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高中議論文素材范文1
當前高中學生議論文寫作主要存在以下弊端：思想缺乏深度，論點幼稚甚至偏激；思路打不開，堆積素材，不能對素材深入分析；結構不嚴謹，條理不清楚、語言不生動。如何提高高中學生的議論文能力，依舊是作文教學的重點和難點。
一、對高中語文必修模塊“議論文寫作教學”系統的補充與重構
新教材觀認為教材只是一個例子，教材的取舍權在師生手里。教師要對教材進行整合和創新。教師要整合三、四、五冊的教材，先對學生進行論點、論據、論證的“宏觀指導”，讓學生初步掌握議論文的文體特點，具體每一個專題教師再進一步深入，做微觀指導。比如論點的提出，要教給學生常見的提出論點的方法：開門見山，直截了當；擺出事實，引而不發；以事引論，發人深省；限定范圍，不枝不蔓；委婉曲折，引人入勝；反彈琵琶，別出心裁；正反對比、嚴密周全。每一種方法教師都要列舉實例加以指導，并讓學生做片段訓練。
微觀指導和宏觀指導是局部指導和整體指導的關系，兩者必須相輔相成。宏觀指導和微觀指導還包括整篇訓練和片段訓練互相結合，作文訓練不能只搞單打一的成篇寫作訓練，而要針對學生寫作中的薄弱環節進行片段的強化訓練。相信只有整體和局部兼顧，才能切實提高學生的議論文寫作能力。
教師可以嘗試將一些專題整合在一起，如專題“學會寬容學習選擇和使用論據”可以和專題“愛的奉獻學習議論中的記敘”整合在一起。在議論文中經常使用敘述和議論這兩種表達方式，敘述是議論的基礎，并可以引出議論，議論是敘述的精華。學生寫議論文，往往不會敘述，尤其是不會定向敘述。定向敘述不是把人物原來的經歷和事件照抄照搬，而是服從議論的需要再創作。定向敘述要求吃透材料，能從不同角度、不同側面審視材料，轉述為議論的觀點服務，轉述的文字要簡潔明確，既要忠實材料，又要給人以新的啟迪。兩個專題整合在一起，使學生在選擇論據的同時選準角度轉述材料。
二、讀寫結合
人教版高中語文寫作教材除了專辟的寫作專欄外，還有一塊是讀寫結合的產物，從寫作角度說，屬于筆記作文。下面我們就以人教版必修三的課后習題為切入點，看出高中語文議論文閱讀教學中蘊藏的議論文寫作教學中的要素，教師要以此為契機，將閱讀教學與寫作教學有機地融為一體。第三冊第9課荀子的《勸學》研討與練習第三題：“找出本文的比喻句，分析這些比喻之間有什么關系，說明了幾層意思?！痹O題的意圖在于讓學生了解本文運用比喻說明道理，以喻代議，寓議于喻的寫作方法。再比如《師說》第二題：“課文第二段是用對比手法來寫。說一說這一段用了幾組正反對比的事實論據，這樣對比有怎樣的論證作用?！边@題意在讓學生了解對比論證的方法。在閱讀教學中，應悉心引導學生通過探究、鑒賞的方式，細細琢磨經典文章的妙處，逐一將議論文閱讀教學中所涉及的議論文寫作方法進行合理的歸納、提取，從而實現議論文寫作知識與寫作能力的遷移，提升學生的寫作能力。
三、對學生進行抽象思維訓練
高中生議論文寫作教學應當以思維訓練為主線，進行議論文寫作訓練。議論文是以議論為主要表達方式的，議論主要運用抽象的思維，以概念、判斷、推理的形式，通過分析綜合的方法來發表自己的見解和看法。寫作教學要培養學生的議論能力就必須訓練學生的抽象思維，因為議論文要具備論點、論據、論證三要素，每個要素都離不開抽象思維能力。論點要正確，學生就要深刻抓住問題關鍵，科學地揭示事物的本質，有創見地發現問題。論據是解決用“什么證明”的問題，有事實論據和理論論據兩種。論證是用論據來證明論點的過程和方法，要合乎邏輯，正確地使用歸納推理、演繹推理、類比推理等多種推理方式，合乎同一律、排中律、矛盾律、充足理由律等思維規律，反對輕率概括、以偏概全，靈活運用舉例論證、對比論證、比喻論證等多種論證方法。
那么，如何訓練學生的抽象思維能力呢？
首先，中學生學一點邏輯常識是很有必要的，教師要適當傳授有關思維基礎知識，然后引導學生將各種思維方法、思維形式運用于議論文寫作的過程，讓學生學會提煉論點，學會對論據材料進行選擇、加工。
其次，教師要將培養學生的抽象思維能力貫穿到有關論證方法知識的學習中去，將二者有機地結合在一起，讓學生既學會論證的方法，又提高推理能力。學生寫議論文最嚴重、最普遍的問題是缺乏論證意識，不知道怎樣進行論說，往往用敘述事實代替議論，寫作套路基本上是“觀點+例子材料+聯系現實”。教師要指導學生有了論點和事實論據，還得分析，只有分析才能把論點闡明，把道理講清。所謂分析，是與綜合相對的，運用思維互相聯系的過程與方法，主要是對文中所舉的事例、事例發表看法，使其同論點融為一體，更好地起到證明論點的作用。此外，還要將具體材料上升為理性的認識，從形式邏輯思維來說，在對材料進行分析、綜合時還要正確運用歸納、概括和演繹的方法。比如讓學生根據論點，找出典型事例并加以轉述，再以這些事例為前提進行歸納推理，以推出所要證明的論點。
四、寫作素材的積累
議論文寫作要做到有理有據，很多學生在寫作中總覺得沒有確實有力的材料來論證自己的觀點，陷入積累不足、寫作資源匱乏的困境。議論文教學首先要求學生積累材料，可以從哪里獲得素材呢？
1.取材課本范文
初高中教材蘊涵著成千上萬個寫作素材，再加上老師在教學中提供的補充素材，足以建立一個資料庫，滿足中學生的創作需要。如屈原《離騷》、司馬遷的《鴻門宴》等，給我們提供了許多古今文化名人的素材。
2.取材課外
閱讀材料、文化經典、文學名著、報紙雜志、電視網絡等；教師要求每人準備一本議論文寫作材料積累本，從高一沿用至高三，力爭積累上百條新穎典型的議論文寫作素材。
3.堅持做時文評說的訓練
“時文評說”更準確地講叫“新聞評論”，即要求學生主要是對當前發生的一些社會熱點問題進行評說。要以具體的事實為由頭，觀點要正確，合乎邏輯，同時還要有新意，語言要精練簡明嚴謹。進行時文評說的訓練主要是引導學生關注社會、深入生活，積累素材，同時訓練學生思考與議論的能力。這類訓練可以以周記的形式進行。如特級教師趙謙翔就堅持帶領學生收看《早點新聞》、《時空報道》，然后要求學生寫新聞述評，使學生將“做人”與“作文”融為一體。
顯然，鍛煉學生的議論文寫作能力，教師要圍繞每一個專題設計出具體可操作、合理的訓練步驟，要進行一系列的過程指導，教會學生“怎么寫”。但是我們也應該清楚地看到，這種專題訓練，只是解決了學生議論文寫作的入門問題，無法培養高層次的寫作能力，但是，正如鄭桂華所說：“探索一些作文訓練的簡單有效定勢，對學生進行寫作過程的初步指導，使作文教學有章可循，提高教學效率，效果還是可以期待的。”①
注釋：
①鄭桂華.從兩個維度訓練學生的寫作能力.
參考文獻：
高中議論文素材范文2
一、構建一個序列――夯實基礎
在議論文教學中，教師應該以學生的作文現狀研究為基礎，用建構主義教學理論、系統論、過程作文教學理論作為我們的教學理念，結合當前作文教學實際，有效構建高中議論文教學序列，以夯實學生議論文寫作的基礎。其具體程序為：從高一開始一直到高三，有具體的教學目標、教學內容、訓練措施。
在高一階段，學生積累議論文的寫作素材，提煉自己的觀點，并能把自己的觀點表述出來，能運用事實作為論據來證明自己的論點，要求學生寫真事、說真話、表真情。在高二階段，培養學生分析問題的能力，掌握通過論據來證明論點的方式與方法，弄清楚論據與各個分論點之間的關系。這樣，就能構建規范整潔的文章結構。在高三階段，要整體提升學生的作文水平。如提升作文的思想內涵、語言的簡練度、思維的嚴謹性等，在此基礎上力求讓文章更有文采。但是，序列化的訓練并不是孤立的，只是在訓練過程中有所側重，還應該相互配合。這樣，才能讓序列化教學相互銜接、環環相扣，從而構建一個完整的寫作體系。
二、注重一個細節――積累技法
作文的實質是對作者知識儲備的綜合運用，是作者綜合素質的展示。厚積才能薄發。寫作需要積累各種知識與技能，缺失生活積累與人生體驗的作文，不可能成為有思想內涵的佳作。所以，在議論文序列化教學中，教師應該重視對學生積累技法的訓練。如語言表達、行文構思、論證技巧等。在論證過程中，每一個論證細節都應該充分考慮到。這樣，才能夯實學生的寫作根基。作文的訓練不僅僅是“三味書屋”，更應該是生活的“百草園”。離開了現實生活的活水，那就是無源之水、無本之木。
因此，教師要鼓勵學生觀察自然、發現生活、體驗社會，并且要求學生大量閱讀課外讀物，用閱讀來夯實自己的寫作基礎。細節決定成敗，技法彰顯特色。寫作不是一日之功，需要我們對生活進行深入的思考。通過日積月累的觀察與思考，深化每一個細節，就會寫出激揚才情的文字。
三、拓寬一個渠道――作文實踐
不管是什么文體的作文，其立足點都是相同的，那就是放飛學生的心靈，激活其思維能力。如散文可以抒感、夾敘夾議;記敘文可以寫人記事，也可以狀物、說明。議論文也一樣，在文章結構與內容等方面不作硬性的規定?？梢允菐讉€片段的組合，可以是長篇的議論?？傊寣W生能夠馳騁于自由的創作空間，這樣才能體驗到作文的輕松與快樂。
議論文寫作要給學生實踐的空間，如在平時的訓練中可以進行口頭作文訓練，就某個問題或社會熱點現象讓學生直陳心曲，或叩問心靈，或詮釋情感，或發表看法。這樣的訓練不僅能讓學生增添生活的樂趣，還能讓學生提高思想認識。
作文是語言的藝術。再豐富的思想認識也需要通過生動形象的語言來表現出來。不僅如此，語言也是思維的媒介。只有語言的創新，才能促進思維的豐富。因此，在議論文程序化教學實踐中要鼓勵學生解開語言的枷鎖，引導學生錘字煉句，能準確運用貼切的語言，生動形象地進行表達，而且力求做到簡潔、精煉、創新。
四、突出一個核心――思維訓練
在構建高中議論文序列化訓練的過程中，培養學生的思維能力首當其沖。因為思維能力尤其是創新思維能力在寫作過程中尤為重要。作文是學生觀察能力、分析能力與語言表達能力的綜合體現。觀察生活、選取素材、謀篇立意、構思布局、語言組織等，都由思維活動來支配。但是，學生寫議論文的實際情況是“假、大、空”，往往文中無“我”，言之無物。這樣下去學生的個性就不會得到張揚，文章沒有生氣，更沒有靈氣。
教師應該積極激發學生的創新思維。鼓勵學生在作文中大膽沖破思想的牢籠，敢于表達真實的生活經歷，敢于吐露真實的心靈，敢于反叛傳統的窠臼。學會用自己的眼睛觀察世界，用自己的思想去展現生活的“真善美”與“假丑惡”。不僅如此，在議論文的立意、構思、選材等方面，教師應給學生更大的空間，使他們的思維得到徹底解放。在審題、立意、選材、布局謀篇的過程中，能夠用創造性思維來貫穿全文，敢于打開自己的寫作思路;敢于突破思維的常規，甚至反彈琵琶也是可以的。只有這樣，議論文程序化訓練才能富有成效。
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首先我給學生講議論文寫作時，常常舉個很簡單的例子——一個小孩在回答“在家里你最喜歡誰”的問題時，他可能就在寫議論文：
我喜歡媽媽不喜歡爸爸。（論點）
因為媽媽聽任我做我喜歡的事，爸爸卻總要管我，讓我不自在。（對比論證）
比如說一次我想玩游戲機，媽媽一口答應，爸爸卻對我要求這要求那。（舉例論證）
不是有首《世上只有媽媽好》的歌嗎？就連我奶奶都說我媽對我太好了。（引證）
如果說我是星星，媽媽就是那廣闊的夜空；如果我是小樹，媽媽就是陽光雨露；如果我是小船，媽媽就是船槳等等。（比喻論證）
因為媽媽對我好，我要愛我的媽媽，讓她更幸福。（因果論證）
在家里我最喜歡媽媽。（回扣論點）
所以說寫議論文就是讓學生把話說清楚明白或說深刻的一種活動，它不是一件很困難的事。讓學生列提綱就是要明確寫作對象或者論點，再把文章思路通一通，再想想如何能讓自己的文章出彩。思路通了，學生可能就想暢所欲言了。
思路清晰了，下面就要解決學生的“腹內炊”了。我是這樣解決的：
1.就地取材，在山識寶。俗話說“身在寶山不識寶?！蔽覀儚某踔兄粮咧械恼n本就是一座豐厚的大山，一部很好的素材集，比如《廉頗藺相如列傳》向我們介紹了藺相如的機智、勇敢、大度和愛國，廉頗的知錯就改、勇于承認錯誤；《蘇武傳》向我們展示了蘇武的忠貞執著；《鴻門宴》項羽、劉邦向我們揭示性格決定命運……在文章體例方面，我們可以從《六國論》學習典型議論文的寫作，從《林黛玉進賈府》學習小說典型人物的塑造，從《祝?！分袑W習環境的描寫，從《荷塘月色》學習散文的景物描寫，從《項脊軒志》學習抒情散文的寫作等等。還有豪放飄逸的李白、沉郁頓挫的杜甫、樂觀瀟灑的蘇軾等，哪個人的生平不是一首可歌可泣的詩篇呢？他們的經典詩詞不可為我們所用嗎？如果學生善于向課本借鑒，我們可以挖出多少寶藏啊。
2.教師多準備一些作文素材抽空補充給學生，所謂“山不過來我就過去”。比如《名人傳記》中的人物、“感動中國十大人物”以及社會熱點、焦點人物以及時事新聞等。同時鼓勵學生多積累一些材料，并適時在班內表揚、推廣。
3.教師在授課時可以故意用懸念法介紹一些名著片段，讓學生猜想、爭論或讓學生去查找，引導學生做課外閱讀。大部分學生還是比較尊敬自己的教師的，如果老師說喜歡哪部作品學生就會產生相應的興趣，只要他們讀了也就會有一定的收獲。
4.指引學生觀看《新聞周刊》，增強對時事的評判能力，也增加了作文中的反面素材。
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然而，作文的復習備考恰恰是師生們感到茫然和困惑的。于是，造成了學生怕寫作文，老師怕教作文的艱難處境――寫或不寫，教或不教，都成了師生們糾結的根源，吃力不討好的作文備考幾乎成了師生們共同的苦澀心聲。
那么，有沒有一種有效的作文教學呢？
所謂有效的作文教學，通俗的理解就是――在上完一堂作文課后，學生的作文水平和能力，要有所提升。
要很好的解決這個問題，有必要反思我們的作文備考，從中找出提高作文備考效率的有效途徑和方法。
那么，學生寫不好作文的最大癥結在哪里呢？
我以為，學生寫不好作文的最大癥結在于學生單調的閱讀體驗和單調的生活體驗。生活是寫作之源，高中生繁重的學業壓力，大大的擠壓了學生課外閱讀的時間和空間，削減了對于提高寫作水平必不可少的閱讀體驗而絕大多數學校封閉式的管理，則更是無情的切斷了生活給予學生作文的豐富補給。俗話說的好，巧婦難為無米之炊。在這種情形下，怎么可能要求學生寫出精彩的作文呢？
因此，要想提高學生作文備考效率，打開學校緊鎖的通向生活的大門斷然無法想像，但給予學生更多的閱讀時間是我們語文教師和學生可以爭取的唯一生命線。如何守護好閱讀這條生命線就是我們必須思考的問題。
那么，對于高三的同學來說，如何守護好閱讀這條生命線呢？
進入高三，同學們的復習備考日趨緊張。在高考復習用書、各地的高考模擬試題、教師無休止的講解中，同學們疲于應付。于是，僅有的語文閱讀課便首當其沖，讓位于其他所謂“更加重要的高考復習”，似乎學“見效慢”的語文就不是在“復習備考”，而讓學生“看課外書刊雜志”的閱讀課則更被看作是荒廢學業、誤人子弟。殊不知，這是可憐的傲慢與偏見！
綜觀各省及浙江近年來的語文試題，我們不難發現這樣的事實，高考語文已越來越關注現實，心憂天下。關注人生、關注生活、關注社會成了語文試題的主流價值觀。這也很好的詮釋了《中學語文課程標準》中關于語文學科的定義語文是工具性與人文性的統一，很好地體現了新課程改革的理念，更體現了普通高校選拔人才的標準的變化――它所要招收的學生應該是關注人生、關注生活、關注社會的新時代青年。
無論各地的新課程改革在推進過程中有著怎樣的差異，但高考的指揮棒無疑是我們中學語文教學前進的導引。很難想象，一位只捧著語文高考復習用書，埋頭于題海中奮戰的，很少關注人生、關注生活、關注社會的考生能在語文學科的高考中考出一個理想的成績。
然而，在忙碌而緊張的復習備考中.要同學們花費大量的時間到閱覽室看報刊雜志，關注網絡、電視、報紙、雜志中的語言運用現象，儲備作文寫作的素材，確實也是分身乏術。
為了減輕同學們的負擔，更為了迎接，為學生收集編寫一本讓學生能夠省時省力省心、還能達到高效備考目的的閱讀資料，就是教師可以有所作為的地方。
那么，如何編寫這樣的閱讀資料呢？
我以為，不妨借助以議論為主，實用性強的申論的形式，收集報紙、雜志、網絡中觀點鮮明的文章，一方面可以讓學生拓寬閱讀視野，積累寫作素材，另一方面，@些精選的議論文章更可以為學生的議論文寫作起到一種范文的作用，在學生閱讀的過程中無形地培養了寫作的語感，提高了寫作的能力和水平。更可以讓學生在這些優秀有趣的議論文閱讀中，找到自己閱讀和寫作興趣的激發點，為此，再進一步借助閱覽室、網絡等途徑積累自己獨特個性的素材。
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會說話不一定會寫文章，能讀書不一定能寫好文章。目前高中生中能說會道的大有人在，能讀會讀的也不乏其人，但在議論文的寫作上還需要進一步強化。目前，學生議論文的語言存在這樣一些問題：
一、重復累贅
內心想把某個觀點論述清楚，但有時又顯得力不從心，只有重復說。作文中的重復可分為用詞或短語上的重復，語意上的重復。前者一眼就能看出，一讀就能體會到；而后者顯得有些隱秘，有時一下子還很難看出來。比如，“勤奮有助于我們成功”和“勤奮是成功的必要途徑”，這兩者的意思是相似的，如果以此為兩個論述角度，那就重復了。究其原因，主要是學生說理的思路不夠清晰，對問題的認識不夠全面。
二、見識粗淺
高中生在說理時如果僅說大白話，語言過于淺顯，就顯得太單薄了?？谡Z可以入文，但要考慮到整篇文章的語言風格，不能將零碎、嗦等同于口語，寫議論文不是聊天。同樣的道理，小學生能講，初中生也能講，那高中生又該如何去講？語言是素養的外在體現，而這種狀況形成的原因不外乎說理技巧的欠缺、文學素養的不足。高中生在說理上要追求角度多樣性和思想深刻性，語言要有文采，當然這也取決于能高屋建瓴地看問題和思維潛力的挖掘。
三、空洞無物
寫作時喜歡講一些大道理，引用一些大的歷史事件，或者故作深沉，這些都是華而不實的體現。寫作文絕不是“侃作文”，大處著眼的同時，要小處落筆。學生經常會在開頭用這樣的字眼“如今的社會”“當今的人們”，將某個問題擴大化，這會顯得空洞，而且會給人一種沉重感，因為下面的論述不一定有這樣的高度和廣度。
四、過于絕對
寫作時，學生容易以一種絕對的口吻去講話，去分析問題，對于“一定”“全都”這些詞的使用過于輕率。比如，“心無善念的人都是以慘敗告終”這句話，如果改成“心無善念的人往往以慘敗告終”，可能更準確些。思維不夠嚴密，甚至有些偏激，是導致這種這種情形出現的主要因素。高中學生的議論文中，要有辯證分析的思想，要能夠換一種眼光看問題。
五、制造病句
修改病句是高三復習的重點內容之一，在修改病句時，學生能將這些有問題的句子分辨出來，但到自己寫作文時，又容易制造這樣的病句。學生有時喜歡寫長句子，但忽略了前后搭配的問題；喜歡寫排比句，但搞不清句子之間的關系究竟是并列還是遞進；等等。因此，病句修改教學，有助于學生從語法的角度去看待文章的語言。
學生在讀自己的作文時，很難發現自己在語言表達上存在的問題。這就需要教師為他們提供一個參照標準，讓他們在比較閱讀中不斷領悟、內化。正如俄國心理學家謝切諾夫所說，比較是人最珍貴的智力因素，是人們辨別、確定事物異同的思維過程和方法，它是和觀察、分析、綜合等活動交織在一起的一種復雜的智力活動。在比較中發現語言表達的差異，體會表達水平的高低，領略不同的表達角度，從而來完善自己，豐富自己，提高自己。
教師要變換形式指導學生進行對比閱讀，不少學生在自己的作文寫完后，覺得大功告成，就不想再讀自己的作文，當老師將作文批改完發給學生的時候，學生也只粗粗地看一下自己的分數，能將老師圈劃的地方仔細研究一下的已屬不易。當然老師也做了很多無用功，學生的作文水平也不會僅僅因為老師批改了就有實質性的進步。因此，老師在評講作文時，就要改變思路，突破固有的低效的評講形式，組織學生進行有效的比較閱讀。可從以下幾個方面進行：
一、將學生的手寫體變成打印體，激發比較興趣
學生之所以不愿讀自己的文章，其主要原因可能是缺乏自信。這其中也可能有書寫的原因，因此教師可以有針對性將部分學生的作文打印出來。當然，把學生的每篇文章都打印出來，這可能是一個浩大的工程。倒不如發動學生，讓學生各自打印。其實這一過程就是調整、修改的過程，就是一個比較閱讀的過程，同時還能激發學生的寫作興趣。如果設計一些小競賽，那將是錦上添花了。讓學生在興趣的支配下去閱讀自己的作文，那將有助于學生細細地品讀自己的文章，其中出現的一些語言問題也能迎刃而解。
二、讓學生在誦讀同學習作的過程中，反思自己
在此過程中，學生可以感受到強烈的反差，既能學到別人的長處，又易于發現自己的問題或不足，這要比教師直接告訴他自己的作文比別人差在那兒更有效。有人說，“一般人在找別人的錯誤時是戴放大鏡的”，在發現其他人的錯誤時，學生若能反思、比較，那對他們的幫助將是“無形”的，是潛移默化的。同樣的觀點，不同的論述，就會產生不一樣的效果，學習別人的遣詞造句，領略別人的文采，“以人為鑒，可以知得失”，以文為鑒，可以明不足。
三、明確比較的項目，提升語言的準度
在作文評講的初級階段，要盡量避免評講整篇文章，最好能以項目推進為抓手，在比較中讓學生知道什么是好與差，什么是深與淺。一直以來，大家都將作文難教的成因歸結為沒有統一的教材。但仔細想想即使有統一的教材，教師還是要梳理大量的素材，整合大量的資料，因為教材是死的，學生是活的，要想找到一個最佳的契合點，就必須付出大量的努力。比如，進行開頭專項比較，教師要將議論文之中常見的一般學生可以模仿的內容找出來，讓學生比較分析這些開頭的長處與不足。
高中議論文素材范文6
“名言薈萃、古人開會、反復嘮叨、高分絕對”，這是網上流傳的學生寫議論文拿高分的“秘籍”。但所謂的“秘籍”，恰恰說明了學生因為積累素材的有限，視野不夠寬廣，思維不夠深刻，而只能在寫作時，套用固定的模式，機械地堆砌固定的材料。隨著江蘇高考對“新材料作文”這種題型的提倡，考生有了更大的發揮空間，但對他們寫作能力也提出了更高的要求：即你要能用你所知道的新材料，來印證你所生活的世界，去啟發你的思考、引導你的關注、抒發你的情懷、表達你的觀點。所以就議論文寫作而言，“思維力”便成了文章的“生命力”，那么，發揮“三智”，對學生進行必要的議論文思維能力的培養就十分必要。
二
所謂“三智”，即明智、機智、睿智。古人云：“千古文章意最高”，議論文寫作要有思想，首先，學生要明智地面對生活，避免思想的蒼白，擁有求真的意識;其次，要機智地分析生活，拋棄邏輯的混亂、說理的貧乏，擁有獨立的意識;最后，要睿智地反思生活，反對迎合奉承、矯揉造作，擁有自由的意識。
如何才能做到“明智、機智、睿智”，如何才能讓自己擁有求真、獨立、自由的思想意識，使自己的議論文真正做到“文以載道”？我們的訓練可以從以下幾點入手。
（一）對觀點進行明智地解讀――要有求真的思想
早在近兩千年前，我國東漢時最著名的思想家王充即在其著作《論衡》中點明了議論的目的：“故《論衡》者，所以銓輕重之言，立真偽之平，非茍調文飾辭，為奇偉之觀也?！痹谒磥?，議論文寫作應是“疾虛妄”“歸實誠”，即要有去偽存真的思想意識。
兩千年過去了，我們現在學生寫議論文，往往會覺得“論點”無所謂對錯，切題就成，關鍵是要找符合論點的“論據”進行“論證”。殊不知，如果論點不新穎、“逼真度”不高，即便論點正確，論據、論證也沒有問題，但其實都陷入了“無謂議論”的死胡同?，F在“新材料作文”提供的材料，也只是提供給考生一個話題的范圍，考生要學會對材料進行明智地解讀，從中提煉出自己新穎、逼真的觀點，這樣才能讓后文的論證變得有價值。如一位學生是這樣來闡釋話題“有用和無用”的，較為真實獨到：
“不得在夜自修時看除必考名著之外的書”。相信這樣的規定對高中生來說不會陌生，這是限制我們在可以用來學習的時間做與學習“無用”的事。之所以留下一點轉圜余地給名著，其目的也顯然并非用以豐富我們的精神世界，而是另一個更有用的目標――應付考試。這樣森嚴的規定，固然防止一些同學渾水摸魚，夾帶武俠、言情，但也真實地折射出現實的功利，無用之書無益去讀，讀了也不會加分。學校尚且如此，那社會自然也是無用之事無益去做，因無利可圖。然而，“人皆知有用之用，卻不知無用之用也”。所謂“有用”“無用”，從功名角度看，界限分明，高下立判，可是當我們站到高處，或許就會發現所謂的“有用”已經無處可用，而當年被拋棄的“無用”經歷時光打磨，已閃閃發光，耀眼奪目。
這位同學針對學校的夜自修閱讀規定，從學校到社會，表達了自己內心真實的思考，對觀點進行了明智的解讀。他的明智還在于他基于真實學習生活的思考能引起人們的共鳴，所以我們才有被刺痛的感覺。
論點的真實性是議論的動力與生命，也是其價值與魅力所在。高中階段的學生思維活躍，個性鮮明，我們要充分挖掘他們的智慧，鼓勵他們敢于思考，勇于真實地表達，而不是讓他們只會人云亦云，從而對題目材料的解讀出現“同質化”“平庸化”的傾向。當然，我們也不能再不厭其煩地將一些老套的“論點”灌輸給學生，那些諸如“失敗是成功之母、知識就是力量、有志者事竟成”的“論點”，早已被一代代中學生反復咀嚼，成了“食之無味，棄之可惜”的“雞肋”。
議論文的目的是對真理之本的發現與無限靠近，而只有明智地傾聽自己內心靈魂深處的聲音，才能去追求、發現并捍衛這個世界的真理。
（二）對事例進行機智地敘議――要有獨立的思想
舉例論證是學生在寫議論文時主要采用的論證方法。但在運用事例進行論證時，因為缺少獨立的思想，不會個性化地解讀，要么舉例失當，要么缺乏分析，要么堆砌呆板，要么陳舊老套，看似例證充實，實則“外強中干”，經不起推敲。這樣的議論文說服力不強，感染力也不夠。那么，學生如何發揮機智對事例進行敘議呢？來看下面這位的見解。
有時我常想，我們應該如何面對生活呢？是得過且過，過一天算一天，把自己交給命運？還是心有所向，創造出美好以展示生命的價值呢？苦苦謀生的確不妙，每個人見了站在弄堂口抱怨的婦人都會繞道吧……而王洛賓現實無疑給了我們問題的答案。這個偉大的作曲家在戰亂紛擾的歲月里徒步穿行新疆的沙漠，只為創造出一首首膾炙人口的歌曲;即使在監獄之中，他依然筆耕不輟，竟然寫了七十多首民歌……我無法將他所過的生活和他那恍若天堂之音的歌聲聯系起來。是的，生活固然可以將人置于苦難，卻無法囚禁人的光明之心。因為理想照耀，因為幽默樂觀，漫漫苦海也能成為萬頃花野。生活與心境，兩者其實能了無關聯……（《心在天堂》）
小作者開頭一連提出幾個問題（選文粗體字），是以自己獨立的思考來引領例子，既啟發了讀者，也使下面的舉例更有針對性。而舉例之后再對例子進行個性化地分析（選文粗體字），就更突出地論證了生活中要追求“心靈的天堂”。相反，如果思維疲軟，只是機械地敘例，而沒有思想的引領，那議論文的思維力就會大打折扣。比如說下面這位同學的一段議論文字。
樂觀是一個人良好心態的體現。樂觀的人總能享受困難的過程，而消極的人則相反。史蒂芬?霍金面對身體的病痛無可奈何，但他擁有樂觀的心去看待并鍥而不舍研究“黑洞”;桑蘭因跳馬意外而高位截肢，她用樂觀面對生活，創造出她獨特的人生;海倫凱勒從小失明又失聰，正有了樂觀，她才寫出《給我三天光明》這樣的著作。（《論樂觀》）
文章看似例證豐富，但著實有堆砌之嫌。小作者只是像“貼標簽”一樣把“樂觀”貼在三位名人身上，至于“樂觀”具體表現在哪里，語焉不詳，閃爍其詞。因為缺少對例子機智的分析（不僅“貼標簽”，而且敘議矛盾，前面剛說“樂觀的人總能享受困難的過程”，這邊霍金“面對身體的病痛無可奈何”），文章的觀點便失去了支撐，顯得蒼白，更別提展現獨立的思想了。
（三）對生活進行睿智地反思――要有自由的思想
“議論文寫作的精神是什么？”在高中議論文教學中，我們不得不重視和重新審視這個問題?，F在，越來越多的學生因長期受到應試教育傳統思維的束縛，很少會對生活進行睿智地反思，進而提出與眾不同的見解。表現在作文中，一是只會奉承迎合，人云亦云，而不會批判與反駁;二是文章矯揉造作，無病，不但不像一個睿智的斗士，反倒像個軟弱無力的“病夫”。
高中語文新課標指出：“要使學生養成獨立思考、質疑探究的習慣，發展思維的嚴密性、深刻性和批判性?！彼?，作文教學的一個重要任務就是提升學生的思考能力和質疑能力，讓學生關心關注社會問題，擁有自由的批判性思維。而這正和議論文一直秉持的以追求真理為最高使命的批判精神是相契合的。
請看下面兩位學生的考場作文片段，作文題是一段材料，“有著350年歷史的牛津大學大禮堂的橫梁已經風干朽化，必須得更換，當年的設計師已經預想到這種情況，所以早在校內一塊土地上安排種植了大片橡樹林。在一代代園藝師的守護下，現在，每棵橡樹的尺寸都超過了橫梁所需。大禮堂的橫梁問題，可以圓滿解決了”。
一位學生這樣議論：
范仲淹曾說過：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！痹谒腥藫鷳n之前先擔憂，在所有人快樂之后再快樂。由此可見，我們需要具有憂患意識。
因為牛津大學禮堂設計師具有憂患意識，先種植了大批橡樹，所以禮堂才得以保留;泰坦尼克號的船長不具有憂患意識過于自信，沒按要求配備救生艇而使很多人喪失了生命?？梢姂n患意識的重要。
可是，怎樣才能具備憂患意識呢？我們應放遠眼光，不局限于美好的現狀，做一個像牛津大學設計師那樣的人，而不是像船長一樣對自己過于自信的人。只有這樣，我們面對未來的困難才能從容不迫，社會的發展才能更穩定和諧。（《具有憂患意識》）
這是一則新材料作文題。建筑師預先種植大片橡樹林，這是一種在極強的責任感驅使下的超越時空的遠見卓識，這種預見性是可持續發展的源泉。這段文字的小作者看懂了材料，先站在設計師的角度，開頭引入范仲淹的名句，提出了“具有憂患意識”的觀點;然后用泰坦尼克號船長的例子進行對比論證，強調“憂患意識的重要”;進而指出“要具備憂患意識”的做法，議論層次清楚。但讀完之后，我們不難發現，這樣的議論只是機械地套用議論的結構，為了議論而議論，缺少小作者自己的情感體驗，也缺乏對社會生活睿智而獨特的思考。
再來看同一則材料下，另外一位學生的議論：
我曾去游覽魯迅的故居，卻驚悚地發現有兩個魯迅故居！導游解釋說，是全部模仿魯迅故居而建的，而原來的那個暫不開放。我的眼神黯淡了，原來我所見的不是真正存在過的歷史，而是一處贗品！我嗅不到文化的味道。
我一直都相信，一座老房子無論經過多少漫長歲月的洗禮，總能因為歷史而光艷動人。就像高大的樟木衣柜，只要打開就能聞到淡淡的余香。而今，只剩下為了商業利益而開發的銅臭味了。就像今日的紹興，再也回不到當初的那個“魯鎮”了，看不見好似仙山樓閣的戲臺，那夜似的古街，有的只是一群計較錢利的商販……
古跡難存，古風不再。我得知國外有工匠代代守護供大學禮堂更換的椽木，我只能感到一點欣慰與沉重的失落。這是一種民族的失落。
古跡存在的意義是憑吊歷史，或是對古時人們生活的注釋，或是對優秀靈魂的一支不朽贊歌。而今，守護者無力，看者無心，治者無意，才造成了中國文化保護缺失和媚俗化的現狀，令人扼腕心憂。
我希望能重新聽見那一句淡淡哀傷的小詩，煙靄暮雨之中，歷史的屋宇風貌仍在，被人銘記……（《多少樓臺“淹”雨中》）
從一次去魯迅故居的游覽中，小作者感受到了今日紹興“古跡難存、古風不再”，比較材料中國外工匠對橡樹林的世代守護，小作者有自己對社會問題的思考，即“中國文化保護缺失和媚俗化的現狀”。好作文源于對生活的思考，比較前一位學生機械地論證，顯然這位學生的思想更自由，更睿智，敢于大膽地質疑，更具追求真理的精神。如果我們在議論文寫作時，能有這樣契合生活的睿智思考，擁有自由的思想，那我們也就掌握了議論文寫作的精髓。
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