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曹雪芹的詩范文1
2013年是曹雪芹先生逝世250周年，本屆曹雪芹藝術節不僅吸引了國內外一大批優秀的紅學、曹學人才開展各種形式的研討和紀念活動，更是在全國掀起了紀念曹雪芹、重讀《紅樓夢》的熱潮。各行各業紛紛用自己的方式紀念著這位偉大的文學巨匠：北京市曲劇團推出的新編歷史大戲《黃葉紅樓》在天橋劇場演出、歌唱家鄭緒嵐“紅樓夢境·鄭緒嵐全國巡演”、姜忠東創世界紀錄協會手抄《紅樓夢》書法世界紀錄等。
在本屆曹雪芹藝術節期間，“曹雪芹西山故里”項目正式啟動，加上2011年“曹雪芹西山傳說”被列入國家級非物質文化遺產名錄，以及白家疃、紅樓小鎮和曹雪芹小道等文化旅游產業項目的規劃與建設，西山腳下未來將逐步形成一片能世人全方位了解曹雪芹，欣賞、研究紅文化的場所，進而提升西部地區的文化品位，建設成為北京作為世界城市的一個傳統文化的地標。
西山故里 煙柳再現
北京西山地區，具有良好的生態環境，是北京建城史上最早開發的地區之一，并被歷代帝王所青睞。這一地區，至今仍有著大量曹雪芹足跡所至的歷史遺跡，以及清代旗營文化、滿族文化、西山民俗文化、皇家園林文化、寺院佛教文化等多種歷史文化遺存，這是北京形成多種文化融合以及形成愛國、創新、包容、厚德北京精神的沃土。
早在半個世紀之前，在北京香山地區的群眾中間，《紅樓夢》的故事就已婦孺皆知，關于曹雪芹的傳聞軼事也非常之多。曹雪芹去世后，他的故事和傳說一直在世居西山的旗人中間流傳。直到1963年，中國社會科學院《文學遺產》編輯部邀請著名紅學家吳恩裕到香山訪問張永海，老人所講述的關于曹雪芹西山著述的故事，被其子張嘉鼎整理后，發表在1963年《北京日報》的“北京春秋”欄目上，產生了廣泛影響，開始廣為人知。在正白旗村附近的四王府娘娘廟房檐下，至今還保留著繪有《紅樓夢》故事的圖跡。
歷代居住在香山的老人們，曾流傳著一個說法，“門前古槐歪脖樹，小橋溪水野芹麻”。這恰恰與《紅樓夢》開篇作者說自己住在“階柳庭花”之處以及張宜泉寫曹雪芹的住處是“門前山川供繪畫，堂前花鳥入吟謳”相印證和契合。北京植物園清代屬正白旗旗營，也是曹雪芹生活、著書《紅樓夢》之地。據史書記載，當年的正白旗旗營規制完整，建筑都是一排排而建，并且不同的建筑有不同的使用功能，如翼長院是當時八旗左翼最高長官的辦公場所，檔房除了存放戶籍檔案還有分發糧餉之用，大學坊則是正白旗旗營兒童接受教育的地方。此外正白旗旗營還有關帝廟、謝草池等名勝景點。
在中央及北京有關領導同志的支持下，經各方權威專家的親自論證把關，北京市海淀區人民政府作為屬地政府，與北京市公園管理中心以及北京植物園、北京曹雪芹學會于今年共同啟動了“曹雪芹西山故里”項目，希望通過恢復部分旗營建筑，復原旗營氛圍，力求展現曹雪芹在西山地區的生活遺跡和著書的歷史環境，為人們提供一個全方位了解曹雪芹，欣賞、研究《紅樓夢》的場所。
北京植物園將“曹雪芹西山故里”項目定位于曹雪芹和紅樓文化的展覽展示、觀光游覽、文化體驗、科普教育、學術研究、文物收藏與保護等六大職能，分設植物文化園、曹雪芹博物館區、曹雪芹紀念館區、曹雪芹紀念園、紅樓文化博覽區六大功能區。項目歷時約2到3年，將以北京植物園黃葉村為核心進行復建，主要依據史料和實地走訪，通過在黃葉村故居附近發掘、找尋當年的歷史遺跡，并在尊重歷史的基礎上逐步恢復原貌，而非簡單的復建，以再現當年正白旗旗營的生活情景和文化特征。
大美西山 文化圣地
徐志摩說：“北京的靈性，全在西山那一抹晚霞?！焙５韰^有著獨特的地域環境，西山自古以來優美的山水和悠久的歷史就吸引了無數文人墨客來此生活和創作。創作于海淀西山的許多文化藝術作品均深受讀者和觀眾的喜愛，有的甚至走向了全國和世界的舞臺，如林語堂、圣瓊佩斯等。
特別值得一提的是有兩位蜚聲海內外的諾貝爾文學獎獲得者將自己生活和創作的足跡留在了海淀，留在了西山。中國第一位諾貝爾文學獎獲得者莫言先生曾在海淀的藝術學院學習和生活。此外，法國詩人諾貝爾文學獎得主圣瓊·佩斯作品“阿納巴斯”創作地就在海淀區蘇家坨鎮管家嶺村桃源，他的創作很多就以海淀為題材。
為更好地傳承中國文化，促進國際間文化的交流與合作，在本次藝術節國際交流活動成功舉辦的基礎上，海淀區委、區政府積極總結經驗，把曹雪芹紅的文化傳承和傳播提高到新的層面，努力建立國際間文化交流的長效機制和平臺。
為此，海淀區政府廣納民諫、廣征博覽，多次舉辦各類研討會和交流會，聽取各界專家和學者建議。大家普遍認為，基于海淀得天獨厚的環境和資源優勢，海淀的大美西山在打造世界文學交流平臺、塑造西山文化圣地方面前景廣闊。有許多具有深遠意義的項目具有很強的可操作性。比如，一項名為“海淀西山國際創作營”的文化項目的提議得到普遍的認可和支持。在此項目下，可以組織一批諾貝爾文學獎獲得者，圍繞作家與城市、藝術與生活展開一場對話，召開國際研討會；同時，可以建立西山寫作培訓基地，由文學大師親自為文學愛好者們授課指導。
在此基礎之上，2014年是曹雪芹紀念館開放30周年，2015年是曹雪芹誕辰300周年紀念，為了更好的紀念和緬懷這位文學大師，還可以廣邀世界各地作家故居管理者和文學研究者、研究機構齊聚東方文化圣地——北京海淀西山，進行一場世界文學的交流峰會，這樣一場別具一格的“文化博覽會”將會真正將曹雪芹、紅樓夢，以及海淀、西山推向世界文化的舞臺。
文化創意 蓬勃發展
在經濟發展日益走向全球化的背景下，文化創意產業作為一種特殊的文化形態和特殊的經濟形態，在各個方面不斷影響著人們的生活。文化創意產業與傳統文化的結合愈來愈密不可分。如何將中國的文化瑰寶進行繼承和發揚光大，是目前面臨的一個難題，值得很多人思考。如何按照在全國宣傳思想工作會上的要求去講好中國故事？同樣，曹雪芹文化要想持續不斷走下去，一定要從產業入手，做成可持續發展的模式。
參加此次論壇的來自英國莎士比亞故居的管理者戴安娜給我們提供了非常好的案例，她說莎士比亞故居所在的斯特拉福小鎮常駐居民3萬人，每年游客500萬，這樣每年的收入就可以用來進行莎士比亞故居的維護以及莎文化的傳播，這樣它的可持續發展就解決了。她說：“我們不收任何政府資金的支持，我們都是要靠自己來籌資，主要的收入來自門票，差不多占到90%，還有一些商業的收入，包括禮品店、紀念品店、零售的收入，紀念館餐飲的收入。當然，我們也接受一些私人的捐贈、捐款、研究的款項。另外，我們還會主辦一些商業的活動。通過這些方式，每年會有一些結余，而且積累很多年的結余之后，會對結余的資金進行增值、保值的操作，并最終形成自己的基金會。我們基本上不太主動去籌款，主要是依照自己的力量進行商業化的運作來支撐?！?/p>
受邀來到藝術節參加國際交流活動的北京曹雪芹學會副會長、科瑞集團董事局主席鄭躍文先生也激動不已，他說：“托爾斯泰的基金會、巴爾扎克故居、莎士比亞故居的負責人在推動名人故居的保護過程中做的工作使我非常感動。我認為我找到了一個新的方向，值得我在今后的工作中做出更多的努力……我們想把他生平居住過的地區的文化和建筑修復起來，也想在這里做一個好的商業街，把曹雪芹在《紅樓夢》里表現的產業再現出來?，F在北京市正在協調，已經規劃了450畝地，希望打造世界文化研究交流會館，平時愛好文學的人可以在這里進行講座。這里就是今后曹雪芹故居的研究基地，用現代科技來加強我們的交流。我們想把他生平居住過的地區的文化和建筑修復起來，也想在這里做一個好的商業街，把曹雪芹在《紅樓夢》里表現的產業再現出來?！?/p>
曹雪芹的詩范文2
而《紅樓夢》背后的作者曹雪芹，一個被稱為“前無古人，后無來者”的作家，一個在古代文學史上被稱為“登峰造極”的人，一個僅憑著一本書便獨步于文壇、領千古風流，是不是有著“烈焰烹油，鮮花著錦”般的人生呢？
出身豪門，錦衣紈绔
曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，是江寧織造曹寅之孫，曹J之子。
康熙五十四年正月，時任江寧織造的曹J在北京述職期間病逝，職位由其堂弟曹\接任。是年四月二十六日（1715年5月28日），遺腹子曹雪芹在府內出生。滿月后，取名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。
童年時期的曹雪芹淘氣異常，不喜歡讀四書五經，厭惡八股文，反感科舉考試和仕途經濟。幸而曹家家學淵深，祖父曹寅有詩詞集行世，在揚州曾管領數十種精裝書的刻印，兼管揚州詩局，家中藏書精本達3287種之多。曹雪芹自幼生活在如此富麗的文學藝術環境之中，接受父兄教育、師友規訓，博覽群書，尤愛讀詩賦、戲文、小說之類的書籍。
在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個人主政江寧織造達五十八年，家世顯赫，有權有勢，極富極貴，是當時南京第一豪門，天下推為望族。曹雪芹自幼就是在@“秦淮風月”之地的繁華生活中長大的，因此早年的他享受了一段錦衣紈绔、富貴風流的公子哥生活，日子過得舒心滿意?！懊咳罩缓玩⒚醚诀邆円惶?，或讀書，或寫字，或彈琴下棋、作畫吟詩，以至描鸞刺鳳、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚”，“只在園中游臥，每每甘心為諸丫鬟充役，竟也得十分閑消日月”，這是《紅樓夢》中對寶玉日常的描述，卻也是曹雪芹少年時生活的真實寫照。
而他終生都對這段幸福生活記憶猶新，在《紅樓夢》開卷第一回《作者自云》中親切地呼曰“夢幻”。
家道蕭索，廣交名流
雍正五年（1727年）十二月，時任江寧織造員外郎的叔父曹\以騷擾驛站、織造虧空、轉移財產等罪被革職入獄，并于次年正月元宵節前被抄家。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。十三歲的曹雪芹隨著全家遷回北京，為了償還騷擾驛站案所欠銀兩和填補家用，不得已變賣所剩田地。再后來，虧缺一日重似一日，以至連日用的錢都沒有，被迫拿出房地文書去抵押。
曹雪芹的家世從鮮花著錦之盛，一下子落入凋零衰敗之境，他深切地體驗著人生的悲哀和世道的無情，越發地沉默。
雍正末期，一年長似一年的曹雪芹開始挑起家庭重擔，學著幫曹\料理些家務。因曹\致仕在家，懶于應酬，曹雪芹就出來代為接待，因此結識了些政商名流和文壇前輩，并在他們的影響下樹立了著書立說、立德立言的遠大志向。他把少時性格里那一派迂想癡情漸漸地淘汰了些，為家族復興而勤奮讀書，訪師覓友，多方干謁朝中權貴。
乾隆元年（1736），曹雪芹二十二歲，諭旨寬免曹家虧空。
乾隆初年，曹雪芹曾任內務府筆貼式差事，后進入西單石虎胡同的右翼宗學擔任一個不起眼的小職位。具體的工作包括助教、教師、舍夫、夫役、當差等。曹雪芹北京的交際圈不乏王孫貴族，如敦誠、敦敏、福彭等人。在與他們的交往中，曹雪芹得以領略北京王府文化。
燕市狂歌，著書黃葉
乾隆九年（1744年），曹雪芹三十歲，愛新覺羅?敦誠十一歲，愛新覺羅?敦敏十六歲。敦誠、敦敏弟兄倆十分敬仰曹雪芹的才華風度，欣賞他那放達不羈的性格和開闊的胸襟。在漫長的冬夜，三人常常圍坐在一起促膝而談。曹雪芹詼諧風趣、意氣風發的“高談雄辯”往往能吸引、折服兄弟倆。敦誠后著詩《寄懷曹雪芹（沾）》，以記錄和深切回味這段難忘的日子：“當時虎門數晨夕，西窗剪燭風雨昏。”
就在這個時期，曹雪芹寫下《紅樓夢》的初稿《風月寶鑒》 。
三十三歲，曹雪芹移居北京西郊。開始住草庵，賞野花，過著覓詩、揮毫、唱和、買醉、狂歌、憶舊、著書的隱居生活，一面領略著北京市井文化，一面靠賣字畫和朋友救濟為生。曹雪芹長恨半生潦倒，一事無成，牢騷抑郁之下難免要縱酒狂歌、自尋消遣，真性情也就愈加鮮明。
曹雪芹為王朝和家族“補天”之志從未因貧困和市井生活而懈怠，以至于友人敦誠作詩勸他要知難而退，專心著書：“勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門。殘羹冷炙有德色，不如著書黃葉村。”幸而曹雪芹素性放達，愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫、織補、工藝、飲食等均有所研究，在隱居西山的十多年間，他以堅韌不拔的毅力，將自己的知識融入到修改舊作《風月寶鑒》中，“披閱十載，增刪五次”，終于不負眾望地寫成了極具思想性、藝術性的偉大作品――《紅樓夢》。
曹雪芹創作的《紅樓夢》規模宏大、結構嚴謹、情節復雜、描寫生動，塑造了眾多具有典型性格的藝術形象，堪稱中國古代長篇小說的高峰，在世界文學史上占有重要地位。
重游故里，貧病而逝
乾隆二十四年（1759年），四十五歲的曹雪芹南游江寧。南游期間，他閱歷山川，憑吊舊跡，把話往事。曹雪芹此次南游歷時一年多，于重陽節前后回京。南游回京后，他仍在繼續寫作《紅樓夢》。
乾隆二十七年（1762年），因幼子夭亡，曹雪芹陷于過度的憂傷和悲痛之中，臥床不起，無錢醫治，于這一年的除夕病逝于北京，終年四十八歲。
曹雪芹的詩范文3
曹雪芹,宇夢阮,號雪芹,芹圃,芹溪。著有偉大作品——現實主義長篇古典小說《紅樓夢》，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為線索，描寫了賈、史、王、薜四大家簇的興衰史，反映了封建社會的日趨衰亡的命運。曹雪芹出生在一個書香世家，父輩都在朝庭做官，因選擇支持王子做皇帝時，選擇王子不太正確，雍正當上皇帝后，對曹雪芹一家心存敵視，借助各種借口將曹雪芹一家貶官，從此，曹雪芹一家家落中道。
曹雪芹將自己一生的精力置身于《紅樓夢》的創作當中，正如《紅樓夢》中的每個人物都是舊王朝某個形象的象征，賈寶玉的叛逆乖張，林黛玉的多愁善感，薜寶釵的世故城府，王熙鳳的潑辣干練……
我愛上《紅樓夢》，是因為我愛上了林黛玉，她的一舉一動，一顰一笑都深深的印在了我的腦海中。她就像一朵出水芙蓉，那么清純，那么高傲地俯視于墮落的紅塵俗世，她的才華無人可及，但我卻為她鳴不平，在海棠社中，大家對菊作詩，她的詩可說是堪稱絕作，但是可惡的李執竟以薜寶釵有大家閨秀風范，將第一的寶冠就那樣輕易的帶在了寶釵頭上。
在金世良緣中，由于寶玉是銜玉出生的，而寶釵又有金鎖。賈母不顧寶玉和黛玉的情投意合，毅然地私底下為他們定了親?？蓱z的黛玉就這樣被賈母安上體弱多病的“王冠”后被晾在了一邊。有誰曾想到黛玉可是賈母的親外孫女??！黛玉的母親在未出嫁前，曾是賈府最富貴的人兒，她披金戴銀，嬌羞可人，舉止大方端莊，是賈母跟前最疼愛的小女兒??！她嫁給林如海后，過著另一種截然不同的生活，或者說，當她去逝后，她可曾想到自己的寶貝女兒竟然受到自己母親的如此“優待”，是的，黛玉同樣披金戴銀，可是她心中的苦楚又能夠向誰傾訴。黛玉也并不是天生就體弱多病，她是由于心中抑郁而成，心魔是折磨她夜夜未眠，咳嗽出血的根本。她有身份又能如何，沒有親人，沒有溫情，照樣也只是行尸走肉，照樣也還是寄人籬下。
眾人羨慕她賽過天仙的容貌，羨慕她金尊寶貴的身世，可是又有誰想過，當眾人去歡慶寶玉與寶釵結婚時，她被孤單地安排在瀟湘館度過還剩下的時間，原因是賈母擔心她這體弱多病的陰氣會沖掉寶玉的喜氣；也不知賈母是真心還惡意，在黛玉遠遠的還未病危時，她就買好了棺材，說是以白沖白。也不知寶玉到底是真傻，還是假裝，就在賈母安排他結婚拜堂時，他竟像個天真的孩童，裝作什么也不知。不過，令人稍微有點欣慰的是：因為賈母，王熙鳳怕由于寶玉接受不了與寶釵結婚的事實，而騙寶玉說是與黛玉結婚，寶玉信以為真，高興地直跳，一天天地計算著結婚日子，但由于賈母，王熙鳳等人的陰謀，黛玉還是在寶玉結婚拜堂的那一刻咽了氣。
曹雪芹的詩范文4
關鍵詞：《紅樓夢》；佛教；宿命論；色空
中圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）08-0012-01
一、前言
《紅樓夢》是中國古典小說經歷了兩千年發展之后而產生的杰作。它誕生于十八世紀，這一時期，我國封建社會一方面經歷了幾千年的積累而留下了大量的封建文化知識，折射出爛熟的幽光；另一方面也正處于衰退崩潰的前夜。作為曹雪芹“披閱十載，增刪五次”創作而成的《紅樓夢》，浸滿作者辛酸與苦楚的人生經歷，書中許多地方多滲透著佛教思想。
在我國封建社會的思想發展史中，儒釋道三教由魏晉到隋唐五代的斗爭逐漸發展到兩宋以后的互相融合。可以說，中國傳統知識分子的思想發展是受到這三者的共同影響的。受到儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”思想的影響，中國知識分子在功成志滿之時大多注重為官治國揚名立功，而在不得志之時，才會退隱山林研習修讀。所以，佛教對知識分子的影響在不得志的文人身上較為明顯。可以說，佛教對于知識分子而言就像是救命稻草，只有在外部世界受到挫折，他們退自己的世界，尋求心靈的寧靜之時，才會被重視。
二、《紅樓夢》中的“色空”思想
《好了歌》是《紅樓夢》中極為重要的一部分。著名紅學家俞平伯先生曾說過，《好了歌》是讀懂《紅樓夢》的關鍵。《好了歌》以及甄士隱對它的注解中，充滿了佛教的“色空”思想。全詩四段，每段都以“世人都曉神仙好”開頭，而“神仙”屬道教譜系，人們也許會認為這《好了歌》是道教思想的反映。然而道人念完此詩，又笑道：“……可知世上萬般，好便是了，了便是好；若不了，便不好；若要好，須是了”。流露出強烈的佛教“色空”思想。而甄士隱聽罷道人的念誦與解說“心中早已悟徹”。他對《好了歌》的一段“注解”也頗得佛家色空三昧：
所謂“色即是空空即是色”，這兩段文字中充滿了佛教的幻滅思想。一些眼前的榮華富貴都是虛妄，到最后都是一場空，都是“為他人作了嫁衣裳”?！八恕钡阶詈笠矔涞靡粯拥南聢?，但世人還是不能認清這個真諦，還是不停地去追逐富貴榮華，不停的陷入這個怪圈，不能自拔。
三、《紅樓夢》中的宿命論
曹雪芹小說中的人物形象的塑造上流露出了極其濃重的佛教思想?！都t樓夢》開篇作為總起故事的神話，就透露出強烈的宿命論思想。絳珠仙草和神瑛侍者作為林黛玉和賈寶玉的前身，注定要在人世間經歷一番悲歡離合，而其他女孩子的命運，也在第五回賈寶玉游太虛幻境時，通過薄命司上的詩句透露出來。本文在這里只以賈寶玉為例，來談談佛教對曹雪芹人物形象塑造的影響。賈寶玉是《紅樓夢》這部書中的核心人物。他的特點是“叛逆”。不止是對封建的道德標準和仕途經濟的反叛，在他的言論中甚至流露出了對世俗宗教也就是佛教的反叛情緒。如二十八回寶玉對佛教加以諷刺和調笑。在談到黛玉應吃什么藥時，寶玉說王夫人是被“金剛”“菩薩”支使糊涂了，體現在寶玉這個人物身上的反感和滿不在乎，不僅表明了他鮮明的宗教思想，而且也痛斥了庸俗佛教對世人的毒害。但是，在賈寶玉的精神世界中，有很多特質與佛教有關。如寶玉對人對事擁有比較朦朧的平等意識。雖然他身上也有一般公子哥的習氣，如打碎茶碗，趕走茜雪；但是，可以肯定的說他還是一個比較顧及到下人的人格尊嚴與人身自由的好主人。佛教之中的確講究對人對物的平等之心的。
寶玉在對待富貴功名的態度也很值得關注?？梢哉f他是以一種離經叛道的言論表達了自己對于仕途經濟的不屑。并且多次與勸他重視此道的寶釵、湘云發生爭執。關于這個問題，我認為應該與第二十二回，那段《寄生草》的唱詞“赤條條來去無牽掛”所引起的寶玉頓悟事件聯系在一起看。這也證明了寶玉精神中的另一個特點，就是看輕世俗生活的享受，而注重精神的修養與寧靜。這與佛教無欲無求的思想是很接近的。
四、結語
然而曹雪芹對待佛教正如本文開篇所談到的那樣，并不篤信，只是作為一種精神寄托。如書中在談到西方凈土時曾借惜春之口說：“聞道是，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果”。以一種懷疑的口氣表明了作者對于佛教的態度，那就是無奈而又依賴。杜景華在其《與禪宗》一文中談道：“和以往我國許多知識分子一樣，曹雪芹不可能成為一個宗教意義的禪宗信徒。他的主人公賈寶玉就曾一味地毀僧謗道，他的書也曾對僧、道人物多次地大不敬”, “曹雪芹不僅不是一個僧徒，他也不會使自己一股兒地倒進佛教；他只是苦苦地希望自己能弄明白這個世界，以及這世界中的一切內里之所在。”
參考文獻：
曹雪芹的詩范文5
悼紅軒內的人們都怕的的不得了，害怕那一天到來的太快。脂硯齋更是忙里忙外，心意萱萱；做事兒時，心里邊亂哄哄的，丟三落四；打理內外，更加細心和無微不至。一切慰藉著雪芹，一切從他們多年來心血鑄就的家書出發，呵護著悼紅軒里的每一個成員。那天生的母性展現出很多溫馨和關愛，總是把愛意飄飄的情分給予了曹雪芹身上，那一對眸子里閃爍著不安和心悸，恍惚的神態不斷地漂移到每個角落，猶如預感一場風雨飄搖的到來，不好的兆頭隨時就會發生！。越是這樣越是裝作很平靜的樣子，一會兒叫小玉兒趕快鋪開紙張，沏茶挪櫈，讓雪芹坐下來，清心靜氣的寫下一回的內容，或是添加或者修改增刪；一會兒讓扣兒趕快研墨，又一會兒說硯臺里的水兒多了，一會兒又說水兒添少了，一反常態，嘮叨不停。但還是盡好照料好他，給他一個創作的好心情，不想讓曹雪芹受到任何干擾。她不停地分派別人干活兒，她自己卻不知道要做什么。扣玉二人不會計較這些，還是不停地忙乎著，看在眼里，記在心上；力求做的圓滿精確，不讓眼前的自己最崇拜的一對親人看出破綻。
一日，臘月的天氣開始變了，小北風呼叫著，帶著雪花，飄飄灑灑的落在白馬河南岸丁字山口悼紅軒的院子里，白天下了一天沒停，晚上一直還是下個不了，厚厚的積雪落了一地，扣玉二人回房歇息，蘭兒也回屋和二小睡下了，悼紅軒只剩下芹脂二人。曹雪芹問道：“今天是什么時日了？戴震和戴紅他們兄妹是不是走出大山了，燕郊至舟山普陀道路遙遠，尋親只此，實屬不易；若非至親至誠，決非使然?，F在我也放心了，扣玉將來也有個依托；那天我對她們說，我這塊頑石，是愚化不及的，不能成為美玉，你們還是隨著你們的親哥哥回家祭祖歸根吧，可她們死活不依，兩個小冤家死里逃生好多次，竟然還是多情多義的女子，俠肝義膽慣了的，雖是柔弱之身，也有大丈夫的性情，叫我這塊石頭嘆息不止！而今這大雪茫茫的，那些出行的人不知能不能出山？說到這時，看一眼脂硯齋手里的毛筆又繼續說問道：“還有李春潮、李春霞他們隨著小王爺南行也該回來了，本來這次南巡小王爺是準備攜我而行的，小王爺的妃子早已言明，此出行至關重要，非比往常；關乎小王爺的將來的一生榮耀；可怎么說不帶我就一反常態的不理會了呢？。“脂硯齋回說道：”今是初八了，常言道，臘七臘八凍死叫花，看這雪花下的這么大，不知幾時能晴天，陽光才能化開地上的冰？家里現在沒有多少糧食了，昨天蘭兒還說糧倉里糧食存儲的多著呢，我進去一看，你猜怎么著？幾乎沒有了，存儲的過冬的糧食最多還能支持半個多月！“隨即又說道：”那戴家兄妹和李家兄妹現在也該到家的到家了，該回來的回來了吧！不管咋地，他們都是找到了他們的親人了，找到了也就放心了?？蛇@扣玉二人偏偏不隨他們的哥哥回南，我也不能說什么！讓她們自己決定自己吧?！安苎┣勐牭竭@里想說，忽然又大聲咳嗽起來，喉嚨”咔-咔-“的嗽個不停，肺里分泌物隨著震動的呼喝之力流放出來，脂硯齋放下手里的毛筆，趕快走近他用自己的帕子接住一看：分明有一絲絲紅紅的血跡，嚇得夠嗆，臉色啞然失色，心里在不敢想下去?；仡^一看那只毛筆，由于著急，一下子沒有放好，“咕嚕嚕--”一下子滾落到桌子底下去了。于是，她回到寫字臺旁邊彎腰拾起來，重新放好。順便把那用過的帕子偷偷藏起來，說道：”弟弟，你還是別說了，吉人自有天相，他們都比你年輕，況且，兩兄妹在路上也有個照顧，如果遇著個什么三災六難的，也是不挨的。你就放心好了！“說著讓他躺下，端來熱水，讓他喝幾口壓一下咳嗽。
坐在他的床邊守著，夜深了，伏在他的身體旁邊，到天色明亮。
曹雪芹帶著許多不解的問題，日夜加速整理早已定稿的《石頭記》早期的部分，中晚期的章回細節有好多改了又毀，毀了又添。就像自己的親生的孩子，百般呵護，萬般嬌養。呱呱墜地，心血從深處汩汩流出，縵珊學步，逐漸豐滿了起來！那塊石頭棱角分明的性格也逐漸的光滑圓潤了。圓潤裹挾了豐滿，喝酒后的豪放，在豐滿筆潤的日子，盡情施展，盡量避開鋒芒。學會了吃苦耐勞，學會了太虛中遨游，接受日月精華的饋贈。一天，曹雪芹對著面前的高山奇峰說道：”石頭??！石頭??！今生遇見你本來就是個奇緣，注定了我一生為你而作而死！你是女媧娘娘賜給人間的奇葩，當你從遠古走來，帶著遠古的神話，把自己的故事播撒給人間，人間就開始傳播著你的青春與活力！你是風，你是雨，你是雷電，你是傳奇！雪芹不才，僅以把一生所學所好之學問裝點與你，讓你開口說話，表達你三生所愿！泱泱中華，學類浩繁，門科眾多，淵源典處，無一不是在你身上體現之所能大就！寄托眾兒女，鼓舞活著的人，是你平生所愿，也是在下之責任！人人補天，眾多精彩，填溝壑一展坦途，起追蹤一展索源，感恩劫難重生，戴德已往所賴！“說完，彎躬施禮，作揖不止。
對面蒼山猶如聽懂了這番肺腑之言，一陣風兒徐徐飄來，吹動干枯的疏枝，凋零的樹葉在沙沙聲中回蕩不息！
一進入臘月，窮日子則顯得時光很慢，富日子則顯得時光很快。后山山坡上人家的院子里，不時傳來為孩子過年準備的鞭炮聲，空氣中散發著固有的年味兒。不知道從什么時候開始，老祖宗傳下來的規矩，過年要放炮？臘八那天脂硯齋和蘭兒一起煮了一鍋臘八粥，給大家喝，說是日子再不濟也要讓大家應應景兒，殊不知鍋里面是稀湯寡水的，放了一些玉米面、山酸棗、野葡萄干兒、蔓菁等再加些鹽分，湊湊合合臘八就算過了。小玉兒的媽媽因年老身子骨逐漸衰弱，自從戴震戴紅來認親后，悲喜交加，往事如煙，又在心里隱隱泛起；一幕幕一樁樁，隱忍不語的事件閑來還好些，一遇到過年時候就會舊賬重返，常常把過去的發生的事兒懷顧，說與扣玉二人聽，說道辛酸處，母女泣不成聲。這時候扣玉二人會撲倒媽媽懷里：“媽媽！媽媽！別說了，你老身子要緊?。 睕]有幾日的光景，玉媽媽的身體，日漸虛弱起來，扣玉二人更是百般照料，在幫完芹哥哥書寫草稿時，便回房照料媽媽。
煙云終有時散盡，原來風雨不過秋。
悼紅軒，這個奇異的虛擬的存在，深深的掩藏著多少女兒的情緣身世啊！天地輪回，情緣一世。一圈兒就是一個周期，周而復始，萬象就會更新！除夕還是不早不晚的如期而至。過了二十三小年兒曹雪芹數了數通部書已完成八十七回，還有三回正在加緊加點定稿，脂硯齋還是通宵達旦的埋頭苦干，爭取在除夕夜之前保證完成。
話說，曹雪芹一家人，在年關到來之際，家里沒有了糧食。這大雪封山的當口兒，上哪兒找吃的去啊？原來還有敦誠敦敏送吃的來，小王爺時常接濟著，可如今小王爺他們去南方巡察一走數月，不見有人傳信來；這早已是雪芹的數落最多的話兒。往常年還可以狩獵，逮鳥兒，尋些山果野味來補貼家用，可如今風雪不停，從臘月初八開始下雪，到三十兒晚上了還沒晴天，陰云密布，霧氣遮障，白霜掛在樹枝上，到處都是冰清玉潔。悼紅軒屋內更是冷氣逼人！曹雪芹站起身，端起一碗酒飲上一口道：“卿姐，你也來一口吧 趕趕那些寒氣，暖暖身子！”脂硯齋放下手中筆，雙手搓搓手掌，嘴里發出濃濃的熱氣兒，接過酒碗道：“好！今晚，我們不在費那勞什子神啦，喝個痛快也好！”穩穩地喝了一口，喝完一口，遞給對面對面的曹雪芹；于是：“你一口，我一口，喝他個大天亮，只管盡興罷了！”曹雪芹說道：“平時，你總是不讓我喝酒，我喝酒了，你就會不理我，如今大功即將告成，豈有不喝之理！前唐朝有個李白，戲稱喝酒詩百篇，我如今呢，喝酒能寫文百卷！你可贊成乎？看看咱的書，該說的說了，該罵的罵了，那些不要命的人，抱怨去了，那些多情的，抵債去了。書中都一一記錄在案！好不快哉乎！”說著話，重新端起大碗一飲而盡。
曹雪芹的詩范文6
從甄士隱夢幻識通靈，到賈雨村歸結紅樓夢。一幅波瀾壯闊的家族興衰圖在我們面前一一展示。紅樓夢，其本身就是一部曠世奇作，一種讓人無法形容、無與倫比的美。依偎著它，感受著美的享受，美的熏陶，美的滌化，美的洗禮。
美的詩詞，美的人物，美的失誤，美的情感……至真，至情，至善。
初讀紅樓，不過是匆匆一過，并無多大感觸。還感嘆說：所謂四大名著之一的紅樓夢，不過是些無病。漸漸長大后才明白，被愛恨情仇交復著的大觀園原來是另一種人生的沉淀。
才思敏捷、心比天高的林黛玉，她身上所折射的純潔的光芒使整個紅樓夢為之靚麗。初見之時，小心謹慎，兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目，讓人記住了這個裊裊婷婷的女兒；元妃省親，一首世外仙園，讓人看到了一個清新脫俗的才女；埋香冢飛燕泣殘紅，一曲葬花吟讓人看到了她“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！钡臒o奈；孤傲冷清。又有誰能了解其背后的艱辛與自卑；才思超群，去又不得不承載寄人籬下的痛苦；純真善良，卻也逃不過淚盡而逝的悲劇。
在黛玉身上，曹雪芹的影子忽隱忽現：幼時，他為江南大家曹府的公子哥，卻橫生變故，一切皆失；才情高潔，目光長遠，卻最終淪為賣字街頭、以求糊口的平民；樂觀率真，卻終抵不過萬惡的制度；堅強勇敢，卻連紅樓夢都未能完成?！皾M紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”是啊，真真假假，真實與虛幻的額結合最終創造了這部曠世杰作?！扒Ч徘槿霜毼野V?！边@癡人是黛玉、是寶玉，更是創造他們的人——曹雪芹。千古悠悠，曹雪芹之所想、所感、所看、還有那永藏心中的一簾幽夢，都通過紅樓夢所述說：繁花似錦的大觀園，世間的滄桑與無奈，掩藏在光鮮外表之下的百變人生，自己所屬的世界、自己將會面對的人生。
紅樓夢，紅樓一夢。僅僅為夢一場，卻仍打動無數人心。細微到繁瑣。無數愛恨嗔癡，無數功名之位，無數繁華舊夢……只覺人生如影般從眼前掠過。人生本大夢，夢醒四大皆空。突然有了一種人在高處自覺寒的觸動。沉迷于世俗、執著的追求者在時間矢量面前盡顯得如此可笑。
