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爾德節范文1
制片人布魯諾?蒙賽尼翁在他的新作《格倫?古爾德后傳》中說：“對格倫來說，音樂是一種腦力過程?！边@部影片將帶領你走進古爾德的音樂腦海――一個精彩紛呈而又不總是那么讓人舒服的地方。
“有好多次，我排練了某個曲子，然后在某個星期一的早上十點走進錄音間，這時候我滿腦子同時有十六種――不是只有兩種，而是十六種――不同的意念，思考著這首曲子應該怎么彈法?！惫艩柕略谄械哪程幰贿叧两谧约旱妮x煌音樂里，一邊說道?！斑@種有多種途徑可選的感覺的確是一種相當美好的奢侈?！?/p>
在片中另一處，古爾德大談對人群的畏懼，好像充滿了偏執，他說：“我討厭觀眾。不是說作為個體，而是大群體的觀眾，我討厭。我認為他們是一種邪惡的力量。”至少他對自己深信的觀點敢作敢當；1964年，他拋棄了蒸蒸日上的演出事業，蝸居在老家多倫多，過著他所說的“一種霍華德?休斯式的秘密”生活。(休斯是美國富商、飛行家，創辦休斯航空公司。20世紀50年代起曾陷入怪異的隱居狀態。)
這部制作考究的影片2006年10月20日晚在紐約的沃爾特?里德劇院首映，以此展開長達一個月的《揭開古爾德面紗》電影節。這是林肯中心“表演藝術大師”系列的組成部分。該片最近也由“理想觀眾”(ld6ale Audience)公司發行了影碟。
同晚放映的是蒙塞尼翁先生執導的另一部影片，古爾德在去世前一年的1981年錄制的巴赫《哥德堡變奏曲》。蒙塞尼翁是一位音樂家兼制片人，在林肯中心“表演藝術大師”系列中還有他的其他作品。他和古爾德的交情很深，據他自己撰寫的節目介紹說，他執導過七部“以古爾德為主角”的影片，編輯過一套23集的電視系列節目并撰寫過四本專著講述古爾德。
僅僅把古爾德先生稱為《格倫?古爾德后傳》中的一個主角人物掩蓋了其更加深刻的含義。影片中彌漫著一種半宗教頌揚式的空氣，它的敘述是通過一系列畫外音角色，這些人都是在古爾德去世后才認識這位音樂家，并且由此而深刻觸動自己的生活。
這種敬畏迅速蔓延，不斷地談論到神父與先知，并聯系到上帝，甚至讓深受古爾德感動的觀眾也感到乏味，尤其是對比哥倫比亞廣播公司在1981年第二次錄制的《哥德堡變奏曲》錄音給人帶來狂想一般的感受(古爾德正是以他1955年第一次錄制的“哥德堡”而名聲大噪）。不過，一位被蒙塞尼翁先生稱為莫斯科宣傳家的俄羅斯女士把古爾德先生描述為“一個神話般傳奇的人物”，人們對這種評價還是認可的。
蒙塞尼翁在他的一項更有爭議的陳述中說，古爾德先生“沒有任何矯揉造作的地方”。實際上，古爾德晚年的整個公眾角色即便不是造作的，似乎至少也是一件考慮周密的藝術品。
他生前總是不斷地被人拍攝，即便是自己在拍片時也是如此，而且他也沉溺在這種關注當中。當一位攝影師走近錄音間里的古爾德，問他：“給您拍張照片怎么樣?”古爾德先生卻猛然變了臉色抗議道：“非拍不可嗎?”
人們往往忍不住會把古爾德晚年的整個公眾生活看作是一場表演，整個世界就是他的觀眾：既被他所厭惡，又受到他熱切地奉承。他在一輛火車上用一只手在空中比劃著彈琴，指法顯示出是肖邦的作品――當然是一如往常帶著手套(因為據稱這只手血液循環不良)，看起來宛如一只布袋木偶。他面對動物園的大象指揮并唱著的音樂。
但是，整個影片的核心不可避免地存在于古爾德的音樂表演當中，不論它們是怎樣的支離破碎。實際上，這種支離破碎多少和古爾德式的審美相一致，他正是從無以計數的細小片斷當中精心選擇合成制作出富于沖擊力而一氣貫通的錄音的。
人們滿懷驚異地看到古爾德先生即便不動手指頭，他豐富的頭腦也總是攜帶著那么多的音樂，而且不需要樂譜。(來段理查?施特勞斯配器密集的歌劇《埃萊克特拉》，還要配上熱情高唱的人聲線條?沒問題!)最不可思議的時刻是古爾德先生一邊流暢地穿行于巴赫未完成的《賦格的藝術》末段賦格的段落，一邊滔滔不絕地進行主題分析并引用阿爾伯特．施韋策的論述。(施韋策，法國基督教牧師、哲學家、醫生及音樂家，曾獲1952年諾貝爾和平獎。)
爾德節范文2
江蘇的蘇州、無錫、常州，浙江的杭州、嘉興、湖州，這一帶被稱為人間天堂，“上有天堂，下有蘇杭”。這些地方，多是一馬平川，河網交橫，蘆蕩連天，放眼望去，沒有盡頭。水清清，草綠綠，天藍藍。一葉漁舟從天地相接處蕩來，似從天而降，又似水中冒出。天籟般的漁歌由遠漸近，常使人忘了自己身在何處。難怪詩人感嘆：“日出江花紅似火，春來江水綠如藍，能不憶江南。”
川南長江水鄉，卻又是另一番景色。這里是丘陵地區，山巒起伏，高高低低。長江在我家門口拐了一個大彎，從西北方流來，向東北流去。站在長江拐彎處向上游望去，滔滔大江向胸中涌來，頓覺心胸能容山川；轉身看下游，大江從心中滾滾奔騰而出，平添萬丈豪情。一條條溪水，從江邊深深淺淺的山溝里流出，匯入長江。溯溪而上，溪邊又有一條一條長長短短、大大小小的溪水，從高高低低的山溝淌出，匯入溪中……江河、大小溪流，像粗粗細細的血管，布滿了大地。山、丘被水滋潤得生機勃勃。天高云淡，山青青，林蔥蔥，水潺潺。
溪邊的山坡上，是一片片鱗次櫛比的梯田。天旱的時候，用龍骨車從溪里往梯田中車水；雨水多時，把一梯田的水放入溪里。水，使這一帶成為魚米之鄉。秋天，稻子熟了，山、丘披上片片黃金鎧甲，富足而華貴。冬日，田里蓄了水，像一片片鏡子鑲在山坡上，天上的白云仿佛在山坡上飄動。水，養活了這一方的生靈。
水鄉的孩子，對水有一種與生俱來的親近感。記得兒時，一天不玩兒水，就打不起精神。玩兒水的諸多方式中，最有趣的當然是游泳了。但是，學校不準，父母不讓。因為常有人游泳溺水而亡。父母允許、孩子又喜歡的玩法，就是抓魚了，既好玩兒，又可以改善生活。在水深的河里、溪里摸魚，是要大本領的，我們幾個小伙伴不大行。我們經常干的，是竭澤而漁。
梯田放水，是將田埂打開一個缺口，讓水流到下一塊田里。天長日久，在缺口下方田邊便被沖出了一個坑，我們成之為田巴蕩。田巴蕩的水比田里的其他地方深，于是，魚蝦常集聚在那里。我們穿著短褲，光著胳膊下到田里，用手挖泥，在田巴蕩周圍壘起一道埂，形成一個小水蕩。然后用小水桶把水弄干，小水蕩里的魚蝦便全成了我們的獵物。
待我們年長了些，在田巴蕩抓魚便不過癮了。于是，我們找一段小溪，用土壘兩道壩，截出一個水蕩，再用桶將蕩里的水往外潑。等到剩下不多水時，使勁把水攪渾。大大小小的魚蝦、甚至泥鰍便紛紛浮出水面，張著嘴 吧嗒吧嗒地出氣。我們渾水摸魚，常常收獲頗豐。拎著沉甸甸的魚筐，一路上嘻嘻哈哈，將笑聲灑在山坡上、小溪里。回到家中，還能美美享受一頓。
前些年回到家鄉，兒時的伙伴相聚?！吧傩‰x家老大回，鄉音無改鬢毛衰。”大家興奮、高興，也頗多感慨。家鄉不足50里的江面上，先后修了4座長江大橋，江南、江北的人，再不用乘小船在風浪里擺渡過江了。大家興奮不已。柏油路修上了山，打從村前過，人們再不用風雨里肩挑背磨趕集了。眾人又高興了一番。
天南海北侃了一通之后，談到了兒時的竭澤而漁?；锇榈?，那時雖然竭澤而漁，但仍然有水的地方就有魚；而今哪里還有魚?。∥矣行┎唤?，問為何？伙伴曰，如今田里、溪里水少了，又用化肥、農藥，魚蝦都快絕種了。想起回鄉看到、聽到的種種，我惘惘然。
改革開放以來，家鄉的鄉親們已經不再愁吃飽肚子，但無法掙錢，住的房子、穿的衣服仍很寒酸。家鄉還是窮。種田只能糊口，年輕人便紛紛外出打工。好些田荒了，春不再種，冬不再蓄水。秋天，漫山遍野的黃金甲只剩下斑斑點點。冬春，山坡上節次鱗比的鏡子打破了，只有幾塊碎片。這些年，雨水本來就時多時少，冬天再不蓄水，田干了，小溪干了，大溪水少了。
大溪、小河里的水不僅少了，而且渾渾的，有些地方飄著黃紅色的污斑或白色的泡沫。大家不再敢下河游泳。當年，我們渴了，就趴在溪邊痛痛快快地喝一頓兒。如今，江南水鄉，連喝水都成了問題，怎么會是這樣？鄉親們說，是造紙廠、化肥廠、農藥廠……做的孽。
爾德節范文3
第一次接觸二次元是在很早以前的一個夏天。
已經記不得是那個夏天了，只記得那個夏天很熱很熱，熱的人不想出門。也記得那時的我很閑很閑，閑的我無事可做。于是在一個很偶然的情況下，我接觸到了動漫。精致的畫面，唯美的人物，奇幻的劇情，刺激著我那顆幼小的心靈。但恐怕我真正所熱愛的是那些二次元世界的所有主角的靈魂。于是，當別人在玩玩具時，我在看動漫；當別人在看動漫時，我在看動漫；當別人在看電視劇時，我還在看動漫。是的，二次元和三次元的這堵墻真的隔得太厚。站在一頓電視劇迷中，他們用一樣的目光看著我這個迷戀于二次元的異樣生物時，我的心似乎被狠狠地刺了一下。不是的，不只是我在看。這不是幼稚，這是另一種成熟，這里沒有你們想象的那么可怕，這里是很溫暖的地方，這里不比三次元的世界虛假，相反的，這里很真實。我不指望你們能跟我一起，但希望你們不要強迫我從我的第二個世界里出來。他們教會我的，很多，至少，比你們多。有時候，獨自一人呆在家里，看著動漫，順便讓暖哄哄的太陽照著自己。想到有一個傻瓜說不定也在做同樣的事情，那種感覺真是讓人幸福到不可自拔。身邊的人總是換了又換，但他們去常與我相伴。我愛那個世界，愛那些人無可救藥。因為他們，我活得比夏天更燦爛?？荚嚳疾盍耍那榭偸切臒┮鈦y，甚至不想去上學，但在想到二次元中的人們都在為他們的社團，他們的家園奮斗著，他們什么時候也像我一樣失敗一次后就灰心喪氣？對啊，怎么可以！提起筆，埋頭訂正錯題，為下一步做準備。是他們，奮斗著我的人生！上網時，發現一些三次元的人類不齒Cosplay，說什么穿奇裝異服到處亂跑。我只想說：“你們一定沒看過動漫，一定不懂他們為你們口中那所謂的奇裝異服所準備了多久。”但我沒有顛覆世界的能力，他們其實也沒有，但這和我深愛他們無關。有時候，我也在想是什么讓我如此深愛他們。或許是因為他們在遇到強敵時不肯退縮；或許是因為他們歷經滄桑依舊笑靨如花；或許是因為他們為了同一個夢想奮斗。還是因為他們為了親人可以奮不顧身？他們用最美的聲線描繪著未來。當然，I want t obe with you。不管是現在還是未來，我還是會傻乎乎的追動漫，因為：二次元，我的第二個世界！
初二:熏染丶鬼魅
爾德節范文4
入耳式耳機在普通耳機的基礎上，以膠質塞頭插入耳道內，獲得更好的密閉性，即使在嘈雜的環境下也可以用較低的音量欣賞音樂。入耳式耳機由于和耳朵結合緊密，大大減少了漏音，可以營造很好的低音質感，增加音樂細節的表現。對于一般消費者來說，挑選一款性價比高的產品才是王道。
漫步者H230
市場價格：138元 推薦指數：4
漫步者H230是漫步者入耳耳機中的入門級產品。外觀設計時尚，乳白色的外殼頗有些蘋果風格。耳塞的前端部位采用了銀色鋁前蓋設計，充滿動感。H230采用鍍金3.5mm接口，附送三對大小不同的橡膠耳塞，可根據自己的耳道進行選擇。音質感覺在使用不同直徑的耳塞時也略有不同，直徑越小，入耳越深，重音部分表現也越好。另外漫步者H230在包裝中還有一條2.5毫米轉3.5毫米直徑的轉接線，讓它可以使用在更多場合，比如手機上。
蘋果iPod入耳式耳機
市場價格：180元 推薦指數：5
蘋果iPod是當下很多年輕人首選的音樂播放器，而附送的普通版耳機并不能很好地發揮出iPod的音效。不過蘋果推出的iPod入耳式耳機也是一款性價比很高的產品。蘋果iPod入耳式耳機也附送三種不同尺寸的橡膠耳塞，確保耳機戴著安全、舒適。蘋果iPod入耳式耳機的發聲腔體較大，諧振效果好，確保音質完美，在高音部分十分真切，而低音更是入耳式耳機的強項，因此性能比較均衡，再加上不算太貴的價格，讓蘋果iPod入耳式耳機成為蘋果Fans的首選。
索尼MDR-EX300SL
爾德節范文5
??我生在七十年代初，生活不算富裕，僅僅是剛脫貧的狀態，可童年世界卻依然充滿了樂趣，擷取記憶中最靚麗的幾朵小花，和大家分享。
??小學三年級的六一，我們學校要舉行聯歡會，早早的，我們就開始準備了，自小喜歡唱歌、嗓音還算甜美的我很快進入了老師和同學的視線，為了不辜負老師和伙伴的青睞，我認真地準備、訓練，可到臨近比賽的前一天，我卻遇到了前所未有的困難：服裝。當時，我們姊妹五個全靠父母微薄的工資勉強度日，我的衣服幾乎全是兩個姐姐穿小穿舊的，要上臺了，連一件像樣的衣服也找不出來，我又不愿意為了這點小事去向爸爸媽媽張嘴，因為幼小的我已經知道爸媽的不易，可演出關系到班級的榮譽呀！我當時急得直掉眼淚。
??老師知道了，小伙伴們也知道了，局面立刻有了很大的改觀，李麗拿出媽媽給她新買的橘黃色連衣裙，小英拿來了自己最喜歡的粉紅色的涼鞋，劉曼麗把她潔白的，繡著花邊的襪子也貢獻了出來，班主任劉老師把她女兒的大紅蝴蝶結也扎在了我頭上，那一剎那，我變成了一個漂亮的公主，被伙伴們拉著站在鏡子前的我幾乎不敢相信鏡中的自己，演出的內容和情形早已經淡忘了，可這寶貴的一幕卻如此清晰地銘刻在心的屏幕上，永不褪色。
??小學四年級時，縣里舉行大型廣播操比賽，記憶中的那天，陽光特別燦爛，在我們學校的廣闊的操場上，幾千名學生整整齊齊地排列著，我穿著白色上衣，黃色的短裙，胸前飄揚著鮮艷的紅領巾，站在我們班領操的位置上，神采奕奕，隨著音樂聲陶醉在那美好而幸福的一刻，盡管已經過去將近三十年了，可那壯觀的一幕依然那么清晰，鮮艷的紅領巾像一團火焰，燃燒著激動的心。
??五年級的六一，印象更深刻，因為這一年的六一，我代表學校參加了全縣的文藝匯演，在那陌生的大舞臺上，我表演了男女聲二重唱《外婆的澎湖灣》，還表演了獨唱《校園的早晨》，時至今日，依然感覺到當時的一個個難忘的鏡頭：站在臺邊的緊張不安，上臺后看到臺下黑壓壓一片人時的興奮，演唱結束臺下掌聲響起來的激動，不滿十一歲的我第一次感受到眾人矚目的感覺，我想后來我之所以在學校和工作單位顯得落落大方，可能與我童年時代建立的自信分不開吧，事隔兩三天，我們的演出實況在廣播上對全縣播放，我凝神注視著家里的廣播匣子，心里的自豪油然而生，每次播放，我都會放下一切聚精會神地聽，那時候，我也成為姊妹五個當中值得爸爸媽媽最為驕傲的一個。
??我的童年雖然貧窮，卻也很富有，它蕩漾著我兒時的歡樂，流淌著老師和伙伴樸實真摯的情意，散發著一份自信和幸福，感謝我的童年，裝點了我繽紛的夢，成就了我記憶中最美好的一楨風景。
??想想如今的孩子，物質生活是何等的幸福，可我卻時常想，他們長大后記憶中的童年會是什么樣子的呢？會留下像我一樣銘刻在心中的美好時刻嗎？
爾德節范文6
1901年哥本哈根舉行的第六屆步槍體操節，表演瑞典體操的隊伍也首次超過德國體操。通過對丹麥體操相關史料梳理發現，在后續創辦的民眾高等學校中，體操與演講、詩歌一起成為民眾高等學校教育模式的主要內容，后逐漸向平民社會發展和傳播，演變為丹麥民眾啟蒙復興運動的三大標志，并成為一種傳統儀式在民眾高等學校等多種場合中開展，成為平民階層反對國內君主專制主義和反德運動的主要象征性活動。瑞典林氏體操在瓦萊基爾德民眾高等學校的登陸不僅開啟了丹麥體操文化新的里程，同時也標志著丹麥平民文化時代的到來。
瑞典體操在丹麥的流行是歷史選擇的必然，有著深刻的政治和文化的原因。政治上，1848年丹麥頒布憲法，廢除君主專制政體改行君主立憲制，這一時期農民階層獲得了更多的政治權利，身體和思想上的進一步解放，為之后農民階層進入到民眾高等學校接受教育打下了基礎。同時由于1864年丹麥在與普魯士的戰爭中戰敗，深刻引發了整個國家的反省和思考。在“堤外損失、堤內彌補”口號的指導下，丹麥整個社會階層開始反思國家以往的內政外交政策，由此也掀起了丹麥“救亡圖存”運動，而在這場運動中瑞典體操作為培養民族意識，實現民族復興的手段，是以農民為主體的民眾啟蒙運動和大眾民主文化產生的結果。瑞典體操也因它代表了農民階層文化訴求及隨后崛起的丹麥自由黨的利益而登上了歷史舞臺。文化上，19世紀中葉受到丹麥教育家格倫維特民眾啟蒙運動思想的影響，首先于1844年在丹麥羅丁郡創立了第一所民眾高等學校，這一時期民眾高等學校將民眾意識啟蒙和民族認同感的培養作為教育的首要目標，而瑞典體操就是實現這一教育目標的首要手段，與此同時在丹麥體操家克努森等人對瑞典體操的大力倡導下，于19世紀80年代丹麥國內掀起了一場用瑞典體操代替德國體操的身體文化運動。另外，相較德國體操而言，瑞典體操更具科學性和衛生性，其注重審美功能和理性的教育方式也更受到丹麥教育界的認可，并逐漸從平民階層向社會上層傳播，逐漸替代了德國體操成為丹麥主要的身體文化。
這一時期形成了丹麥體操重要的瑞典體操流派，對世界體操的發展做出了重要貢獻，主要代表人物包括:克努森(K·A·I}nudsen,1863一1949 )、拉斯穆森(N·H·Rasmussen , 1854一1924 )、庫爾(P " L·Cour,1846一1908)、薩利·哈格絲特倫(Sally Hogstrom，1863一1939)。
(1)克努森是瑞典體操進入丹麥的領路人，曾專門到瑞典接受體操訓練，并在1904年出任全國體操督學，在他的大力倡導下，瑞典體操在學校層面得以開展?？伺瓕ｉT為瑞典體操進入丹麥學校編寫了一本以瑞典體操為主要內容的體操教科書:書中系統的闡述了其形態創生體操(Form一郊vinggymnastics)理論。在書中他提出體操的目的應是塑造和發展身體的和諧統一性，而非那些過分重視四肢的發展而忽視軀干整體的體操理念。并且指出教師的職責是指導學生如何通過體操練習來預防身體發育中的骨骼變形，并著重關注學生脊柱、關節、肌肉的狀況。另外，他認為口令變化和游戲類的體操更適合兒童操練，書末他還強調體操教師在人類發展中的重要地位，認為體操教師是人類肉體的雕刻家[191?？伺@本關于形態創生體操理論的體操教科書廣泛被丹麥學校作為教材使用[zol，書中有關脊柱健康的論述遠早于醫學界關于脊柱健康的相關研究[191。二是克努森對嬰兒體操進行了系統的研究和發展，在其論文“The Infant ' sBack" }zl}中闡述了嬰兒動作與身體形態的關系，認為嬰兒大運動的自然發展是嬰兒成長過程中的必備階段，尤其是爬行姿勢是將來兩足行走的預備階段，具有重要意義。克努森的嬰兒體操理論為嬰兒被動體操的發展奠定了基礎?？伺捏w操觀點多是從實踐和經驗出發，在當時生理學、解剖學發展相對滯后的年代是具有一定意義的。
(2)拉斯穆森是第一個接受瑞典體操正規訓練的丹麥人，也是早期瑞典體操進入丹麥學校的執行者。1884年他將瑞典體操引入到瓦萊基爾德民眾高等學校，為了更好的發展瑞典體操，拉斯穆森曾多次到瑞典皇家中央體操學院系統學習瑞典體操，后出任瓦萊基爾德民眾高等學校的體操科主任，同時他作為丹麥體操委員會委員之一，參與了1899年丹麥教師體操手冊的編制，并隨后出任丹麥體操委員會主席。
拉斯穆森的體操思想深受格倫維特民眾啟蒙運動思想的影響。他認為農民因長期勞作形成的拘樓駝背、步履蹄姍的身體形態是中世紀農民階層地位卑下的封建標簽，而體操的目標就是讓農民階層擺脫這一形象，是實現農民階層爭取自由平等地位和自身意識覺醒和第一步，通過體操的訓練可以發展人的社會意識，所以他認為體操與農民大眾文化是相互統一的，并提倡在民眾啟蒙運動中將體操作為重要的身體文化進行培養。拉斯穆森還認為體操教師應該就像一團永不熄滅的火，能帶給學生溫暖、激情并能照亮學生前進的道路，就像燈塔的光亮一樣為學生指明前進的方向。使麻木的丹麥人能夠在國家危難之際蘇醒起來，為國家和民族的復興奮斗和拼搏。
庫爾是丹麥歷史上著名的氣象學家和教育家，有“丹麥的愛迪生”的美譽。1884年在目睹了瓦萊基爾德民眾高等學校開幕式上的瑞典體操表演以后對瑞典體操大為推崇，并隨即開始組織教師對瑞典體操進行學習，并于同年11月將瑞典體操引入到ASknV(阿斯科夫)民眾高等學校。