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關于春的散文范文1
關于春天的英語作文
Winter was gone,spring comes.I love spring best,because it's very beautiful.In spring,the weather is aways sunny and rainy,it's not cold and not hot,it's warmer and warmer.The flowers begin to open and the trees begin to turn green.The birds are singing in the sky,they are happy.The animals will go out to play.Many people like to go out and enjoy the sunshine.I like wearing my sweater and jeans, I like to fly kites,plant trees and see the beautiful flowers. Spring is colorful,I think it's a wonderful season. What's your favourite season?Please tell me.
關于春天的英語作文
It's already February. Spring is coming. But where is spring? I raise my head and look at the sky. It's still gray. I come to the garden. There is no bud at all. The trees there are not coming into leaf. Then I come to the lakeside. Ice on the lake surface has been melt already. There are many ducks swimming in the distance. Branches of the willows beside the lake are turning GREen. I jumped with joy. This is spring. I found it!
已經是二月了，春天來了?？纱禾煸谀睦镅?我抬起頭，望望天。天空依然灰蒙蒙的。我來到花園里，花兒還沒有開放，那里的植物甚至連葉子都沒長出來。于是，我來到湖邊。湖面上的冰已經消融了，有許多鴨子在遠處戲水。湖的兩岸，柳枝兒開始吐綠。我高興地跳了起來，這不就是春天么?我找到它了!
關于春天的英語作文
There are four seasons in a year. The spring， summer， autumn and winter. I think spring is the most beautiful season. In the spring， the flowers are blossoming， the grass is green and the birds start to sing. The temperature in the spring is not too cold or too hot. We can go on an excursion during the spring. We can fly kites and enjoy the sunshine. I think spring is the best season ever!
關于春的散文范文2
寫紅燭贊揚老師的散文詩歌：《流淚的紅燭》
紅燭啊，我深知你的痛苦
心中流出來的
是殷紅殷紅的血滴
也許，你溫暖了別人
自己卻獨守凄風冷雨
也許，你點亮了黑夜
自己卻被人遺忘在
陽光燦爛的日子
紅燭啊，你為燃燒而生
無怨無悔，無聲無息
在人們的歡樂中
體現著，生命的價值
你的崇高就在于
流著熱淚，忠貞不渝
你的偉大就在于
照亮了別人，犧牲了自己
寫紅燭贊揚老師的散文詩歌：《紅燭》
紅燭
我最欣賞你
你是人梯
甘愿奉獻自己
為中國的希望
在三尺講臺上耕耘播雨
揮灑著自己的青春
呵護著小小的花朵
你是心靈的使者
給莘莘學子的心靈帶來慰藉
寫紅燭贊揚老師的散文詩歌：《化為紅燭》
我是你前世遺失的紅顏
只為了與你，再相遇那么一次
便跌落凡塵
化身為一顆紅燭
貯立在你小小的桌前
把所有話語都溶入火焰
用熱情燃燒短暫的生命
只為換取今夜里
屬于你我片刻的光明
寫紅燭贊揚老師的散文詩歌：《燃燒的是自己》
紅燭你燃燒自己
用那淚水
把夜妝扮的閃亮
你生來走的就是這條路
為什么還要哭
唯有化作灰燼
才能將你的心掏出
火紅煊染的祝福
生命驅散孤獨
而今
你依然是人們的紅燭
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關于春的散文范文3
先說內容。作者不論是述說人生,還是描寫自然,不論是說“自家事”,還是說“人家事”,無不從自我感悟出發。這種感悟,既是對事物的特殊意義和特殊美質的發現,也是作者感情激蕩、神思飛揚的心靈體驗過程。作者的感悟,是散文的思想感情、意味情趣的本源。
這種感悟的特點,首先是它體現著作者的個性。也就是說,作者披襟剖心,真誠道白,讓讀者從文中見出作者本人的經歷、個性、趣味、愛好、志向、學識、修養……如老舍的《濟南的冬天》,描寫了濟南暖冬日照下的地形地勢、積雪的山、清明的水……作者是“一個在北平住慣的人”“一個剛由倫敦回來的人”,他傳達給我們的是一個“外來人”“客居者”新鮮、獨特、豐富的感受(或許這種感受是濟南本地人習以為常的,以至于感受力“鈍化”了)。
其次,作者的感悟包含或暗示著時代和社會的影響。作者的所思所想,所感所悟,來源于社會生活和個人生活的體驗。因此,作者的感悟要保持個體的真實性,又不陷于個人心靈的“狹隘”圈子,而尋求與讀者心靈的直接、廣泛的溝通,以期獲得讀者的共鳴。如魯迅的《藤野先生》,描寫作者一生中最難忘懷的一段生活,表現一個普通的日本教師對中國留學生的關愛,也寫出了作者當時經歷的一次重大的思想轉折。讀者既能讀出作者的愛國情懷以及對異邦師長的深情,也能看到中國人作為弱國子民備受異族人的欺侮的悲慘現實。
再說形式。散文通常寫自然風物、社會風云的一角,寫名士凡人的一些片段事跡,抒寫一縷情思,傳達某種趣味。有人說散文姓“散”,“散”就是散淡散漫、自由靈活。這種自由靈活,表現為在服從內容需要的前提下,寫法不拘一格,任意起止,“大略如行云流水,初無定質,但常行于所當行,常止于所不可不止,文理自然,姿態橫生”(蘇軾)。我們讀過魯迅、朱自清、冰心的散文,它們無一不是精思巧構、自然順暢而又奇妙獨異之作。因為作者對所寫材料十分熟悉,胸有成竹,能夠為散文設計出最佳的結構藍圖,同時又具有嫻熟的表現技巧,能輕松自如地使那結構藍圖得以實現。
就筆法而言,細小處落筆,詩意盎然。散文作家的筆墨,總是在對人物事件的細微處、局部的精描細繪處見出精彩的。如朱自清的《背影》抓住父親背影這一細節大做文章,對父親過鐵道、上下月臺買橘子的情景不厭其煩地寫來。正因為有這樣的精描細繪,后面的“我的眼淚又來了” “唉!我不知何時再能與他相見”這樣的抒情語句才有出處,才落到實處。又如宗璞的《紫藤蘿瀑布》,寫景抒懷,其中對“像一條瀑布”的“一片輝煌的淡紫色”藤蘿景況描寫細致生動,淋漓盡致,占據了大量篇幅,分外引人注目。這些描寫是抒情的起點或依托,是情思遐想得以飛動飄揚的緣由,是作者由小見大悟出“花和人都會遇到各種各樣的不幸,但是生命的長河是無止境的”這一深刻哲理的基礎。
就語言而言,散中見整,清新自然。散文的語言具有樸素、自然、流暢、簡凈等特點。它不刻意雕飾而不乏文采,不有意追求而自得其意蘊。而且,散文的語言經過情感的陶冶、鍛煉,又有很強的抒情味和感染力?？纯催@樣的句子:
“野花遍地是:雜樣兒,有名字的,沒名字的,散在草叢里,像眼睛,像星星,還眨呀眨的。”(《春》)雖然平白如話,但寫得很動情,很有韻味,有一種自然流動的節奏。
另外,為了增強語言的感染力,作者經常運用多種修辭方法,表現出文學語言的精彩, 以期收到更好的效果。如《春》的結尾:
春天像剛落地的娃娃,從頭到腳都是新的,它生長著。
春天像小姑娘,花枝招展的,笑著,走著。
春天像健壯的青年,有鐵一般的胳膊和腰腳,領著我們上前去。
其中有比喻、擬人、排比等多種修辭方法,有文采,有氣勢,有感情,像詩一樣美。
這些內容上的意味情致和形式上的變化創新,只有通過廣泛深入的實踐,通過對朗讀、默讀、精讀、略讀等多種閱讀方法的體認,通過多多接觸各種不同的散文作品,多多磨煉我們的感受力、想像力、理解力、悟性,才能體會得到,才能體會得深透。有人說散文是“將作者思索體驗的世界,只暗示于細心的注意深微的讀者們”,這既道出了散文創作的特點,又道出了散文欣賞的特點。
「日歷鏈接――1911年9月19日,英國小說家、詩人威廉?戈爾丁出生。
威廉?戈爾丁是一位英國小說家,詩人,1983年諾貝爾文學獎得主。他的第一本小說《蠅王》(1954年)突出了他一直不停探討的主題:人類天生的野蠻與文明的理性的斗爭。這部小說也奠定了他的世界聲譽。
由于長期身處教會學校,戈爾丁有著濃重的基督教“原罪”思想。在他的作品中深刻的體現了他對人性“惡”與“罪惡的救贖”的思考。戈爾丁相信基督教的原罪說,認為人類的本性是邪惡的,認為是人把惡帶到了世上,于是試圖從人本身的缺陷來尋找社會問題的根源。
關于春的散文范文4
關鍵詞：余秋雨；散文；特征；文化憂患；戲劇色彩
談及余秋雨必然會談及其創作的散文。余秋雨的散文并不是純文學，其更多的則是蘊含豐富文化特征。可以說，余秋雨散文最有價值的地方即是擁有豐富文化底蘊。正因如此，余秋雨先后出版的散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，均受到讀者 的一致好評。由于余秋雨散文的影響力較大，因此截止目前為止國內專家學者關于余秋雨散文的研究也越來越多。為讓研究更具針對性，本文主要針對余秋雨散文特征進行研究。
1.余秋雨及其散文作品概述
余秋雨于1946年8月23日出生于浙江省余姚縣。為我國當代著名文化學者、作家及散文家。他畢業于上海戲劇學院戲劇文學系，畢業后先后出版《戲劇理論史稿》、《中國戲劇文化史述》、《戲劇審美心理學》等戲劇著作。后來，余秋雨在尋求寫作轉型的過程中開始嘗試寫作文化散文。
正因如此，也從此奠定余秋雨在中國文壇的崇高地位。余秋雨創作的散文集包括《文化苦旅》、《山居筆記》《霜冷長河》《千年一嘆》等，每一部散文作品均蘊含濃厚的歷史文化意蘊。
2.余秋雨散文的基本特征
那么，余秋雨的散文特征究竟如何呢？帶著此問題，筆者對其進行淺要探析。
2.1敘述意識較強
敘述意識較強為余秋雨散文的典型特征之一。余秋雨于散文創作過程中，總是習慣于首先確立敘述原點，進而通過空間和時間的轉移，將自身置于歷史、地域及文化等三個不同層面，深情講述“地域與歷史”、“歷史與文化”、 “文化與地域”三者之間的不同關系。在上述獨特的三維敘述框架的影響下，余秋雨散文也擁有了更多豐富歷史文化沉淀。余秋雨散文在敘述過程中往往追尋一種立體透視效果。剛開始他習慣于聚焦于一點，進而圍繞此點“談古”。而眾觀全文，其余下所敘、所述、所 抒，無不和歷史緊密相連。余秋雨的《文化苦旅》和《山居筆記》中收錄的散文大都如此。
2.2思考力度較強
余秋雨散文中包含有大量信息，這些信息并不是憑空而來，而是在余秋雨苦苦思考的情況下創作而來。由于思考力度較強，因此從余秋雨散文中我們才能看到將古與今的諸多情景匯于同一視野下的壯觀場景。在余秋雨創作的散文《一個王朝的背影》中，我們可發現 ：他首先由承德避暑山莊為著眼點，進而對整個清王朝的盛衰進行思考。在思考中，他的空間視野極為廣闊，時而避暑山莊，時而長城，時而木蘭圍場。思考中包含的人物不僅有大清朝皇帝，更有一大批文化人。閱讀《一個王朝的背影》整篇文章，不難發現余秋雨在創 作過程中必然經過大量反復、深入的思考。
2.3散文語言凝練
縱觀余秋雨的所有散文，我們均可看出：其散文語言大都是極為凝練的，普遍能做到言簡意賅。余秋雨常常能夠用非常凝練的語言充分表達自己的思想。他不喜歡拖拉，更不喜歡廢話連篇。正因如此，余秋雨的很多散文才被稱為經典。例如，在其創作的《廢墟》開 篇即如此寫道：“中國歷來缺少廢墟文化。廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳。”寥寥數字即凸顯出作者濃濃的文化情懷。事實上，中今中外但凡是散文創作大家，其散文語言必定是極為凝練的，這也是余秋雨能夠成為當代中國散文大家的重要原因之一。
2.4蘊含文化憂患
余秋雨在散文中對中國文化也表現出濃濃的擔憂，蘊含著濃濃的文化憂患。例如，在散文《十萬進士》中，余秋雨對分科舉制度給知識分子帶來的心理瘤疾和人格遺傳進行了系統分析。在散文《風雨天一閣》《青云譜隨想》中，則對文化人格及文化良知進行闡述， 對不良文化人格進行濃重批判。也正是在此過程中，余秋雨也直觀呈現中國文人的艱難文化心路歷程。余秋雨的文化憂患從其創作的很多散文中均可看出端倪。由此可見，余秋雨是一個真正的文化保護者和文化傳承者。
2.5戲劇色彩濃厚
上述論述中提及到，余秋雨畢業于上海戲劇學院戲劇文學系，其最初創作的文字作品也主要是《戲劇理論史稿》、《中國戲劇文化史述》、《戲劇審美心理學》等。可以說，余秋雨在戲劇研究方面具有極高造詣。正因如此，余秋雨在其散文創作中也不免會加入很多 戲劇色彩。例如，余秋雨在《酒公墓》中即濃縮講敘了一個姓張的留學生坎坷曲折的一生。由于張姓留學生一生極為坎坷曲折，因此余秋雨不可能將所有情節均詳細描述，于是便有了此篇散文“每一句話幾乎都是一個情節”的典型特征。《酒公墓》之所以如此成功和優 秀，主要緣于其蘊含有濃厚戲劇色彩。這一點與余秋雨扎實的戲劇理論知識基礎之間也存在緊密關聯。
3.結語
綜上所述，余秋雨散文具有敘述意識較強、思考力度較強、散文語言凝練、蘊含文化憂患、戲劇色彩濃厚等典型特征。上述典型特征也賦予余秋雨散文更多的可讀性和經典性。由于篇幅有限，本文關于余秋雨散文特征的論述并不十分全面，在未來為進一步豐富，加 強研究深度。
參考文獻
[1]李陽春.歷史·文化·理性——余秋雨散文論[J].牡丹江大學學報，2015(05).
關于春的散文范文5
摘 要：文學史家通常將先秦諸子文獻劃分為語錄體、對問體、專論體三種類型，認為它們沿著“語錄體—對問體—專論體”方向之演進。這種歸納整體上指出先秦諸子文體的發展歷程，然而新材料為先秦諸子文體的具體演進帶來新的認識?！墩撜Z》載錄的主要是孔子的言論及其行為，但孔子的言論、行為還散見于《論語》之外的其它文獻，這些文獻可視為《論語》類文獻。《論語》文本的真正特征在于言、行兩錄，其中記行文本的分量少，記言則占據主要地位，其記言文本又包括格言體、對話體與事語體三種形態，但除事語體外很少長篇大論。《論語》類文獻一方面繼承《論語》格言體、對話體與事語體這些形態，但又有所發展，具體表現為：一是語錄體向長篇大論演進；二是語錄體向專論體演進。《論語》類文獻表明先秦諸子文體的類型是復雜的，其演進路徑也是多元的，所謂三階段說的直線式演進思路顯然遮蔽了諸子文體多元演進路徑的真實圖景。
關鍵詞：《論語》類文獻；對話體；專論體；諸子文體
中圖分類號：I207.62 文獻標識碼： A 文章編號： 10074074（2012）05006209
諸子文獻是先秦散文史發展的重要環節，它們在文體形態方面所呈現的特征以及變遷對于先秦散文研究來說具有重要意義。文學史家通常將先秦諸子文獻形態劃分為語錄體、對問體及專論體三種類型，并且認為這些類型是沿著“語錄體—對問體—專論體”之方向演進的，這一觀點長期主導人們對先秦諸子文獻形態及其演進的認知。然而，隨著出土文獻等新材料的不斷發現，一些學者開始質疑這一認識框架，比如陳桐生在《新的先秦說理散文發展觀》、《中國說理散文之源：歷史記言文》、《從出土文獻看七十子后學在先秦散文史上的地位》等文章中就明確提出先秦說理散文發軔于《尚書》、《國語》等歷史記言文，而純粹的說理散文在七十子后學手中已經成型。這些看法無疑豐富了對先秦諸子文體生成的認識，但是，語錄體、對問體、專論體這三種文體是不是包羅諸子文獻形態的全部，諸子文獻是不是按照“語錄體—對問體—專論體”之單線方向演進的，這些問題還有待做進一步的思考。正是基于這種考慮，本文試圖從《論語》類文獻這一維度出發，通過在形態學意義上分析《論語》及其相關文獻的類型及其生成，重新思考先秦諸子文獻的形態，并借此清理、描敘先秦諸子文體變遷的實際進程。
一、問題回顧
我們通常將先秦散文劃分為史傳與諸子兩個層次，關于先秦諸子文體的類型及其演變，其間之認識顯然經歷一個過程，對此聶永華在《20世紀先秦諸子散文研究之回顧與思考》一文中有詳細的論述，這里只略舉兩種比較典型的認識。傅斯年認為記言是戰國文體的初步，《論語》、《孟子》、《莊子》、《管子》、《晏子》中若干部分，及《墨子》的演說體都屬于這一系列；進一步發展是舍去記言之體而據題抒論，如《商君書》、《荀子》、《韓非子》等，著論雖改變記言的形式，形成獨立的論，但仍然只有篇的觀念，到了戰國晚年，書的觀念才出現，如《呂氏春秋》。[1]（P136
138）游國恩主編的《中國文學史》提出先秦諸子散文的發展約可分為三個階段：第一階段是《論語》和《墨子》，前者為純語錄體散文，后者則語錄體中雜有質樸的議論文；第二階段是《孟子》和《莊子》，前者基本上還是語錄體，但已有顯著發展，形成了對話式的論辯文，后者已由對話體向論點集中的專題論文過渡，除少數幾篇外，幾乎完全突破了語錄的形式而發展成專題議論文；第三階段是《荀子》和《韓非子》，在先秦散文中都已發展到議論文的最高階段。[2]（P60）這兩種觀點由于視角的不同而存在一些差異。傅斯年主要著眼于戰國文籍體式的演變，并在此基礎上提出“記言
著論
成書”這樣的三階段說。這種三階段說不純關乎諸子文體的演進，但其中“記言
關于春的散文范文6
摘要:散文詩化電影是一種具有散文元素和詩歌意趣的藝術電影。因其獨特的影像風格它較其他類型的影片更求節奏韻律之美,故散文詩化電影的節奏韻律對此類影片的整體藝術風格有著決定性的影響。本文將梳理散文詩化電影的韻律特征,以幫助我們更好的創作和認識散文詩化電影。
關鍵詞:散文詩化 情感 韻律
作者簡介:屈文琳,1985年10月25日出生于四川廣安,重慶大學電影學院2007級電影學文學方向碩士研究生。
一 、引言
散文詩,一種不同于傳統詩歌樣式,兼具詩歌與散文所長,自由靈動,融會貫通,并無十分教條的韻律規定卻又有鮮明的旋律美和韻味性的文體,散文詩化電影則是指在劇作結構上具有散文詩的結構原則,藝術審美中兼備散文詩意美的電影樣式。在中國,因電影有商業藝術之分。散文詩化電影屬藝術電影范疇。
二 、意象的外延――散文詩化電影韻律的構成
中國古典文論中講求“言外之意”、“象外之象”,而散文詩是中國傳統詩歌演變發展而來的文體,自然也受到這一思想的重要影響。當然,散文詩化電影創作亦是如此。
我們以《城南舊事》、《小城之春》、《臺灣往事》、《我的父親母親》等散文詩化電影的敘事與抒情為基,分析散文詩化電影節奏形成過程中的藝術情調與審美品格。大致有以下特點。
(一)敘事方面
1非傳統的電影化敘事結構
在敘事結構中不講求劇作的“起”、“承”、“轉”、“合”和“一人一事”貫穿到底的“整一性原則”。淡化戲劇沖突,淡化情節,注重情感走向。
散文詩化電影不把情節表達作為首要任務,它注重細枝末節的生活表達。如《小城之春》中玉紋和志忱的四次見面,玉紋的衣著從素色的黑旗袍,到夾衫的搭配,再到飄逸的黑紗巾,最后是色澤明艷的旗袍。她的一次比一次艷麗,行動一次比一次大膽,沒有情感的轉折,而是層層遞進的情感波動。
2形散神聚的“自由”框架
所謂形散神聚在散文詩化電影的主要表現在外部所述故事本身相對松散,而內在情緒節奏卻緊密有力,并非完全散狀無序,無重輕,平淡之分。
《我的父親母親》中母親對父親的“等”、“追”、“找”、“看”描寫,很明顯人物性格情緒變化大于情節走向,母親追求愛情的勇氣遠遠大于我們對情節發展的需求。
3無重大利益沖突的人物關系
散文詩化電影所選擇的主要人物常常是時代大環境中微小而平凡的小人物。沒有較為直白的政治等意識形態的滲入,人們思考到更多的是大時代環境中的小人物的命運的變化帶來的影響。
《城南舊事》里可愛的小英子是平凡的兒童,是全片的中心人物,她用純潔、干凈的視角講述自己的所見所聞?！段业母赣H母親》里兒子用回顧的方式講述父母平凡而偉大的愛情……
沒有敵我、善惡關系的對立,影片傳達出的寧靜與圓融無不凸顯世俗的關懷,人性光輝的力量。
(二)抒情方面
5畫外音的引入
這里的畫外音,主要是指旁白?！冻悄吓f事》里年華老去的小英子回憶的旁白;《小城之春》中女主人公揭示心理活動的旁白;《我的父親母親》中我講述父母故事的旁白……旁白,成為最直接的講述手法,讓我們更深刻的感知真實的存在。值得一提的是,這些旁白都具有優美的文筆,舒緩的節奏,具有絲絲詩的韻律,又點點滴滴道出真摯的情感。
旁白,在散文詩電影中作為一種“在場”的存在,讓我們既更加肯定的故事的真實,又讓我們與影片中人物的距離進一步拉進。它可以推動情節的發展,豐富人物的性格內涵,表達人物的情感體驗,更重要的是可以較為直接有效的把握節奏韻律的快慢。在每一個情緒上升階段蘊積情感的沖擊力,在之后又將視角拉回到客觀,讓人的情感與劇中人物的心理情緒協調一致,為建立起觀眾與創作者間有利的情感溝通提供了條件。
2意猶未盡的音樂
音樂可以煽動人的主觀情緒,加深電影影像視覺的感觸映像,增加電影缺少的感識維度,給人一種話雖盡,意無窮的情感體驗。
《城南舊事》中那悠揚動聽的“長亭外,古道邊……”道出了對曾經歲月的留戀。《小城之春》里戴秀為志忱演唱的“一朵玫瑰花”,暗示了戴秀對志忱的情感?！段业母赣H母親》中跌宕起伏的伴奏暗合了父母愛情艱辛與坎坷……這一切在電影中既是情感的補充與增加,也是情緒的講述,給人以余音繞梁的感覺,為影片聲畫的和諧統一,情感的升華提供了必要的先決條件。
3故意消減(激烈)的情境營造
通常,散文詩化電影以溫潤、舒緩的節奏吸引觀眾,給人以平和細膩的美學體驗。因此消減激烈、消減矛盾是其在情境營造上的必然需求,且主要表現在以下方面:
(1)不會有兩極鏡頭跳接、人物對話語言含蓄委婉。志忱與禮言重逢的喜悅、激動只用了喃喃的兩句“十年了”,道出歲月滄桑的變化,人事的改變。
(2)注重瑣碎細節的積累,在細膩自然的積淀中表情達意。散文詩化電影就如中國人煎中藥慢慢的文火,慢慢的熬?！冻悄吓f事》里小英子對于身邊的每個人都是從好奇、關心到傾聽、了解、理解、同情。在無數循序漸進的細節中,讓人思索并體會到人性的光輝和引發那些對故事的原因所在的思考。
(3)內心情緒通過物、景、人調度與結合外化為敘事的情節驅動力?！缎〕侵骸愤@種志忱到來后為其接風的那場戲,后景是戴秀和志忱,左邊靠后是禮言,前景是正在為禮言倒藥的玉紋。志忱用余光看著玉紋,而戴秀用歌聲和細微的動作提醒志忱注意她……人物的關系和心理的矛盾在這樣的畫面中彰顯無疑,表面看來并無沖突,可觀眾卻早已心知劇中人的心理已是波瀾起伏。
5象征、隱喻等藝術手法的滲入
在電影中,象征、隱喻等藝術手法的運用,往往是為深化影片主題,提升影片內涵的制勝法寶。
“象”是在視覺刺激反復強調的情況下,在一定的敘事機制中層次深入,在語言和外部形體結合的情況下而產生的表“征”意義。比如,散文詩化電影《我的父親母親》中的“發卡”、“青花瓷”都形成了對女主人公細膩的情感內心活動的象征,是父母那蕩氣回腸、動人心魄的愛情的寶貴見證。
隱喻,則是導演不通過直接抒情說理,而借助電影運動的聲畫影像在一定的條件下,形成的畫面內容之外的意義的延伸,它是隱藏在影片內部中的。比如《小城之春》中那些殘缺頹廢的城墻,就隱喻了那個時代的風雨飄搖,冰冷與隱晦,具有很強的民族性特色。
三 、情感的升華――吟詩唱晚的韻律之美
散文詩化電影為何擁有強有力的韻律之美也在于它特有的情感升華方式。
(一)平和打響震撼人心的力量
有人說,散文詩化電影就是淡化故事情節,重情感而不敘事。這種說法在筆者看來是有些唐突的。電影的首要任務還是敘事,散文詩化電影之所以給我情感上以淡化了情節的感受,是因為電影中情感韻律的表達更為吸引人的注意力。《城南舊事》中那一個個的故事都是活生生的悲劇,妞妞的生世之謎,瘋女人秀英與進步學生間的愛情,宋媽孩子的夭折……這些情節段落,當我們單獨提取出來用平常的視角去看時,都會為之悲慟。但在電影中小英子始終保持一種平和的講述淡淡的掠過。讓人感受到平靜故事背后暗藏這不可輕視的力量:每一個生命的死亡、哀痛、無奈……都會化成面對生命無常時坦然的微笑,這平和的一笑將撼動你的心靈,讓那些關于同情、博愛的普世價值自然生長。
(二)溫婉中的靜謐與希望
《小城之春》中的小城暮氣沉沉、荒蕪頹廢,仿佛鎖住了一切鮮活的生命,陰郁而冷寂。玉紋是活在小城中的女人,她溫婉文靜卻孤獨無助。芳華的年齡沒有愛情的滋潤,昔日情人的到來讓她不得不面對情感的斷裂與彷徨。情人最后離,一切又歸于平靜。
盡管如此,玉紋還是喜歡每天到城墻上走一圈,因為哪里有相比小城擁有更廣闊自由的天地,喜歡在妹妹那充滿陽光的房間里刺繡……這些都是對美好生活的向往,對鼓勵人性解放的希望。
(三)只可意會不可言傳的“悟”
在中國傳統的古典文論中常常講到“體悟”、“頓悟”、“感悟”、“參悟”等,這都是中國傳統文學創作殊的感知方式,皆突出一個“悟”字。的確,悟到的東西才是內在的而非皮象的,才是有生氣、有靈氣、有生命力的。就如,散文詩化電影中給人以質樸與朦朧感一樣,質樸是因為我們感覺到了故事的真實,朦朧則是因為我們觀影時常常能意會到故事背后的深層含義。
散文詩化電影的主題一般是沒有刻板的規定和硬性的標志。主題,本身是一種理念性的東西。而散文詩化電影追求的是一種詩意的美感,每個人的感悟不同,所思所想自是不同。如果我們刻意的要求作品主題鮮明,態度鮮明,這就容易圖解作品,如此消減吞沒藝術感的存在。
“悟”到的東西往往是說不情、道不明的。這恰恰是作家、藝術家的特別之處。無數流傳不朽的作品一再證實,主題明確未必勝于主題朦朧?！拔颉钡玫氖且环N情感的境界,是只可意會不可言傳的寶貴財富。
綜上所述,散文詩化電影的韻律蘊藏于電影情感敘事過程中。它是為一種藝術精神的體現,是創作者通過運動的聲畫影像系統與受眾達到的情感共鳴,具有深刻的文化內涵。
參考文獻:
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