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列夫托爾斯泰茨威格范文1
關鍵詞:精神分析 整體性建構 本體論批評
茨威格是一位
《與魔鬼搏斗》中的三位作家(荷爾德林、克萊斯特、尼采)則是因為“三個人被一種強大無比的、某種程度上是超世俗的力量從他們自己溫暖的存在里趕往激情的一種致命的大旋風中,并過早地在精神的可怕的毀滅中,在一時的要命的醉意中,在發瘋或自殺中結束掉自己的生命。他們與時代沒有關系,不被他們同時代的人理解,他們以短暫的明光流星似地奔向他們命運的黑夜。他們自己不知道他們的路途、他們的思想,他們只是從無限之物走來又走向無限之物:在他們的存在的迅猛的升與降之中,他們幾乎沒有觸及到真實世界”[10]。之所以選擇為這三個悲劇性的英雄立傳,還與茨威格個人的時代際遇密切相關。茨威格成名于第一次世界大戰之后,在這顆文壇新秀正冉冉升起的時候,法西斯的陰霾已經在歐洲大陸的天際蠢蠢欲動。三位傳主無法擺脫的命運是跟自己內心的魔鬼搏斗,而茨威格的命運則是跟世界反人道的暴力搏斗。 三、文學本體論批評立場
但是,我們并不能因此就認為茨威格的作家傳記系列都蘊含著“非文學”的因素?！懊枋鲎晕业娜骷摇?卡薩諾瓦、司湯達、托爾斯泰)旗幟鮮明地體現了茨威格所堅持的以文學本身為最高評價標準的批評立場。茨威格對這三位大作家的考察和評價,絲毫沒有文學之外的目的。茨威格之所以選擇把他們放在一起來立傳,僅僅是因為他們“為我們帶來了文學的根本形式,那就是襟懷坦蕩。請看:卡薩諾瓦把自己同當年的酒肉朋友鬼混的那段荒唐往事從實道來;司湯達對復雜的心理加以剖白;托爾斯泰則對自己所沉迷的精神狂熱津津樂道。各自給予不同層面——有肉體的,有心靈的,有倫理的——這些代表著等同的創造性功能的升華,即自我塑造”[11]。茨威格竟然把卡薩諾瓦這個道德敗壞、臭名昭著、“躋身世界文學的投機分子”與人格高尚、道德完善的托爾斯泰相提并論,簡直是驚世駭俗。后者是“嚴峻苛刻地審視著世界,也以同樣的目光審視著自己”的道德模范;前者則是“冒險家”“好色之徒”。但是在世界文學的殿堂里,兩人卻同樣的襟懷坦蕩。
甚至在茨威格看來,卡薩諾瓦在某種程度上還要優于托爾斯泰:卡薩諾瓦編寫自己冒險和獵艷的傳奇故事時,絲毫沒有道德訓誡的目的,甚至毫不遮掩自己的寡廉鮮恥,正是“他對于既定的審美準則都大加嘲弄,并把道德說教扔進了字紙簍”的坦誠的寫作態度,才使他得以躋身世界文壇,并且“生命力將超過無數知名作家和評論家”[12]。而當晚年的托爾斯泰“拋棄毫無所圖的藝術特性,變成了一個好為人師的布道者”時,早已“遠離賞心悅目的真實性(此乃構成其天才的基本要素),而在雄辯的仙山瓊閣之中遺失了自己,同時進一步降低了藝術家的身份”[13]。即使是在托爾斯泰這位自己無比仰慕的大師面前,茨威格也沒有模糊自己所堅持的文學理念和價值標準,執著地用文學的而非道德的尺度來評判兩個在道德上有云泥之別的作家。
正是這種非功利、非道德的文學批評立場,讓茨威格沒有被這些大作家、這些他心目中的偶像們的光環所迷惑,一針見血地抓住了他們的功績和缺陷;在呈現作家自然生命的同時,客觀公正地勾勒出他們精神生命的軌跡,從相同傳主的眾多的傳記中脫穎而出。
茨威格在為作家立傳的過程中,還始終著眼于作家的心靈,將作家心靈中難以覺察的顫動和沖突生動地展現在讀者面前。在歷史特寫《人類群星閃耀時》中,茨威格就摘取了列夫·托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基各自生命歷程中迅速而劇烈的轉折點,在“記”載作家人生經歷和心靈悸動的同時,也準確地闡釋和解釋(“傳”)了他們的主要思想和作品。除此之外,茨威格還有著深厚的歷史、哲學涵養,熟悉歐洲文學傳統和傳主的作品;同時,他自己也是一個筆力非凡的作家,從事著和傳主們相同的事業。正是這些得天獨厚的條件讓茨威格的作家傳記如此引人入勝。很大程度上,茨威格在寫作這一系列作家傳記的時候并不是在為作家作傳,而是在為他們的作品作傳?；蛘呖梢赃@樣說,這些作家傳記本身就是一部文學斷代史。這正是茨威格作家傳記與其他人的作家傳記,甚至與茨威格自己其他題材的傳記相區別的地方。
注釋:
[1]張玉書:《我譯茨威格》,文匯讀書周報,2007年8月14日。
[2]趙山奎:《論精神分析理論與西方傳記文學》,南京師范大學文學院學報,2007年版,第3期。
[3][4][5]茨威格:《三大師》,合肥:安徽文藝出版社,2000年版,第3頁,第40頁,第42頁。
[6][10]茨威格:《與魔鬼搏斗》,北京:東方出版社,1998年版,第2頁,第3頁。
[7][8]轉引自張玉書:《茨威格評傳——偉大心靈的回聲》,北京:高等教育出版社,2007年版,第102頁,第103頁。
[9]茨威格:《昨日的世界》,《茨威格文集》(第7卷),西安:陜西師范大學出版社,1998年版,第239頁。
列夫托爾斯泰茨威格范文2
“俄羅斯文學史上空前絕后的大師”
1828年9月9日，列夫?尼古拉耶維奇?托爾斯泰出生于距莫斯科不遠的雅斯納亞?波良納的貴族莊園。他出身名門，是彼得大帝時代承襲下來的貴族，世襲伯爵。托爾斯泰2歲喪母，9歲逝父，從小由姑媽照料長大。由于家境殷實，童年起就有家庭教師精心照管他的生活和學習。16歲時，托爾斯泰考入喀山大學東方語系。3年后，他中斷學業，回家經營莊園。1851年，托爾斯泰到他哥哥所在的軍隊當了一名下級軍官，在高加索地區參加了沙俄與土耳其的克里米亞戰爭。1855年，他參加了著名的塞瓦斯托波爾保衛戰。戰役中，托爾斯泰英勇善戰，屢建戰功。
從1852年開始，《現代人》雜志上發表了托爾斯泰的自傳體中篇小說《童年》，這是他步入文壇的處女作。在《童年》中，托爾斯泰通過對小主人公單純而又富有詩意的內心世界的細微描寫，展示了一個出身貴族家庭、聰穎、敏感兒童的精神成長過程。到出版4卷本選集的1864年，托爾斯泰已經發表了20多篇中、短篇小說，其中包括研究“心靈辯證法”的自傳體三步曲《童年》《少年》和《青年》，反映高加索軍旅生活的《襲擊》《伐木》等，以及描繪戰爭條件下軍人思想感情的《塞瓦斯托波爾的故事》3篇，體現俄國農奴制下農村生活的《一個地主的早晨》、以尋求道德思想為主題的《哥薩克》等。盡管托爾斯泰個人認為上述這些作品不過是“小試牛刀”，但事實上僅憑此就足以讓他有資格置身于俄羅斯一流作家的行列。
如果說他在19世紀60年代還僅僅是俄羅斯偉大作家的話，隨著《戰爭與和平》《安娜?卡列尼娜》兩篇長篇巨著的先后問世，托爾斯泰開始贏得了世界聲譽，成為一代文學巨匠。《戰爭與和平》的寫作開始于1864年，托爾斯泰以俄羅斯抵抗拿破侖侵略這一重大歷史事件為背景，以高度現實主義的描寫，將豐富的生活素材和眾多人物編織成一幅19世紀初期俄國生活的歷史圖景。羅曼?羅蘭說，《戰爭與和平》是“我們的時代最偉大的史詩，是近代的《伊利亞特》”。從1873年到1877年，托爾斯泰用5年時間完成了另一巨著――《安娜?卡列尼娜》。動筆之初，他只想寫一個上流社會已婚婦女失足的故事。而在1877年最后的定稿中，小說的重心發生了改變，主要描述了農奴制度被廢除后俄國資本主義發展所產生的災難性后果：貴族階級家庭關系的瓦解和道德的淪喪，貴族走向沒落及農村中階級矛盾的激化。陀思妥耶夫斯基十分推崇，稱“《安娜?卡列尼娜》是歐洲文壇上沒有任何一部作品可以與之相媲美的、白璧無瑕的藝術珍品。作者本人是空前絕后的藝術大師”。
從1889年開始，托爾斯泰耗時10年，在71歲的時候完成了《復活》這一晚年最重要的作品。作品中，聶赫留道夫是一個為自己和本階級的罪惡而懺悔的形象，他決心用自己的行動來贖罪。這是19世紀末批判現實主義的杰作之一，它撕去了貴族資產階級俄國的一切假面具，無情地批判了俄國社會的虛偽本質。
托爾斯泰的“搖籃和墳墓”――雅斯納亞-波良納
雅斯納亞?波良納，俄語意思為“明媚的林中空地”，位于距離俄首都莫斯科以南約200公里的圖拉市。托爾斯泰曾經深情地寫道：“如果沒有雅斯納亞?波良納，俄羅斯就不可能給我這種感覺；如果沒有雅斯納亞?波良納，我也許會對祖國有更清醒的認識，但卻不可能如此熱愛她。”這里被人們稱為托爾斯泰的“搖籃和墳墓”，如今是世界上最大的博物館之一。自從托爾斯泰1910年安息于此后，他的莊園就沒有一天真正地平靜過。百年來，俄羅斯以及世界各地的讀者懷著崇敬的心情來到這個文化圣地，期望親身感受文學巨匠的氣息。
莊園占地380公頃，樹木成蔭，風景優美，里面有森林、河流、湖泊、草地等，僅蘋果園就有30多公頃。在這里，托爾斯泰前后度過了60年，他那無比浩瀚、無比豐厚的作品、他的理想與學說無不與這座莊園息息相關。
進入莊園，左側是被托爾斯泰稱為“靜穆而華麗”的池塘：童年，小列夫和小伙伴在池中游泳、釣魚；晚年，老托爾斯泰曾足登冰鞋在池面上疾馳、舒展筋骨。
列夫托爾斯泰茨威格范文3
很多時候，我以為自己就是一棵樹，白日里，忙于制造氧氣、向外傾吐；只有在夜里，才可以任性舒展肢體，天空明凈高遠，空氣中彌漫著花的香芬，于是會想起那些隔著遙遠空間和時間的同伴，想起那些以文字為生命依托的歷史的靈魂。是的，我想我應該是一棵在暗夜成長的樹，我沉醉于那些令我的溫潤的葉脈得以成長的奇妙時刻。
很長時間，我把我的夜給予一個人，那就是18世紀的康德，因為他警醒的人性知覺，讓我在白日的行走不至于失魂落魄。康德說：“人具有一種要使自己社會化的傾向；因為他要在這樣的一種狀態里才會感到自己不止于是人而已，也就是說才會感到他的自然秉賦得到了發展?！辈⒄f：“人類的非社會性（也就是“自私性”）要求生活得舒適而愜意，但是大自然卻要求人類能擺脫這種無所作為的心滿意足而投身到勞動和艱辛困苦之中去，以便找到相反的手段好把自己非常之明智地再從那里面牽引出來”，從而達到一種人類的“理性自尊”。（康德《世界公民觀點之下的普遍歷史觀念》）康德由此指出，生無所息是人生的常態，人必要通過這種向道德完善的最高境界的努力過程，從而達到一種理性自知，而如果每個人都能做到道德完善意義上的理性自知了，也就達到了“世界公民狀態”，從這個意義上說，每個人做事，既是為自己做的，也是為他人做的，利己的同時其實也在利他。當然，這其中有一個至關重要的價值前提，就是你所做的每件事，必須是符合“道德的善”這個標準的，否則，你所做的一切就會成為康德所說的“野蠻人那種無目的的狀態”。
我以為，哲學尤其應當作為教書人的精神支撐，因為我們所做的工作不是平面于生活，某種意義上可以說是“作圣”與“啟蒙”。作圣，是給知識分子建立精神的標桿：追求一種純粹的、清潔的人格。啟蒙，從當下語境講，就有了自我喚醒、凸現個人獨立特性的新的內涵。哲學的意義就在于啟蒙，就在于促發人重新審視和反思那些被壓抑、被隱沒的問題，去除權威話語和謊言對于人的蒙蔽和欺騙。不斷地去蔽，不斷地求得內心的敞亮與澄明。
正是在這個意義上，我走近茨威格，走近《三大師》。相較于巴爾扎克和狄更斯，我更喜歡茨威格筆下的陀思維妥耶夫斯基。茨威格把陀思維妥耶夫斯基六十年的生活看作是一場與命運無休止爭斗并把自己命運的操縱權交還給了命運。他被寫作為一個性格分裂的人，一個完美的矛盾產物，一只外表謙遜，內心卻有著戰勝世界的可怕欲望的“狼”。正是對這個世界的不滿，對自己命運的不滿，他毀滅自己，為了一個更幸福的人出現而去找尋生活的意義；他拋棄一切知識，是為了一個新的人類。茨威格將這一切歸結為一句話：“愛生活甚于愛生活的意義。”這正是茨威格作為一位世界作家的心靈純度與精神高度，我將此作為為人師者的“師”的導向性意義。
在《列夫·托爾斯泰最后的日子：人只能單獨地接近上帝》中，茨威格給我們樹立起另一座精神豐碑：“列夫·托爾斯泰從不是一個與眾不同的、一個比他同時代的其他人更高的人，只是比大多數人更具人性，更有德行，更敏銳地思考，更清醒和更熱情。”茨威格指出了托爾斯泰生命最后的價值判斷與人生方向選擇：把自己富有榮譽的名字拋在身后，做學說和正直的話語的仆人。托爾斯泰，是一個站在更高的德性基點上來行走自己的人生的人，他塑立了一個高貴的靈魂墀臺。我沿著茨威格突破黑暗的內心之路，在他的筆下找尋人生的光亮軌跡。
我需要這樣的光亮的軌跡，以照亮蒙昧暗夜里我小心翼翼的摸索，使自己從“一群身份模糊的人”中掙脫出來，堅定地成為那株看守心靈月亮的孤獨的樹。法國評論家班達說：“知識分子是一群特立獨行的人，能向權勢說真話的人，耿直、雄辯、極為勇敢及憤怒的人”。作為教師，這個高標雖不能至，卻應勉力為之；若果放棄自己的立場和身份，甚至泯然于眾，則極有可能淪為犬儒——只面向外在的世俗功利，否認內在的德性與價值的偽知識分子。因而當我閱讀《過去的教師》《致青年教師》《活著的理由》《教學生活得像個“人”》這些書的時候，我的頭腦中總是非常清晰地勾勒出“樹”的形象：這些老師或溫柔敦厚，或憤世嫉俗，或悲憫同情，或坦蕩平和，但是他們都具有“獨立之思想，自由之精神”，他們影響學生的首先是人格、胸襟，然后才是學養、才華。
吳非《致青年教師·不要因為這樣的話而自得》——
“不要因為這樣的話而自得”，這樣的話指什么呢？吳非說：
“我班上的**說，他考這所學校就是沖著我來的?！?/p>
“***的媽媽說，他的兒子在學校只聽我一個人的，其他老師的話他都不愛聽。”
“家長一聽說要換*老師教他孩子的數學，立刻給校長打電話，表示不能接受……”
作為作家的吳非是尖銳的，我們不能否認，這些再熟悉不過的贊美，是令人受用的，盡管我們本無意于得到這些贊美，但當我們聽到這些贊美的時候，還是免不了隱約有種“戰勝”的喜悅。作為教師的王棟生這樣誠懇地告誡：“教師利用家長和學生的選擇來提高自己的身價，是缺乏自尊的表現”，“教師必須通過教育教學，讓學生敬重文化和文明，讓學生敬重教育，敬重教師，敬重所有的勞動者。所有的這一切，是為了使學生獲得教養，成為對社會有用的人，而不是為了證明個人的能力，證明自己具有超越同行的專業素養”，“教育不是體育比賽，我們不需要‘戰勝’誰”，“我是來欣賞同行的”。
肖川的《教育的理想與信念》——
肖川的書被稱為是“帶著‘泥土氣息’的有著真實現場感的‘教師的教育學’”。他說：“教育需要夢想家和詩人來經營，需要信徒和殉道者來朝圣；需要身體的投入，靈魂的參與，精神生命的支撐；教育需要烏托邦，需要田園牧歌式的價值追求；教育需要抗爭疏遠自然、脫離生活和缺乏詩意的種種弊端，才能引領兒童回歸田園，融入生活，激活其野性思維和原始生命力量。”不管今天理想主義與實利主義有著多么不可相融的距離，無可置疑的，教育是需要理想主義的，每個教師，都應有一個立“人”的夢想。肖川給了每一個教師做夢的想往與信念。
我渴求著這樣的閱讀，我知道，一旦我停止閱讀的腳步，那些飽滿伸張的葉脈便會即刻失去溫潤，我將失去我的教育勇氣與教育生命。所以我認真地做一個讀書人。陸陸續續地讀過華東師范大學出版的“大夏書系”，李澤厚的《李澤厚論教育·人生·美——獻給中小學教師》，邰亞臣的《教育讓人生更美好》，張文質的《生命化教育的責任與夢想》，張康橋的《在教育家的智慧里呼吸》，王開東的《非常語文課》，郭初陽的《言說抵抗沉默》，鐵皮鼓的《語文課》，吳非的《不跪著教書》《前方是什么》，高萬祥的《我的教育苦旅》等，這些書或者以作者自身對語文教學的實踐給了我追求理想的勇氣和動力，或者以靈性而犀利的思想開拓了我庸常的空間。我仿佛看到肖川筆下的教育理想者正從文字里走出，他們的身影越聚越多，疊映在探索中國教育的道路上。
我更關注那些補給生命的書單。著名學者夏中義教授在其主編的《大學人文讀本》的總序中曾把一個知識分子對價值的尋求歸結為三個維度的思考：“第一，人與自我——你將如何為自身的日常生存注入意義，從而使生物學層面的個體生命真正轉化為文化學層面的‘主體角色’；第二，人與國家——你將如何面對故土的百年滄桑及其社會——文化轉型，以期將自己塑造成迥異于卑微子民的‘現代國民’；第三，人與世界——你將如何置身于新世紀的‘全球化’格局，嘗試用全人類而非狹隘族國的眼光，來關注我們這顆星球所發生的宏大事件與國際難題，諸如生態、種族、戰爭、宗教、人權……而無愧為‘世界公民’?！?“人與自我”、“人與國家”、“人與世界”，夏中義教授所提供的三個維度，正是一個知識分子精神成長所需要的思考線索，它也給我們的教師的“公共閱讀書單”提供了最為有力的參考。另外，值得推薦的還有一份上海師大商友敬先生的《語文教師“書巢”細目》。
寂寞讓夜如此美麗，因為閱讀始終在著，知識分子的情懷、理想主義的熱情始終在著。由是，我提醒我的學生，大量的操練并不是達到精神彼岸的真正翅膀，在長時間的埋首課桌之后不要忘了抬頭望望我們頭頂的天空，因為你不僅是一個學生，還是一個公民，你要關注現實，你還須胸懷天下。我以為這些應該是一個語文老師必須具備的基本認識：當我們以自己的全部素養面對文本面對學生時，我們是否能夠越過眼前，關注“我們頭上燦爛的星空”和“我們心中的道德法則”，我們是否可以引導學生成為一個富有良知和理性，同時又能詩意生存的個人，我們是否能夠讓我們的課堂在學生身上留下某些印記，成為他此刻或日后生命的某種底色。
李雪峰在他的散文《總有一些東西在大地上醒著》中說：“泥土是不會睡著的，靈魂是不會睡著的，時光是不會睡著的，在我們沉沉睡著的時候，它們還醒著。”也許暗夜里閱讀的這些養料在我沉沉睡去的時候正在我的體內蓬勃，它們構成了此刻的我。
列夫托爾斯泰茨威格范文4
1、世界上沒有什么永恒的東西，一切都在變化，一切都在發展。——斯大林：《無政府主義還是社會主義？》
2、愛情是不按邏輯發展的，所以必須時時注意它的變化。愛情更不是永恒的，所以必須不斷地追求。 ——柏楊
3、人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構成的。 ——列夫·托爾斯泰
4、人的觀點哪怕發生最不起眼的變化，也會給整個世界帶來春意。——愛默生：《自然、演說與演講集》
5、始終不渝絕不是凡人的美德若要做到始終不渝，人就必須是神。——〔科蘭·達勒維耶
6、兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。 ——孫子
7、到家成遠客，訪舊指新墳。——施閏章
8、記住，只要你不斷地說下去，事情也許就會有變化。發出聲音永遠是有用的，因為它們可能會被聽到并引發改變。 ——畢淑敏
9、誰說一切都是舊？——/世上一切都是新的/所有惡的善的，/每一秒鐘都在變！——拉赫曼·巴巴：《盛著愛情瓊漿的酒壇》
10、變者，法之至也。——魏禧
11、通其變，天下無弊法；執其方，天下無善教。 ——王通
12、萬物皆流變。——懷德海：《過程與實在》
13、每一個人都受變化支配著，一旦要度過這變遷的歲月，他的生命便終止了。——西塞羅：《底奧盧姆的誕生》
14、所謂人生，是一刻也不停地變化著的。就是肉體生命的衰弱和靈魂生命的強大、擴大。 ——列夫·托爾斯泰 書
15、安人的歷程，是由開心而交心，藉交心而共同關心，然后產生同心的一連串心與心的變化。 ——曾仕強
16、存在物就像是奔騰不息的河流，事物處于不斷變化之中。——馬可·奧勒利烏斯：《沉思集》
17、永恒是變化的代名詞。——杰·古爾德
18、不要指著月亮起誓，它是變化無常的，每個月都盈虧圓缺；你要是指著它起誓，也許你的愛情也像它一樣的無常。 ——莎士比亞
19、凡物有成必有毀。——歌德：《浮士德》
20、彼一時，此一時也。——孟子
21、為學乃能變化氣質耳。——朱熹
22、規矩備具，而能出于規矩之外；變化不測，而亦不背于規矩之外。 ——呂公著
23、一切都在變化，沒有東西會消失。——奧維德：《變形記》
24、凡事有經必有權，有法必有化。——王概
25、一個沒有原則和沒有意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會隨著風的變化而隨時改變自己的方向。 ——斯邁爾斯
26、呈現在我們眼前的，是一幅由種種聯系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、產生和消失。——恩格斯：《反杜林論》
27、世界上一成不變的東西，只有“任何事物都是在不斷變化的”這條真理。 —— 《太陽報》
28、性格，既不堅固也不是一成不變，而是活動變化著的，和我們的肉體一樣也可能會生病。 ——愛略特
29、人只有在變中求不變。——霍·史密斯：《錫喇叭》
30、循環，或者旋轉是宇宙的法則。宇宙中沒有一物是停止在某處的。——谷口正和
31、物質是不變的，而在變化的是我們。——梭羅：《梭羅文集》
32、大自然的力量不在于一成不變地保持固定方式，而在于經常改變自己的法則。——佩特羅尼烏斯：《殘屬集》
33、變化使我們成熟，但它首先使我們痛苦。人生中最重要的變化，一定伴隨著大的焦灼和憂慮。 ——畢淑敏
34、只有一句絕對的格言：這就是沒有什么東西是絕對的。——孔德：《實證論教理課》
35、別妄想世界永恒不變。——塞萬提斯：《堂吉訶德》
36、一切都在流動著，一切都在變化著，每一個事物都包含著自己消滅的萌芽。——普列漢諾夫：《亨利克·易卜生》
37、“變化”常留人間，“會變化的事物”則變為烏有。——柏格森：《直觀的哲學》
38、變化是萬物之規律。——柏格森：《創造之心》
39、變化是生命的根本所在。——喬·海瑞狄斯：《威斯特敏的樹林》
40、感情猶如東風的饋贈，呵！去也匆匆，乍來又去，變化無窮。 ——羅·勃朗寧
41、流行是不顯眼的人模仿引人注目者的行為。其結果流行將自動地變化。 ——瓦雷里
42、暢銷的產品并非無中生有，而是發掘身旁的物品，加以改良而成；只要你比別人發現得早，變化得巧，便能成為巨富。 —— 藤田田
43、一切誕生的東西，都有死亡的一天。——釋迦牟尼
44、無數人事的變化孕育在時間的胚胎里。 ——莎士比亞
45、的世界——也是永恒運轉和變化再生的世界，觀察著這個在我們的世界之上的世界。 ——茨威格
46、變化就是在同一事物中存在的彼此相互對立的那些決定的連接關系。——康德：《純粹理性批判》
47、生長與變化是一切生命的法則。——富·羅斯福：《在賓夕法尼亞大學的演說》
48、顯而易見，一切事物都是在變化著的。物質是不滅的，它們總是絕對地保持著原有的恒量。——弗·培根：《培根文集》
49、每個人的心里都有一只虎，一頭豬，一頭驢和一只夜鶯。它們不均勻的活動引起人們性格的變化。 ——比爾斯
50、大自然最愛翻新，最愛改變舊形，創造新形。——奧維德：《變形記》
51、常制不可以待變化，一涂不可以應萬方。 ——葛洪
52、生物的進化同環境的變化有很大的關系，生物只有適應環境，才能生存。 —— 曲格平
53、所有一切都在變化，唯有變化不變。——贊格威爾
54、“變化”這個概念的基本意思就是“包含在某種確定事件中的現實事物之間的差異”。——懷德海：《過程與實在》
55、今日之我非昔日之我，亦非明日之我。——約·霍姆：《道格拉斯》
56、變更乃時間之幼兒。——弗·培根：《論變更》
57、一切事物都在發生變化，教義哲理和一切表面現象都在變——唯有上帝是永恒的。——漢·沃德：《羅伯特·埃爾斯梅爾》
58、一切都在變，一切都在過渡，只有全體是不變的。世界生滅不已，每一剎那它都在生都在滅，從來沒有過例外，也永遠不會有例外。——狄德羅：《狄德羅哲學選集》
59、概念的變化系伴隨著人生的現實變化而生。 ——奧鏗()
60、獻身于正義是簡單的，獻身于邪惡則是復雜的，而且變化無窮。 ——塞涅卡
列夫托爾斯泰茨威格范文5
1、書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀——莎士比亞
2、書籍使人變得思想奔放。——革拉特珂夫
3、書籍是造就靈魂的工具——雨果
4、經驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面。——歌德
5、我撲在書籍上，就好像饑餓的人撲在面包上。——高爾基
6、書籍是巨大的力量。——列寧
7、書——人類發出的最美妙的聲音。——萊文
8、生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人。——高爾基
9、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿
10、書是良藥，善讀之可以醫愚。——劉向
11、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫
12、在你渴望時，它前來給予詳細指教，但是從不糾纏不休。——比切
13、書籍是少年的食物，它使老年人快樂，也是繁榮的裝飾和危難的避難所，慰人心靈。在家庭成為快樂的種子，在外也不致成為障礙物，但在旅行之際，卻是夜間的伴侶——西塞羅
14、過去一切時代的精華盡在書中。——卡萊爾
15、書籍并不是沒有生命的東西，它包藏著一種生命的潛力，與作者同樣地活躍。不僅如此，它還像一個寶瓶，把作者生機勃勃的智慧中最純凈的精華保存起來——彌爾頓
16、每一本書都是一個用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了。——高爾基
17、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡爾
18、讀書之于頭腦，好比運動之于身體。——愛迪生
19、書籍乃世人積累智慧之長明燈——寇第斯
20、光陰給我們經驗，讀書給我們知識。——奧斯特洛夫斯基
21、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。——朱熹
22、書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導師。——高爾基
23、和書籍生活在一起，永遠不會嘆氣。——羅曼·羅蘭
24、書籍是最好的朋友。當生活中遇到任何困難的時候，你都可以向它求助，它永遠不會背棄你——都德
25、書籍——通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶。——威爾遜
26、讀一本好書，象交了一個益友。——臧克家
27、讀萬卷書，行萬里路。——劉彝
28、每個有知識的人，應該在自己的一生中，好好讀上8-10本書。究竟該讀哪些書？若想了解這點，那至少得讀上15000本才行。——巴比達
29、書籍是人類進步的階梯。——高爾基
30、讀書是我唯一的娛樂。我不把時間浪費于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對于事業的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。——富蘭克林
31、閱讀使人充實；會談使人敏捷；寫作與筆記使人精確。史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沉；倫理使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。——培根
32、書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實——雨果
33、書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。——莎士比亞
34、書籍是偉大的天才留給人類的遺產。——愛迪生
35、熱愛書吧——這是知識的泉源！——高爾基
36、書讀的越多而不假思索，你就會覺得你知道得很多；但當你讀書而思考越多的時候，你就會清楚地看到你知道得很少。——伏爾泰
37、一個愛書的人，他必定不致于缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者——巴羅
38、書如藥也，善讀之可以醫愚。——劉向
39、書籍是培植智慧的工具——夸美紐斯
40、書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代——培根
41、讀書越多，越感到腹中空虛。——雪萊
42、讀一本好書，像交了一個益友。——臧克家
43、除了野蠻國家，整個世界都被書統治著——福爾特爾
44、書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導師——高爾基
45、理想的書籍，是智慧的鑰匙。——列夫托爾斯泰
46、書籍使人們成為宇宙的主人。——巴甫連柯
47、生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。——莎士比亞
48、書籍是培育我們的良師，無需鞭答和根打，不用言語和訓斥，不收學費，也不拘形式，對圖書傾注的愛，就是對才智的愛——德伯里
49、書是隨時在近旁的顧問，隨時都可以供給你所需要的知識，而且可以按照你的心愿，重復這個顧問的次數——凱勒
50、書——這是這一代對另一代精神上的遺訓，這是行將就木的老人對剛剛開始生活的年輕人的忠告，這是行將去休息的站崗人對走來接替他的崗位的站崗人的命令——赫爾岑
51、理想的書籍是智慧的鑰匙——列夫·托爾斯泰
52、各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化。——雨果
53、僅在字母、文字和書頁中瀏覽一番——這不是讀書。閱覽和死記——也不是讀書。讀書要有感受，要有審美感，對他人的金玉良言，要能融會貫通，并使之付諸實現。——巴金
54、我覺得，當書本給我講到聞所未聞，見所未見的人物、感情、思想和態度時，似乎是每一本書都在我面前打開了一扇窗戶，讓我看到一個不可思議的新世界。——高爾基
55、書籍——當代真正的大學。——托馬斯卡萊爾
56、一日無書，百事荒蕪。——陳壽
57、讀書百遍，其義自現。——三國志
58、書籍是任何一種知識的基礎，是任何一門學科的基礎的基礎——茨威格
59、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。——朱熹
列夫托爾斯泰茨威格范文6
1、毀于虛榮心的女性，比毀于愛情的還要多。 —— 德芳
2、誰都沒有真正的愛情，而只有一見鐘情。 —— 查普曼
3、沒有什么繩索能比愛情擰成的雙股線更經拉，經拽。 —— 羅·伯頓
4、毫無經驗的初戀是迷人的，但經得起考驗的愛情是無價的。 —— 馬爾林斯基
5、沒有青春的愛情有何滋味？沒有愛情的青春有何意義。 —— 拜倫
6、說到底，愛情就是一個人的自我價值在別人身上的反映。 —— 愛獻生
7、一只雞蛋可以畫無數次，一場愛情能嗎。 —— 達芬奇
8、愛情存在于奉獻的欲望之中，并把情人的快樂視作自己的快樂。 —— 斯韋登伯格
9、國王，可以說是一架報時巨鐘的主發條，它無情地規定了作息時間。從生到死的一舉一動，從清晨起身到暮夜上床，甚至愛情嬉戲的瞬間片刻，不屬于他自己。 —— 茨威格
10、年輕女子的愛情像杰克的豆桿一樣，長得飛快，一夜之間便可參天入云。 —— 薩克雷
11、這世界要是沒有愛情，它在我們心中還會有什么意義！這就如一盞沒有亮光的走馬燈。 —— 歌德
12、何為愛情？一個身子兩顆心；何為友誼？兩個身子一顆心。 —— 約瑟夫·魯
13、人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正不會任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。 —— 契訶夫
14、真誠的愛情，并不等于娓娓動聽的甜言蜜語，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚、美麗、純真的感情，應當以忠實誠懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動。 —— 黃少平
15、那種用美好的感情和思想使我們升華并賦予我們力量的愛情，才能算是一種高尚的熱情；而使我們自私自利，膽小怯弱，使我們流于盲目本能的下流行為的愛情，應該算是一種邪惡的熱情。 —— 喬治·桑
16、任何時候為愛情付出的一切都不會白白浪費。 —— 塔索
17、當兩人之間有真愛情的時候，是不會考慮到年齡的問題，經濟的條件，相貌的美丑，個子的高矮，等等外在的無關緊要的因素的。假如你們之間存在著這種問題，那你要先問問自己，是否真正在愛才好。 —— 羅蘭
18、有了朋友，生命才顯出它全部的價值；一個人活著是為了朋友；保持自己生命的完整，不受時間侵蝕，也是為了朋友。友誼要像愛情一樣才溫暖人心，愛情要像友誼一樣才牢不可破。 —— 穆爾·約翰
19、不管有了成就也好，還是有了虛榮心也好，不管是諷刺別人也好，還是我自己愛情的痛苦也好，總之，在歡樂與悲傷中，溫暖的青春光輝仍然在照耀著我。 —— 海塞
20、就是神，在愛情中也難保持聰明。 —— 培根
21、習俗是愛情的天敵。 —— 布爾沃·利頓
22、是從豐富的愛情中生出來的資產。 —— 泰戈爾
23、世界上是先有愛情，才有表達愛情的語言的，在愛情剛到世界上來的青春時期中，它學會了一套方法，往后可始終沒有忘掉過。 —— 杰克·倫敦
24、我會有這樣的愛情全世界在我眼中這時分為兩半：一半是她，那里一切都是歡喜，希望，光明；另一半是沒有她的一切，那里一切是苦悶和黑暗。 —— 列夫托爾斯泰
25、愛情只有當它是自由自在時，才會葉茂花繁。認為愛情是某種義務的思想只能置愛情于死地。只消一句話：你應當愛某個人，就足以使你對這個人恨之入骨。 —— 羅素
26、愛情原如樹葉一樣，在人忽視里綠了，在忍耐里露出蓓蕾。 —— 何其芳
27、離別對于愛情，就像風對于火一樣：它熄滅了火星，但卻能煽起狂焰。 —— 阿巴巴耶娃
28、愛情是心中的暴君；它使理智不明，判斷不清；它不聽勸告，徑直朝癡狂的方向奔去。 —— 約·福特
29、這是一條友誼的規律：一旦疑心從前門走進，愛情就會從后門溜走。 —— 毫厄爾
30、愛情從愛情中來。 —— 拉布呂耶爾
31、什么是愛情？愛情是大自然的珍寶，是歡樂的寶庫，是最大的愉快，是從不使人生厭的祝福。 —— 查特頓
32、愛情若被束縛，世人的旅程即刻中止。愛情若葬入墳墓，旅人就是倒在墳上的墓碑。就像船的特點是被駕馭著航行，愛情不允許被幽禁，只允許被推向前。愛情紐帶的力量，足以粉碎一切羈絆。 —— 泰戈爾
33、愛情中的歡樂和痛苦是交替出現的。 —— 喬·拜倫
34、愛情的陶醉和戰栗，占有的痙攣，探聽不到秘密激起的怒火，全都消逝得無影無蹤：只有愛情帶著憂傷甘美的滋味把他緊緊地摟住，一種已經幾乎沒有任何渴望、可是無比強烈的愛情。 —— 茨威格
35、我需要三件東西：愛情友誼和圖書。然而這三者之間何其相通！熾熱的愛情可以充實圖書的內容，圖書又是人們最忠實的朋友。 —— 蒙田
36、愛情無需言作媒，全在心領神會。 —— 哈佛格爾
37、有錢，愛情就能長久。 —— 卡克斯頓
38、愛情需要合理的內容，正像熊熊烈火要油來維持一樣；愛情是兩個相似的天性在無限感覺中的和諧的交融。 —— 別林斯基
39、友誼有許多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友誼便被稱情，而且被神化為最美麗的天使。 —— 克里索斯爾
40、最甜美的是愛情，最苦澀的也是愛情。 —— 菲·貝利