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自強不息的名言范文1
大家好!
我演講的題目是：自強不息，邁向成功。
古語云：“天行健，君子以自強不息。”天的運行剛健不輟，君子應當像天那樣自強不息。“自強不息”就是自覺努力向上，為選定的目標去奮斗，永不松懈?，F在，我們有了共同的愿景，就是“志存高遠·修身儲能·自強不息·追求卓越”，這告訴我們，人首先要有志向，可是，我們一旦確定人生志向后，將怎么辦呢?就要排除一切障礙，毫不氣餒、毫不退縮的為立下的志向而努力。只有自強不息者，才能到達成功的頂峰。
荀子說：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”立志容易奮斗難，荀子的這句名言告訴我們一個永恒的道理：只有堅定意志，自強不息，鍥而不舍的奮斗才能實現理想。否則，無論我們立下多少志向，沒有自強不息，鍥而不舍的精神，一切志向都是空談而不會變成現實。
自強者他們堅信“天生我材必有用”、“前途是自己創造出來的”，他們藐視困難，追求高遠目標，面對人生激流中的暗礁與險灘，奮勇搏擊，永不停下前進的腳步。司馬遷立志寫《史記》，自己雖然遭受屈辱的酷刑，仍自強不息完成浩浩史家之絕唱——《史記》;當代作家史鐵生，立志走文學之路，雖身殘仍自強不息，他筆下流淌的思想和靈魂震撼我們的心靈;發明大王愛迪生，立志發明，歷經無數失敗，仍自強不息，終獲成功，推動了世界的發展。
馬克思曾經說過：“在科學的道路上沒有平整的路途，只有不畏勞苦沿著峻峭山路攀爬的人，才能到達光輝的頂點。”這形象地告知了我們，要想在事業上獲得成功，就必需努力奮斗，自強不息。
當我們仰慕他人的時候，請永遠牢記，我們不能只看見他人的成功，而要學習他們自強不息的精神，只要有了自強不息的精神，相信我們也會傲立于世，做頂天立地的人。
自強不息的名言范文2
1、我只有在工作得很久而還不停歇的時候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活著的理由。——契訶夫
2、志在林泉，胸懷廊廟。——琮瓊
3、自強不息，乃幸運之母。
4、丈夫之志，能屈能伸。——程允升
5、由于勇敢的堅韌，無可避免的禍患將會被征服。
6、哪怕是自己的一點小小的克制，也會使人變得強而有力。——高爾基
7、自強像榮譽一樣，是一個無灘的島嶼。——拿破倉
8、有志肝膽壯；無私義凜然。——《格言對聯》
9、丈夫志四海，萬里猶比鄰。——曹植
10、我志在刪述，垂輝映千秋。——李白
11、堅強者能在命運之風暴中奮斗。
12、失敗是堅韌的最后考驗。——俾斯麥
13、自助者天助。
14、工夫和堅韌使桑葉變成綢緞。
15、誰要是游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。——歌德
16、事業常成于堅韌，而毀于爭躁。
17、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。——馬在思
18、頑強能引導人們走向幸福。——土耳其
19、頑強這就是作家技能的秘密。——杰克·倫敦
20、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。——《周易》
21、志猶學海，業比登山。——王通
22、勝利屬于堅韌不拔的人。
23、有志者事竟成破釜沉舟百二秦關終屬楚，苦心人天不負臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。——蒲松齡
24、一思尚存，此志不懈。——胡居仁
25、堅韌是意志的最好助手。
26、志以成道，言以宣志。——王通()
27、強烈的信仰會贏取堅強的人，然后又使他們更堅強。——華特·貝基霍
28、益重青青志，風霜恒不渝。——李隆基
29、生活在頑強戰斗中，只有每天不屈不撓奮勇向前的人才能取得勝利。
30、丈夫志不大，何以佐乾坤？——邵謁
31、君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日進也。——《荀子》
32、有志誠可樂，及時宜自強。——歐陽修
33、志比精金，心如堅石。——馮夢龍
自強不息的名言范文3
第一尊群雕：養“浩然正氣”
孟子曰：“吾善養吾浩然之氣?！保ā睹献印す珜O丑上》）這種“氣”是一種主觀的精神狀態，“至大至剛”，“塞于天地之間”，由內心“集義所生”（集義，猶言積善，指事情皆合于義），不待外求?！抖Y記·中庸》又曰：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！薄吨芤住ご髠鳌窂驮唬骸胺虼笕苏?，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序?！焙笕税堰@種“浩然之氣”、或“贊天地之化育”和“與天地參”、或“合德、合明、合序”的境界理解為一種最高的正氣和節操，愛國主義正是這種正氣和節操的集中體現。
在中國優秀傳統文化中，愛國歷來被看作一種“大節”。“見義勇為”、“殺身成仁”、“當仁不讓”、“舍身取義”等，崇尚氣節，講求情操，培育了中國人的正義感和是非心。形成了中華民族的浩然正氣，并逐步凝結鞏固了對祖國的深厚情感和民族氣節。愛國主義這個概念雖然是近代才有的，但愛國的思想和行為卻早就成為中華民族傳統美德的內容之一。早在先秦時期我們的祖先就把“廓然大公”、“天下為公”等作為價值理想，要求社會成員奉公盡忠。孟子所謂“樂以天下，憂以天下”（《孟子·梁惠王下》），荀子所謂“成天下之大事”等，都表現了胸懷天下的道德信念。這種信念經過一代代人的充實提高，到了宋代的范仲淹、明末的顧炎武分別以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“國家興亡，匹夫有責”的名言對之作了精辟闡釋，表達了中華兒女以天下為己任、憂國憂民、愛國愛民的豪情壯志和浩然正氣。一個心中有大愛的人才能成就未來，把我們的人民培養成如此有大愛的人，正是我們人生修養的目標。
第二尊群雕：執“各稱其事”
《論語·顏淵》曰：“君君，臣臣，父父，子子?！薄抖Y記·禮運》又曰：“何為仁義？父慈，子孝，兄良，弟弟，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠，十者謂之仁義?！薄抖Y記·曲禮上》復曰：“道德仁義，非禮不成。教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定?；聦W事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮、威嚴不行。禱祠、祭祀、供給鬼神，非禮不誠不莊。”這些論述無不在反復強調：人們要上下有序，各出其位，各司其職，各稱其事，充分擔當起自己的社會角色，從我做起，干好自己的分內工作，進而實現己和、人和、家和、國和以至天下和。
中國有句老話：平平常常才是真。人生最大的道理、最大的智慧不是存在于別處，而是積淀在倫常綱紀、生活規矩及角色規范之中，人生修養也植根于此，發軔于斯。試想一個不知規矩、不按角色規范行事、生活中橫沖直撞的人，人生修養在他身上連個搭載的地方都沒有，通過人生修養提升境界就更談不上了。
第三尊群雕：追“天人和諧”
中國古代思想家盡管在對天、地、人三者關系的認識上互有差異，但他們都深信天地、自然和人不可分割，這種內在聯系的經典概括就是“天人合一”、“天人合德”。
“天人合一”的思想一直是我國古代傳統的重要思想。在《禮記·中庸》中可以看到：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！边@句話的意思是說只有天下至誠的圣人才能完全實行他的天性，能盡他自己的本性，就能盡知他人的本性；能盡知他人的本性，就能盡知天地萬物的本性；能盡知天地萬物的本性，就可以促進天地間萬物的化育，能促使天地間萬物的化育，就可以與天地相合?！吨芤住ご髠鳌酚终f：“夫大人者，與天地合德，與日月合其明，與四時合其序?！彼枷爰野讶伺c自然規律和社會發展規律共生的現象稱之為道德。當人遵守符合自然規律和社會發展和諧共生的道德時，儒者因明致誠，因誠致明，故天人合一。當人們用道德指導社會實踐并在實踐中進一步加深對社會發展規律的認識，達到新的“天人合一”時，便形成了新的、更具有現實指導性的道德思想，也即“天人合德”?！疤烊撕系隆钡牡赖掠^崇尚“仁者愛人”，它塑造了中華民族明白達觀的人生理念，也表明了中國傳統道德既強調人的主體地位，又注重人必須不斷認識自然規律、遵循社會發展規律，最終實現人與自然完美融合的特點。
總之，《禮記·中庸》和《周易·大傳》的“天人合一”的和諧思想要求注重價值理性，這對于矯正工業社會“天人對立”的價值觀具有重要的積極意義，它體現了我國古代為促進社會各個方面發展所提出的和諧思想。然而，由于受到時代、階級的限制，很多和諧思想在古代不能成為現實，但在今天我國全面構建社會主義和諧社會的新形勢下，傳統和諧思想對我國實現這一宏偉目標無疑有著積極的意義。
第四尊群雕：遵“日新明德”
《禮記·大學》曰：“大學之道。在明明德，在親民，在止于至善?！薄兜鄣洹酚衷唬骸翱嗣骶?。”《盤銘》復曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊岛啤吩僭唬骸白餍旅??！边@里的“明德”或“克明峻德”是人的良知，屬于道德情感，其中的“日新”或“作新民”也可以說是一種道德修養過程。同時“明德”或“克明峻德”又可以說是人之慧根，“日新”或“作新民”也可以說是天賦顯現和智慧養成之過程。就此而言，道德素養之高低直接決定了人的智力之高下。莊子曰：“嗜欲深者，其天機淺?！保ā肚f子·大宗師》）孔子復曰：“知及之，仁不能守之，雖得之。必失之。”（《論語·衛靈公》）孔子和莊子之言都講到一個問題，即道德制約智力，情商制約智商。這個判斷有事實根據。古語說，財迷心竅，利欲熏心。心被“熏”，心竅被“迷”，此人有何智力可言？老子曰：“知人者智也，自知者明也。”（《老子》三十三章）古語有云：人貴有自知之明。
總之，只有知識層面的創新，而沒有“明德”之“明”者，沒有自知之明，最多也不過是天才的“瞎子”，因此，人生修養要以與時俱進、開拓創新、明德遵理、深明大義為要。
第五尊群雕：履“日常行用”
《禮記·中庸》曰：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強?！边@無不在教育我們要從我做起，從身邊做起，從現在做起，從一點一滴做起來修養自己，養成習慣，化為意志，篤力踐行，提升境界，以便與天地同壽，與日月同輝，與四時同序，做一個頂天立地的大丈夫。換句話說，人生修養一定要落實到“日新”的生活方式與習慣中，進而言之，一個人的修養提升只有形成和流行于其倫常日用之中，植根和彰顯于生活的方方面面，其培養出的精神境界才可歷久彌新。
第六尊群雕：行“修身立德”
中國人重視人格修養，形成了向內探求的主體性道德精神，集中體現為以律己修身為特征的美德修養學說。這種修養學說強調自主自律、自我超越，以維護人倫關系和整體秩序，建立道德自我?！抖Y記-大學》說：“白天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！本褪钦f：從天子到普通民眾一心所要行的都是把修身看作根本。修身的目的在于自我完善，成為道德上的圣人，為治國平天下打下基礎。在中國傳統倫理思想史上，形成了一整套富有特色的修養方法，如慎獨、內省、自訟、主敬、集義、養氣等，最有代表性的就是曾子所說的“吾日三省吾身”。中國傳統道德歷來有“慎獨”的告誡。慎獨，出自《禮記·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！币馑际钦f，在個人獨處而無他人注意時，自己的行為也要謹慎不茍。這種修己內省的修養傳統培養了中華民族踐履道德的自覺性和主動性，造就了許多具有高尚品質和堅定節操的君子人格。
總之，只有行“修身立德”才能培養健全高尚的人格，塑造完美理想的人性，也才能不斷地自我完善，提升和超越自己。
第七尊群雕：持“自強不息”
“自強不息”一語出自《易傳》：“天行健，君子以自強不息”；“地勢坤，君子以厚德載物”?！兑捉洝は缔o下傳》強調：“天地之大德曰生。”也就是說，天道運行，一往直前，健動不止，生生不已；君子應效法天地之美德，做到自強不息?！白詮姴幌ⅰ笔侵腥A優秀傳統文化的重要內容，也是中華民族人文精神貫徹古今的光榮傳統?！白詮姴幌ⅰ笔且环N自我超越、不斷進取的品質，它體現的是一種不屈不撓、頑強奮斗的意志力。對此，《禮記·大學》則概括為：“茍日新，日日新，又日新?！边@種自強不息、厚德載物的精神凝聚、增強了民族的向心力，孕育了自信、自尊、自立、自強的民族精神。
自強不息、厚德載物是激勵中國人民變革創新、不懈奮斗、戰勝各種風險、經受各種考驗的制勝法寶。自強不息、厚德載物就是一個民族、一個國家以及每一個實踐主體充分發揮主觀能動性、自覺性，積極向上，勇往直前，奮發圖強。這種精神是中國傳統文化的精華，也是中華民族精神的精華，自古以來就受到廣大有識之士的重視和倡導。自強不息、厚德載物表現為自尊自信的品德，不卑不亢，有著獨立的人格；表現為堅韌不拔、奮發圖強，在困難和挫折面前不悲觀、不喪氣，勇于開拓，積極進??；表現為志存高遠，為著遠大的理想和目標執著追求等。幾千年來，這種自強不息、厚德載物的精神影響了整個民族文化和精神活動的走向，無論過去、現在和將來，它都是我們國家和民族屹立于世界民族之林的精神動力。
第八尊群雕……
……
呵！大美還在繼續！
大美必將繼續！
眺：《道德與文明》雜志美麗永遠！
冀：《道德與文明》雜志終極道德關懷擔當到底！
自強不息的名言范文4
【關鍵詞】文言詩詞; 品德教育 ;作用 ; 文化
在新一輪的課程改革趨勢下,《思想品德》課程的教學理念發生的很大的變化,最明顯的就是在教材設計上凸顯了人本教育的思想,強調學生學習熱情度與知識獲取的方式。觀察教材,不僅設計了豐富的案例,美觀的圖片,更是滲透了許多我們耳熟能詳的文言警句,這些詩詞是中華民族五千年的文化沉積,其中包含了古人豐富的生活經驗,對后人有重要的指導意義和警戒作用。青少年在成長中會遇到各種問題,作為德育課程的思想品德,它不需要深刻的理論和教條,需要的只是各種淺顯易懂、生動活潑的實例和人性化的引導。從這個角度講,用好文言詩詞對提高學生學習興趣,增強愛國情操,活躍課堂氣氛有著重要的作用。一般來說,在課堂上用好這些文言詩詞可以達到以下效果:
1 突出課堂重點,加深印象
思想品德課的主要內容是教會學生怎么樣做人,大多數名言都可以指導學生做出選擇,起到點題的效果,加深對教學內容的理解。比如講禮儀時,展示荀子的"人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧",點出了本節要點,不論是國家還是個人都要重視禮儀的重要作用,無理寸步難行。另還有用荀子的"不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江河"使學生認識到學習是循序漸進的過程,不能一蹴而就操之過急。在《青少年應增強自我保護的意識和能力》這一框里"青少年應自覺抵制社會不良影響時,我用"近朱者赤,近墨者黑"這句名言來幫助學生理解教材觀點。顯然,這句名言能幫助學生理解教材觀點,滲透了教師對學生主觀思想的引導。
2 引入生活實例,深化認識
在教學中重視這些名言警句,并引導學生利用生活實例去理解印證,對學生正確理解課本知識將起到關鍵的作用。如九年級思想品德"民族精神生生不息"一文中有:"與人為善","和氣生財","親仁善鄰,國之寶也","敬業樂群";"克勤于邦,克儉于家","民生在勤,勤則不匱";"天行健,君子以自強不息","生于憂患,死于安樂","自古男兒當自強"等名言警句。主要是讓學生將名言警句和歷史典故結合起來,從而加深對"團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息"這四個方面的理解。著重引導學生感悟這些名言警句所內含的精神力量及其對中華民族和學生個人的深遠影響。同時引導學生結合其中一兩條談談自己的體會。這些名言警句,是古今中外文化中的精髓,具有廣泛的認可度和實踐基礎。通過運用這些名言警句,使教材的觀點得以強化,使學生的認識得以深化,最終印證教材觀點的正確性。在"學會拒絕"的課題中鏈接材料"中學生沉溺電子游戲,容易產生心理依賴和反復操作的渴望,不能操作時便有情緒煩躁、抑郁等癥狀。長期容易引起多方面的不良后果,嚴重時可以走上犯罪的道路"所反映的教學內容是,青少年要善于控制自己的行為,學習拒絕誘惑,否則,將不利于自身的健康發展。如果光有這段文字,學生可能很難理解,因此更不用說收到什么思想教育,得到什么人生啟示了,但用"學如逆水行舟,不進則退;心似平原走馬,易放難收。"就淺顯易懂的概括出它的主題,使學生在兩者的有機結合中,更加深刻體會學習控制對個人成長所產生的巨大影響。
3 活躍課堂氣氛,輕松學習
自強不息的名言范文5
勵志八個字的經典語錄
1) 超越極限，超越自我。
2) 國家興亡，匹夫有責。
3) 揮動激情，放飛夢想。
4) 努力拼搏，永奪第一。
5) 鍥而舍之，朽木不折。
6) 一箭易斷，十箭難折。
7) 上善若水，厚德載物。
8) 深入淺出，易學易記。
9) 有則改之，無則加勉。
10) 生產是花，安全是根。
經典勵志八個字的語錄
1) 雁怕離群，人怕掉隊。
2) 進可以攻，退可以守。
3) 一分耕耘，一分收獲。
4) 奮發有為，時不我待。
5) 健康第一，從我做起。
6) 竊鉤者誅，竊國者侯。
7) 努力拼搏，自強不息。
8) 飛躍夢想，自強不息。
9) 一夫當關，萬夫莫開。
10) 我班雄風，揚威大眾。
11) 讀書百遍，而義自見。
12) 拼搏奮斗，勵志篤行。
13) 團結拼搏，爭創偉績。
14) 壯志未愁，一馬當先。
15) 齊心協力，力爭上游。
16) 光陰似箭，日月如梭。
17) 不鳴則已，一鳴驚人。
18) 挑戰自我，突破極限。
19) 挑戰自我，超越夢想。
20) 先知三日，富貴十年。
八個字勵志句子語錄
1) 你若安好，便是晴天。
2) 尺有所短，寸有所長。
3) 秀出自信，展現自我。
4) 小洞不補，大洞難堵。
5) 翻手為云，覆手為雨。
6) 圣境之下，調心養神。
7) 城門失火，殃及池魚。
8) 只見樹木，不見森林。
9) 頑強拼搏，超越極限。
10) 士別三日，刮目相看。
11) 強身健體，立志成材。
12) 耕耘今天，收獲明天。
13) 學而不舍，金石可鏤。
14) 王婆賣瓜，自賣自夸。
15) 勤學苦練，永爭上游。
16) 以子之矛，攻子之盾。
17) 道高一尺，魔高一丈。
18) 揮灑斗志，成就夢想。
19) 讀書百遍，其義自見。
20) 鷸蚌相爭，漁翁得利。
21) 團結一心，其利斷金!
22) 心氣和平，事理通達。
23) 挑戰自我，永不放棄。
24) 再接再厲，勇攀高峰。
25) 光喊不動，實在無用。
26) 愚者千慮，必有一得。
27) 無證駕駛，危及生命。
28) 文明守紀，擁抱勝利。
29) 自加壓力，敢于爭先。
30) 生的偉大，死的光榮。
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自強不息的名言范文6
關鍵詞：現代商業廣告 傳統文化借鑒
商業廣告是以最終盈利為基本目的，通過各種媒介向用戶和消費者宣傳商品和服務，具有鮮明的功利性和效益性。由于商業廣告的功利性特征較為突出，庸俗化廣告、虛假廣告、惡性廣告比比皆是，對于廣告業的治理，除了政府管理、行業自律之外，更需大力弘揚中華民族五千年傳統文化的思想精髓，建立健康的精神理念，以尋求整個商業廣告行業的可持續性發展。
按照我國國學大師張岱年的觀點，中國傳統文化的基本精神具體表現為剛健有為、和與中、崇德利用、天人協調四個方面。本文即從這四點人手，討論一下商業廣告對傳統文化的繼承和利用。
一、剛健有為
中國的民族精神基本凝結于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是“天行健，君子以自強不息”、“天地之大德日生”。這是對中華民族剛健有為、自強不息精神的集中概括和生動寫照?？鬃犹岢⑴嵺`為崇高理想而不懈奮斗的精神，鄙視“飽食終日無所用心”的人生態度，他“發憤忘食，樂以忘憂。不知老之將至”；孟子舉出大量例證，得出“生于憂患，死于安樂”的結論；王勃宣稱“窮且益堅，不墜青云之志”；總理在汶川災區為小學生題詞“多難興邦”。這些都集中反映出我國傳統文化中對于剛健自強、積極有為思想的推崇與贊賞。而商業廣告也體現了這一點，如李寧體育用品的“行者無疆，自強不息”和“追求，無止境”，安踏體育用品的“永不止步”等，都表現出一種面對困難和挑戰無畏抗爭、勇往直前的價值觀念。
二、和與中
對于中國傳統文化中“和”的理解有多種多樣，如“和而不同”的和、“致中和”的和、“和為貴”的和以及“仇必和而解”的和。這些都顯示出中華民族寬厚、仁愛的品質。
中是指中庸?！爸杏埂笔枪糯让褡巫我郧蟮拿赖?，“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”。在中國傳統文化看來，人人都應是“文質彬彬”，“泰而不驕，威而不猛”，“恭而安”，“樂而不，哀而不傷”。因此，中國人言行深受中庸思想的影響，要求在日常生活中做到有節、行為有度、進退有矩，體現出人類社會的和諧思想。
在“和與中”的文化環境中做廣告，廣告人常常要含蓄謙和地表現出自己產品的特色與賣點，而不是對自己的產品夸大其詞，或者咄咄逼人地攻擊對手產品的缺點。這樣做只會引起公眾的反感，因為與寬厚仁愛的傳統文化不符，公眾會認為是在“招搖撞騙”或者“不厚道”。
三、崇德利用
《周易?系辭下》的“精義入神，以致用也。利用安身，以崇德也”是我國傳統文化中道德至上思想的點睛之筆。孔子說：“德之不修，學之不講，聞義而不能徙，知不善而不能改，是吾憂也?！斌w現出對道德至高無上的推崇，歷朝歷代都身體力行，成為中華民族文化長盛不衰的根本。
道德在我國有多種具體表現：諸如仁愛孝悌、禮義廉恥等，但重義輕利、舍生取義精神在我國傳統道德中占有核心地位。孟子應對梁惠王“不遠千里而來，亦將有以利于吾國乎”問話時，毫不客氣地回答：“王何必曰利?亦有仁義而已矣?！鳖仠Y勤奮好學，不為生活艱苦所困，“一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂”，這些都是民族尊崇的圣賢。
商業廣告直接的目的是盈利，但裸地表示盈利掙錢的廣告在我國沒有推廣的土壤，還會受到公眾發自內心的鄙夷，比如房地產宣稱是只為富豪蓋的房子、在公益場合掛設商業廣告牌等。而借助于宣傳仁愛情義等內容來推廣產品的廣告卻被人廣為傳頌，比如王老吉為汶川災區捐出了一年的全部利潤、海爾援建海爾希望小學等。
四、天人協調
《周易大傳》說：“昔者圣人之作也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽。立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義?！睆娬{了天道與人道的關聯，是中國傳統文化中的天人協調說的典范?！吨杏埂芬舱f：“能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！碧岢鋈艘樒渥匀?，而不是去征服自然、毀滅自然。因此，一個人乃至社會組織如果做到了天人協調，其道德就會與天地相合，從而也就能成就人與自然的和諧。
當前，保護環境已成為全人類的共識，公眾都能意識到環保對自身、對社會、對未來子孫后代的重要性，進一步體現出傳統文化中的“天人協調”觀念。將“天人協調”的思想引人現代商業廣告，無疑將引發起公眾內心的認可和接受，加大廣告傳播效果。如農夫山泉的廣告語便是著眼于自然的回歸：“我們不生產水，我們只是大自然的搬運工?！边@一句廣告語從強調大自然出發，濃縮了對自然的熱愛，突出了產品特色，不僅引起人們的共鳴，同時增加了認可度。
