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數學謎語范文1
在秘書學的研究與教學中，常有人為秘書學的研究領域難以界定，以及秘書學與相關學科的重復現象而困惑。如何解除這一困惑呢?筆者曾作過較長時間的思索，現將其結果整理成文，以就教于行家。
一、重復現象豈容忽視
在秘書學的建設中，重復研究的現象較為普遍，且迄今未能引起秘書學界的重視。如果此種現象繼續存在與蔓延下去，不僅會影響秘書學的發展和成熟，而且也不利于秘書學的教學及秘書專業的課程建設。
秘書學研究的重復現象，是指秘書學與文書學、公文寫作、檔案學和行政管理學等相關學科在研究上出現的某些相同或相似之處。其具體表現如下：
其一，秘書學與文書學重復。現有的勸書學著作(教材)，幾乎無一例外地都有文書學的內容，但大多是照搬文書學的研究成果，如文書的一般知識，文書工作的任務和原則，文書處理的程序和要求，乃至文書立卷業務，等等。筆者案頭的一部秘書學著作，以全書近六分之一的篇幅，詳細論述文書和文書工作,包括文書立卷業務。①
其二，秘書學與公文寫作重復。多數秘書學著作(教材)，都把公文寫作的部分內容作研究對象，而且多從微觀操作上進行研究。其中有各種通用公文的寫作，也有機關應用文的寫作，還有經濟文書、涉外文書和交際文書的寫作，甚至學術論文的寫作。如筆者所藏的一部企業秘書著作，有近一半的篇幅是論述企業公文的寫
作。②另有一部秘書學著作，則以超過三分之二的篇幅論述各種應用文體的寫作，酷似一部應用寫作教科書。③
其三，秘書學與檔案學重復。
有相當多的秘書學著作(教材)，均以獨立的章節和較長的篇幅論述檔案和檔案工作，主要是機關檔案工作，其內容與檔案學的的某些部分并無二致。如筆者備用的一部秘書學著作，系統地論述了檔案工作的性質，檔案工作的原則和檔案工作的作用，以及檔案的收集、整理、鑒定、保管、統計和提供利用等業務知識，此外還介紹了檔案室的類型、任務和制度。“這些內容，顯然與檔案學特別是檔案管理學的有關部分一模一樣。由筆者主編的一部秘書教材，亦將機關檔案工作劃歸秘書學的研究領域。⑤
其四，秘書學與行政管理學重復。
有一部分秘書學著作(教材)，或多或少地擷取了屬于行政管理學的內容。如筆者手頭的一部秘書著作，在“行政與行政管理”的標題下，分六節論述了行政管理與行政原理，行政領導與行政決策，行政組織與行政機關，行政法與行政方法，人事行政與財務行政，行政改革與行政效率等與秘書學關系不大的內容?！傲碛幸徊棵貢鴮W著作，則以相當的篇幅論述了諸如基建、房產、物資、財務、車輛、食堂、賓館、招待所和機關環境等后勤工作。⑦
不難看出，秘書學研究的重復現象是普遍的，也是嚴重的。難怪有人懷疑秘書學能否成為一門科學，也難怪有人認為秘書學不過是多學科的拼湊，盡管看法失之偏頗，但問題確實存在，其癥結何在呢?以筆者之見，大體有以下幾種原因：
第一，由于秘書學發展迅猛，致使許多研究者忽視了對秘書學自身理論的研究，如秘書學的學科對象、學科分類、研究內容、研究領域、知識體系和相關學科等。從一定意義上講，秘書學的興起是在理論準備不足的背景下開始的，帶有某些先天不足的成分。
第二，由于秘書工作與文書工作、文字工作和檔案工作密不可分，而且秘書工作迄今包含文書工作和文字工作，因此秘書學與文書學、公文寫作和檔案學的交叉或重復，有著歷史的必然性。加之秘書學的研究沒有處理好借鑒與創造的關系，又助長了重復現象的發生。
第三，由于秘書學評論落后于秘書學研究，學術上的是非缺乏必要的爭鳴與批評,象秘書學研究領域如此重大的理論課題，迄今未能開展認真的討論。因此，使出現了秘書學著作雖然紛紛問世，而重復現象卻依然如故的態勢。
二、研究領域能否劃定
任何一門科學及其分支學科，因受學科對象的規定，都有其特定的研究領域。那么，如何給秘書學的領域劃分界限呢?筆者認為，這需要明確以下三個問題：
首先，是認識問題。在劃分研究界限的認識上，必須堅持兩點論：一方面要承認，給秘書學劃定研究領域，到頭來可能只是一種姿態而已，甚至有失敗的危險。這是因為，不同的研究者有著不同的研究興趣、研究重點、研究層次、研究視角和研究方法。再說，任何一種劃分，哪怕是最權威的劃分，也缺乏約束的力量。另一方面也要承認，如果不大體上劃分其研究領域，那就會出現兩種后果：一是漫無邊際地研究，致使秘書學無所不包；二是研究領域過窄，致使秘書學的研究難以拓展。不論是哪一種后果，都有礙于秘書學的建設與發展。正確的認識，應象美國社學家亞歷克斯·英克爾斯所言：“那些界限應當象一件能勾畫出形體的寬大的斗篷，而不應當象一套僵硬的盔甲，盔甲固然能防御別的學科的人對同一領地提出要求，但它畢竟太約束人⑧
其次，是觀點問題。秘書學作為一門科學，即使研究內容再龐大，研究領域再廣泛，也總是要有個界限的。要給秘書學劃分研究領域，首先必須堅持發展的觀點，即從秘書學自身發展演變的過程，去劃分其研究領域。秘書學原來的研究領域是十分廣泛的，如清代的幕學著作，就包括刑名、錢谷、掛號、書啟、征比等知識。民國時期，由于政治制度的變革，秘書工作開始側重于文稿撰擬、文書處理和檔案管理等業務，因此研究文書與檔案的著作相繼問世。在五六十年代，檔案工作逐步獨立，檔案自成體系；文書工作日趨完善，文書學開始興起。自八十年代以來，寫作學另立門戶，行政學走向成熟。這就是說，用發展的觀點來看，有不少研究內容不斷從秘書學中分化出去，不再屬于秘書學的研究領域。誠然，也有些研究內容不斷進入秘書學的研究領域，如秘書人才學、秘書教育學、秘書心理學和秘書美學等邊緣學科。如果將已經分化出去的研究內容繼續留在秘書學之中，或者將已經進入秘書學之中的研究內容繼續拒之門外，都不利于科學地劃分秘書學的研究領域。版權所有
再次，是途徑問題。要給秘書學劃分研究領域，還必須解決途徑問題。筆者借鑒社會學的研究成果，認為有三條途徑可供采用：一是歷史的途徑，即通過對早期秘書學著作的研究，尋找開創者們最為關心和感興趣的是什么內容。從八十年代初期問世的幾部秘書學著作來看，當時秘書學研究者共同關心和感興趣的內容是秘書史、秘書組織、秘書實務和秘書人員。其中的秘書實務，就包括了公文處理、公文寫作和檔案工作等相關學科的研究內容?！笆芷溆绊懀谄浜蟮拿貢鴮W著作中，大多沿襲了上述研究內容，且成一種傳統。不難發現，歷史的途徑可使秘書學的研究領域保持相對的穩定，保證秘書學發展的連續性。但它也有僵化的危險，因為傳統具有保守的天性。二是現實的途徑，即通過對近期秘書學著作的研究，探討研究者們最關心的是什
么問題，以確定秘書學的研究領域。從九十年代初期間世的十余部秘書學著作來看，除了繼續保留秘書史、秘書組織、秘書實務和秘書人員等傳統領域外，又新增加了輔助決策、溝通信息、督促檢查、公共關系和辦公自動化等內容。⑩這種變化，不是研究者心血來潮，而是社會經濟和科學技術發展的必然產物。但是，秘書學研究的重復現象依然存在，且有不斷擴大之勢，除了沿襲公文處理、公文寫作和檔案管理等內容外，行政管理學的某些知識成為秘書學的研究領域之一。顯然，這是某種程度上的倒退。三是比較的途徑，即通過對秘書學與相關學科的對比分析，從總體上區分各自的研究范圍，將不屬于秘書學的內容歸還給相關學科。
三、秘書學領地知多少
劃分秘書學的研究領域，應本著宜寬不宜窄的原則，從而勾畫出一件形體寬大的“斗篷”來。筆者根據現有的秘書學著作(教材)，擬將秘書學的研究領域界定為四個區域、25項內容：
(一)秘書史
秘書史主要研究秘書活動起源、形成和發展演變的過程，其任務有三：一是描述秘書活動的演進過程；二是總結秘書活動的歷史經驗；三是探討秘書活動的發展規律。秘書史的研究應包括以下內容：(1)中國秘書史，即綜合研究中國秘書活動起源、形成和發展演變的過程；(2)外國秘書史，即綜合研究外國秘書活動起源、形成和發展演變的過程；(3)國別秘書史，即研究某一國家或地區秘書活動發展演變的過程；(4)斷代秘書史，即研究某一朝代或某一歷史階段秘書活動發展演變的過程；(5)專題秘書史，即專門研究某項秘書活動發展演變的過程；(6)秘書思想史，即研究歷史上不同階級、階層和人物關于秘書活動的理論和主張。
(二)秘書理論
秘書理論是泛指關于秘書現象、秘書活動和秘書學自身的理性認識成果。其基本職能有三：一是描述；二是預言；三是解釋。①秘書理論研究應包括如下內容：(1)基礎秘書理論，即研究秘書學自身的理論，如秘書學的學科對象、邏輯起點、知識體系、相關學科、學科性質、研究方法和歷史演進等。(2)應用秘書理論，即研究秘書活動及其構成要素的理論，如秘書活動的性質和特點，秘書活動的職能和效率，以及秘書活動的主體、秘書活動的對象、秘書活動的空間和秘書活動的媒介等。此外，還有行業或部門的秘書活動。(3)交叉秘書理論，即研究秘書學與其他學科相互滲透而形成的邊緣學科的理論。
(三)秘書業務
秘書業務是指秘書人員或秘書部門的專業工作，由于秘書工作的范圍較為廣泛，且有擴大之勢，秘書業務也隨之不斷增加。其主要內容有：(1)文字工作，即文稿的撰擬和審核工作；(2)文書工作，即文書的制發、傳遞、辦理和保管工作；(3)信息工作，即信息的收集、加工、提供、存貯和檢索工作；(4)協調工作，即組織之間、工作之間和人與人之間關系的調整與改善工作；(5)督查工作，即對重大決策、中心工作、重要行
動和領導交辦事項的督促檢查工作；(6)工作，即人民群眾的來信處理和來訪接待工作；
(7)提案工作，即對人大、政協、職代會等所提意見、建議、批評、提案和議案的辦理工作；(8)會
議工作，即對會議和會談的準備、組織和善后工作；(9)接待工作，即對客人的迎送、招待和服務工作；(10)值班工作，即在值班室固定或輪流擔任工作；(11)保密工作，即保守和保護秘密，使之不泄露的工作；(12)其他工作，即領導臨時交辦或突發性工作。
(四)秘書技術
秘書技術是指秘書人員用于處理事務的方法、手段和技能。它與秘書業務相比，具有更強的實踐性和動態性，其功能主要是培養秘書的操作能力。秘書技術應包括如下內容：(1)秘書工作方法，即秘書人員或秘書部門處理事務工作所運用的方式、程序、途徑和技巧；(2)秘書辦公場所，即秘書人員按照一定的制度，并借助于一定的手段處理公務的處所5(3)秘書辦公手段，即秘書人員為達到某種辦公目的而采用的辦公設備，操作技術和操作程序等；(4)公關藝術，即秘書人員為達到“內求團結，外求發展”而采用的一系列的公關措施、方法和技巧。
以上四個區域、25項內容，是就秘書學目前的主要研究領域而言?？梢灶A言，隨著秘書學研究的深入及相關學科的發展，秘書學的研究領域還會不斷發生變化。
注釋：
①王熙梅、王景清主編：《現代秘書學通論》，海洋出版社，1993年版，第90至167頁。②錢祺喻，劉開文：《企業秘書學》，四川民族出版社，1987年版，第1，99至381頁。
②張金安、常崇宜編著：《秘書學概論》，云南人民出版社，1984年版，第89至305頁。
④張希林、吳長有主編：《文秘學》，遼寧大學出版社，1989年版，第185至203頁。
⑤董繼超主編：《秘書學教程》，中央廣播電視大學出版社，1993年版，第184至202頁。
⑥袁維國編著：《秘書學》，廣東高等教育出版社，1987年版，第111至142頁。
⑦摟宇生編著：《通用秘書學》，同濟大學出版社，1991年版，第257至278頁。
⑧[美]亞歷克斯·英克爾斯著：《社會學是什么?》，中國社會科學出版社，l981年版，第l頁。
⑨八十年代初期問世的秘書學著作有翁世榮等編著的《秘書學概論》(1984年9月)、王千弓等編著的《秘書學與秘書工作》(1984年10月)、張金安和常崇宜編著的《秘書學概論》(1984年10月)、孫云潔和王慎先編著的《實用秘書學》(1985年9月)。
⑩九十年代初期問世的秘書學著作有鐘輝編著的《現代秘書學概論》(1990年7月)、袁維國主編的《秘書學》(1990年9月)、樓宇生編著的《通用秘書學》(1991年2月)、程明華等編著的《秘書學教程》(1991年5月)、饒士奇、曾斌主編的《秘書學概論》(1991年5月)、婁山關等著的《秘書學教程》(1991年10月)、任群主編
數學謎語范文2
不管是哪種情況――是陳述關于個體的事實也好，還是關于外部事件的事實也罷――主體間能夠有效傳遞的，都只能是基于獨立于個體感受、感知的客觀的“錨”得以陳述的事實，因為，如果不是這樣，我們自動地就會發現，當你迷路時，對方沒辦法“錨定”你到底在哪里，當你在表述一件事情，其他人不懂你到底在說什么。
維特根斯坦說，構成世界的，不是事物，而是事實;他還說，一個命題的含義就是它被核實的方法。我上面講的，也可以算是對這兩句話的詮釋。
第一句話否認了大家內心里所指向的“事物”是大家交流的基礎，世界不是由這樣的“事物”組成的，而是由大家基于共享的編碼解碼系統來進行表達、信息交流的“事實（或命題）”組成的。
第二句話相當于說，一個命題是基于人際間大家都在使用的編碼解碼系統生成的，所以，自然地，我們也是按照這套方法去明白它的意指，我們并不是因為它使得他人可以“看”到說話者的內心所指向的“事物”才懂得它的意思的。 經濟學的“自說自話”
一個人迷路了不能用合適的表述讓別人找到他，這倒是個小事情，但是，如果一個人看不慣現實、但又做不到使用合適的表述來對改善現實提供有效指引，卻又憑借自己高大上的理論的光環讓人相信，他在做這樣的事情，這就糟糕了。
我指的是：大量的大家熟悉的經濟學中的詞，從剝削到價格歧視，從信息不對稱到市場失靈等等，如果把其深層次的邏輯結構揭示出來，在性質上與一個找不到路的人說“我就在我在的這里”沒有區別，無非是，這些詞讓每個人都學會了這樣的看似學術的表達方式。讓每個人都覺得，自己真的在講點什么指向現實中的行動的、有價值的東西。而當大量的人――從學術圈最內核的人到多少總是受到學術圈的詞匯、理論影響的公眾――都變得習慣于圍繞這些詞來進行論證，并導致這樣的講話、論證方式已然成為常規時，這就更使得圍繞這樣的語言進行的論證自動地“合法化”了。
在公眾看來，如果學術圈里的、寫出厚厚的、自成體系的教科書的人們都這樣講話、論證，這應該不會錯吧？再說了，在大多數時候，人們會發現，為了能夠講話、做一些論證，自己也不能不運用某個理論套路或運用某些理論概念，即便你就是為了反駁某些人的觀念。例如，假設張三論證說這個世界存在著剝削，反駁他的李四大不了論證說不存在剝削。很少有人會想“剝削”這個詞本身是否真的指向真正意義上的事實――人際間可核實的事實。
我有個物理學的朋友，她說，你們搞社會科學的，總是很不客觀，一天到晚講些東西亂糟糟的。
雖然我得承認，這種局面多少與社會科學內在的某些特征有關系，因此也是正常的，但實際上，這種亂糟糟的背后還有一個特別深層次的哲學問題。那就是：我們太容易陷入關于世界圖像的這樣一種錯誤想象中，即：這個世界不是由事實（facts）或命題（propositions）組成，而是由事物（things）組成，以及這個世界中的事物是什么，是顯而易見的、對所有人都是一樣的，大家就是基于這個在交流。
例如，當人們在使用“剝削”這個詞時，潛在地大家都好像能夠“看到”同樣一個“無剝削的世界”，類似地，在使用“價格歧視”一詞的時候，潛在地好像大家都對“同樣的東西”意指什么有完全的共識一樣，在使用“信息不對稱”一詞時，似乎大家都心目中有個同樣的關于“信息對稱了會是什么樣子的圖景”一樣等等。但如果仔細追問的話，恰恰是，每個人都有自己心目中的“錨”，大家都在使用“剝削”“價格歧視”“信息不對稱”這樣的詞，并不代表著大家真的是在進行有效的交流。
維特根斯坦說，哲學的任務在于為困在瓶子里的飛蟲指出飛出去的路。當用來指涉現實的理論――注意，這些理論恰恰是建構在我們普通人容易陷入的關于世界圖景的錯誤想象之上的，理論家對此并不比普通人更具有免疫力――卻充斥著根本就不能導向有效交流的概念時，這樣的理論就相當于那個使得飛蟲始終飛不出去的瓶子，我們就像飛蟲，永遠困在其中。 無意義的語言之“錨”
現在讓我們來談談什么是“剝削”吧?！皠兿鳌币辉~用于人際間交易的場合，當一方在交易中被認為對交易另外一方的利益有所侵占、獲得了自己本不應該獲取的東西時，人們此時可能會用“剝削”這個詞來談論雙方的關系?！皠兿鳌钡姆戳x詞是“不剝削”。前者可以認為是對后者的偏離。顯然，發明“剝削”這個詞是因為人們對“不剝削”的狀態有向往，希望借助于這樣的概念，使偏離這種所向往的理想狀態的現實受到某些約束。
不過，就像一個迷路的人為了讓別人知道他在哪里他必須以某種客觀化的錨來傳遞信息一樣，“剝削”一詞要能夠使用、能夠指向人際間可以傳遞的信息，也必須有客觀化的錨，使得大家不是基于每個人心目中的錨在說“張三剝削了李四”之類的話，而是大家有共同的標準來談論現實中的一樁交易關系是否為“剝削”。有這樣的標準嗎？我們可以“科學地”找出 “應該的或不存在剝削的成交條件”嗎？有這樣的客觀化的“錨”嗎？
暫時地，我擱置對這個問題的回答，繼續進行到對于“價格歧視”概念的討論。我會表明，它們雖然看起來毫不搭界，但在邏輯結構上卻是完全的一致。
在經濟學中，同樣的東西在出售時如果定不同的價格，這被稱為是“價格歧視”。該概念在經濟學理論中最首要的用途在于對現實中企業的定價行為進行評價。
從表層語法上看，大家不會覺得價格歧視這個詞有什么問題，但是，如果仔細追究，問：“何為同樣的東西？”“誰眼中的同樣？”這就麻煩了，因為：像這樣的問題，只有兩種答案：（1）“何為同樣的”不分主體是誰――這相當于說，物品是否為同樣的物品，是客觀的物理事實，不以特定個體的主觀感受、判斷為轉移;（2）對事物進行分類的相關主體視為同樣的，則就是同樣的。
這兩種答案可是有天壤之別。
如果是第一種答案，在邏輯上它要求外部經驗對象對于不同的個體而言，不會有實質性的感知差異，就像人作為生命有限的生物體，不同的個體對外部物理環境（例如，對事物的硬度、熱度，對光線、時空、速度等）的感知差異可以說是可忽略不計的一樣。
而如果是第二種答案的話，這意味著，我們只能從人們事實上表現出來的行為來反推“什么是同樣的”，也就是說，是靠先觀察到人們對某些事物同樣對待，所以，我們說“它們是同樣的”。相應地而言，當觀察到人們對某些事物不同樣對待時，我們就說，它們不是同樣的。
如果是按照第二種答案，那么，理論家則除了基于觀察到的人們對待事物的方式來談論什么是同樣的事物或不一樣的外，他自己是不具有對現實中的人們如何對事物進行分類、進行干預的權利的。
如果是按照第二種答案，我們自動就會覺得“價格歧視”這個概念失去了其最初發明出來的意義了。此時，我們毋寧改換成“產品分化”來談論這個事情，即看似同樣的產品逐漸地分化成不同的產品，因此價格定得有所不同。顯然，“價格歧視”一詞的發明者不會接受如此理解的，因為，這個概念之所以出來就是要對經驗現實起到規范作用，就是要對“現實如何偏離了某種應該”進行表達。
不過這里的關鍵是：如果我們按照第一種答案，它必須預設一個社會中的人們就“什么是同樣的”達成了一致，或者，這個社會中的人們被強加了這樣的一致，然后，我們才能說，現實中的做法是否偏離了它。但是，對于一個由不同個體的主觀判斷、行為所構成的社會而言，有這樣的“一致”嗎？
對這個問題不敏感的人、理所當然地認為自己眼中的“同樣”在其他人眼中也必然如此的人，其實也就是陷入我們之前反復提到的關于世界圖景的錯誤的想象之中。言之鑿鑿地使用價格歧視的概念來對現實中的企業定價行為進行評價的人，和言之鑿鑿地使用剝削的概念對現實中的交易關系進行評價的人，都是如此。后者，無非是理所當然地認為自己“看到”的不剝削的世界的樣子也是所有人都看到的而已。
我這里只是簡單地舉了剝削和價格歧視的例子。這里講的邏輯當然也適用于無數的其他的理論概念，包括社會成本、外部性、信息不對稱、市場失靈、完全合約或不完全合約理論等等。
維特根斯坦說，我們得貼在地面、靠著摩擦力才能前行。這里，我想說，很多時候人們不是不想貼在地面前行，也不是不知道只有靠著摩擦力才能前行。
但是，問題是，他們一不注意就陷入了關于世界圖景的錯誤想象中以至于他們只能飄浮在云端。飄浮在云端的理論不落地、不對現實造成影響也罷了，問題是，它們不會乖乖地待在云端。 “壞的分析”
浮在云端的理論一旦落地，要進入操作，必然就會遇到不同的人心目中各自的“所指”（reference）其實是不一樣的問題。這是一種根本不可接受的混亂局面。為了能夠操作，唯一的辦法是，那個被認為可以對現實進行規范的客觀的錨，由掌握了最高權力的人來確定――他說它是什么、是怎樣的，就是怎樣的。當然，有關的理論還必然會被用于為找到這樣的根本就不存在的“錨”提供“科學的”支持，在這樣的過程中，理論看起來被得到了運用，而權力也得到了來自于知識階層的人的合法化支持。
有人說，經濟學理論在今天只要能夠不作惡，就已經很不錯了?；谏厦娴睦碛?，我非常認同這個講法。設想，我們的理論概念大量的都是基于根本不存在的客觀“錨”而立在那里的，這樣理論最大的可能不是為害還能是什么呢？這樣的理論、這樣的理論化，帶給人們的是“壞的分析”，它不僅不讓現實中的人們對于自己所在其中的社會獲得正確的“看”的視角，反而使他們習得壞的語言習慣，每個人都陷在自我認定的、偽客觀的“錨”中，導致最終一個社會必然大量地訴諸專斷的權力來幫助人們“解決”問題。
上述意義上的壞的分析有三個步驟：
第一，它從直覺上具有吸引力的“每個人自己似乎都可感知到的客觀的錨”出發;
第二，它基于“每個人自己似乎都可感知到的客觀的錨”來為現實中偏離這個錨的存在命名――例如，稱之為“剝削”，或“價格歧視”，或“信息不對稱”、“不完全合約”、“外部性”等等;
第三，它會進一步對糾正這樣的偏離的主體命名，稱之為“政府”，或者“權力機構”。這三個環節，可以說是環環相扣，但是，就像一卷毛線團一樣，你不打開它還以為結束和開頭是不同的，但一旦打開、捋順了，你會發現，這繞的一整圈，還不都就是自己心目中的“錨”？
壞的分析在這個意義上符合個體的心理需求：但凡個體對于現實的不滿，或者認為現實不夠好，它都可以為你提供標簽，在這個過程中你個人的主觀任性會獲得一種有理有據的感覺，進一步，由于它還為你提供了現成的問題解決者，個體更是覺得自己的心理得到了滿足。左手是自己的不滿、或愿望，換到右手，問題自動解決、個體的主觀任性輕易得到滿足，誰不喜歡呢？
壞的分析符合公眾的心理需求不說，支撐它的一整套的飄在云端的理論本身如果不是因為有替代性的系統的理論出現，即便它再被圈內人士批評，也是難以被撼動的。這既與知識的生產變得越來越職業化、并因此使得知識生產者總體上缺乏應有的創造性而變得越來越體制化有關，也與飄在云端的理論所提供的壞的分析所具有強大的直覺上的吸引力有關。 人的理性行動
維特根斯坦說，哲學的使命不是要對這個世界為什么如此作出解釋，而是對其進行如其所是的描述。這也適用于經濟學的理論化活動。經濟學不是要找到一個自認為存在的客觀的基點，基于它發明出一套自成體系的理論說辭來對觀察到的世界進行解釋，而是要對已然就在這里的世界提供一個“看正確”的視角、一個從內而外地對其可以獲得理解的視角?！翱凑_”意味著，我們需要始終在語境中講話，而不是基于一個想象的世界、以它作為基點來講話。
“看正確”和始終“在語境中講話”是語言能夠導向有效的行動的前提――否則，語言就只能淪為自說自話的智力游戲，并且，從云端走下來還必然只能“作惡”。
好的經濟學理論因為會使得人們始終“在語境中”講話，所以，它所提供的分析一定是那種為具體語境中的行動者指出行動方向的那種分析，而不是從“我感覺世界應該如此所以，它就得如此”的那種偽分析。
這里，我講的行動不是馬克思的理論那種意義上的基于所有人都看得到的、統一的客觀世界的圖景而展開的行動（沒有那樣的世界圖景，那是妄想），而是微觀的個體行動者基于他可能的各種身份――一般意義上的公民、企業家、試圖推動社會立法的政治企業家――等等而展開的行動，是行動者基于自己所在的位置、以嵌入在更大的社會背景中為前提的行動。
經濟學理論最終的目的，應該是為這樣的理性行動提供分析上的幫助。這里說的“理性”不是指在個體的手段-目的框架之內進行成本-收益算計，而是指個體對于如何通過自己在人際間的行動，從而使得自己感知到的并不那么好的世界可以一點點地朝向自己更滿意的方向演化有思想上的自覺。這樣的理性和個體執著于心目中自認為存在的客觀的錨而對世界進行談論、進行規范是何等的不同。
在中國，我們一向把“知行合一”當作值得追求的境界。就像經濟學這樣的理論化工作而言，這要求我們的理論必須是那種能夠幫助現實中的人們跨越現實和理想之間的鴻溝的理論，也就是說，它所提供的分析必須能夠帶給現實中的個體行動的方向感，否則，經濟學理論提供的“知”不僅指導不了“行”，反而會永久地將人們像飛蟲一樣困在瓶子里。
數學謎語范文3
【關鍵詞】生活化數學；數學興趣；教學模式
課程改革在全國范圍內開展，這將改變當今教學的一些弊端，那么課程改革對教 師是一種高難度的挑戰，最主要的是教材不是課程的唯一資源，因此，教師改變對教材的依賴性；課改在數學中的應用體現在讓學生注重實踐，讓學生體會到數學從生活中來開發學生潛能，同時讓學生提高學習數學的興趣，從生活中的經驗出發，讓學生親身經歷將實際生活中的問題用數學的思維解答，這樣符合學生學習的心理，將數學引入生活，走進學生的內心當中。
一、問題所在
當今社會數學影響無處不在，遍及各個領域，從而對人的數學素養有更多要求，那么在教育實施的方面并不是那么樂觀，存在著教學與生活脫節、學校教育與社會生活脫節、教學枯燥、學生學習被動、學生學習效率低，導致學生厭惡學習數學，對數學失去興趣；還有部分學生是不得不學習數學的，將學習數學看成是任務只是為了考學，很少的部分學生是因為興趣和愛好去學習?；谝陨蠁栴}國家進行課程改革，推進以學生創新精神和實踐能力相結合的教育素養，其思想是以學生發展為本，以落實和改進學生的學習方式為根本，強調教育要和生活實際生活相聯系，不斷的調動學生學習的積極性。
二、教學生活化的方式
新課程更多的是強調學生的數學眼界和實踐能力，讓學生能更有意識的在現實生活中去發現和尋找數學問題，那么如何讓學生感受到數學生活化的妙趣？
1.數學體現生活
數學引入生活中，首先教師要把數學的學習過程串聯成一些故事吸引初中生的眼球和思維，能夠將學生的注意力提高。其次，是要學生有動手操作能力，比如教學當中需要的立方體、圖片讓學生親手制作，更加了解知識點的概況，增加學生的記憶力，這樣枯燥無味的教學內容就改編成有趣的、有意思的、有價值的，適合學生學習的和記憶的學習過程。
數學其實是服務于生活的，在數學知識當中；學生體會到數學就在身邊，有其價值，知識是真的有力量的，比如生活當中的樓房建筑物都是要有精確的數學原理來完成的，通過數學知識作業把學生引入家庭生活、社會生活，這都是很關鍵和很重要的一步。例如：已知，a、b、c都是正數，并且a大于b求證；這個問題實際生活中的例子很多，教師一方面要引導學生發散思維，另一方面要不斷提示學生生活中的例子。師生共同完成任務會使學生更加的懂生活，更加熱愛生活，更加主動的去研究和學習數學，讓學生親身體會到數學的真實性學生能夠善于捕捉生活中的數學問題，體現數學的重要性是實踐，數學是服務于生活的體現。
2.更新手段，掌握數學技術
教師要不斷的自我尋找和開發新的教學手段，生動的圖片和圖像更加的能夠給學生留下深刻的印象，如多媒體展示，這樣更加直觀和真實的展示數學魅力，教師可以很輕松的將其知識點的重點提示幾句，學生就可以領悟，網絡也是成為知識的一個重要渠道，比如數學資料、習題以及講解視頻，教師將其挑選一些經典題型和材料習題整理出來在上課的時候展示出來，這樣方便了教師的工作也吸引到了學生吸引力和注意力，啟發了學生的學習興趣。數學與技術相結合是新的教學方式當中不可少的一部分，或者說二者不可分割，對培養學生的數學精神有非常大的好處。
3.情景出題
教師還可以隨機出題讓學生根據生活實際情況回答問題，答案也能在其中讓學生體會數學就在身邊，例如：教室里每行的座位比行數多一個那么教師里總共有多少座位？等等?？偟膩碚f就是數學源于生活應用于生活，數學生活化使課堂有了生機勃勃的色彩和充滿正能量的氣息。
4.鼓勵教學
數學本身就是帶有讓人枯燥乏味的色彩，那么很容易讓學生厭倦，這樣就需要教師和家長共同鼓勵學生，讓學生覺得自己行，自己能，會很好的起到提高學生學習的進取精神，這樣學生在學習的過程中會更加認真思考和聽講，以及認真完成作業。那么這個夸獎也要有個度，要有間斷性的夸獎，要恰到好處，初中學生心里比較脆弱，可能很在乎別人的言語，也許老師或者家長的鼓勵和夸獎活改變學生整個人生。
三、結論
教師的真正實力在于講授知識的方法，激發學生的潛能，讓學生有求知欲望，通過自己的思維引導學生理解和運用數學知識，通過思維活動和實踐能力獲得知識，能夠真真正正的學到知識讓學生有成就感，數學源于生活，就要用發現的眼光去尋找生活中的數學問題和例子，數學生活化需要教師不斷的想新的方法和手段，運用新的思維讓學生適應和理解數學。不斷的牽引著學生學習數學的興趣的方向，讓學生會生活，更懂生活中的數學，這也更加的讓學生能夠學有所思，學以致用。
【參考文獻】
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數學謎語范文4
小學生學習數學的過程其實就是將符號化的數學知識和生活實際相結合的過程，在這個過程中，小學生不斷地發現問題、提出問題、探索問題和解決問題。這期間，由于小學生理性思維能力還不夠強，對抽象的數學概念或者數學公式理解起來是比較困難的，所以，教師就更有必要將數學知識生活化。
大家知道，我們學習數學的目的是培養學生分析問題和解決問題的能力，并且能夠把數學當做一種工具來改造世界，創造未來。作為小學數學老師，在平時的教育教學過程中，要引導學生主動參與，親身實踐，獨立思考，合作探究。在數學教學中，小學數學老師應該從小學生的生活經驗和已有的知識基礎出發，教學緊密聯系生活，要做到把生活經驗數學化，數學問題生活化，努力體現數學源于生活，寓于生活，用于生活的思想，真正讓學生體會到數學就在身邊，感受數學的無窮趣味，體驗到數學的魅力，激發學生學習數學的興趣。
在小學生的生活中學習數學知識，是最簡單的也是最具體的學習數學的方式。教師在給低年級學生講解數學時，每每都把習題與小學生的生活緊密聯系起來，這樣，既降低了小學生理解問題的難度，又最大化地將數學知識與小學生的生活聯系在了一起。
數學謎語范文5
培養學生創新精神，使之敢于創新，關鍵是教師要為學生創設一個愉悅、和諧、民主、寬松的人際環境。學生不再是知識的容器，不再是可以任家長和教師加工的材料，而是可以獨立于家長和教師之外并有自己的意志與愿望的人。學生是一個充滿情感、有理想、有個性的完整的生命體。教師的任務也不再是單純的知識傳授者，而是受教育者全面發展的促進者。在講《圓的周長計算》一課時，我首先請同學們利用手中的學具分別測量出大圓、中圓、小圓的周長。當學生用滾動的方法測量出圓的周長時，我提出圓形水池能立起來滾動嗎？迫使學生不得不另辟蹊徑，想出了繩測的辦法。我進一步設疑，將一個白色小球系在繩子的一端，在空中旋轉，提出這個圓的周長還能用繩子繞一圈嗎？實踐證明了滾動和繩測的方法均有局限性。能不能探索出計算圓周長的普遍規律呢？又一次激起學生思維的火花和創造的欲望。學生們認真操作、觀察、思考、實踐，終于發現了圓周長總是比它直徑的3倍多一些的規律。層層設疑的提問，不斷將學生的思維引向深入?？茖W而深刻的提問是促進學生積極主動探索新知，培養學生創新精神的一把金鑰匙。
二、小學數學是對學生進行素質教育的重要學科
小學數學是基礎教育的一門重要學科。掌握一定的數學基礎知識和基本技能是我國公民應當具備的文化素質之一。小學數學本身所具有的特點，決定了它是對學生進行素質教育的重要學科：①數學具有高度的廣泛性和實用性，是一切科學的基礎科學；②數學科的抽象性和邏輯嚴密性對于開發兒童的智力具有特別重要的意義；③小學數學教材中蘊含著豐富、形象的思想品德教育內容，可結合教學對學生進行思想品德教育；④數學教學可以調動學生用眼觀察、動手操作、動腦思考、動口表達，主動參與到教學過程中，從而培養了學生的智力。因此，小學數學是對學行進行素質教育的一門重要學科。
三、誘發學生的求知欲，提高學習興趣
學生的學習要有對知識的渴求，也就是求知欲。有了求知欲，對學習的興趣也就油然而生。學生對新知識的渴求，想對未知事物的了解，是激發學習興趣的一個契點。如講授圓的周長計算時，教師帶著系著線的乒乓球進入教室。向學生提問：系住乒乓球的線都可以量出來，要使系住乒乓球的線球一米遠，此線需多長？進而又問：假設我們用繩子繞地球一圈，現在把這條繩子都距地球1米遠，繩子增加多少？ 學生紛紛估計，有的說是一千米，有的說是一萬米，有的說是一百米，答案形形，這時教師說：大家說的都不對，增加的長度比10米還短呢！在學生一雙雙驚異的眼光中，教師指出要是學習了圓周長的計算后，就可以很快算出結果。這樣可大大激發學生的求知欲，從而提高學生學習數學的興趣。
四、開發智力因素和非智力因素是進行素質教育的核心
（一）智力是一種綜合性的整體結構，是人在認識過程中表現出來的各種能力的有機結合
發展智力，以培養思維能力為核心。在教學中，我們必須根據兒童思維發展的特點，結合教學內容，培養學生良好的思維品質。思維品質的培養主要有3個方面的內容：①通過教學過程中的及時溝通，加強知識的縱橫聯系，培養學生思維的廣闊性。如，教學百分數應用題時要聯系分數應用題中比較量與分率之間的對應關系，讓學生了解到解答分數應用題的思路和方法同樣適用于百分數應用題。②通過易混概念的比較，解答方法的辨析，加強對學生思維深刻性的培養。如，學完互質數的概念后，對質數、互質數概念進行比較；學完質因數，找出因數、質數和質因數之間的聯系和區別。通過比較和辨析，讓學生學到系統完整的知識。教學應用題，特別是分數和百分應用題，要逐步出示線段圖，讓數量間的關系在圖上顯示出來，從而引導學生找出解答問題的方法。③教學過程中設計多種形式的變式訓練，培養學生思維的靈活性和邏輯性。如應用題教學中的補充問題式條件、一題多解等等的綜合訓練。如，教師給出一個已知條件第二隊人數比第一隊多 ，剛好多3人，要求學生補充用一步、二步、三步、四步計算的問題各一個，學生通過積極思考，可提出以下問題①第一隊有多少人？②第二隊有多少人？③兩隊共有多少人？通過積極思考，學生便可得出結論。又如，有這樣一道題：一列貨車從甲城開往乙城用7小時，一列客車從乙城開往甲城，每小時行66千米。如果兩車同時分別從兩城相對開出，則3小時相遇。甲乙兩城相距多少千米？對這道題，教師應要求學生從不同的角度去思考，用多種方法來解答。教師可先提示學生從行程問題、相遇問題、分數應用題等角度去思考，可有十多種解法。在講評學生的解法時，力求最佳解法。這樣的訓練，可以培養學生思維的靈活性。
數學謎語范文6
關鍵字：數學；生活；過程；應用
中圖分類號：G630 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）-12-0157-01
數學是一種應用非常廣泛的學科。早在遠古時代，就有原始人“涉獵計數”與“結繩記事”如今，數學知識和數學思想在工農業生產和人們日常生活中有極其廣泛的應用。偉大的數學家華羅庚曾經說過：“宇宙之大、粒子之微、火箭之速、化工之巧、地球之變、生活之迷、日月之繁，無處不用數學。”可見數學與我們的生活息息相關。新課程標程十分強調數學與現實生活的聯系，不僅要求數學教學必須從學生熟悉的生活情景和感興趣的事物出發，為他們提供觀察認識的機會，使學生有更多的機會從周圍熟悉的事物中學習數學和理解數學，體會到數學就在身邊，數學源于生活實踐，感受到數學的趣味，而且還要激發學生運用數學解決實際問題的興趣，培養探究與合作的精神、應用意識及創意意識，培養實踐能力，做到學以致用，進一步體會數學的作用和價值，感受到數學的魅力。
一、脫離生活的數學教學是無源之水，紙上談兵
既然數學來源于生活，那么我們在進行數學教學時就應該密切聯系生活、貼近生活，合理組織教材，充分挖掘潛在的生活素材，走下講臺，跳出教科書現有的案例，做足課外的功夫，給學生一個探究合作的平臺。給學生創設一定的情境，調動學生生活中的經驗，培養濃厚興趣，從而激發學生的學習動機和參與積極性，喚起學生的求知欲望，增強其學習數學的主動性。
二、讓學生獨立思考，自主探究，以應用能力為本
新課標指出：“要使學生受到把實際問題抽象成數學問題的訓練，形成用數學的意識。學有用的數學”我認為，在教學中我們應該從以下五個方面著手，培養學生應用數學的能力。
1.注重知識的形成過程，養成應用數學的習慣。概念和數學規律大多是由實際問題抽象出來的，教學從實際事例或學生已有的知識出發，逐步引導學生對原型加以分析和抽象、概括，弄清知識的抽象過程。注重計算，推理，實踐，驗證結論或公式。從而使學生形成對學數學、用數學所必須遵循的途徑的認識。如：在進行“平面鑲嵌”的概念教學時，讓學生聯系家中的地板磚、街道上鋪的彩磚、浴室里的墻磚……問學生：“你們知道工人師傅在鋪磚時是遵循什么規則才能得到整齊、美觀的平面嗎？”從而順理成章、水到渠成地推出“平面鑲嵌”的概念，這不僅僅能加深學生對知識的理解和記憶，而且對激發學生數學的興趣、增強學生用數學的意識都大有裨益。
2.精心設計練習，學以致用。體會數學的意義和價值，聯系生活實際理解并掌握知識，不是我們的最終目標。應用所學的知識去發現、分析、直至解決生活中的問題，才是最終的目標。數學源于生活，更應服務于生活。如：在學習點到直線的距離時，我挑班上跳遠最好的同學，用粉筆地上劃一條直線后，讓他跳，然后考慮怎樣測量距離？既聯系生活，又能極大調動學生的積極性，通過實際并能體驗應用數學知識解決實際問題的成功與快樂，喚起應用數學的意識，收到意想不到的效果。
3.加強建模訓練，培養建立數學模型的能力。建立適當的數學模型解決實際問題。如：一個直角三角形的兩條直角邊相差5㎝，面積是7㎝2，求斜邊的長。需用二方程解決，也可以用方程組，有些問題用函數解決，具體問題區別對待，建立數學模型，使抽象問題具體化，特別是解綜合性比較強的應用題的過程，實際上也就是建構一個數學模型的過程。在教學中，我們可以對選編的一些實際問題（如利息、股票、利潤、保險等問題）引導學生觀察、分析、抽象、概括為數學模型，培養學生的建模能力，可以讓學生體會到數學中的定義、概念、定理、公式等都是從現實世界中經過逐步抽象、概括而得到的數學模型，與現實世界有千絲萬縷的聯系，反過來應用于現實世界解決各類實際問題。
4.拓展延伸，為學生創造運用數學知識的平臺。在新課程教學實踐中，要正確認識“一流的老師教思想，二流的老師教方法，三流的老師教知識?！鼻杏浺晃兜亟獭敖滩摹?！而是設法為學生創造一個獨立思考、探究合作、自由表達、共同進步的平臺，使得所學知識內化，形成技能。將學生運用數學的過程興趣化、生活化，把抽象知識直觀化。如在探究菱形的性質時，讓學生通過折紙，直觀地觀察、總結，加深對知識的理解。應用數學服務生活，深入發掘自己頭腦中的數學知識，不但可以使我們在許多問題上做出明智的選擇，還可以讓它在許多領域中發揮更大的作用。
