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淡泊名利的詩句范文1
我手中捧著一杯清茶,佇立在窗前,看著夕陽西墜,紅艷的火燒云。思緒射向了遠方,穿越了今朝繁華的都市,停留在李清照那宋詞文明的宋代。
我漫步走在宋朝的大街上,忽然一個清脆亮麗的響聲傳了過來:“紅藕香殘玉簟秋,輕解羅裳,獨上蘭舟。云中誰寄錦書來?雁字回時,月滿西樓……花自飄零水自流。一種相思,兩處閑愁。此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭?!边@清新淡雅的詩詞令我心頭一陣喜悅,猛然想起,這就是我最喜歡的,有些淡淡哀傷的《一剪梅》。走近書堂,傳來孩子們稚嫩、純真的聲音:“薄霧濃云愁永晝。瑞腦銷金獸……莫道不消魂,簾卷西風,人比黃花瘦?!焙⒆觽兊穆曇糇屛衣撓氲搅四惝敃r作詩的樣子:陳舊的桌前擺放著兩杯美酒,酒中稍稍帶著那令人心悸的苦澀。此時,你不僅對人民感到深深的同情,也對國家的安危擔憂著。醉了,碎了,你詩興大發寫下了《醉花陰》。走近一個官僚門前,一個女兒嬌滴滴的走著,我不禁油然想起你的那句詩:“和羞走。倚門回首,卻把青梅嗅?!眱删湓?,三個動詞,生動的寫出了宦官少女的矜持與天真。
我的思緒又從遙遠的詩句回到了現在。不僅因為你的詩成為我最喜愛的歷史人物,你對生活的執著與希翼,也令我折服。那時,你憑著學富五車的才氣成為了當時年代的一朵奇葩,但你不被那冷落的秋風吹下枝頭,依舊傲然的盡情綻放。但幸福卻隨著日暮漸漸閉合,相思之苦,逃亡之愁,成了你的生活主題。你憑著男兒都未有的英雄氣概,屹立在生活強者的巔峰。你詩中的淡淡憂傷的背后又是何等的堅強。你從不放棄手中的筆,哪怕只有一口氣在,也要用犀利的語言呼吁人們反抗金的殘暴侵略,保住大宋國土江山。你的詩也曾鼓舞著多少士兵重新振作,誓死抵抗侵略者。家,已不能回,心,已無處歸。你只能將這些苦難離愁化作一杯淡淡的清酒,獨自沉淀于腹中。你厭惡世俗的明爭暗斗,淡泊名利,使你成為我一生最喜愛的典范。
淡泊名利的詩句范文2
黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻,以及對世俗的不屑一顧,令她處處顯得特立獨行,卓爾不群?;ㄇ鞍V讀西廂,毫無避諱;不喜巧言令色,言隨心至;崇尚真情真意,淡泊名利……種種這般,都使得她象一朵幽然獨放的荷花,始終執著著自己的那份清純,質本潔來還潔去,一如碧玉般盈澈。
最欣賞的還是黛玉的詩情畫意,靈秀慧黠。每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對,總是才氣逼人,藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情,清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的凄涼,花氣溫柔能解語的幽情;無不體現出她娟雅脫俗的詩人氣質。最嘆息的是黛玉的多愁善感,紅顏薄命。黛玉的身世,注定了她的孤獨無依,而她的性格,又注定了她的寥落憂傷??v使大觀園里人來人往好不熱鬧,可是這里沒有她可以依靠的親人,沒有她可以傾訴的知己,只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許,卻又總是患得患失。于是她無奈著。“天盡頭,何處有香丘”,悲哀著“三月香巢已壘成,梁間燕子套無情”,傷感著“花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰憐”,終落得“一縷香魂隨風散,三更不曾入夢來”的凄涼結局。
當血淚撒盡的曹公轉身面對不堪回首的歷史怎能不發出“滿紙荒唐言,一把辛酸淚”的感嘆!”儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?”這黛玉低吟著的悲涼詩句一直被古往今來的獨孤人士吟唱至今,這句詩出自曹雪芹的手筆,似乎也暗示著《《紅樓夢》》這部小說的悲涼結局和它之中蘊涵著的封建社會獨有的蒼涼和無奈?!都t樓夢》一書讓我感慨萬千,也讓我想了很多,或許吧,事事皆無完美,而人,也如此。
在生活中,不可能事事如意,這是人生歷程中不可避免的,和環境無關,和觀念無關,內心對苦難,艱苦的理解也多了一份深刻,對夢想的追逐也越發執著。
淡泊名利的詩句范文3
[關鍵詞]宋詩 洗耳 隱逸
一、“洗耳”典故淵源
今天河南汝州有一條洗耳河,在西城門外洗耳河橋頭,原來還有一塊“許由洗耳處”石碑,可惜今已毀棄,唯有高人許由的故事世代相傳。《通典》記載:“洗耳河源出箕山,在汝州城北五十里。許由避堯之讓,隱于箕山,洗耳于此,故名?!睍x皇甫謐著《高士傳》亦有記載:“許由隱于沛澤之中,堯以天下讓之,乃而遁于中岳,潁水之陽,箕山之下。又召為九州長,由不欲聞,洗耳于水濱。”人們為紀念許由,在汝州西關南建有許由廟。許由以自己淡泊名利的崇高節操贏得了后世的尊敬,從而被奉為隱士的鼻祖。“許由洗耳”的典故也就成了超凡脫俗的高士品德的代名詞。
二、“洗耳”典故在宋代詩詞中的應用
許由以自己淡泊名利的崇高節操被奉為隱士的鼻祖。許由在歷代人心目中的高大形象和深遠影響,是沒有可替代的。因此,許由一向被譽為“高義之士”、“高士鼻祖”,輝映千秋,彪秉青史。許由洗耳的典故成為中國文化典籍中不可或缺的藝術形象之一。許由拒受堯禪、避而不仕,躬耕自食,怡然自樂的高潔形象,始終屹立于高士之林,為世人仰慕,至今不衰。
典故入詩是宋詩的一大特點。用典之所以為宋代詩人所重,主要是基于用較少篇幅表現較多內容,取得以少勝多的效果;也在于它有含蓄的特點,在特定情況下有不可代替的作用。因此用典是為了表達復雜深厚或不便明言或無法言明的感情。要達到“用在句中,令人不覺,如禪家所謂撮鹽水中,飲水方知咸味”(王驥德《曲律》)的境界。詩中用典,不愧為使詩句言少意多、言簡意深的重要法門。而在宋代詩歌中對“洗耳”這一典故的運用就顯得非常典型。在這些詩歌中作者往往直接把典故的人物、故事寫入,借以抒發思古之幽,表達對崇高精神境界的追求和對骯臟世俗的厭倦之情,體現出對隱逸文化的向往。
(一)同一詩人不同作品中多次使用
在宋代詩歌中,同一個詩人在不同的詩篇中多次出現“洗耳”這一典故,在筆者已掌握的資料中,以下幾位詩人就是突出代表:
黃庭堅就有7首,分別是:
誰能續鳳鳴,洗耳聽兩甥?! 锻聿撮L沙示秦處度范元實用寄明略和父韻五首》
君聞此,當洗耳?! 稇虼鹦屙灐?/p>
牽牛避洗耳,臥著桂枝陰?! 肚G州即事藥名詩八首》
暑風披襟著菡萏,夜月洗耳聽潺灄?! 洞雾嵤甯概_源歌》。
解衣廬君峰,洗耳瀑布源?! 哆^致政屯田劉公隱廬》
風鳴媧皇五十弦,洗耳不須菩薩泉。 《武昌松風閣》
未能洗耳箕山去,且復吹笙洛浦游?! 队杓炔坏萌~遂過洛濱醉游累日》
蘇軾共有6首,分列如下:
方將華省起彈冠,忽憶釣臺歸洗耳?! 端徒荨?/p>
滿瓶雖可致,洗耳嘆無由?! 度梢掠性t令郡吏分往屬縣減決囚禁十三日》
美哉洋洋乎,可以療饑并洗耳?! 洞鹜蹯枴?/p>
幸可飲我牛,不須違洗耳?! 督挛迨住?/p>
南北檐楹照綠波,濯纓洗耳不須多 《題銅陵陳公園雙池詩》
賢哉仲氏早拂衣,占斷此山長洗耳 《至秀州贈錢端公安道并寄其弟惠山山人》
陸游有4首,分別是:
一聞俗人言,三日歸洗耳 《送子龍赴吉州掾》
褰裳危磴窮犖確,洗耳古澗聽淙潺?! 队梧饔X乾明祥符三院至暮》
洗耳高人恥見堯,看渠應不受弓招。 《秋晚雜興》
漫將周易著床頭,本不洗心那洗耳? 《寄題周丞相平園》
梅堯臣也有3首:
宋但無箕潁人,曾不吝洗耳?!逗投耸缴先耸伷湟挥墓热?/p>
宋何當歸去來,臨流重洗耳?!秲扇湛囡L思江南》
當時彼何高,獨能譏洗耳《潁水費公渡觀飲牛人》
(二)其他詩人的“洗耳”詩句
為更好地把握“洗耳”典故在詩歌中應用的廣泛性,現將其他其他詩人的部分“洗耳”詩句分列如下:
一堯禪臣后,洗耳急歸休?! 峨s詠一百首?許由》劉克莊
許由為計未為深,洗耳如何不動 《污亭》邵雍
洗耳不留塵世事,松陰高居伴神仙。 《云湖山》任安
見說許由曾洗耳,可憐巢父更鞭牛?! 俄灩乓话偈住丰屩怯?/p>
時來不洗耳,兩眼為君青 《松風亭四首》曾幾
棲身碧山中,洗耳清澗濱 《雜吟其三》王冕
不見洗耳人,悲風吹獨立 《晚步潁上和曼叔》韓維
洗耳厭聞夸勢利,濯纓羞去傍塵埃?! 堕單涮孟滦虑吩?/p>
三、宋代詩歌中“洗耳”典故集中出現的原因
宋代文人是中國歷史上文化修養最深厚的一代文化人,他們對前代文化遺產具有非常優良的接受和選擇能力。他們對于儒家的道德提升和文化自足、道家的相對思維和精神凈化、禪宗的輕外物、重自我、泯滅欲求和瞬間頓悟,采取兼容并用的開放態度,從而形成了以隨緣自足為核心的適應哲學。而“洗耳”典故的集中入詩是其內蘊外化的表征。分析其主要原因如下:
(一)政治因素。宋代實行的是“與士大夫治天下”的文官政治,文人以自己的才學得到了廣泛重用。宋朝皇帝全面有效地推行與政治相一致地思想文化專制政策,采用了籠絡文人的手法,以官職、地位引誘讀書人,以求將他們全部收在自己的控制之下。但封建朝廷為防止文官專權,又采用三省分權制衡的體制和臺諫監督彈劾制度。所以,官吏們稍不留心,就可能遭到彈劾而被免職、貶官、流放。加上宋代又是黨爭異常激烈的時代,朝臣之間黨同伐異,勢同水火。優越的政治地位、豐厚的國家俸祿為士大夫文人享受世俗人生的各種功利性、享樂性需求提供了保障,但高度的中央集權、嚴苛的臺諫制度又鉗制了其個體人格的獨立與自由。所以當一些仕途失意之士在暫逃險境后,往往流露出無奈的憂傷和孤憤,詩作中對古代高士隱逸思想欽羨之情就有所反映。
(二)價值取向。宋代士大夫對儒家“天下有道則見,無道則隱”、“窮則獨善其身,達則兼善天下”的傳統價值理念進行了重新整合與定位,把兩種非此即彼、不可調和的處世方式融于一身,既重外部事功,又重內在修養,承擔社會責任的同時追求個性的自由、人格的獨立。在不少宋代士大夫看來,個體人格修養的完善是人生的最高目標。但由于理學的深刻影響,宋代文人更多地表現出內斂自省等時代特征。
在這種特殊的政治氛圍和價值取向的直接影響下,宋代文人有選擇地接受了古代隱逸文化的真諦,而作為隱逸鼻祖的許由就成為他們頂禮膜拜的首要之選。隱風熾盛,自然應該首先表現他們的文學作品中??娿X先生在《詩詞散論》“論宋詩”一節中指出“揚雄謂言為心聲,而詩又言之菁英,一人之詩足以見一人之心,而一時代之詩,亦足以見一時代之心也。”宋代文人的“洗耳”詩,正是他們那種隱逸或羨隱精神特質的完整體現,以及自身人格的完善和精神的恬遠追求的集中反映?!霸娧灾尽保枇τ谒未姼璧挠玫淞餍兄L,“洗耳”之風勁吹于宋代詩壇之中,便成為古代詩歌畫廊里一道獨特而又靚麗的風景線。
參考文獻:
[1]傅璇琮主編,全宋詩[Z],北京:北京大學出版社1991年
[2]張毅,宋代文學思想史[M],北京:中華書局1995年
淡泊名利的詩句范文4
如學習《涼州詞》(王翰):葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑,古來征戰幾人回。
首先出示題目,讓學生邊讀邊寫,學生苦思冥想,停頓約兩分鐘,低頭不語,表情仿佛傳遞信息,苦思不得其解。在與學生交流環節,教師給學生評分。學生得分確實不高,六十分左右。指點詩文,搖頭晃腦地讀,一種用激揚語調,一種用悲傷低沉語調,學生通過比較,自然而然地分辨出來。遇到學生碰壁時,聲情并茂放聲吟誦,詩歌表達的情感溢于言表,讓學生大聲讀讀這首詩,入情入境,披情入文,教師適時點撥:“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催”,應讀出什么感情?悲傷呢,還是慷慨激昂之情?面對死亡是什么態度呢?“醉臥沙場君莫笑,古來征戰幾人回”,最后兩句又應讀出什么感情?生答:戰爭慘烈,悲傷、厭惡戰爭之情。
然后讓學生掌握感悟詩詞思想感情的方法:①看題目;②揣摩重點詞句;③作者和注釋(背景)也有啟示;④整篇誦讀。學生大樂,終于找到一把解題的鑰匙。拿到一首詩先讀懂它包含的思想情感,領會中心這是第一步。《涼州詞》題目透露出本詩是寫邊塞生活的,注解里的提示能幫助學生更好地去解讀詩歌。接著讓學生再反饋訓練一首課外古詩,得到鞏固提高。
二、運用比較法,斟酌細讀
如陶淵明的名句“采菊東籬下,悠然見南山”中“見”字的妙用,能否換成“看”“望”呢?“見”表示詩人無意識就能把南山美景映入眼簾,表達出詩人辭官歸隱的恬淡、悠然,更進一步表明詩人辭官歸隱、淡泊名利、怡然自樂的高潔超然品格?!对佈分泻鷥簩⒀┍茸鳌叭鳆}空中差可擬”,才女謝道媼云“未若柳絮因風起”。胡兒比喻比較勉強,從“差可擬”看出,底氣不足,缺少詩意?!拔慈袅跻蝻L起”意境賦予春天的生機,富有詩情畫意,跟岑參“忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開”的詩句異曲同工。謝太傅對兩個孩子的回答“大笑樂”保護孩子的自尊,體現出家庭氣氛的溫馨,以及看到孩子讀書的快樂。
三、細讀關鍵詞句,激起共鳴的浪花
在學習文言文時,不僅要抓住客觀描寫的事物,還要領會詩人的感情及物我交融的程度。從三步來鑒賞:①指出該句運用了什么修辭手法或表現手法或抒情方式。②運用這種手法的作用。③表達了怎樣的感情或旨意。應研習其中的寫作技巧:①修辭手法:比喻、對偶、夸張、對比、擬人、雙關等。②描法:A.襯托手法,又分正襯和反襯,反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂哀襯等;B.側面描寫;C.虛實結合;D.象征手法等。③抒情手法:直抒胸臆和間接抒情。④表現手法:象征、想象、聯想、照應、借景抒情、寓情于景、托物言志等。
分析詩詞中加點的詞語和畫線的句子。學生先整體感知詩歌的思想情感。先讓學生摸著石頭過河,答題五花八門。答題不太規范,有的同學把煉字、賞析句子混為一團。應幫助學生梳理出賞析重點詞句的方法:①整體感知詩詞的內容及思想感情;②找出詞句所用的方法(修辭、描寫、煉詞、想象、以動寫靜等);③結合具體語境分析;④最重要的是“向中心靠攏”,回到中心圓點。這樣回答有條理,答題合乎要點,方法得當,學生能很快掌握要點。
如考查學生運用古詩詞的能力,請同學找出下列詩歌中表現教師教學方法好的詩句來:
A.《春夜喜雨》(杜甫):好雨知時節,當春乃發生,隨風潛入夜,潤物細無聲。
B.《無題》(李商隱):相見時難別亦難,東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。
C.《己亥雜詩》(龔自珍):浩蕩離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物,化作春泥更護花。
學生答案五花八門,不少人錯選“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干“”落紅不是無情物,化作春泥更護花”。
錯誤原因多為不具備現實生活中運用古詩詞的能力。應加強學生審題訓練,抓住題干的信息“教師教學方法好”。而其他是回答教師無私奉獻的精神的,不能扣住題目。教學生審清對象、場合及語言環境,讀懂詩詞的原義、比喻義、引申義及后人的習慣用法。
淡泊名利的詩句范文5
夏桂成:江蘇省中醫院主任醫師、教授、博士生導師,江蘇省名中醫,全國老中醫專家學術經驗繼承首批指導老師,“白求恩獎章”獲得者。歷任江蘇省中醫院婦科主任、中華中醫藥學會婦科分會常務委員、江蘇省中醫藥學會婦科專業委員會名譽主任委員。
夏桂成教授常常對自己的學生說:“為醫者當為病家謀幸福,醫生多一份責任,患者就多一份希望?!?/p>
出生寒門 勤奮學醫
1931年,夏桂成出生于無錫江陰南石鎮的一個樸實的農民家庭,年幼家貧,讀完初一后便輟學,后跟隨江陰名醫夏奕鈞先生學習中醫。其間他熟讀中醫經典,每遇疑難病例,都會到醫學著作上去尋找答案,并認真記錄,內科臨床功底日漸扎實。恩師夏奕鈞先生非常注重點滴經驗的積累,以打破砂鍋問到底的態度,堅持詳加辨證,以期達到最佳的療效。恩師嚴謹治學的態度深深感染著夏桂成,為他日后成為一代國醫大家奠定了堅實基礎。1956年夏桂成考入江蘇省中醫學校(現南京中醫藥大學),并以優異成績畢業,后跟隨江蘇省中醫院婦科名醫黃鶴秋學習,從此潛心研究中醫婦科學。
治學精勤 獨創理論
夏桂成通過研讀中醫經典醫籍,結合現代生殖醫學,對女性生理特點做了深入的研究,他以女性月經期為中心,為患者繪出各自的經期曲線,通過對這些曲線的調控,幫助患者確立最佳懷孕周期,治療不孕癥。夏老認為,從月經后到經間期,陰液(陰氣)漸生漸長,而到了排卵之后,就是陽氣漸長漸旺,故月經來潮。調理月經需要按此規律,經后期用滋陰養血法,經前期用補腎助陽法,月經期用調血瀉下法。
由夏桂成創立的“中醫婦科調周理論體系”,首次提出月經周期的調節理論和心(腦)-腎-子宮生殖軸女性生殖理論,建立了調整月經周期節律法。然而夏桂成沒有滿足,精勤治學,帶領團隊進一步豐富和發展新理論,并積極運用于實踐,2011年,“中醫女性生殖節律創新理論及臨床應用”獲得了江蘇省科學技術進步一等獎,成為江蘇中醫界近年來唯一獲得省級最高獎項的臨床科研成果。
醫術高明 妙手回春
從事中醫婦科六十余載,夏老精心鉆研醫學,臨床療效顯著,患者絡繹不絕。一個個出奇制勝的病例,為廣大病家交口稱贊。
曾經有一位湖南患者,初潮后即月經后期,二三個月一次,有時需注射黃體酮方能來潮,2000年起經血淋瀝不凈,屢次診刮止血,不久復舊如常,頑固反復,久醫不愈,苦痛異常。2008年,她輾轉至夏桂成教授處求治時,沒有任何期待,只求能夠血止。夏老詳細診查后,認為她出血時斷時續,病久虛損,腎虛偏陰,陰虛及陽,心肝氣郁,夾有痰濁血瘀,遂以健脾益氣、補腎化瘀之法,予歸脾湯加震靈丹加減方,藥后血即止,患者驚訝之余,歡喜異常。
還有一位大連的王女士,月經稀發,結婚8年,未能懷孕,求醫的足跡遍及全國,家庭也已瀕臨破裂,抱著一線希望慕名求助于夏老。就診時,一言未發已淚流滿面,說至動情之處痛不欲生,夏老耐心開導,仁愛有加,診斷其為腎虛偏陰,肝郁夾瘀,予補腎調周治療。3個月后,患者恢復排卵,后通過信件往來繼續治療,2年不到喜得千金,生產之后她特地趕到南京,喜極而泣,感謝夏老圓了她的母親夢。
作為醫生,成為大師還是匠人,兩者的差別絕不僅僅體現在技術上,更體現在精神境界上。如果一名醫生把醫學看作一門純技術活或是賺錢的工具,注定成不了大師。夏桂成說:“咱們中國古人講,人的一生要立德、立功、立言,這‘三立’正是學術的根本,而我把中醫學術視作我的生命?!痹谒櫠嗄甑膵D科領域,他以高超的醫術為無數患者送去生兒育女的幸福。夏老就是這樣一位為患者無私奉獻的大醫者。
德藝雙馨 心系病家
正如晉代楊泉指出:“夫醫者,非仁愛之士不可托也,非聰明答理不可任也,非廉潔淳良不可信也?!北鞈懭?,敬畏生命,是醫生必備的職業素養。夏桂成常常對自己的學生說:“為醫者當為病家謀幸福,醫生多一份責任,患者就多一份希望?!睂δ矫皝淼幕颊?,不論是達官貴人、富豪明星,還是普通百姓,夏老均一視同仁,耐心和藹;飯點時,總是為遠道而來的患者照顧加號,自己僅用幾分鐘的時間匆忙吃一點餅干,繼續診治患者,每次門診結束已近下午兩點,此時才進食午餐;他體恤病患,對條件困難的患者常常掛一個號開多個方,讓患者安心而歸。
一名曾留學美國的女教授,年輕時為了學業、事業的發展,沒有要孩子,等到事業有成時,已過不惑之年,出現了卵巢衰退的癥狀,她憑著渴望做一回母親的信念,到處求醫,從大洋彼岸的美國到國內的各大醫院,但就是毫無寸功。她找到夏老求治,奇跡出現了,這位43歲的教授自然受孕成功。然而好事多磨,因一次出外講學,出現了先兆流產癥狀。那天已是周六,夏老出席學術活動后剛回到家,接到女教授心急如焚的求救電話,來不及喝口水,立即趕到醫院,為她精心處方,安排好住院保胎后,才拖著疲憊的身體回家。女教授后來不僅保住了胎兒,還足月順產了一名男嬰。夏老以他的至誠之心,展現著醫者為病人謀福的仁心。
潛心學術 培育傳人
耄耋之年,夏桂成仍堅持在臨床、教學和科研一線,服務患者、培養學生、潛心學術。無論酷暑嚴寒,他常年堅持提早到達診室或病房,而下班卻是一延再延。他的一句“我把中醫學術視作我的生命”,已經道出了他的最高追求:發揮中醫藥特色和優勢,努力提高臨床療效。
夏老十分重視學術傳承,他忙于工作的同時,孜孜以求,筆耕不輟,利用一切閑暇時間,將自己的學術經驗毫無保留地撰寫成文,以傳后學,積極培養學術繼承人。每每看到學生學有建樹,逐步成為業界精英,夏老總是引用“桐花萬里丹山路,雛鳳清于老鳳聲”的詩句來形容激動的心情。
淡泊名利的詩句范文6
一、整體感知,突出“四看”——看標題、解作者、讀詩句、重注釋
俗話說“讀書百遍,其義自現”,閱讀欣賞詩歌,我們講求初步感知,整體去理解。
1.詩歌標題,如同人體之眼,他對我們欣賞理解詩歌有著指引作用
如,張養浩的《山坡羊 潼關懷古》,看標題,“潼關”——地名,“懷古”——思想情感,作者行進在潼關路上,想起關中古時、眼前,自然發出“興,百姓苦!亡,百姓苦!”的感慨。名為“懷古”,實為“傷今”,“借他人酒杯,澆心中塊壘”。再如,杜甫的《日暮》,我們借標題自然聯想到杜甫這位偉大詩人的晚年思想。
2.解作者——聯系作者,了解背景,體味作品的主旨、情感
“詩言志,詞言情”,了解作者身處的時代、滄桑的經歷,有助于我們更深切地體味作者在詩中所寓含的情感,如,李清照這位女詞人的前后期身世,會讓我們更準確地去欣賞她的詩歌,《如夢令》讓我們看到的是少女時期的作者傷春情結,而《一剪梅》卻體會到的是“一種相思,兩處閑愁”,看到的是她的“凄凄慘慘戚戚”、“此情無計可消除”的心境和“人比黃花瘦”的憔悴形象。
3.讀詩句,重注釋——詩句內容是欣賞詩歌的重點
我們在初步感知的基礎上要做細致地分析,是重點,放在下一步進行。如2010年新課標卷高考試卷中的詩歌賞析題《雨雪曲》后有以下注釋:(1)江總……歷仕梁陳隋三朝。(2)榆溪:指邊塞。(3)隴西:在今甘肅。以上這三點注釋,讓我們了解了作者,了解了地點,給我們的思維指明了方向:邊塞—邊塞詩—邊塞詩突出的情感、思想。
二、精琢細磨,深入領會作者的情感,感受詩歌的技巧、音韻美
1.感受形象,培養學生的想象力
詩歌情感豐富,語言凝練,“詩歌是富于形象的思維”(別林斯基)。閱讀詩歌,從有限的語言文字的建構中引出無限的想象。如王維的《田園樂》:
桃紅復含宿雨,柳綠更帶朝煙。
花落家童未掃,鶯啼山客猶眠。
其中“山客”的形象——其居住的環境有什么特點?生活有什么特點?——在桃紅柳綠的明媚景色中,在花落鶯啼的寧靜環境中,“山客”睡得酣甜安穩,于身外之境一無所知,這樣,一個熱愛自熱、淡泊名利、追求自由閑適生活的人物形象就展現在眼前。
2.把握語言是詩歌內涵理解的關鍵
詩歌是語言的藝術。其語言具有抒情性、含蓄性、精練性、跳躍性和感染力。欣賞詩歌語言,要求了解詩歌語言的特色,同時,調動聯想、想象等方法,進一步領悟詩歌的精妙。詩歌語言一般來說,講求兩層含義,即詩歌語言的字面意義的理解之外,還要重點把握其言外之意、弦外之音,進而理解作者的思想、情感和態度。分析詩歌語言,還需要分析語言的表達效果,把握詩歌表情達意的語言特色。
3.賞析表達技巧,切磋擷取,學習借鑒
古代詩歌的表達技巧,是高考命題最多的內容,也是一個很寬泛的概念,總之,一切用以提高詩歌表達效果的方法都在高考的考查范圍之內。這就要求教師準確判斷詩詞所運用的方法技巧,并賞析其表達效果。
4.融會共鳴,走進作者內心,體悟作者思想情感
詩歌思想內容的評價是詩歌賞析的最重要環節,作者通過藝術意境的塑造,傳達給讀者的是詩歌的主旨、詩人寄托的情感等,這一內容的把握必須借助詩歌形象的分析及前面所提進行全面的考慮,但我們也可以根據詩歌的題材,去概括性地把握詩歌的思想情感。
詩人陶淵明、王維、孟浩然等在此類詩歌中,常以自然山水、農村自然景物、田園生活為吟詠的對象,把細膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野,創造出美好的人際關系、人與人之間純真而質樸的友情、田園牧歌式的生活,借以表達對現實生活的不滿,對寧靜平和生活的向往。
三、準確審題,剖析答題方向、內容,注重答題步驟
1.鑒賞形象型
(1)鑒賞人物形象的答題步驟與要點
第一步:找到詩中描繪形象的相關語句,準確理解形象的基本含義;
第二步:用精練的話語概括形象的特征;
第三步:結合詩歌的主旨指出所描繪形象的作用或效果;
第四步:緊扣題目要求,擬寫答案。
(2)鑒賞景物形象的答題步驟與要點
第一步:抓住詩中的主要景物,在忠實原詩的基礎上,進行聯想、想象,并運用自己的語言描繪詩中展現的圖景畫面,力求優美;
第二步:用一句簡練的話語概括這些景物所營造的意境的氛圍特點(孤寂冷清、或恬靜優美、或雄渾壯闊、或蕭瑟凄涼……)要準確地體現景物的特點和情調;
第三步:根據意境氛圍的特點來分析作者的思想感情;
第四步:緊扣題目要求,擬寫答案。
2.鑒賞語言型
(1)鑒賞煉字的答題步驟與要點
第一步:解釋該字在句中的含義;
第二步:展開聯想,把該字放入原句中描述景象;
第三步:該字運用了怎么樣的表現手法(比喻、通感、以動顯靜等),有什么表達效果;
第四步:緊扣題目要求,擬寫答案。
(2)鑒賞詩眼的答題步驟與要點
第一步:指出該字詞對主旨表達所起的作用;
第二步:結合詩句進行梳理,列舉全詩圍繞該字詞寫了哪些內容;
第三步:該字詞在詩歌的結構上所起的作用;
第四步:緊扣題目要求,擬寫答案。
(3)鑒賞表達技巧的答題步驟與要點
第一步:準確地指出詩中運用了什么表現手法或表達技巧;
第二步:結合詩句解釋說明詩中這種手法的運用內容;
第三步:指出這種手法表達了詩人怎樣的思想情感,傳達了怎樣的旨趣;
第四步:緊扣題目要求,擬寫答案。