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古典詩詞吧范文1
《語文課程標準》提出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣?！毙抡n程標準的這一理念，體現出對傳承中國傳統文化的重視。這一要求也明顯地體現在中考的試題中。
詩歌的最大特征是抒情性和形象性。詩歌有直接抒情和間接抒情兩種方式。間接抒情是通過詩歌中的人、事、物、景抒情，而這些便是詩歌的形象，也即詩中情感的載體，而準確地把握形象、分析形象便成了理解詩歌主題思想的關鍵，也就成了鑒賞詩歌的一把鑰匙。
【考點解讀】
此考點的命題形式大致有以下幾種：
一是寫出詩詞作品所抒發的思想感情。如2013年甘肅省白銀市卷第24題：本詩尾聯抒發了詩人怎樣的思想感情？又如2013年廣東省廣州市卷第12題：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”蘊含了怎樣的思想感情？
二是理解詩歌中的景物形象。如2013年甘肅省白銀市卷第23題：本詩頷聯運用比喻的修辭方法，以“風飄絮”喻_________，以“雨打萍”喻 _________，生動形象地表達了國破家亡的悲哀。又如2013年湖北省恩施州卷第23題：“楊花”“子規”在詩中象征什么？詩人為什么要寫“楊花落”“子規啼”？
三是結合人物形象分析詩歌表達的情感。如2013年湖北省黃岡市卷第17題：這兩首詩詠的都是西楚霸王項羽，但對項羽評價的感情態度不同，第一首：_____
_____；第二首：_________。
【解題指津】
詩歌作品的形象指的是詩歌作品創造出來的生動具體的、寄寓作者的生活理想和思想感情的藝術形象。它包括以下三種：
一是人物形象。詩中的人物形象“我”，一般指的就是抒情主人公，即詩人自己，這有別于小說中的“我”（非作者本人）。
人物形象包括作品刻畫的客觀人物形象和作品抒情主人公的自我形象。鑒賞人物形象的依據是人物（肖像、行動、語言、神態、心理）、環境（自然環境、社會環境）、情節。鑒賞的角度為所寫人物的身份性格、所寫人物的思想感情、作者對所寫人物的態度。答題時要明確形象的總體特征，找到詩人描繪形象的有關詩句，結合詩句分析其思想內容及觀點態度，指出描繪形象的作用或效果。
二是景物形象。抒情詩往往是借助客觀景象（山川草木等）來表現主觀感情形象的，也就是含有“意”的形象，即“意象”。
景物類型包括景物描寫（季節、時令、地域等）、場面描寫（農事、戰爭、狩獵、離別等）和色彩描寫等。解答此類試題應以所寫景物的自然屬性為依據，挖掘作者借以抒發的感情、表達的寓意等社會屬性。
三是事物形象。詩人借助具有某種特定內涵的事物（花鳥蟲魚）來表明自己的心跡或某種情感，如詠物詩。
以上三點中，通過人物形象、景物形象的分析把握詩人的情感是中考常見的考點。
【閱讀闖關】
1.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。
聞王昌齡左遷龍標遙有此寄
〔唐〕李 白
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。
（1）詩人在“楊花落盡子規啼”一句里寫了哪些景物？渲染了怎樣的氣氛？
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（2）從“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”兩句中，你讀出了詩人的哪些情感？
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2.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。
望洞庭湖贈張丞相
〔唐〕孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
（1）“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”描寫了洞庭湖________和________的特點。
（2）全詩抒發了詩人怎樣的思想感情？
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3.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。
錢塘湖春行
〔唐〕白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
（1）“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”用_________和________寫出了一種充滿活力的動態美，把春天的美寫活了。
（2）詩中直接抒情的是哪兩句？抒發了詩人怎樣的思想感情？
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4.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。
狼山觀海
〔北宋〕王安石
萬里昆侖誰鑿破，無邊波浪拍天來。
曉寒云霧連窮嶼，春暖魚龍化蟄雷。
閬苑①仙人何處覓？靈槎②使者幾時回？
遨游半在江湖里，始覺今朝眼界開。
【注釋】①閬苑：傳說中神仙居住的地方。②靈槎：古代神話中往來天上的木筏。
（1）首聯描繪了景物氣勢磅礴的特點，請結合詩句作簡要分析。
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（2）尾聯抒發了詩人怎樣的思想感情？
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5.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。
蟬
〔唐〕虞世南①
垂■②飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉③秋風。
【注釋】①虞世南：初唐重臣，詩人、書法家。唐太宗曾多次稱贊其人格。②■（ruí）：古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓。③藉（jiè）：憑借。
（1）閱讀這首詠物詩，你的眼前呈現出怎樣一幅畫面？試簡要概括。
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（2）這首詩運用了托物言志的手法來刻畫蟬，試體悟全詩所表達的思想感情。
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6.閱讀下面的詞，完成后面的題目。
卜算子?海棠為風雨所損
〔南宋〕劉克莊 【注】
片片蝶衣輕，點點猩紅小。道是天公不惜花，百種千般巧。
朝見樹頭繁，暮見枝頭少。道是天公果惜花，雨洗風吹了。
【注】劉克莊，南宋著名詞人，渴望為抗金復國作出貢獻，卻不為當朝重用，屢遭遷廢，仕路坎坷。
（1）詞中“百種千般巧”的“巧”表現在哪里？
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（2）詞人借“天公”與“花事”的關系表達了怎樣的情感？
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7.閱讀下面的詞，完成后面的題目。
蘇幕遮
〔北宋〕范仲淹
碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。
黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。
（1）詞的上片寫景，前四句描繪了一幅怎樣的畫面？
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（2） “黯鄉魂，追旅思”兩句采用了什么抒情方式？抒發了詞人怎樣的思想感情？
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8.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。
渡荊門送別
〔唐〕李 白
渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結海樓。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。
（1）詩句“山隨平野盡，江入大荒流”描繪了怎樣的景象？請加以概括。（100字內）
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（2）品味該詩尾聯中“送”字的妙處。
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9.閱讀下面的詞，完成后面的題目。
卜算子?送鮑浩然之浙東
〔北宋〕王 觀
水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。
才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。
（1） “水是眼波橫，山是眉峰聚”兩個比喻句歷來被人稱道，請簡要分析其妙處。
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（2）詞的下片抒發了哪幾種情感？請概括作答。
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10.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。
采薇（節選）
昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。
我心傷悲，莫知我哀。
送杜少府之任蜀州
〔唐〕王 勃
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
（1）《采薇》選自_______，王勃的《送杜少府之任蜀州》是一首_______ （體裁）。
（2）兩首詩都運用了直抒胸臆的手法，請分別結合詩的最后兩句作簡要分析。
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11.閱讀下面的詞，完成后面的題目。
相見歡
〔五代〕李 煜
無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭。
（1）“無言獨上西樓”句中“獨”字表達了作者怎樣的情感？
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（2）結合全詞理解“別是一番滋味在心頭”中“一番滋味”的具體含義。
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《古詩詞專項閱讀訓練之“形象賞析，情感把握”考點攻略》
1.（1）楊花和子規。渲染了無限悲涼感傷的氣氛。（2）詩人聽說友人將左遷龍標時的惆悵和戀戀不舍之情。
2.（1）雄渾壯闊 氣勢浩大（2）全詩抒發了詩人想為國出仕，渴望得到引薦的迫切之情。
3.（1）鶯爭暖樹 燕啄春泥（2）最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。這兩句抒發了詩人對西湖美景的喜愛之情。
4.（1）首聯使用想象、夸張等手法，用“鑿破”“拍”等頗具表現力的詞語描繪了景物氣勢磅礴的特點。（2）尾聯抒發了詩人面對浩瀚水面時眼界開闊、心胸豁然開朗的欣喜、贊嘆之情。
5.（1）一只蟬落在高拔疏朗的梧桐樹上，垂下像帽帶一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，不時自在地長鳴，聲音悅耳動聽，傳出很遠。（2）本詩通過刻畫人格化的蟬，熱情地贊美了如蟬一般高潔（高尚或潔身自好等）的人格。
6.（1）①姿態輕盈：花瓣薄如蝶翅，輕盈有致。②形小色艷：花朵固小，卻猩紅如燃，鮮艷嬌美。（2）寫對風雨摧殘花事的不滿，曲折地表達了詞人才不見用、遭受壓抑的凄楚、愁苦，流露出對當權者壓制、迫害和摧殘人才的不滿。
7.（1）碧云、黃葉、綠波、翠煙，構成了一幅色彩斑斕的黃昏秋景圖。（2）直抒胸臆（或直接抒情）。抒發了詞人心頭揮之不去、糾纏不休的懷鄉之情和羈旅之思。
8.（1）詩人乘舟順江而下，兩岸連綿起伏的群山像畫卷一樣伴隨小舟而行，它們在廣闊的原野處消失了；浩浩蕩蕩的長江水，奔涌向前，流入了廣闊無際的原野，詩人的視野頓時變得開闊了。（2）“送”字直接點題（扣題），“送”的主體是故鄉的山水，用擬人的修辭手法，生動而含蓄地表達了詩人對故鄉的依戀之情。
9.（1）詞人把流水喻為美人流轉的眼波，把山巒喻為美人蹙起的眉峰，將無情的山水寫得有情可感，極言浙東山水的美麗可愛。（2）惜春之情、送別之情以及對朋友的祝福之情。
古典詩詞吧范文2
很多時候，我們語文教學中，對中國古代經典詩詞的教學，還處于教師講、學生背的初級階段。一些學生在背誦經典詩詞過程中，缺少情感體驗，對詩詞內在的含意和思想，理解體會較少。不能真正實現“通過古典詩詞的學習，達成思想品德教育的教學目標”。
如何才能激發學生學習中華好詩詞的興趣，把中華傳統文化的傳承與思想品德教育有機結合，達成“潤物無聲”教學效果呢？開展語文第二課堂、組織中國古代經典詩詞的誦讀大賽，應該是一個很好的辦法。
下面結合自己多年語文教學的感悟，考慮到學生的身心特點，設計一場“中華好詩詞誦讀大賽”，僅供各位同仁參考。
一、前期準備
一所學?！爸腥A好詩詞誦讀大賽”的組織開展，要在全校師生廣泛參與的基礎和前提上進行。先要利用語文課堂、早自習等，確定經典誦讀時間，組織全體學生進行誦讀訓練。語文教師要經常在課堂上對學生進行經典詩詞的范讀教學。要利用多媒體技術，結合音樂和圖畫，讓學生更直觀的感知經典詩詞的意境。要給學生更多的練習機會，誦讀形式，要側重于個人誦讀。要引導學生從誦讀的語調、神態上感悟詩詞的思想內含。要通過多種形式，激發學生學習古典詩詞的興趣，引導學生積極參與。在形成一定經典誦讀氣氛的基礎上，才能組織大賽。
二、大賽組織
1.大賽可由校德育部、團委和語文教研組等多部門聯合組織。學生參與積極的學校，可讓學生自愿報名，報名不踴躍的學校，可于各班下放參賽名額?？上冉M織初賽，經過篩選后的一定數量的選手，參加正式比賽。一則保證大賽的總體水平；二則，要掌握大賽的總體時間。
2.選定學生會成員，男女同學各一人為大賽主持人。大賽程序要由德育部、團委和語文教師共同研究商定。要在賽前進行主持程序的排練，要確保大賽各環節的流暢。要有大賽畫面背景、配樂、不同角色坐位等項的考慮與設計，確保大賽的內容與形式統一。
3.參賽選手，可于中學生必背古詩詞中，自由選擇參賽作品。可自由選擇，是否需要配樂、選擇什么風格的配樂。確定需要配樂的選手，由選手自己查尋提供配樂素材，其過程中，班級語文教師可參與指導，配樂素材要于大賽前三天，遞交大賽組委會，方便編曲。
4.選定對古典詩詞有研究的教師做為大賽評委。評委可設七人，評分分值，可在12至20分之間，可保留小數點后一位。記分時，要舍去最高分和最低分，其余合計平均，為選手最后等分?？捎谙乱晃贿x手比賽后計分時間，公布上位選手得分。
5.可邀請語文教研員或對古典詩詞有研究的社會人士，做為評點佳賓，對參賽選手的表現進行適時評點，增添大賽的知識性和趣味性，對參賽選手也是一個難得的學習機會。針對觀賽學生，可設置現場問答環節，進行現場獎勵。獎品以古典詩詞的學習用書、用品為佳。
6.大賽可邀請教育局德育、團委等相關部門領導和校領導參加，可設置領導講話和參賽選手發言環節?？裳埾嚓P宣傳媒體，進行宣傳報道，擴大社會效應。可進行全程錄像、拍照，便于資料留存，賽后組織未到場的學生觀看，擴大激勵效應。
三、大賽獎勵
1.大賽的獎勵要有激勵性。凡參賽選手，都應有鼓勵獎，以獎勵他們積極參與，勇于表現自己和對中華古典詩詞的熱愛。在些基礎上，設置一、二、三等獎各若干名，獎勵名額在占參賽選手的三分之一強。要讓更多的學生感受到有努力就會有回報。
2.獎品要與中華好詩詞的大賽內容有機結合。以學生學習中國古典文化用品為主，如，古典詩詞的詞典、文房四寶和其它學習用品等。獎品上要有方字說明，學校公章等來確定獎品的紀念意義。要確有一定的價值，以確實達到激勵的效果。
3.大賽比賽環節結束后，要于現場公布成績，實現公正公開。現場由校領導和上級領導為獲獎選手頒發獎品和證書?？稍O置領導和選手合影留念的環節，提升紀念意義。頒獎由低到高進行，先頒發紀念獎、后三、二、一等獎。每位選手領獎時，拍紀念照片。
四、大賽總結
古典詩詞吧范文3
千古中華第一部 古詩接龍驚天下
在我們丹江口市有這樣一所與眾不同的幼兒園，這里的小朋友們不僅琴棋書畫樣樣精通，而且他們還與經典同行與圣賢有友。不管是宋朝、唐朝還是清朝的古詩，有如行云流水般的被孩子們流暢的誦讀著。他們就是來自丹江口市棒棒幼兒園的小精靈們~聽著這些稚嫩的聲音你仿佛走進了私塾的學堂。在經典文化薰陶的孩子已經懂得了仁者愛仁的做人道理。
丹江口市棒棒幼兒園是一所具有12年辦學經驗的幼兒園，她們憑借著先進的教學理念、科學的教育方法、優秀的教師隊伍、細致的生活管理，成為丹江口市最有特色的幼兒園之一。
古詩接龍是棒棒幼兒園教學特色之一，他們將各種韻律的古詩演入日常的教學當中，讓孩子們在頌讀中接受國傳統文化的教育，感受著中華文明的博大精深。來到棒棒幼兒園的小朋友雖然他們的年齡很小，但是誦讀古詩時卻口若懸河、滔滔不絕，這里的孩子對古詩有著濃厚的興趣。
古典詩詞是傳統文化中最精華的部分，因此培養孩子對古詩詞的背誦能力已成為現代教育中一個重要的研究核核體，當今，國家正在大力宏揚國學，它不僅激活了博大精深的古老文明，又利于整個民族素質的提高，更重要的是對國學的大力提倡能增強我們的民族自信心和自豪感，是中國以自己的民族特色傲然屹立于世。
（采訪李陽：少兒背古詩是最簡潔有效的開發孩子智商、增長孩子才干的培訓手段，古詩給孩子插上了想象的翅膀，能夠豐富孩子的文化底蘊，能夠培養孩子的高雅氣質，古詩給孩子智慧的源泉。）
本套書籍根據多位專家的精挑細選，以接龍的形式讓孩子學習，它便于背誦富有情趣，牢記不忘。古詩的含意及古典意境及優美的畫面在情感充沛的朗誦中呈現，培養孩子優雅的人格及良好的心境魅力。胸懷滿腹華章就能擁有卓越口才與文筆，從而造就聰明智慧的孩子，并引領她走向輝煌人生。
（采訪李陽：親愛的朋友們，瘋狂背古詩吧，無論你是成人還是孩子，一起來瘋狂背誦，背出自信，背出聰明、背出與眾不同、背出你能說會道的口才、背出一個美好燦爛的未來，讓我們一起協奏?。?/p>
當我們走進丹江口市棒棒幼兒園的大門，便傳來陣陣古詩朗誦聲。這是多么動人的畫面呀，全園班級互動接龍，集體瘋狂背誦、個體比賽接龍、集體與個休聲情并茂，背誦形式多種多樣。我們的古詩被孩子們演繹的生龍活虎、淋漓盡致、那磅礴的氣勢、豪邁的情懷真可謂：黃河之水天上來，流到海不復回。
（采訪園長：古詩接龍這套書，編寫的非常好，便于記憶。我們幼兒園開展以來應該說孩子們背誦記憶的速度大大提高了，同時孩子們語言文字的積累也大大增加了。潛移默化的陶冶了孩子的思想情操。）
看著孩子們健康陽光的成長，小小年紀就能背誦那么多古詩詞，家長又怎能不由衷的感到自豪？
提問：現在孩子們背誦古詩跟唱歌似的朗朗上口，這是因為書的編排形式不審什么原因？
（采訪教授：我們是運用了心理學的方法，比如說叫語音聯想的辦法。也就是說一首詩的最后一個字它的讀音和下一首詩的第一個字的讀音相同，或者相近。我們還運用了音樂的辦法，動感強烈，音樂節奏很快， 這樣孩子的注意力就會高度集中。這樣伴隨著音樂去背去記古典詩詞，它不會感覺到疲勞。她非?？鞓?、非常興奮。我們再把古典詩詞的背誦和各種游戲結合到一起，因此叫寓教于動、寓教于樂、寓教于美，孩子們背的快背的高興，記的又牢，朗朗上口。）
在悠悠五千年歷史長河中，那一首首美妙的古典詩詞如一朵朵飛濺的浪花，暉映著璀璨古老的中國文化。不論歲月如何流逝、如何變遷、如何蒼桑，歷歷永存的將是那些千古華章。中華古典詩詞不僅是文學的其它，在世界藝術殿堂中一樣閃光。它更是培養幼兒最好的教材，而背誦古典詩詞則是培養幼兒最好的方法。記憶學研究表明人的智力由記憶力、思維力，想象力、創造力和注意力，而背誦古詩詞便是對幼兒最好的智力開發，背誦古詩也是最有效的素質教育。背誦古詩讓孩子以愉悅的心情走進審美世界，穿越時空和先輩圣賢對話，聆聽教誨，接受古典藝術熏陶，領悟人生哲學。背誦古詩讓孩子插上想象的翅膀在藍天自由翱翔。背誦古詩能背出一個思想深邃的偉人，更能背出一個儒雅的孩子，背出一個充實而燦爛的明天。
時光扭轉、歲月變遷，我們的孩子生活在自由和諧的社會里，又能愉悅輕松的接受中國經典文化的藝術熏陶，是何等的幸運
古典詩詞吧范文4
古典詩詞 小學生 誦讀
古典詩詞是我國文學寶庫中的瑰寶，也是我國民族文化的精髓，尤其是大綱推薦的80首背誦篇目，都是歷代名篇佳作，不僅內涵豐富，具有很高的藝術感染力，而且短小精悍，詞句優美，韻律和諧，特別適合小學生背誦。那么如何指導學生背誦古詩呢？下面結合教學實踐，談談自己在這方面的幾點做法和體會。
一、巧妙利用時間進行古典詩詞誦讀
學校725早讀，我一般710就到，到校后先進教室和學生一塊早讀。學生知道我的習慣，都愿意提前到校和老師一起早讀。這樣無形之中早讀就多出了十來分鐘。利用語文早讀的黃金時間，英語、數學早讀前的三五分鐘也不放過，再就是下午放學前布置作業的時候，三分五分，十分八分，點點滴滴，日積月累。其實，背一首詩有個三五分鐘也就夠了。這樣既不加重學生負擔，又調節了課堂氣氛，不至于使學生感到枯燥。我從不為了應付檢查而搞突擊，也不占用語文課的時間來專門背古詩，因為我覺得誦讀古詩是一項潤物無聲的工程，它應該如春風化雨般的慢慢滲透，而不應該是疾風暴雨式的硬灌。
二、有目標、有計劃地進行古典詩詞誦讀
不貪多，不性急，每天背一首或兩首，邊背邊鞏固。把近期目標告訴學生，每天按計劃進行。這樣形成規律，學生會很自覺地配合老師完成背誦任務。比如開始背時每天背一首，邊背新的邊復習舊的，十天一小結，停下來鞏固一次。這樣10首10首的過關。全部背完后再開始總復習，每天復習4首，20天又是一個階段。因為開始是從前面往后背，前面的經過不斷復習，總比后面的背得熟，就再從后面倒著往前背。背熟后再抄寫或默寫，還是像前面那樣，一天四首。這樣反反復復，正背了倒背，倒背了再打亂順序背，不給學生遺忘的機會。用不了多長時間，80首詩就能鞏固住了。如果趕上假期，就布置學生一天一首，邊背邊抄，既練了字又起到了鞏固的作用，可謂一舉兩得。根據學期計劃合理安排，一步一個腳印，步步踩實，誦讀活動會收到很好的效果。
三、教給學生古典詩詞誦讀的方法
背誦古詩離不開老師的指導，教給學生背誦方法，會起到事半功倍的作用。我一般是按這樣的步驟教學生背古詩的：先領讀三五遍，使學生讀正確，讀通順。讀第一遍最重要，一定讓學生看清楚讀準確，不然一旦讀錯了等到背熟了再改可就麻煩了。然后是幫助學生逐句理解詩的大意，再讓學生邊讀邊在腦海中形成畫面，最后熟讀成誦。有的詩適合加動作我就邊領讀邊做動作幫助學生記憶；對于比較難理解的詩，需要給學生講解時代背景；簡單易懂的，就放手讓學生自己背；像《商山早行》那樣難讀又難懂的詩，我就和學生一塊背。在看了電影《瘋狂英語》后，我又將李陽的“三最法”融入到背古詩中來，更激發了學生的背詩興趣。
四、遵循學生的認知規律進行古典詩詞誦讀
小學階段重在開發學生的記憶，大量的背誦、積累，不必加重學生負擔，非要學生弄懂不可。另外，在背的過程中，我建立了學生檔案，將學生每天背誦的情況及時記錄下來。對那些記憶能力較差，背誦起來確實有困難的學生，抽空單獨進行輔導，不讓一個學生掉隊。為了激發學生的誦詩興趣，我還采取了一些學生喜聞樂見的方式，如詩文表演、古詩接力賽、給詩配畫、辦古詩?？殖瓐?、配樂詩朗誦等。這一系列活動的開展，大大激發了學生誦讀古詩的興趣，學生誦讀古詩的熱情日漸高漲。在圓滿完成小學階段必背80首古詩詞的任務后，這學期我又開始給學生補充初中必背古詩文，每天一首，抄在黑板上，讓學生積累在采蜜本上并背過，如今全班學生人均背古詩100多首。在學校組織的幾次古詩誦讀競賽和抽賽中，我班均獲得了滿分的好成績。
開展古詩誦讀活動近兩年來，學生不但積累了大量的故事，而且掌握了一定的背誦方法。我統計了一下，主要有以下幾種：（1）熟讀成誦法，有的同學把它叫做狂讀法，也就是李陽的三最法。多讀，大聲讀，讀著讀著就背過了。這是背誦古詩最原始也是最好的方法。（2）理解背誦法。先理解詩的大意，然后順著意思背。（3）想象畫面法。邊讀邊展開想象，在腦海中形成畫面。對這三種方法，學生還進行了比較，說第一中方法背得快，但不如后兩種方法記得牢。
古典詩詞吧范文5
但是，那個清晨帶給我無比的沉靜、閑適感，或許這就是詩的力量吧。試讀《家鄉的你》：
童年的記憶是只老鳥/在村前院后到處藏匿/不要驚動過去/它會一如從前接納你/如同春天接納一樹垂露的鮮花/吞吐你年年璀璨的花季
詩人對于童年玩伴的深切想念，對于鄉村生活的詩意點化，非常溫馨真摯貼切，怎不勾起心間那最柔軟的節點？童年是最天真爛漫的歲月，你我如漫山野草般瘋長，成長在靜靜流淌的河水里，不舍晝夜的記憶，卻在藏匿，在閃現，在交織，在迷離中蕩漾，在懷念中美好。
牛維佳是小說家，他的詩歌首次結集便如此不凡，我頗為欣喜，自然實在沒料到。不過，轉念一想，越是信手拈來，詩越可能是純粹的，對于新詩而言尤其如此。陸游詩云：“文章本天成，妙手偶得之?！毙湃?。
若論批評，我一介門外漢，本不會做詩，豈敢豈敢。聞一多先生對于批評有著獨到的見解與苛刻的要求：“批評家是應該懂得人生，懂得詩，懂得什么是效率，懂得什么是價值的這樣一個人?！覀兣c其去管詩人，叫他負責，我們不如好好地找到一個批評家，批評家不單可以給我們以好詩，而且可以給社會以好詩?！蔽以钢覍嵱诩阂?，聊記心得一二。
我一首一首讀完后，胸中積攢了滿滿的意緒，駁雜而又凌亂，多情而又冷淡，我決計想寫點什么，可是搜腸刮肚，尋章摘句，又苦于不知從何落筆，難以把握其新詩全貌。
談論中國詩，繞不開意象、詩意?？梢允堑淖詠硭?，寡淡無奇；也可以是清冽的山泉，似寓花香的恬淡。古今時空，相異成趣，同樣的物象，卻可產生不一樣的意象，詩意才能靜靜流淌，滋潤心田。
每次讀新詩，我心里總會冒出這樣的問題：古典的詩意，是否已被大荒山風吹散？現代詩人能否創造屬于現代人的詩意？新詩究竟憑借什么與古典詩詞分庭抗禮？什么才是好的新詩？黑格爾在《美學》中說：“美就是理念的感性顯現。”我以為，詩意當是理念的感性顯現，具有詩意的詩必然是美的，而美又須通過意象的連綴、組合、化用而完成。
中國現代白話新詩，從最初的稚嫩如白話的決裂式嘗試，到“新格律派”為社會、“新月派”為人生、“現代派”為個人的多方實驗，再經浩劫的口號式叫喊，再到八十年代的朦朧派熱潮，及至新世紀的孤獨堅持，已歷百年?；赝麣v史，從農耕文明向工業文明急劇轉型，五四時代的不少詩人們似乎有意割裂新詩與古典詩詞的聯系，從形式，到語言，到意象，都在極力地反叛古典詩詞的束縛，都竭力建立新范式，執拗地要掀開有別于舊體詩的新篇章。
但是，工業文明并沒有自然地催生出屬于現代人的詩意，盡管施蟄存在20世紀20年代就曾立下宏愿：“《現代》（詩集名）中的詩是詩，而且純然是現代的詩。它們是現代人在現代生活中所感受到的現代情緒用現代的詞藻排列成的現代的詩行?！爆F代派因而得名，實際上現代派眾詩人的審美追求并不相同。施蟄存參照純西方意義上的現代派，寫了不少以大上海的工業時代都市生活的新詩，但是水土不服，并不成功。反倒是戴望舒、卞之琳等人，擅于化用古代詩詞意象，結合時代生活，寫出了《雨巷》、《斷章》等膾炙人口的佳構。
相比于帶有偶然性的單篇成功，新詩的革新尤其難，新詩的成就也遠遜于小說、散文、戲劇等門類。后者脫胎換骨后，在西方藝術的觀照下，建構了屬于自己的藝術范式。但是，新詩在與古典詩詞的糾纏、決裂、繼承、重新發現過程中，始終難以自立門戶。需要反躬自問的是，漢語言革命之后，過往的詩歌資源被冷藏，新詩的詩意何以附焉？
牛維佳的詩情令我嘆服，235首詩，各具神韻，有對即將遠行的女兒的柔情似水的絮叨，也有對逝去親朋的深切悼念，有羽化成仙、閑云野鶴般的閑適，也有明媚的燦爛遐思，可以說這些都是很純粹的現代詩。其中，最主要的當屬簡潔明快的抒情詩，其次是恬淡真摯的敘事詩，第三是通透達觀的說理詩，此外就是一些與現實貼得很近的應時之作。
《鄰居鳥》《我的生活》等敘事詩，摹寫真實自然的日常生活，讓人感受詩人內心的那份誠懇、寧謐與淡定。《后院桃花好》等藏著生活的智趣機鋒，很俏皮很活潑，令人想起了魯迅后期的詩，比如《我的失戀》?！断e》《雷雨夜話》等洞察自然萬象，裹挾雷霆萬鈞的磅礴氣勢，《文明》《有和無》《有形和無形》等實則開啟哲理思辨之門，閃爍宋代哲理詩的光茫，又是別樣風貌。
如果從現代新詩的脈絡說起，牛維佳的詩作一方面深受舊體詩的影響，且袒露了有意匯入古典文學源流的雄心，另一方面也兼采五四時代“新格律派”和“現代派”之長，又有所揚棄，以夢歸田園的旨趣為審美追求，試圖構筑現代都市人的古典詩情畫意。
縱觀詩集，其中完全使用古體詩形式寫成的就有27首，其中多為五言絕句，還有少量三言、四言、七言。這些作品卻并不拘泥于平仄格律，而是適應現代人的自由情感抒發，從而使詩篇透射著輕盈灑脫，甚至頑皮的光影。對于21世紀的詩人來說，社會生活早已難覓古典芳蹤，卻如此偏愛舊瓶裝新酒的形式，與其說他欲創新的勇氣可嘉，還不如說他追尋傳統的理念之執著。
實際上，《藍色鳶尾花》《末場雪》《花愛》《流光送影》等詩作就十分講究用韻，且大量運用對仗、派排等修辭手法，不僅使全詩增添氣勢，且朗朗可讀，音律諧美。
以《初雪》第二節為例：
仿佛尋找一座舞臺/于冥間流連徘徊/似乎苦覓一盞盞燈/與燈花牽述/為孤螢喝彩
聞一多曾在《詩的格律》文中舉例說明：“更徹底的講來，句法整齊不但于音節沒有防礙，而且可以促成音節的調和?！哉R的字句是調和的音節必然產生出來的現象。絕對的調和音節，字句必定整齊?！痹撛娨欢浜湍┚涞奈沧志喉崳涫秸R，每句基本按照二字格拆分（仿佛|尋找|一座|舞臺/于|冥間|流連|徘徊/似乎|苦覓|一盞|盞燈/與|燈花|牽述/為|孤螢|喝彩），顯然深受到聞一多的影響。
這首詩寫于2008年初，可是這雪的精靈，不受都市塵染，似古寺孤僧枯守，其意境指向的是空遠的荒郊原野。這雪的精靈，執著于往昔的尋覓，執著于前世的訴說，其旨趣指向過去，而非當下。
此外，我們還可從詩人對形式的極度講究、字詞的洗練節省、音律的安排營造、意象的精挑細選方面，窺出詩人對古典詩詞的鐘愛。與“新格律派”所不同的是，牛維佳不是為社會而作，不注重詩歌與社會、時代的必然關聯。他像“現代派”詩人一樣，更重視為人生為個人的意緒表達。
杜衡曾在《望舒草?序》中，則有更直白的表達。他自述自己和戴望舒等朋友差不多把詩當做另外一種人生，一種不敢輕易公開于俗世的人生。偷偷地寫著，秘不示人。
“一個人在夢里泄漏自己底潛意識，在詩作里泄漏隱秘的靈魂，然而也只是像夢一般地的。從這種情境，我們體味到詩是一種吞吞吐吐的東西，術語的地來說，底動機是在于表現自己與隱藏自己之間。”
顯然現代派詩人尤其注重詩歌藝術的純粹的精進。牛維佳也告訴我寫詩的初衷：“并沒想到發表，只是為了一種意境和情感而動?！边@與戴望舒在《論詩零扎》中的論點不謀而合――新詩是咀嚼個人悲歡的“純藝術”：
“詩不能借重音樂/詩的韻律不在字的抑揚頓挫上/韻和整齊的字句會妨礙詩情，或使詩情成為疇形的?！?/p>
在牛維佳看來，重視格律、為人生為個人，當是他新詩創作的兩大原則。而回歸田園生活的旨趣，當是他的最高審美追求。
通讀詩集，我發現，在詩人筆下，任何物象都是古典式的，泛著遠古時代的微光星輝，捉摸不透。梅花、桃花、荷花，明月、星星、土地，草、春、雪，葉子、雨滴、露水，洪荒、郊霧、罡風、小溪、落木、聳石等等無不深深地烙有古典詩詞常用意象的印記。同樣的物象，放置于不同時空，卻又帶給人同樣的惆悵，不能不說詩人化用之妙。
同樣地，在詩人筆下，生活體驗始終是田園化的，帶有農耕文明的牧歌氣質，可望不可及，而時下的都市喧囂，在這里全部被消解。雁是孤雁，香是暗香，霧是冬郊野霧，鳥是歸鳥，牛是漫不經心的牛，宅是深遠幽宅，客是飄零客，相思堆積如雪，夢里卻要挑燈看，無不體現著唐詩宋詞的審美趣味。
消解今人生活的痕跡，將古典田園生活作為他者予以觀照，將現代人與古典詩情的嫁接結合，鑄就了生花妙筆，自然涌動了許多難以言傳的奇思妙想，請看：
你化成西天的霞光/我垂思于細雨茫莽/松濤吞咽溪流/桃花在山中跌宕（《潤化的云――于清明》）
空空闊闊不是遠/深深淺淺不是坑/走出洪荒竟然是個哭/及至斑斕最高峰/云花開了/霧水變成了虹/雨后太陽高/再俯瞰/人在山下卻是蟲（《涉世》）
哪怕是抒寫《QQ農場》這樣如此時尚的網絡生活，詩人都可以自然地注入古典式的鄉愁與惆悵，帶有濃郁的田園氣息，讓人讀來如置身遠古鄉野，嫻靜悠遠，別有一番新意：
農場空乏人/唯見果蔬荒/太陽閑游蕩/孤犬暗自傷/百合開無主/野菊匿芬芳/牧牛獨反芻/彩霞落山梁
同樣是寫休耕QQ農場的詩篇《閉園休耕辭》，用三言形制寫成，頗有古風，這究竟是一個智慧的遠古農夫，還是一個戲謔的當代網友，皆是或皆非，更傳遞了一種兩可的審美趣味。
牛維佳才情旁溢于新詩，無意間為新詩創作開辟了屬于自己的一條蹊徑，這恐怕是他本人未嘗預料到的。不過細究起來，或應有跡可循。
當代東西方文學思潮，作為歸屬意識的回歸與返祖始終存在，往遠的說去，它也是人類藝術創作中時隱時現的現象，它也是人類對童年時期的深切懷念。我國中唐興起的古文運動，便是在批判中唐以來的形式主義浮華奢靡文風基礎上，要求文學創作必須回歸到文以載道的方向。新時期以來，我國文壇興起的尋根文學，也彌漫著故土故鄉情結，恐怕也是對日新月異的改革進程的過度物質主義的一種反叛，自然也是古代以來游子思鄉的歸屬情懷的自然反應。
我國白話新詩經過五四時代詩人的反復騰挪沖撞，已然出現了新詩發展的各種可能性的端倪，但是囿于時代緊迫感、現實的困境，這些探索還未充分展開。今天的詩人本可以更加從容地實驗，但是文學邊緣化、市場化大潮來得如此迅猛，以至于讓不少詩人們落荒而逃。堅持下來的詩人們，要求回歸田園生活的審美追求，實在是極自然的路徑選擇。
艾略特的《荒原》、波德萊爾的《惡之花》等作品，無不用工業化的特質語言，外在地揭示工業文明的真實生存狀態（西方不存在新詩與舊詩的區別，其語言和形式未出現傷筋動骨的革命）。與西方的現代派詩、反叛傳統中極力表現出的猙獰恐怖不同，中國詩人幻想回到文化母體的憧憬更加強烈，對精神家園的眷戀也更加深刻美好。
“逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所?！痹娊浽缇陀羞^最樸素的詠嘆。第一隱士陶淵明則將這種詠嘆幻化成美麗的桃花源夢，這個夢也成為士大夫精神自救的皈依之所。經歷過資本主義的瘋狂侵蝕、工業文明泥沙俱下的野蠻“洗禮”，現代中國人內心的田園夢，不僅沒有破滅，反倒被重新逼出來，更加自然地生長。
牛維佳用真摯的才思，純粹地構筑了夢歸田園的詩歌世界，正是對時代、對生活的深刻思考與探索。他對田園的熱愛，對古典的向往，表露無遺。然而，時勢異也，再美的田園夢也無法掩飾其間淡淡的憂傷與無奈。在他的詩歌世界，田園換了代名詞，名曰《荒園》：
這陰森潮暗的世界/只留下飛鳥和走鼠/只剩下殘亂和廢氣/叫你聲荒園/你發出幽蟲的嘆息/你的遭遇是忘記/世界忘記了你/你也忘記了世界/在你的記憶深處/只有遺棄
傷心嗎，橫枝敗葉/期望嗎，土沃藏匿/有時候腐朽破裂處青絲/寂寞也凝成了綠/踩著蛙鳴的節奏/是你長眠不醒的鼾聲/即便春雷轟頂/也就翻身一笑/不管它花開莽從爛泥
古典詩詞吧范文6
關鍵詞：詩詞；意象
中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-07-0240-01
意象，是客觀物象經過“創作主體”獨特的情感活動而創造出來的藝術形象。就古典詩詞而言，詩人所寫之景、所詠之物就是客觀之“象”；而借景所抒之情、詠物所言之志，即為主觀之“意”，“意”和“象”的完美結合，就是意象。中國古典詩詞中常用作意象的有松、竹、梅、蘭，楊柳、梧桐，鴻雁、杜鵑、燕子、蟋蟀，青山、流水、浮云、落花等等，而其中最常用的筆者以為當屬月亮了。
白居易留給后人的詩詞至今保存下來的共有三千多首，詩詞中涉及到月亮的粗略統計有三百多處，其中表親情、寄相思的比例不小，筆者以為最典型的莫過于下面這首了：
自河南經亂，關內阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹。
時難年荒世業空，弟兄羈旅各西東。
田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。
吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。
共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。
久別故鄉，在外思親，每逢佳節之日，病臥床榻之時，思念家鄉，想望之情尤甚，寫信表達心曲吧，受時空的阻隔，要打很多折扣。白居易的這首抒懷詩和思鄉曲，除了平日的常情外，還有戰爭的特別背景，溶進了生離死別的味道，顯得尤為凄愴急切。
《琵琶行》中涉及月亮的句子有五，即：別時茫茫江浸月，唯見江心秋月白、秋月春風等閑度、繞船月明江月寒、春江花朝秋月夜。為了行文需要，下面講述時，特意將“秋月春風等閑度”和“春江花朝秋月夜”合成一項進行解析。
一、別時茫茫江浸月
想了解此句之妙，必須將詩的前八句做為小整體進行剖析。詩的前八句是：
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。
首句“潯陽江頭夜送客”。只七個字，就把人物（主人和客人）、地點（潯陽江頭）、事件（主人送客人）和時間（夜晚）一一作概括的介紹；再用“楓葉荻花秋瑟瑟”一句作環境的烘染，而秋夜送客的蕭瑟落寞之感已曲曲傳出。惟其蕭瑟落寞，因而反跌出“舉酒欲飲無管弦”?！盁o管弦”三字，既與后面的“終歲不聞絲竹聲”相呼應，又為琵琶女的出場和彈奏作鋪墊。因“無管弦”而“醉不成歡慘將別”，鋪墊已十分有力，再用“別時茫茫江浸月”作進一層的環境烘染，就使得“忽聞水上琵琶聲”具有濃烈的空谷足音之感，無怪乎“主人忘歸客不發”，要“尋聲暗問彈者誰”，“移船相近邀相見”了。
二、唯見江心秋月白
古人有言：正面描寫音樂之妙，難；傳神地寫好樂器彈奏之妙，更難！有人還特地選出本詩的彈奏琵琶描寫和《老殘遊記》中的“王小玉說書”作為音樂描寫中的“雙璧”予以彰顯。此評可信！《琵琶行》用了22句詩154字不但寫了彈奏過程、彈奏神態、彈奏精髓和彈奏意境，還通過視覺形象和聽覺形象的轉化將彈奏推向。才到，卻收撥一畫，戛然而止，讓人回味。在高手看來，如此描寫可謂至矣！盡矣！嘆為觀止矣！但圣手畢竟是圣手，圣手能在嘆為觀止的境界中又用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”這兩句補白將推向更。
誰都知道，藝術欣賞是表演者和欣賞者雙方情感交流、相互合作的美事，這種交流既有藝術方面的因素，也有情感方面的因素。白居易描寫琵琶彈奏的22句詩盡管相當程度上寫了演者和聽者的情感交流，但描寫的重點畢竟偏重在彈者一方，而“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句就完全落在了聽者一方。東船西舫上的聽眾，既有行家里手元稹白居易輩，也有欣賞水平一般的聽眾，如今他們全被琵琶聲征服了，全都陶醉在琵琶彈奏所創造的藝術境界中，而且這種因被征服而陶醉的時間是從月亮初上到月移中天的夜半時分，大概從晚八點到十二點前后。能讓藝術細胞原本不多的普通聽眾連續陶醉三四個小時的藝術表演其精彩程度就可想而知了。
如此看來，“唯見江心秋月白”中的“月”的意象至少展示了以下四個方面的作用：第一，“月”的出現補足了聽眾的強烈反應，在更高層次上顯示了琵琶女演技的超常效果。因為藝術是為群眾服務的，專家們欣賞的藝術群眾未必點頭，只有專家和群眾都狂愛的藝術才是最好的藝術；第二，從“月的初上”到“月移中天”，這是可計量可感知的時間觀念。能征服聽眾三四個小時的藝術是成功的藝術，能用量化了的時間觀念來評價藝術成就的方法自然是一種先進的評價方法；第三，由于琵琶女的高超演技，聽眾因陶醉而根本不會想到抬頭望月，而月一連幾個鐘頭自始至終地在“監視”著東船西舫上的人們，月在這里儼然成了藝術成就的鑒定家和公證人。
三、繞船月明江水寒
人老珠黃，下嫁商人，淪落天涯，獨守空船的琵琶女心灰意冷，前途茫茫。心灰意冷，便要彈琵琶澆愁（要不，“白居易們”怎么會“忽聞水上琵琶聲”呢）；前途茫茫，往往靠回憶往事以尋慰藉。白天回憶，晚上回憶，醒里回憶，夢里回憶。對琵琶女來說，回憶的滋味非常痛苦，這不但從“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”中可以感知，而且從“去來江口守空船，繞船月明江水寒”中更可以看到。
