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倉頡造字的傳說范文1
傳說如下：
1、伏羲造字說 。伏羲是一萬年前舊石器時代的部落首領，相傳他與其妹女媧交尾而生人類，然后發明文字。
2、神農結繩說。 神農氏是七八千年前的傳說人物，相傳他教人種田、治病，還授人以結繩記事之法來治理社會。久而久之，出現了各種刻畫，多種系物，多種繩色相結合的綜合性結繩方法。慢慢地就演變成了文字。
3、倉頡造字說。最早是戰國的荀子提出造字的人好多，倉頡得到了真傳。后來逐漸地倉頡的名氣越來越響，不斷經過后人渲染，倉頡被神話成了造字的圣人。
（來源：文章屋網 ）
倉頡造字的傳說范文2
相傳很久很久以前，蒼頡是皇帝的史官，他長著跟龍一樣的面貌。他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物，他也非常愛動腦筋或者是想問題。他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經常在自己的手上描畫事物的形體和特征。久而久之就創造丁文字。蒼頡在創造文字的時候，上天下起魚點一樣的粟米，怕人們光顧寫字。將來人們餓肚子。鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龍也藏躲起來，是因為怕文字把他們的丑惡行為記錄起來，昭告天下，使他們遺臭萬年。從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力于揭開漢字起源之謎。漢字的來歷演變起源發展歷史。關于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說?，F代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。[漢字的來歷演變起源發展歷史。最近幾十年，中國考古界先后了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字符號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。
據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字。如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規律。商代文字基本字的結體特征可分為四大類：取人體和人的某一部分形體特征為構字的基礎；以勞動創造物和勞動對象為構字的基礎；取禽獸和家畜類形象為構字的基礎；取自然物象為構字的基礎。從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現實性的特征。同時，這些字形所描寫的內容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形來源廣泛性的特征。漢字經過了6000多年的變化，其演變過程是：甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書以及草書以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為“漢字七體”這就是漢字的來歷。
一年級:十月
倉頡造字的傳說范文3
“翩翩新燕來，雙雙入我廬。先巢故尚在，相將還舊居?！鞭r歷三月初，每當農家院落里再次傳來熟悉的呢喃燕語，人們就知道，燕子歸來了，又是該過清明節的時候了。
然而回憶童年我們會發現，小時候，每年給我們帶來清明節消息的并非自天而降的歸燕，而是母親做的“燕子”。這種用麥面發成的燕子形狀的面食，叫“子推燕”。傳說春秋時有個人叫介子推，是隨晉文公逃亡的功臣，回國后卻不肯做官，躲到綿山，晉文公放火逼他出來，沒想到，他寧被燒死，也不肯出山。此后每年的這一天，人們不忍生火，只吃寒食，以此紀念他，這一天就被稱為寒食節。當然這只是傳說，寒食斷火其實源于周朝的一種很奇怪的舊制：春夏秋冬要用不同的木材鉆火，農歷三月要用新的木材，所以在“紅頭文件”批準使用新木材之前，只好暫不開火了。寒食節與清明很近，后來，二節便漸漸合一了。
清明不僅是二十四節氣之一，還和上元、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕一起，構成了我國民間重要的傳統節日“八節”之一。
清明節掃墓祭祖，這是大家都知道的，其實掃墓的同時，人們還會春游踏青、插柏戴柳、打秋千、拔河、蹴鞠、放風箏⋯⋯咱們老祖先的春游項目還挺多吧？
據說掃墓之后放風箏，割斷手中的線，讓風箏飛走，斷線的風箏漸漸遠去，將帶走一切的悲傷和不如意。
清明節在古代還與上巳節或三月三有關，上巳節有一個深受古代文藝青年們喜愛的游戲叫做“曲水流觴”，在流水中浮上酒杯，酒杯到誰的面前，誰就要將杯中酒一飲而盡，然后賦詩作文。書圣王羲之的千古名作《蘭亭序》就是這樣誕生的。濟南的朋友，咱們也組團去趵突泉風雅一把如何？
清明節過后，雨量增加，空氣中的水分也增加，雨后，在明媚的陽光照耀下，天空中常常能映現出七色的彩虹。這時我們就知道，谷雨就要到了。
百花之王牡丹，又叫“谷雨花”，每年的谷雨是她開花的日子。傳說當年武則天喝醉了酒亂下詔，命令所有的花連夜開放，只有牡丹懶得理她，結果被貶到了洛陽一個荒涼的山谷，結果竟然開出了奇異的花來。如今每年的四月，洛陽都有牡丹花節。
谷雨時節桑樹枝繁葉茂，營養豐富，自古至今，有條件的農家戶戶養蠶，所以谷雨所在的月份又叫蠶月。對年輕人來說，陌上桑林邊也是約會的好地方。
在古代，谷雨這天有名目繁多的各種祭祀，但最高的禮遇是給予黃帝的史官――倉頡。傳說倉頡造出了最早的象形文字，還說倉頡造字的時候，“天雨粟，鬼夜哭”。所以才在文字產生之前，人們一直用打結的繩子來記載事件，民智未開，人鬼混雜。有了文字之后，人們就可以記載自己的歷史和知識。上天為生民賀喜，降下谷子，鬼大概是因為再也不能愚弄民眾而在黑暗中哭泣吧。人們從此把這天叫做谷雨，并在每年的這一天，祭祀倉頡，并稱他為圣人。認為是他帶來了智慧，并使文明得以延續。當然，這只是傳說，其實呢谷雨的來歷很簡單，因為在傳統農歷四月十九至二十一日之間，此時谷物開始出苗生長，雨水也開始增多，因此就稱為谷雨。
倉頡造字的傳說范文4
關鍵詞：漢字魔力 社會文化 書法 漢字文化圈
漢字作為文字的一種，其根本性質是對語言的再編碼，是記錄語言的書寫符號和視覺符號。它具有文字的基本功能，比如，使語言突破時間和空間的限制得以保存，擴大交流，傳遞信息等。由于漢字的形成與演變和中國的大眾心理、社會發展、歷史文化等密切相關，與世界其他文字相比，它還具有獨特功能和神奇力量，擁有漢字魔力。
一、“漢字魔力”的定義及性質
對于“魔力”一詞，不同的字典對其有不同的釋義?！冬F代漢語詞典（第五版）》對其釋義為“使人愛好、沉迷的吸引力。”《漢語大詞典（第十二卷）》中，“魔力”一詞有兩個義項：“佛教謂惡魔波旬破壞善事的力量”和“神奇的力量”。通過對“魔力”一詞的考證，本文認為，“漢字魔力”可理解為：在社會生產實踐中，漢字對人產生的吸引力，以及人們對其所賦予的超自然的神奇力量。
無論是在遠古時代還是在近代社會，無論是貴族還是平民，人們都希望美好的心愿有所寄托并能夠實現，希望能夠預知未來，躲避災禍，化險為夷。漢字成了這種心理的寄托之一，被賦予了神奇的力量。隨著社會的發展，生產力的提高，書寫工具的變革，漢字形體也隨著發生演變。人們在漢字形體的基礎上不斷融入對“美”的追求。漢字不僅具有社會公用性，還具有了藝術審美性，形成輝煌燦爛的書法藝術。在各個民族、各個國家交流的過程中，漢字的影響范圍越來越廣，形成了“漢字文化圈”，漢字的影響力在不斷擴大。
二、漢字與神靈崇拜
漢字的起源與巫史文化密切相關。何九盈在《漢字文化學》中曾提出“巫史是文字的創始者”一說。[1]文字在古代的宗教儀式中占有重要地位，是溝通人與神靈的憑證。這在漢民族的古文字――甲骨文中體現得尤為明顯。甲骨文是我國目前發現最早的成系統的文字，內容主要是各種占卜記錄，一般刻在龜甲或獸骨上。商周時代的統治者非常迷信，占卜之風盛行。生活的各個方面幾乎都要通過占卜探尋一下鬼神的旨意。征戰會不會順利，天會不會及時降雨，當年的農業收成好不好，國家會不會出現動蕩等大事會占卜，甚至牙痛、耳鳴、做夢等生活瑣事也會占卜。巫史常常把占卜的事由，卜兆的吉兇及應驗情況刻在卜甲卜骨上。這些更為文字增添了一層神秘色彩。文字起初主要由巫史所掌握，國家統治者及貴族成員才有機會接觸到文字，這在無形中增加了文字的尊貴崇高性。這種現象在我國少數民族的文字中也有所體現，如納西族的東巴文字?！皷|巴”是對巫史的尊稱，意為“智者”。東巴文字多是由于納西族的原始宗教――東巴教的需要而創造出來的，起初主要由納西族的巫史東巴掌握，多用于書寫宗教典籍。彝文產生之初也主要用于宗教活動，為當時的宗教組織者“畢摩”掌握。
在神靈崇拜方面，漢字魔力不僅體現在漢字是溝通人與神靈的重要工具，還體現在造字者的“驚天地，泣鬼神”?！皞}頡作書”在漢字起源中流傳較廣。漢人劉安所作的《淮南鴻烈解?卷八》道：“昔者蒼頡作書而天雨粟，鬼夜哭?！盵2]《通鑒紀事本末前編?卷一》中有更為具體的記載：“倉帝史皇氏，姓侯岡，名頡，龍顏侈哆，四目靈光，上天作命使位百王憲，有德，生而能書。及受河圖v字，于是窮天地之變，仰觀奎星曲之勢，俯察龜文鳥羽山川指掌而y文字?！盵3]依據各種史料記載及民間傳說，百姓為這位造字的祖師爺塑造神像，修建陵墓，立碑建R，尊為“倉王”。倉頡的墳墓有多處，在陜西、山東、河南等地都有分布，這大致和他的活動范圍有關。他的神像多似王者，高大尊貴，其特別之處是“雙瞳四目”。這大概和社會心理有關。在百姓心中，神話中的“皇”“圣”都是生理有異于常人的“人”，伏羲、女媧是人首蛇身，神農是牛頭人身，舜的眼內有雙瞳。百姓敬奉倉頡為神，不僅因為認為他是漢字的始祖，還希望得到他的保護庇佑。宋代汪辰在《石林燕語辨》記載：“京帥百司胥吏，每至秋，必醵錢為神會，往往因醵飲終日。蘇子美進奏院，會正坐此，余嘗問其何神，曰‘蒼王’，蓋以蒼頡造字，故胥吏祖之?！盵4]“胥吏”多指在官府中負責文書的人。他們整天與文字打交道，抄抄寫寫，一絲不茍，不敢懈怠，一旦出錯，后果擔當不起。胥吏酬錢來組織舉辦賽神會，多祈求倉頡的保佑。
三、漢字與生活民俗
倉頡造字的傳說范文5
有趣的漢字教學課件
活動目標
1．策劃并開展簡單的小組活動，學寫活動計劃。
2．通過了解字謎、諧音的特點，體會漢字文化的豐富有趣。初步了解漢字的起源，引發學生對漢字的興趣。
3．認識10個生字。 課時安排 “有趣的漢字”整個綜合實踐活動安排五課時。具體安排如下： 第一課時：制定和交流小組活動計劃。
第二、三課時：分組活動。根據制定的計劃，通過多種途徑搜集調查、整理學習的資料。 第四、五課時：展示、交流活動成果。 活動過程 制定和交流小組活動計劃（一課時）
1．激趣：漢字距今已有三千多年的歷史，它是世界上最古老的文字之一，讓我們在這段時間里，一起遨游漢字王國，開展綜合性學習，感受漢字的有趣和神奇。
2．介紹活動內容：搜集或編寫字謎，開展猜字謎活動，體會漢字的有趣；查找體現漢字諧音特點的古詩、歇后語、對聯或笑話，和同學交流；搜集有關漢字來歷的資料，了解漢字的起源，感受漢字的有趣。
3．分組：自由組合成合作小組。每組7－8人，選出小組負責人。
4．制定計劃： 例： “有趣的漢字”活動計劃 活動時間： x月x日 活動地點： x x家 活動內容： （1）搜集或自編字謎 （2）查找諧音笑話、諧音歇后語 （3）了解漢字的起源 成果展示：把搜集到的資料編成小報，貼在教室里。 分 工： 組長：xx 搜集資料：xx 編輯：xx 抄寫：xx 插圖：xx 日期：x月x日
5．交流：各小組交流計劃，并張貼在教室里。 搜集和調查資料（兩課時） 通過上網查詢，閱讀書籍、采訪、看電視等多種途徑進行探究，感受漢字的神奇、有趣。 相關資源介紹。
交流活動成果（兩課時）
一、猜字謎 1．激趣：現在請大家張開想象的翅膀，一起領略漢字的魅力。請以小組為單位猜字謎，看哪組猜得又快又多。 2．猜教材中列出的字謎。 （1）畫時圓，寫時方；冬時短，夏時長。 （2）千字頭，木字腰，太陽出來從下照，人人都說味道好。 （3）一點一橫長，兩點一橫長。你若猜不出，站著想一想。 （4）有心走不快，見水裝不完，長草難收拾，遇食就可餐。 （5）這里是兩幅畫：一個人*在樹旁休息，鐘指向了十二點 （6）一些運動員在運動場接受記者采訪。當記者問及他們的姓氏時，他們笑而不答，各自做了一個動作，讓記者自己猜。 籃球運動員指了指前面的兩棵樹；跳高運動員順手撿起一根木棍，放在一個土堆旁；武術運動員信不過教練的書，放在劍的旁邊；圍棋運動員撿了一顆棋子放在瓷盆上。猜一猜，這幾位運動員分別姓什么？ 3．小組同學間相互猜字謎。 4．公布答案：（1）日（2）香（3）立（4）曼（5）休（6）林 杜 劉 孟 5．剛才猜的字謎都是書本上的，1－4是文字謎，5－6是圖畫謎，第7題是動作謎語。大家肯定也搜集或編制了許多字謎，哪一組給大家猜？
二、有趣的諧音 1．說諧音性歇后語 （1）引言：歇后語是由近似謎面和謎底兩部分組成的形象而俏皮的口頭用語。它淺顯易懂，語言幽默，深受人們的喜愛。 （2）讀歇后語。 外甥打燈籠──照舊（舅） 孔夫子搬家──凈是輸（書） 小蔥拌豆腐──清（青）二白 上鞋不用錐子──真（針）好 四月的冰河──開動（凍）了 隔著門縫吹喇叭──名（鳴）聲在外 （3）介紹：歇后語兩部分之間有間歇，說的時候往往只說前一部分，把后一部分（真意所在）隱去，讓聽的人去猜測，所以叫歇后語。以上六組是諧音性歇后語，借助同音或音近的聯系，產生俏皮風趣的表達效果。 （4）猜一猜：以下四組都是諧音性歇后語，看哪一小組猜得又對又快？ A 一連三座廟── B 石頭蛋腌咸菜── C 隔著窗戶吹喇叭── D 關公打噴嚏── （5）宣布答案：A 妙（廟）妙（廟）妙（廟）；B 一言（鹽）難盡（進）；C 名（鳴）聲在外； D 自我吹噓（須） （6）通過前一階段的學習，每個小組都搜集了不少諧音性歇后語，哪一組先來出題？ （7）小結：歇后語是中國文化不可缺少的一部分，我們應該好好繼承和發揚。 2．諧音笑話 （1）讀一讀。 （2）交流：看了笑話，你有什么感想？ （3）小結：漢語同音字多，不能隨意亂用，否則會成為笑話。 （4）講述：前一階段搜集到的諧音笑話。
倉頡造字的傳說范文6
徐悲鴻經過自己不懈的努力，終于在四赴上海以后的1916年2月考取了震旦大學法文系，他在上海總算是有了立足之地。在震旦大學入學不久，徐悲鴻便在報紙上看到了上海哈同花園倉圣明智大學征集倉頡畫像的啟事。
在舊上海，哈同花園可謂是無人不知，無人不曉，這是近代上海最大的一座私家花園，被譽為“海上大觀園”，花園的主人是遠東第一富豪猶太人哈同。從1910年以后的十多年間，哈同夫婦曾在哈同花園辦過多種形式的義務學堂，招收貧苦人家的孩子，到哈同花園念書。學校提供食宿，學生不用交學費，另外還能得到一些書雜補貼。
倉圣明智大學也是設在哈同花園里的一所義務學堂，課程主要是文字和佛學。學校設有圖書館、禮樂器室等，校長由熱心文化事業的哈同花園總管姬覺彌擔任。校名中的倉圣，指的就是倉頡，學校奉倉頡為先師，每年春秋都要舉行祭祀活動。
徐悲鴻從報紙上看到征集倉頡畫像的啟事以后，便馬上開始著手創作，準備應征，他想以此掙點稿費。他根據傳說中倉頡“四目靈光”的特征，為這位古代造字圣人畫了一幅一米多高的水彩畫像。畫面中的倉頡滿臉須毛，肩披樹葉，眉毛下面是上下重疊的四只眼睛，神采飛揚。
徐悲鴻的畫在眾多應征稿件中脫穎而出，順利入選。他不僅得到了一筆高額獎金，哈同夫人和校長姬覺彌還邀請徐悲鴻住進哈同花園作畫，同時他們聘請徐悲鴻為哈同花園的美術指導和倉圣明智大學的美術教授。走進哈同花園，是徐悲鴻人生中的一次重要機會，他從此開始得到了上層社會的青睞。在哈同花園，經校長姬覺彌介紹，徐悲鴻首先結識了他一生中最重要的恩師康有為先生。
拜康有為為師
徐悲鴻第一次見到康有為時，康先生已經年近六旬，這時老人已經很少再收弟子了，但是，當他見到眼前這位氣宇軒昂、一表人才的年輕人的時候，老人竟喜不自禁，馬上答應破例收徐悲鴻為入室弟子。這樣，幾天之后，在辛家花園康宅舉行了隆重的拜師儀式，徐悲鴻跪在地上向老師重重地磕了三個響頭。能被一代國學宗師一眼相中，可見青年徐悲鴻的魅力。
拜師之后，康有為邀請徐悲鴻住到自己家里，讓他為家人及朋友畫像，同時在國文、金石、書法、繪畫等多方面給予徐悲鴻全面指導。在康家，徐悲鴻認真地瀏覽了老師收藏的大量歷代書畫、碑帖作品，并將“石門銘”、“爨龍顏”等名碑臨摹多遍。在老師親自指點下，徐悲鴻得“宗碑派”真髓，藝術造詣突飛猛進。
康有為是民國初期最早提出“美術革命”的先驅人物，在失敗后，康有為流亡國外，游歷歐洲。當他看到歐洲各國的美術狀況后，感觸頗深，他認為“羅馬畫為全歐第一”，而“我們的國畫疏淺，遠不如之，此事亦當變法”，很明確地提出了中國畫變法的思想。他還提出改進中國畫不僅關系到中國文明的進步，而且與振興工商業有內在聯系，應當派留學生到歐洲去學習?？涤袨檫@些改革中國畫的思想對青年徐悲鴻觸動非常大。
攜蔣碧微出奔日本
徐悲鴻在哈同花園期間結識了從家鄉宜興初到上海的18歲美少女蔣碧微，一見鐘情?？纱藭r的蔣碧微卻不是自由之身，她在13歲時，就遵父母之命與蘇州的查公子定了親。這個查家是姑蘇大戶，退親根本不可能。這令徐、蔣這對相戀的年輕人十分苦惱。
看到這種情況，康有為親自出面幫徐悲鴻解決難題。他讓徐悲鴻藏在自己的家中，對外聲稱要去法國留學，實際精心準備著徐悲鴻與蔣碧微私奔日本。在兩位年輕人臨去日本之前，康有為先生還特意為徐悲鴻寫下了“寫生入神”四個大字，同時署上了“悲鴻仁弟，于畫天才也，寫此送其行”。既表達了先生對徐悲鴻這一時期藝術的評價，同時也充滿了對這位天才弟子的無限寄托。
徐悲鴻和蔣碧微在日本待了不到半年，因為手上的經費花光了，便返回了上海?；貋砗?，徐悲鴻馬上去看望康有為先生，他在談話中向老師表達了想去歐洲留學的愿望。康先生說現在世界大戰打得正酣，眼下去歐洲不太可能，不如先去北京，看看能否弄到一個官費留學的名額，將來出國，兩個人的生活可以過得寬裕一些（官費，就相當于現在的公派出國）?？迪壬终f，去北京的話，他可以介紹幾位朋友。
聽從了老師的話，1917年12月，徐悲鴻、蔣碧微夫婦一同北上。他們先乘船到天津，然后再乘火車來到了北京。這是徐悲鴻第一次到北京。
到北京后，徐悲鴻拿著康有為先生的介紹信，首先找到了康先生的大弟子羅癭公先生。羅癭公是北京名士，在政教兩界很有地位，著名的京劇大師程硯秋就是羅癭公先生一手栽培的。羅癭公看到老師的信后，馬上給當時的教育總長傅增湘先生寫了一封信，請他給徐悲鴻一個官費出國留學的名額。
“你可以去法國留學了”
徐悲鴻經羅癭公介紹去見傅增湘總長，見面時徐悲鴻表達了想爭取官費去法國留學的愿望。傅總長說：“聽說徐先生畫兒畫得好，能不能畫幾幅讓我們看看？”
于是，第二天，徐悲鴻把自己畫的多幅作品送到了教育部。幾天后，徐悲鴻又去見傅增湘，傅先生說：“你畫得確實很好，只是現在世界大戰未停，將來有機會的時候一定少不了你?！毙毂櫣M留學之事就這么簡單定了下來。
與傅增湘先生交往，年輕氣盛的徐悲鴻還做了一件傻事：到了第二年，也就是1918年的10月，徐悲鴻聽說教育部派了兩位北大教師去歐洲留學，他坐不住了，馬上跑到教育部，當面質問傅總長，責備傅增湘先生說話不算數。
傅總長解釋說：“世界大戰還未停，你不必著急，這次派出的兩個人僅是考察不是留學，你再等一等?！?/p>
回家以后，徐悲鴻還是想不通，他就給傅增湘先生寫了一封措辭更加尖銳的信，發泄自己的不滿。幾天后，徐悲鴻遇到羅癭公，羅癭公說傅總長對徐悲鴻的謾罵非常生氣。
徐悲鴻也是郁悶未消，他說：“既然不派我留學，當初為何還答應我？”羅癭公說：“這段時間教育部從沒派遣過留學生，你公派留學的名額也未被取消?！甭犃_癭公這么一說，徐悲鴻對自己的做法非常懊悔。