激進的動作推進劇情，整部影片節奏相對緩慢，呈現出沉靜的美感。這種獨特風格之下，它在敘事上卻與許多美國動畫電影類似，采用了在商業電影中占據主流地位的經典大情節模式和三幕架構。這種敘事模式和框架在影視創作中歷經檢驗，符合媒介特性和大眾心理審美傾向，對《海洋之歌》故事的講述助益良多。
經典大情節設計[6]指主動主人公“本”為了追求自己的欲望（救妹妹、救精靈、救自己），在一段連貫而有因果關聯的虛構現實中，與主要來自外界的對抗力量（女巫瑪查、父親）抗爭，直到一個不可逆轉的變化（成功救贖）而結束的閉合式結局。影片結構上符合西方電影經典的“三幕架構”（即開端、發展和結局），并且在時間分配時接近劇作家悉德?菲爾德提出的1/4-1/2-1/4的原則[7]。
第一幕“建置”在交待背景、人物關系后，“西爾莎發現海豹衣”成為把故事轉向另一方向的情節點，打破了主人公“本”生活中各種力量的平衡，導致西爾莎和本的離島，并引發出后續一系列情節。第二幕“對抗”是為主人公的目標需求（回島）設置障礙，在進展中引發主人公新的需求（救妹妹、救精靈），主人公逐漸克服障礙，把故事引向第三幕和結局。第三幕“結局”是各種需求的解決，“本”的外在需求（拯救妹妹和精靈）與內在需求（化解內心痛苦）在這一部分全部解決，最終抵達一個不可逆轉的幸福結局。
（三）視聽語言營造可信環境
動畫作為一種視聽藝術，把神話中的人物以及他們的傳奇搬上銀幕，將抽象的文字描述轉化成可見、可聽的具體形象?！逗Ｑ笾琛分饚掷L的每一幅畫面都宛如藝術品，豐富的色彩、完美的構圖、平面化的藝術風格帶來視覺上的享受；凱爾特民謠與愛爾蘭音樂使用，提供了聽覺上的滿足。影片借助動畫超越時空的想象力與表現力，構建了一個帶有魔幻色彩的空間，為故事講述提供一致的、可信的環境。
影片從凱爾特文化中取材，大量使用圖騰用于裝飾，并且圖案繪制時也遵循凱爾特藝術風格。早期凱爾特藝術重視秩序與對稱，多用圓形、之字形和幾何圖形。隨著外來文化引入，拉特尼文化形成，呈現出根植于自然界的想象力，表現為線條飛揚、扭曲、旋轉的形態。單螺旋、雙螺旋、三螺旋印記在影片中頻繁出現，不僅用于山石、貝殼、箱子等表面空間的裝飾，在角色設計（如肖納吉的頭發）、自然天象（如烏云、浪花、氣泡、瀑布）、動物植物（如水母、樹根）等方面也廣泛使用。
場景設計方面，瑪查的屋子參考了凱爾特笆泥結構建筑，是一種建造于湖上的圓形土堡，采用立柱籬笆和泥巴建造而成。小島的場景中加入一種愛爾蘭石陣“通道陵墓”，幾塊立石上覆蓋一塊巨大的蓋頂石，是兩個世界的通道，媽媽離開的時候便從通道穿過。在表現城市生活時，加入了莫莉?馬隆雕像，建于1987年是都柏林的標志性建筑。配合由凱爾特民謠改編的音樂，這些因素共同營造了一個奇妙、玄幻的神話世界，令人神交流的故事真實可信。
三、動畫電影《海洋之歌》的創作方式值得借鑒
《海洋之歌》改編神話不是因為創意匱乏，而是一種在文化責任感驅動下的自覺創作。導演湯姆?摩爾目睹被屠殺的海豹深受觸動，令他想起凱爾特神話中對人與環境關系的描述。他認為如今人與環境對抗或放任不管的態度源于傳統信仰體系的消失，而這種信仰存在于傳統神話中，期望通過《海洋之歌》重新喚起人們對神話的記憶。
愛爾蘭的歷史充滿了侵略與征服，英國的殖民者摧毀其文化根基，宗教迫害和使其語言瀕臨湮滅，長期的奴役與壓迫造成文化傳統斷裂，使愛爾蘭人喪失了民族文化認同。19世紀末愛爾蘭的文藝復興運動通過回歸蓋爾傳統、復活凱爾特文明重建了愛爾蘭的文化認同之路。20世紀90年代愛爾蘭經濟快速發展（“凱爾特之虎”），同時也帶來了社會結構和文化方面的震蕩，外來文化侵占本國土壤，導致本國人民對傳統文化的集體失憶。影片把故事背景設置于“凱爾特之虎”之前，試圖在動畫里重現那個田園牧歌的神話世界，借用動畫載體主動表達和書寫，以此保存民族文化。
反觀自身，全球經濟一體化后，傳統文化在現代社會水土不服，當前人類面臨著文化轉型的共同課題。要把本民族文化有的東西用現代語言表達，讓本土甚至全球的人們了解，是一個普遍的共識。如何認識傳統文化，如何利用現代媒體再編碼、再書寫傳統文化，《海洋之歌》提供了成功的范本：遵從媒介和藝術規律，選擇普適性價值的主題，對神話自由取用又保留其精神內核，將凱爾特神話融入現代故事中，實現文化的創新與傳承。就像影片中海豹女布羅納所說的那樣，盡管我不得不離開你，但我會在你的故事和歌聲里長存。
參考文獻：
[1] 袁珂.從狹義的神話到廣義的神話――《中國神話傳說詞典》序（節選）[J].社會科學戰線，1982（4）.
[2] 馬建中，索曉玲.動畫影片畫面賞析[M].北京：中國傳媒大學出版社，2011.
[3] （愛爾蘭）托馬斯?威廉?黑曾?羅爾斯頓.凱爾特神話傳說[M].西安：陜西師范大學出版社，2013.
[4] 何樹.從本土走向世界――愛爾蘭文藝復興運動研究[M].北京：軍事誼文出版社，2002.
[5] 荷蘭時代生活圖書公司.史前英雄[M].北京：中國青年出版社， 2006.