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英文藝術簽名范文1
封面是裝幀藝術的重要組成部分，猶如音樂的序曲，是把讀者帶入內容的向導。在設計之余，感受設計帶來的魅力，感受設計帶來的煩憂，感受設計的歡樂，而色彩在封面設計的所有藝術行為中具有至關重要的作用，在封面設計中的用色好比人的面色，人的面色就能夠反映出他們的健康及精神狀態是否良好，因此說封面設計中色彩的運用是其重要的一關。得體的色彩表現和藝術處理，才能使書記在讀者的視覺中產生奪目的效果。
色彩組和表達的思想
比如做為書籍封面的功能主要是為了傳遞書籍的內容，而內容中表達的思想在封面的設計中就要有清晰的表現，運用不同的色彩組合在封面上就能體現不同的思想內容及情感。色彩本無確定的感情內容，而人們的想象、習慣又給色彩創造出了獨特的情感體系。如紅色含有政治色彩，象征熱烈奔放，代表著革命；其次還有職業的標志色，又如：軍警的橄欖綠、醫療衛生的白色等；另外，各個民族由于環境、文化、傳統等因素的影響，對于色彩的喜好也存在著較大的差異。也就是說，色彩的這些情感內容賦予了色彩分離、張力、沖突、過渡等象征情感信息的語言，使讀者感受到一種情緒、意境的感染力。封面設計中根據需要充分運用色彩使我們的設計具有深刻的藝術內涵，從而提升書籍的文化品位。
封面設計中色彩的使用模式
好比文藝書封面的色彩不一定適用教科書，教科書、理論著作的封面色彩就不適合兒童讀物，要辯證地看待色彩的含義，不能形而上學地使用。一般來說，文藝，雅致性的的書籍封面設計中的色彩應單純、簡潔，少用色彩種類或用色相、明度、純度都比較接近的色彩搭配，能夠使作品具有較高的品位，如用一些白色、灰色、綠色與金黃、白色搭配。小說《洛麗塔》在色彩的運用就上獨具匠心。該書的主體色即底色為鵝黃色，花和英文簽名為白色，吸管和可樂瓶為橙色，其余文字部分為黑色宋體。書名以白色英文字母連筆的書寫，顯得飄逸，鵝黃色表現出了年輕的朝氣蓬勃、活躍和俏皮，橙色則突出了吸管和可樂瓶，也體現著年輕的活力，白色的花朵象征了純潔無瑕。經濟管理類書籍色彩要端莊、嚴肅、高雅，體現權威感，不宜強調高純度的色相對比，如紅色、黑色等?？萍碱悤纳{要強調科技感、神秘感，如藍色、綠色等。由于色彩不僅對讀者具有視覺上的吸引力，更重要的是能夠通過心理的暗示作用影響讀者在心理上對于該圖書的認可及內容的認知，因此正確地使用顏色轉非常重要。這一大類書籍的封面通過形式、顏色的單一來形成一個視覺整體。此類書籍閱讀群體年齡普遍較輕，具有良好的教育背景，邏輯思維強，相對理性，能很好的理解抽象的藝術形式，所以此類書籍設計風格形式要簡約、抽象、典雅，圖案和色彩要力求單純、鮮明并具有標志性特征。還有一大類的具有不同的民族或地域特色的書籍在封面設計中的色彩具有相對固定的搭配用色，其主要體現在，中國繪畫、漢字、書法、篆刻、印章、圖騰、祥云圖案、中國結、秦磯漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國漆器、漢化竹簡、文房四寶、風箏、如意紋、中國刺繡、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國瓷器、石獅、唐裝、筷子、金元寶、如意、八卦等能成為現代書籍設計的運用素材。書籍設計中的承傳、應用以及創新這種方法后，在設計領域的體現以及在設計審美上所追求的自然、意境和神韻的書卷氣設計風格就是中國這種文化的繼承與發展。
除了在書籍的封面設計中的不同色彩的搭配組合有一定的固定模式外，在期刊雜志中的封面設計也有著異曲同工之妙。1.一般來說設計幼兒刊物的色彩，要針對幼兒嬌嫩、單純、天真、可愛的特點，色調往往處理成高調，減弱各種對比的力度，強調柔和的感覺；2.女性書刊的色調可以根據女性的特征，選擇溫柔、嫵媚、典雅的色彩系列；3.體育雜志的色彩則強調刺激、對比、追求色彩的沖擊力；而藝術類雜志的色彩就要求具有豐富的內涵，要有深度，切忌輕浮、媚俗；4.科普書刊的色彩可以強調神秘感；時裝雜志的色彩要新潮，富有個性；專業性學術雜志的色彩要端莊、嚴肅、高雅，體現權威感，不宜強調高純度的色相對比。
封面設計中色彩運用存在的誤區以及一些注意問題
封面上沒有色相冷暖對比，就會感到缺乏生氣；2.封面上沒有明度深淺對比，就會感到沉悶而透不過氣來； 3.封面上沒有純度鮮明對比，就會感到古舊和平俗。我們要在封面色彩設計中掌握住明度、純度、色相的關系，同時用這三者關系去認識和尋找封面上產生弊端的緣由，以便提高色彩修養。
英文藝術簽名范文2
摘要：《愛麗絲漫游奇境記》是世界著名的兒童文學名著，同時也是荒誕文學的經典之作。然作者在最初創作時是為一十歲的小女孩作，因此該書無論從內容上還是語言上均符合這一階段兒童閱讀。本文從原著中荒誕表達入手，探討不同譯本對荒誕表達的處理方式，在原文基礎上是否進行了創造性叛逆，分析其是否適合具體運算階段兒童閱讀，以期對這一階段兒童文學中荒誕表達的翻譯提供理論基礎和研究范式。
關鍵詞：荒誕性；創造性叛逆；具體運算階段兒童文學
《愛麗絲漫游奇境記》是世界兒童文學的經典之作。自其1864年誕生以來，成為英國最暢銷的兒童讀物，到19世紀中葉，該書已出版300多次，目前全世界已有八十多種語言的譯本，數量僅次于圣經和莎士比亞的劇本。該書作者為了引起兒童的興趣，書中運用了大量的荒誕的想象，及文字游戲，讓讀者讀起來忍俊不禁。趙元任在其譯者序中指出，笑話的種類很多，而“《愛》這本書的笑話是特別的一門，它的意義在乎沒有意思?！壁w的話中包含了兩層意思：“第一，作者不是用它來做育人的寓言，而是純粹當做一件美術作品來完成。第二，所謂‘沒有意思’就是英文的nonsense，中文譯為‘不通’?！煌ā男υ挘钤诼犅牶孟癯梢痪湓?，其實不成話說，看看好像成一件事，其實不成事體。這派的滑稽文學其實是很少有的，有的大都也是模仿這書的。所以這書可以算‘不通’笑話文學的代表?！睆内w的序中，我們不難看出《愛》這一著作在荒誕文學中的領軍地位。吳鈞陶也在其譯序中指出，《愛》一書把荒誕文學的藝術提升到最高水平，對20世紀50年代西方興起的“荒誕派”文藝產生重要的影響。
一、《愛》文本中的荒誕性體現
荒誕首先是一種哲學觀念，是對人的存在以及周圍世界的評價?；恼Q觀念認為：世界是無意義的，也是不可理解的，它顯得混亂和缺乏邏輯?；恼Q文學與西方傳統文學中宣揚的“理性”觀念強烈背離，明顯的表現在有悖于情理而顯得滑稽可笑。
（一）語言的荒誕
作者利用名字的諧音，在作品中跟自己的朋友，甚至跟自己開玩笑。事情起因于1862年的一個夏天，30歲的卡羅爾和他的同事帶了三位小姑娘去劃船，被纏著講故事，卡羅爾最喜歡10歲大的愛麗絲，就把她的名字編到故事里去，作為主角。同時把妹妹伊迪絲（Edith）的名字變作“小鷹”（Eaglet）；把姐姐蘿琳娜的名字（Lorina）變作“吸蜜小鸚鵡”（Lory）；把他同事得克沃斯的名字（Duckworth）變作“母鴨”（Duch）；把自己的名字道奇生（Dodgson）變作“渡渡鳥”（Dodo），自嘲因喚口吃而念作Do-do-dodgson。.不僅是名字上的游戲，書中還運用了大量的文字游戲。書中有大量的俏皮話，雙關語，故意的語法錯誤等，有許多被廣泛引用，成為英語文學典故。例如阿麗思說過的語法錯誤curiouser and curiouser（應是more and more curious），至今人們還在文章里引用。又如，瘋帽匠問阿麗思是否和“時間”談過話，阿麗思說，“沒有，可是我上音樂課時要打時間”（beat time――打拍子），帽匠說，怪不得你和時間交不上朋友，因為你老是打它。
（二）內容的荒誕性
《愛》的整個故事都是建立在荒誕的體系之中。從愛麗絲掉進兔子洞那一刻開始，她所經歷的遭遇的一切都是荒誕的。例如吃了能變大變小的毒藥和蛋糕，在眼淚的池子中游泳，向毛毛蟲請教，隨時都吆喝著要砍頭的皇后及用火烈鳥作槌球棒，活刺猬作槌球的槌球比賽。作者還借用荒誕不羈的內容表達了其對政治的不滿。在第十二章“愛麗絲的證詞”里作者嘲弄了某些荒誕的似是而非的歪理和強詞奪理。在那次荒唐的審判中，被告被指控寫過一封可以作為罪證的信。被告分辯說這信不是他寫的，因為沒有他的簽字。國王象抓住了把柄似地得意地說：“你沒有簽名，那就更證明你心里有鬼，要不然你就會光明正大地簽上你的名字?！边@樣的荒誕“邏輯”，也多是現實生活的反映。
英文藝術簽名范文3
“只要有用戶，
有情懷就好了”
2012年，張小龍把微信做成“全民溝通工具”后，同樣在互聯網打拼多年，奇虎360公司的創辦人周鴻t很疑惑：“這樣的一個人，怎么就做出了微信呢？”
張小龍和周鴻t相識于“微時”。那時的張小龍只是一名程序員，周鴻t則是方正集F軟件研發中心的一名副主任。兩人因工作關系而相識。第一次相見時，周鴻t對張小龍的印象是“這個人話少又有點木訥，穿著普通的T恤牛仔褲，頭發亂亂的，常和十幾個人擠在一間小破辦公室內，一屋子的煙霧繚繞”。
后來，兩人偶爾一起去買盜版碟，已經在廣州生活了五年的張小龍不會講粵語也不會砍價，一直被當“水魚”（指容易被騙的人）宰?！八洺ＹI之前剛剛買過的碟片，驚得你無言以對?！敝茗檛提起來往事就一臉忍俊不禁。
不過，這樣一個個性沉悶，看起來呆頭呆腦的張小龍，卻愛好廣泛：圍棋、桌球、網球、保齡球、電腦游戲……樣樣拿手。
真正讓周鴻t對張小龍“敬仰之情如滔滔江水連綿不絕”的，是他的“一根筋”。張小龍從華中科技大學研究生畢業后，被國家電網公司相中，這在20世紀90年代初是令人垂涎的“金飯碗”，張小龍卻直接說了“不”，原因是“機關氛圍沉悶、死板，不喜歡”。再后來，他一扭頭一轉身，斗志昂揚地奔赴廣州，投身國內剛剛起步的互聯網大潮。
張小龍這樣的“無知者無畏”讓周鴻t心生敬佩。但后來，這樣“心性上的愚鈍”又讓周鴻t對其“恨鐵不成鋼”。
到廣州后，張小龍先后在兩家公司負責程序開發，盡管都做得不錯，他卻希望“在天馬行空中找到存在感”。于是，他一邊在大公司做“小齒輪”，一邊熬夜敲擊鍵盤，想做出“證明自己的作品”，郵件客戶端Foxmail就這樣誕生了。因為輕便靈活、運行穩定，Foxmail一經推出便大受追捧，《電腦報》曾這樣描述當時的盛況：“只要你站在路口，大喊一聲，我是Foxmail設計者張小龍，一定會有一大群人圍上來，讓你簽名?！?/p>
擁有幾百萬國內用戶、英文版用戶遍布20多個國家的Foxmail沒能給張小龍賺到一分錢，因為它完全免費。更要命的是，用戶越來越多，讓后期維護負擔越來越重。作為知心兄弟，周鴻t毫不客氣地批駁張小龍：“沒有商業模式談何為繼？Foxmail要生存，就必須加廣告。”可張小龍的回答永遠小聲細氣：“為什么非要這樣？只要有用戶，有情懷就好了。”
到后來，為了維護Foxmail，張小龍竟然直接將工作辭了。這不僅讓周鴻t生氣，連《人民日報》也開始為張小龍憂心，刊登名為《免費軟件餓著肚子揮灑沖動》的文章，稱他為“互聯網大潮涌動下的悲劇人物”。
在“生存”與“情懷”中掙扎一年多后，張小龍將Foxmail賣給了博大公司，又因為不放心，他自愿“陪嫁”，領纓出任首席技術官。宣布消息的當晚，周鴻t第一時間發來賀信，張小龍卻寫下了一封充滿傷感的回信：“從靈魂到外表，我都能數得出它的每一個細節……在我的心中，它是有靈魂的，它的每一段代碼都有我那一刻塑造它時的意識。我突然有了一種想反悔的沖動?！?/p>
那年夏天，百度在美國納斯達克上市，股價飆升至122.54美元（約合843元人民幣），而張小龍則帶著博大公司給他的收購款，買了輛車，去了一直想去的。
“怎么說呢，小龍這個人，太單純?！倍嗄旰?，已成為奇虎360董事長的互聯網大佬周鴻t，如此評價還大一歲的張小龍。
“把微信做成
一個生活方式”
很多人知道張小龍是因為微信。連微信的產品總監也承認，價值5000億元、估值占騰訊資產1/3比重的微信，不過是張小龍崇尚技術、苛求細節的表現形式罷了。
進入博大公司的5年間，張小龍在江湖上幾乎“銷聲匿跡”。與他同一時代的很多程序員已成為互聯網大佬，他卻始終默默地堅守在“產品經理”的位置。5年后，騰訊公司整體收購Foxmail，而之所以相中這家小公司，只因騰訊公司首席執行官馬化騰看中了張小龍，認定他為騰訊公司除自己以外的“第二號產品經理”。
張小龍“嫁進”騰訊后，對他寄予厚望的馬化騰將振興QQ郵箱的重任交給了他。那時的騰訊郵箱用戶體驗實在太差，連馬化騰都不愿使用。
2006年年初的一天，張小龍指著迪拜帆船酒店的畫對團隊說：“我們要做一個最好的郵箱，七星級郵箱。”他說完后，會場傳來了一片笑聲。但兩年后，全面推倒重來的QQ郵箱獲得巨大成功。
同樣的經歷在5年后再次重演。2012年年初，張小龍在他的微信事業部例會上提出“微信是一個生活方式”時，所有人都在笑，覺得他是“馬云附體了，雞湯灌得兇”。
確實，包括張小龍在內，大家都不知道要把微信做成什么樣，更何況這些成員中還有一半是毫無經驗的實習生。有三個團隊同時在做微信，為了突出重圍，張小龍和十幾個成員擠在一間幾十平方米的房間，同十幾臺計算機為伴，白天靠零食度日，夜晚叫外賣果腹。人人一張行軍床，累了苦了躺一會兒。
張小龍不聽匯報，拒絕使用“二手貨”，每天必花費6～8小時上網逐條瀏覽用戶關于產品使用的帖子，因為他覺得“從被別人提煉過的內容中無法體悟出用戶真正的感受與需求”。張小龍不容許產品出現任何瑕疵，大到一個按鈕應該放在哪里，小到一個圖像差幾個像素，每一個細節都要求千錘百煉。他曾問微信的產品經理：“微信3.1版和3.0版的會話列表有什么修改？”大家都沒有注意到，會話列表每一行的高度減少了兩個像素，這兩個像素差很難用肉眼分辨，不放大根本看不清，但他看了出來。
那個階段的張小龍狀態并不自信，但卻始終偏執。為了推廣微信，他在聚會中將幾十年的靦腆內向拋到一邊，紅著臉跑去和陌生女孩說：“你們裝一下微信吧，可以免費發短信、圖片，可以說話，還可以搖到附近的人和他們打招呼?！蹦菚r，他時刻關注著各社交平臺上對微信的各種反饋，為了給一位陌生網友解決將手機通訊錄導入安卓平臺微信的問題，他在凌晨工作了兩個小時。
終于，偏執成就了微信。在8個月里，微信就大獲成功。2012年11月11日，騰訊公司創立13周年慶典上，馬化騰第一次放棄寫公開信的慣例，給1.2萬名員工發了一條微信，以此表達對張小龍團隊的敬意。
“放下手機，
將時間還給父母和孩子”
在國內，張小龍是為數極少的能夠將個人風格投射于產品中的移動互聯網人。他會特意向海子家人買下版權，將海子的詩掛在QQ郵箱入口：“那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個人”，許巍的歌曲《藍蓮花》、同事小女兒的涂鴉畫……QQ郵箱界面的文藝元素，許多都來自有文藝氣質的張小龍。
他在大學時代遭遇過失敗的社交經歷。在那所男女比例高達7：1的工科院校，孤獨是張小龍和室友們的常態。經過琢磨，他開發了QQ漂流瓶，通過陌生人交友這一方式嘲弄自己的過去，緩解大多數人內心深處的孤獨。
在工作交流中，張小龍喜歡談哲學、心靈感悟，卻很少談產品。他不認為產品只是一個工具，而是一個社會和一個世界。他對微信的闡釋中也不時冒出宗教詞匯。比如做產品要了解人性，滿足用戶的貪、嗔、癡。“貪是貪婪，嗔是嫉妒，癡是執著?！彼忉尩馈?/p>
微信3.0版本登錄時，每個用戶都看到了他心愛的美國歌手邁克爾?杰克遜，以及杰克遜的那句名言：“如果你說我是錯的，那你最好證明你是對的?！蹦菚r，外界ξ⑿諾吶評如大潮洶涌，說他“一直在模仿，從來沒超越”。
更多的時候，張小龍選擇堅持。當產品初心與商業利益發生激烈碰撞時，他頂住壓力。為了防止微信刷屏頻繁以及廣告水軍泛濫，他硬性規定每個營銷號每天只能推送一次信息，并且堅決要求每次“朋友圈”的廣告費要在1000萬以上，他認為有實力的公司才能做出漂亮的廣告。了解他的同事們解釋說：“他不是不能接受廣告的植入，而是不能容忍生硬的植入，因為生硬會破壞‘完美’?！?/p>
加入騰訊公司后，張小龍每周都要從廣州去深圳總部參加例會，他總是以“起不來”為借口不去。后來，馬化騰說：“以后讓我的秘書叫你起來。”張小龍又推：“路上太堵，怕趕不上?！瘪R化騰答：“我讓秘書上門去接。”于是，馬化騰真的每星期都派車來接，直到他再也找不出任何借口。
這個嘗試走出的過程，張小龍是有些不情愿的，他從不主動出現在人們的視線中。2016年1月1日，他首次公開演講，一次性公開15年來關于產品的所有經驗和心得。他一直滔滔不絕地講，從哲學談到藝術，從性談到暴力，從對人性的理解，談到“做產品就是要讓用戶感到滿意”，但到演講結束，他卻說：“我所說的，都是錯的?！?/p>
英文藝術簽名范文4
曼徹斯特市政廳上面古老的大鐘。
超級影迷的隱秘倉庫
在圣彼得廣場的中央圖書館里，我尋到一個巨大的寶庫――曼徹斯特（Manchester）的城市檔案被分為工業、環境、地名、族群、極端思想等多種類別，通過觸摸屏，參觀者可以查閱歷史圖片及其背后故事，也可以把自己對一條街、一次游行、一場關鍵比賽、一輪破產、失業的記憶輸入到系統里，進一步完善這個UGC（User Generated Content，用戶生成內容）式的檔案庫。
英國電影協會（BFI）在中央圖書館設立了一個西北分部，找館員領一個號碼，就可以在電腦上免費觀看百年來的上萬部影像資料，對我這個超級影迷來說，簡直如同進入一個隱秘的天堂。這些視頻資源都有清晰的分類，比如搜索once upon a time in the northwest（西北往事），就會看到一百多部關于曼徹斯特及周邊城鎮的電影和電視節目。我輸入Manchester，第一條記錄是關于1961年曼徹斯特的穆斯林社群，記者采訪城中重要的穆斯林人物，對白是阿拉伯語，有滾動條可以查閱相應的英文。接下來是1957年伯恩利和曼聯隊的比賽錄像，前者1：3失利，這套不起眼的彩色影像，據信是曼聯的“巴斯比男孩們”（20世紀50年代初一批優秀的年輕球員，其中8人在1958年的一場空難中遇難）在慕尼黑空難前的最后留影。我又搜索了一下我的家鄉云南，跳出一部拍攝于1928年的人類學紀錄片，片中印度東北部納加山區的兩個獵頭部族，是從云南遷徙過去的。
接連三天，我黃昏時必到中央圖書館的這個角落報到，坐在電腦前，有一種久違了的對愛慕之人表白的幸福的灼燒感。漢弗萊?詹寧斯的《傾聽不列顛》，約翰?格里爾遜的《夜郵》，林賽?安德森的《如此運動生涯》……這些年少時曾掛在嘴邊卻無緣得見的經典黑白作品一一出現在眼前，熟悉的導演與演員，以及諸如英國紀錄電影運動、自由電影運動等名詞瞬間從記憶中流出。這和吃貨們在巴黎吃到期盼已久的某家馬卡龍而感激涕零應該是差不多的感覺吧。
曼徹斯特姑娘Emma是一個資深電影人，長期混跡于中國獨立電影圈。在她的微信“導航”下，我來到曾經凝固了她許多歡樂時光的Cornerhouse，一家運營了30年的藝術影院。這是該影院在牛津路火車站營業的最后一天，此后它將搬去新址，在不遠處的一座商業中心里重生。影廳照常放映著檔期內的金獅獎作品《寒枝雀靜》，以及講述涅樂隊主唱科特?柯本（Kurt Cobain）的紀錄片《煩惱蒙太奇》，墻上貼滿紙條，寫著觀眾們對這座藝術天堂的寄語，老朋友們在咖啡廳里相聚敘舊，Emma在我發的朋友圈信息里瞥見了熟人：“那張照片里，前面那個禿頭的家伙，是最早和我一起搞電影的?！?Tips 曼徹斯特時光機
1896年，電影誕生僅僅一年，不列顛出現了世界上第一個有據可考的電影學術流派――布萊頓學派，因其主要藝術/科學家都來自南部海港城市布萊頓而得名。作為工業中心的曼徹斯特，在電影史上未曾有過什么重要影響力，但英國電影協會西北分館還是為iPhone推出一個APP：Manchester time machine，狂熱影迷可以用它的GPS功能，遍尋一百多年來市中心的影像和現實之差異，最早保存的影像可追溯至1911年，那是一小段市場大街的步行片段。 圣彼得廣場與中央圖書館
圣彼得廣場和阿爾伯特廣場分別位于市政廳的南側和西側，是曼徹斯特絕對的中心點。85米高的市政廳塔樓也是老城的制高點。位于圣彼得廣場的中央圖書館，建筑效仿羅馬萬神殿，建于1934年，隨即成為全英最大的市政圖書館。
中央圖書館（Central Library）及其電影資料庫開放時間：周一到周四，9：00-20：00;周五及周六，9：00-17：00;周日閉館。
4條免費的Centre Line公交線路，完全覆蓋了曼徹斯特的市中心，平均每10分鐘發一趟車，可以去市政廳里的旅游信息中心拿一份班次地圖。大多數公交的起點站都在Piccadilly花園。 約翰?萊蘭茨圖書館
于20世紀的第一天正式開放，有著宏偉的哥特式外觀和華麗的維多利亞式內飾。午后，跟著免費向導來到裝點著昂貴天花板和彩色玻璃窗框的閱覽室，在各朝名人雕塑的注目下，可以轉入藏有價值連城的《谷登堡圣經》的書架下，掏出自己的書或是筆記本電腦，感受一下高格調的工作環境。它比布拉格那座只能遠觀的斯特拉霍夫修道院圖書館要親民得多，不過，要想使用館內Wi-Fi，還是得借一張曼徹斯特大學的學生證。
球迷朝圣的偉大殿堂
曼徹斯特的景點中，最具國際影響力的，還是與足球密切相關的部分。這里有一支歷史戰績卓著的球隊曼聯、一支現實財富狀況頂呱呱的球隊曼城，英國的國家足球博物館也建在這里。
國家足球博物館原來位于曼徹斯特附近的普雷斯頓市，但門可羅雀，經營慘淡。2012年，曼徹斯特建起一座更具收藏能力的異形玻璃建筑，作為這座國家級博物館的新址。
博物館大廳的名人堂里，喬治?貝斯特、博比?查爾頓、貝克漢姆、斯蒂夫?達利等足壇名宿關于足球的最初記憶被銘刻于墻上，凝固了那些與競技和金錢還毫無關聯的短暫的“初戀時光”：帥氣的老貝追憶著“我的技藝源自老爸帶我到公園玩耍的那些年”，斯蒂夫?達利語重心長地說：“在沖突不斷的北愛爾蘭長大，踢球有機會讓我遠離那些麻煩?！?/p>
BBC體育頻道收集了不少關于解說中意外事故的資料存放于此，老式收音機帶人穿越回尚無影像的舊時光，有的解說員在激情澎湃時被大喇叭催促著去樓下騰車位，還有的目睹自家球隊被虐成0∶7，精神錯亂，打砸電臺。
博物館的14萬件藏品中，除去記載榮耀的獎杯、合影，還有不少有趣的物件：粉絲收集的簽名照、球星卡、絕版球衣、球場會員卡;足球流氓被沒收的匕首、棍棒甚至槍械;球隊的各種戰利品，包括1966年英格蘭奪得世界杯冠軍時的那只皮球（此前它一直被德國隊的敗軍之將哈勒私藏，30年后才贈予在那場比賽中完成帽子戲法的射手赫斯特）;足球巨星們被做成了玩偶，其中最可愛的是滿臉橫肉的惡尼?瓊斯和加斯科因，和賽場上的那個著名瞬間一樣，前者正狠狠捏著后者可憐的蛋蛋。參觀者們還可以嘗試“改變歷史”――視頻播放著足球史上富有爭議的判罰片段，裁判吹哨，視頻暫停，此時可以通過觸摸屏施展你的“上帝之手”。
曼徹斯特最耀眼的巨星，始終是“國王”坎通納（曾任法國國家隊隊長，1992-1997年在曼聯效力）。紀念品商店里，他的簽名球衣價值349鎊，遠高于其他球星固定的299鎊。在博物館的出口附近，球迷畫家邁克爾?布羅尼以名畫《基督復活》為藍本，為坎通納創作了一幅“重生”的油畫，他就像一個得勝的高盧帝王，高舉著被其降服的英格蘭國旗，貝克漢姆、內維爾兄弟、巴特、老爵爺也都有亮相。這幅畫是為了慶?？餐{因飛踹球迷而被禁足9個月后的復出時刻。
來到曼徹斯特，無論是不是曼聯的擁躉，甚至是不是球迷，曼聯的主場老特拉福德都是一個必游之地，而曼城隊的主場伊蒂哈德就沒有這般榮耀，誰讓他們還是個手握“New Money”的暴發戶呢。
我在老特拉福德碰到兩位來此“朝圣”的北京球迷，系著紅黃色圍巾，穿著曼聯的正版戰袍，手持搖桿GoPro、脖挎沉重單反，帶著“終于等到這一天”的表情。博物館的入口繪滿了足球史上第一位偶像球星喬治?貝斯特（1946-2005，15歲時被曼聯的球探發現）的玉照和名言，自稱跟“爵爺”弗格森（世界上最著名的足球教練之一，1986-2013年執教曼聯隊，創造了長達27年的“弗格森時代”。因其對英國足球的巨大貢獻，1999年被英國王室授予爵士爵位）很熟的老導游，把連同我在內的20多人帶進了能讓粉絲們舔墻的球隊更衣室，7號迪馬里亞、18號阿什利?揚、10號魯尼、20號范佩西……這些大牌的球衣就這么掛在座椅前，甭管比賽日他們穿不穿，大伙兒沖進去就用閃光燈和臉頰伺候。走到球員入場通道，導游讓我們分成左右兩撥兒，一隊荷蘭初中生排在左邊，“領頭那孩子，現在你就是魯尼（2004年至今為曼聯效力），跟你右邊的對手握手。”曼聯的隊歌Life is high澎湃而起，我們昂首走進老特拉福德，擁有75635個座位的全英第三大球場（僅次于倫敦的溫布利和加的夫千禧），像一個刺激的足球歡樂谷，在眼前鋪天蓋地地展開。
老特拉福德的博物館與國家足球博物館的內容毫不重復，能讓球迷逛上一整天。從兩次世界大戰的參軍球員，到1958年慕尼黑空難中喪生的8名天才的“巴斯比男孩”，人們能夠感受到，苦難和悲劇是如何塑造出真正的王者。球場出口處播放著一部振奮人心的球隊宣傳片，最后，從一而終、將整個職業生涯都奉獻給曼聯的偉大球星吉格斯說：“希望你在這兒的感受，和我第一次邁進球場時一樣，順祝你安全回家?！?Tips 曼聯與曼城
眾所周知，曼徹斯特有兩支相互敵對的老牌俱樂部――曼聯與曼城。中國球迷接觸英超相對較晚，常根據近年兩支俱樂部的狀況，將曼聯視為貴族，而將曼城貶為暴發戶。其實，這兩支隊伍都歷史悠久，第一次交手要回溯到1881年。 音樂節的樂迷們。
唱片店的陳列。
石玫瑰（The Stone Roses）樂隊的演出。
綠洲（Oasis）樂隊的主唱Liam Gallagher。
在當地，曼聯球迷時常取笑曼城長時間未奪得過重要錦標，而曼城球迷則稱曼聯根本不是來自曼徹斯特市――因為其主場老特拉福德剛好位于曼徹斯特市的邊界之外。雙方在城中的擁躉各半，東部居民較多支持曼城。因曼聯在電視直播和足球商業化的近30年戰績突出，其球迷遍布世界各地。 老特拉福德球場
除比賽日閉館外，每天9：40-16：00開放參觀。
球場導覽歷時80分鐘，價格18英鎊。
主題活動：
①巡航之旅（Leisure Cruise Tour），從曼徹斯特Salford口岸搭乘游船，抵達球場附近碼頭，25鎊。
②貴賓體驗之旅（The Old Trafford Experience），在Red咖啡參與一次家庭晚宴，25鎊。
③傳奇之旅（Legends Tour）：由入選曼聯名人堂的退役球星率領的懷舊旅程，120鎊。
以上活動均需提前在網上訂票：
http：///en/Visit-Old-Trafford/Museum-And-Stadium-Tour/Unique-Tours-Experiences-and-Events.aspx 搖滾樂迷的24小時狂歡派對
19世紀末，馬克?吐溫曾經吐槽這座煤云蔽日的工業之都：“如果我愿意住在這兒，原因只能是，曼徹斯特與死亡之間的轉變完全可以忽略不計。”
伊恩?柯蒂斯（Ian Curtis）可謂是這句話的最佳實踐者。這個不斷在舞臺上發作癲癇病的天才創作歌手，在20世紀70年代末組織了最具代表性的后朋克樂隊――快樂小分隊（Joy Division），樂隊僅發行了兩張錄音室專輯后，他就將自己的生活徹底搞砸，1980年5月18日，離婚不到一個月，他在屋內循環播放著伊基?波普（Iggy Pop）的《偶像》，將脖子懸在廚房的屋梁上……成名和自殺，這個23歲的年輕人完成了自己人生的兩大夙愿。他被埋葬在曼徹斯特城郊Macclesfield小鎮的一座墓園里，旁邊一塊幾十厘米見方的石磚上，刻著樂隊最有名的那首歌《愛將我們撕裂》（Love will tear us apart）。
或許是曼徹斯特難見晴天的糟糕氣候，孕育出Ian Curtis及其同道中人的陰郁性格?？傊?，以Joy Division為代表的曼城之音，曾兩次挽救英倫音樂，并深刻影響著世界搖滾樂的格局。
無論是當代音樂史專著，還是邁克爾?溫特波頓2002年那部“偽紀錄片”《24小時狂歡派對》，都把曼城發音的起點定在1976年6月4日。當時，來自倫敦的朋克宗師“性手槍”樂隊（Sex Pistol）在Anarchy俱樂部首演，臺下一共只有24名觀眾，卻包括了隨后成就曼城之音的中堅力量――伊恩?柯蒂斯組建了華沙樂隊，隨后變身為Joy Division。伊恩死后，樂隊其他成員組建了新秩序樂隊（New Order），成為New Wave風格祖師爺;Shaun Ryder玩起了俱樂部舞曲風格的“快樂星期一”（Happy Mondays）;蘇格蘭人Mick Hucknall回家鄉后組織了一點都不搖滾的Simply Red;還有主導了城中聲音景觀近20年的電視主持人Tony Wilson，他在節目里將這場冷清的演出夸張地稱為：“繼埃爾維斯邁進孟菲斯太陽錄音棚并成為貓王以來，音樂史上最偉大的時刻?！?/p>
城市在迅速衰敗，重工業在加劇凋零。Tony Wilson找來一家舊廠房，創辦了撥弄起后朋克騷動的Factory唱片廠牌，一封被半吊子樂手們逼著寫下的血書“所有的樂隊都擁有他們的音樂，以及隨時滾蛋的自由”，讓他成為一個永遠賠錢的資本家。錄音制作人Martin Hannett羞辱技術差勁的Joy Division樂手：“你穿的真像個音樂家，但能給我演奏點他媽的音樂嗎？”然后把鼓手鎖在屋頂上獨自操練，竟成就出樂隊獨具特色的冷漠節拍。伊恩?柯蒂斯死后，曼城之音才算振聾發聵了。歡慶財富的時刻，有人雀躍道：“這簡直是文藝復興時代的佛羅倫薩?！笨瘫《鴳嵟腗artin Hannett說：“放屁！這里是黑暗世紀的曼徹斯特。”
就我的聽覺教育而言，曼徹斯特遠非如西雅圖一般深刻影響并塑形了我，這或許該怨史密斯樂團（The Smiths）和石玫瑰（The Stone Roses）在我國打口碟走私市場出現得實在太晚。不過，作為一名受西方音樂“毒害”頗深的搖滾青年，我還是虔誠地走到Whitworth西街的The Hacienda大廈前，瞥了一眼那個紀念牌，上面寫著“1982年11月，James樂隊在此首演”。
與大廈同名的莊園俱樂部（The Hacienda Club），是主持人Tony Wilson最燒錢的玩具。某次現場演出中，Shaun和他的Happy Mondays在舞臺上玩著新鮮的電音，一個叫Bez的家伙躍上臺，手舞足蹈，下面的觀眾也跟著跳動起來，從此，Happy Mondays多了一個不會演奏任何樂器的跳舞小丑。從此，波及全球的銳舞文化從這里噴涌而出。從此，在吉他制造著Wacha-Wacha噪音效果中，搖滾和其曾經鄙視的跳舞音樂相親相愛。從此，如果你是來自曼城，全世界的青年都巴不得跟你一個樣。1991年，曼徹斯特市長激動地說道：“莊園俱樂部之于曼城，就像米開朗基羅的大衛像之于佛羅倫薩?！边z憾的是，不到一年，一分錢沒賺還飽受暴力、之苦的俱樂部就關門大吉，賠錢的老板Tony Wilson在散伙派對上宣布：“在你們離開前，我要大伙兒去看看辦公室。進門后可以隨便拿東西，電腦、音樂設備……統統不留，希望以此培養出成千上萬的曼城音樂家?！?/p>
Tony的理想也算是實現了，隨著石玫瑰、綠洲（Oasis）和化學兄弟（Chemical Brothers）的接連登場，20世紀90年代初開始，曼徹斯特又一次振奮并成就了英倫搖滾并且曾經影響了中國的一代文青。
周五晚上，我走進隸屬于曼徹斯特大學的演出廳，傾聽來自斯諾文尼亞的老牌工業金屬樂隊Laibach的滾滾電音。軍鼓的穩定節拍，前任主唱的自殺歷史，理應吻合這座陰郁的前工業化城市的氣質，然而，整個現場竟看不到任何觀眾瘋狂跳躍撞擊的Pogo，嗅不到一絲大麻的違禁味道，和他們的父母輩所經歷的電音時代相比，這簡直不可想象。穿著軍裝的主唱吹起口哨，低沉地吼著，大屏幕上播放的科幻片中跳躍出大寫的口號：“Freedom of speech go to Hell?。ㄑ哉撟杂梢姽砣グ桑。?/p>
那些騷動的青年都去哪兒了？回酒店的路上，我走進喬治亞風格的“全國連鎖大型演出場所”――阿爾伯特大廳，DJ臺散射出勾引心跳的重拍，電動靈魂在周末的汗水中升騰而起，尋覓著同樣寂寞的肉身。在曼徹斯特，24小時狂歡派對從不落幕。 Tips 曼徹斯特搖滾簡史
如文中所述，第一波曼城之音肇始于1976年6月4日性手槍樂隊的一場冷清演出，從此激起了這座城市彌漫整個20世紀80年代并波及全球亞文化的后朋克和跳舞音樂。第二波“音潮”，或可算作1989年石玫瑰樂隊發行的同名專輯，中國樂迷所熟悉的、結合了傳統吉他流行風格和獨立搖滾氣質的英倫搖滾（Brit Pop）從此席卷全球，之后可以算作在1997年綠洲樂隊走進唐寧街10號與布萊爾握手那一刻終結，從此，辣妹、羅比?威廉姆斯的糖水歌曲，成功取代了年輕人曾經的憤怒表達。
曼城重要樂隊推薦：快樂小分隊（Joy Division）、新秩序樂隊（New Order）、史密斯樂團（The Smiths）、James樂隊（James）、快樂星期一（Happy Mondays）、石玫瑰樂隊（The Stone Roses）、綠洲樂隊（Oasis）、接招合唱團（Take That）、化學兄弟樂團（The Chemical Brothers）。 曼徹斯特音樂之旅
包括以石玫瑰、綠洲、史密斯、快樂小分隊等四類樂隊的過往蹤跡為主題的線路，以及一條綜合性的徒步之旅。
根據所需交通工具和距離的遠近，價格從10鎊到25鎊不等。
參考網站： 重要的藝術節慶
戶外電影節（Screenfields）
每年4-7月，周四晚20：00，Spinningfields都會播映伴隨野餐的露天電影。
參考網站：
Future Everything電子音樂和媒體藝術節
英文藝術簽名范文5
誰都不能熟視無睹：電視，在20世紀人類文化舞臺上的醒目到場和隆重出演。所以長期以來，輿論界和學術界對電視這一客觀的文化存在及其文化身份給予了種種感性或理性的界定：“電視文化是通俗文化”，“電視文化是消遣文化”，“電視文化是娛樂文化”，“電視文化是快餐文化”，云云。于是，有些文化人開始憂心忡忡、煞有介事地指責、質問和呼吁：“弱智的中國電視”、“電視你還要糟蹋什么”？“文學千萬別嫁給電視”等等。所有這些議論，必然會導致我們對電視文化身份及其本質特征、學理層面的深入探討。
在文化學視域里，文化身份一般被建構為一種社會構成現象，它標識著相關文化的存在位置及其話語的成立方式與作用力度。對文化身份的探究和判斷，意味著在其所屬領域文化本體論推導的結束和對其社會歷史成因多元化的認可。文化身份研究所能給予文化觀察者的實驗條件，主要在于多維度的視角和對其所在系統生命性聯系的提示。因此，諸多看似互相矛盾、各執一端的說法，并非區分理論是非的簡單依據，表象的混亂狀態往往更能見出電視文化身份研究必然存在的多維度的合理性及其關聯的復雜性。
本文試圖從俯視、后視、外視、側視、內視、前視幾個角度，對電視文化身份予以全息式觀照和審視，進而嘗試讓觀照的過程本身成為一種推導的方法，以期電視文化身份的本質在紛呈的現實表象中漸漸浮出。
俯視：在人類文化學的整一系統中審視電視文化身份。
文化，是人類留下的痕跡，是人類特定條件下的生存方式。從區域的大小而言，文化一般隱含著三種意義：“一是指人類在社會歷史過程中所創造的一切物質財富和精神財富；二是指意識形態，以及與此相適應的典章制度、政治和社會組織以及思想、信仰、風習、藝術等；三是指與政治、經濟并列的一種形態，并由此又派生出一種更狹小的含義，即指認字與學習?！保ㄗⅲ簠⒁姀埑玷≈逗喢髦袊糯幕贰犯拭C人民出版社1994年版）文化的存在狀態是一種雙向的動態過程，即“人化”與“化人”，其驅動力源自人類的創造精神。
從文化的本體概念出發，則不難認同，討論“電視有沒有文化”、“電視是高級文化還是低級文化”等問題只能降低我們理論研究的水準。任何一種文化的價值，首先在于其形態的存在而非身份的高低貴賤。在整個文化系統中我們需要相對確定“電視是一種什么樣的文化”，而非對其莽撞地取消或意氣用事地貶損抑或盲目膜拜。
電視，作為20世紀科學技術的結晶，是人類文化發展進程中的現代文化形態之一，它可以成為文化學研究的素材，但不是目的。在這個視域里，所容易發生的偏差往往在于：研究者將各類文化形態作為既有的方法以推論電視文化，從而通過衡量其中他文化的各種成分與含量是否全面和飽滿，來確定電視本體文化的性質，使研究的出發點與歸結點發生倒錯。在整個文化系統中，電視文化作為一種技術的出現與存在，其技術性能塑造了其身份的與眾不同。它呈現出一種全能文化形態：
首先，它不能像任何一種文化形態，邊界較為清晰地歸屬某一文化區域，但它自身大于人類自然力量的技術整合力，又使它在文化的任何一個區域得以兼跨。亦即文化系統所包含的三個區域的內容，都可能與之輕易結合，從而成為其文化構成。政治文化、經濟文化、藝術文化等任何一種文化形態，都有機會在電視文化的身份證上簽名。
其次，它不能像任何一種文化形態，由一種相對穩定的文化思維方式來支撐。人類的思維方式是多樣的：時間性思維和空間性思維；抽象思維和形象思維；經驗性思維與創造性思維，等等。但語言出現以后，各種思維方式大體為語言思維方式所整合，紛紛融化于語言思維的海洋，亦即語言已成為人類基本的思維媒介。語言思維是人類基本的文化思維方式。電視文化的出現，將人類帶進了一個全新的思維王國?；灸玫嚼碚摗白o照”的界定：電視思維是“可聞可見的四維思維方式（立體的空間＋時間＝視聽的運動）”。（注：周傳基著《電影·電視·廣播中的聲音》第44頁，中國電影出版社1991年版）這個界定，有其技術分析的可確定性，但未能留出文化思維中模糊思維可能存在的余地。電視文化，宣告了一種全能思維方式的出現：如果說，視聽是其思維的主要構成部分，那么數字式（點式）思維、以“語言”方式積淀在人腦中的“原型思維”，就是電視文化創造與接受過程中無法離析但又與視聽思維同在的模糊思維構成。我們應該避免襲用“單一思維方式”支持下的電視思維界說，才能允許電視對各種思維方式創造性地開掘、互動和使用的事實進入我們的理論視野。
第三，電視文化不能像相異文化形態那樣具備相對穩定的某一種屬性。斷定電視文化是大眾文化，顯然過于籠統。大眾文化屬于現代文化的范疇，是隨一系列大眾傳媒的崛起而登場的。大眾文化以“文化大眾”為旨歸，宣告了文化消費時代的垂臨?！按蟊娢幕芯克治龅拇蟊娢幕且粋€特定范疇，它主要是指與當代大工業生產密切相關（因此往往必然地與當代資本主義密切相關），并且以工業方式大批量生產、復制消費性文化商品的文化形式”，（注：戴錦華著《隱性書寫》第3頁，江蘇人民出版社1999年版）它意欲消解文化的階級性、階層性和壟斷性，是一切現代文化形態均有的屬性。即使是精英文化或高雅文化，也只有千方百計地搭乘大眾文化快車，才有可能傳播到位。大眾文化并非精英文化的二元式對立存在，其胸襟具有吞吐一切文化形態的氣象，所謂文化的終極必然趨向大眾。因此，在大眾文化的疆界內，電視文化一方面更多地體現著大眾文化精神，同時也以大眾文化的豁達，熔精英文化與世俗文化、高雅文化與娛樂文化于一爐，從而呈現出一種全能文化的姿態。
后視：在中國傳統文化的基點上審視電視文化身份。
中國傳統文化，是我們這個東方偉大民族史性存在的見證，又是我們現代文化的根底。其“天人合一，以人為本；諸家兼容，以儒為主；多神并敬，無神為常；德能統觀，以德為重；述作共倡，述為號召”（注：參見張崇琛著《簡明中國古代文化史》第11-20頁，甘肅人民出版社1994年版）的本體特征，既標識著中國傳統文化在一定社會歷史時期所到達的文化高度和所拓展的文化廣度，同時又作為民族文化心理的厚重積淀，以“神來之手”，不可遏止地參與到了我們對現代文化靈魂的塑捏中。
從這個視角把握電視文化身份，其理論眼光必然充盈著殷殷的懷古憂思，所展開的文化研究則更多地羅織著批評的維度：一方面，其固化自身文化本體地位的心理訴求，促使其素樸地以自身的特點來限定電視文化身份，如，從文化集權觀念出發設定電視文化機構嚴格的行政等級制度、為電視文化增設劃一的評判標準，對電視作為大眾文化意欲突破文化等級、展開文化自由競爭的沖動予以約束；另一方面，則以自身為比照基準，止于對電視文化中傳統文化特質的缺失或變異的指指點點，從而推斷出電視文化身份缺席的結論。這種批評，徘徊于對電視文化功能的客觀解析與主觀期望兩相矛盾的游離地帶，表現在對電視文化的內部研究上，就有將“陽春白雪”與“下里巴人”的傳統文化鴻溝置換為電視屏幕上“精英文化”與“世俗文化”、“高雅文化”與“娛樂文化”的爭執不休；表現在對電視文化的外部研究上，則出現了“電視文化應成為弘揚傳統文化工具”的呼聲，從而強調對電視文化身份的“介質”性理解與使用，而忽視了其文化本體的存在與特質。
在這個視角觀照電視文化身份，難能可貴之處應在于對傳統文化中既有的歷史發展眼光的擇取。傳統文化并不特指某一既定的過去時段，其存在本身蘊含著過去、現在、未來縱向發展的脈絡，是一種動態的存在過程。就傳統文化而言，不同的生產力水平決定著其在不同社會環境中不同的主體形態，就像巖畫——戲劇——詩——小說出現的秩序那樣，明擺著石器——青銅器——甲骨、竹簡、羊皮紙——造紙術——印刷術的文化生產鏈條；機械時代只能創造資產階級或中產階級生活方式，而信息時代必然釀造大眾文化的甘醇。如果從這種發展的路線上延展開去，也許走不了很遠，就會有人將電視文化視為傳統文化來審度?！叭祟愇幕偸翘幱趧撛炫c消解之中，一切貌似永恒的本質總是受到挑戰”（注：參見1999年3月11日《文藝報〈文化本真性的幻覺與建設〉》），因此，傳統文化視角下的電視文化身份必將是傳統文化發展鏈條上現在時段主體形態的顯現者，它在完成“傳承文明、溝通未來”（注：CCTV-1頻道形象廣告詞）的使命中凸現自我，更多的體現出對文化發展縱向度的聚合：一，它聚合了文化時間的過去、現在與未來，使文化時間的不同維度得以自由流淌，極大地體現出了文化時間來龍去脈的連貫與不可分割，亦即電視文化對文化時間的自由把握與自由使用；二，它聚合了傳統文化已有的多種形態與特征，亦即電視文化的出現不是空中樓閣的出現，它必然在其技術構成的基座上，將中國傳統文化的本質予以現代性的重構與詮釋，在電視文化的每一種構成上總是閃爍著傳統文化的光澤，同時也衍射著未來文化的輝光。所以在這個視角，電視文化身份表現出了聚合文化的形態。
外視：從社會化生存系統審視電視文化身份。
社會生活，意指人類群的生活方式?！叭骸笔俏幕瘜W中的一個基本概念，文化的生成與存在是以“群”的內部關系為前提的。“群”是人的社會化生存系統，小至家庭、大至民族，“故人生不能無群”（《荀子·王制》）。在一定范圍的“群”中，人們會在調適文化觀念、價值取向的過程中結成形態相對穩定的“同文化群落”：政治（黨派、社團）群落、經濟（企業、財團）群落、“文化”群落（狹義的文化藝術性組織、機構）、宗教群落，個人自組織群落（個體的人對屬群的自我定位）等等。如果說社會是人類生存的“公共空間”，那么，任何一個“同文化群落”都是在搶占“公共空間”份額的過程中建立自身的話語權力和話語方式的。
在這個視角，可以看到“電視”是各個“同文化群落”走向“公共空間”、搶占“公共空間”份額的現代化武庫，電視的文化身份無疑被塑造成了一個“千面人”，具有很強的可易性和復雜的多面性。亦即電視文化身份不是一個單純的現象性存在所能影響和決定的，而是由整個社會系統的內部活動和外部活動以及各要素之間的關系所決定的。這使得電視文化身份由“實物決定論”走向“關系決定論”。存在于社會生活巨系統中的電視文化，各個“同文化群落”的力量會讓它發展的方向發生變動或轉移，如：政治群落希望它是政令、解釋政策、傳播政見的“喉舌”；經濟群落則希望它姓“商”、成為塑造企業形象、營銷商品的“自由市場”；文化群落則希望它屬于純文化，成為人類精神品格的塑造者、思想道德的完善者和崇高情感的激勵者；而作為個人的個體自組織群落則可能希望它有一個“百家姓”，是千里眼、順風耳，又是表達個人意志與精神的喉舌；是其精神追求的寄托、又是文化娛樂的場所；是信息人，又是生活的向導和侍者。因此，電視文化身份在社會系統中由整合力最強的要素（群落）來決定，但同時，會在其他要素（群落）的干預下，以合力運動的方式合規律性的變化與發展。亦即，在一定的時間區域內，其身份具有很強的易變性和不穩定性，而從長遠看，則與社會的進步力量同向度、共屬性。
用系統解構的方法，可以將各“同文化群落”對電視媒介的作用力，大致分為三種：1)投入者；2)媒介自組織者；3)接受者。投入者，由權力投入（政府行為的支持、含政策與財政投入）、純財力投入（企業、財團的經濟行為）以及純文化投入（文化界學術界的智性投入）組合而成。這部分作用力，對電視文化身份的影響最直接、最具干預性，它支配著另外兩種作用力。媒介自組織者，包括媒介經營者（所有者）的利益及意志、從業者（制片人和一般工作人員）的利益及價值觀念，以及創作者（編、導、攝、主持人等）的價值觀念。這部分作用力是以媒介主體形式存在的，是對投入者與接受者兩種力量的貫通與遇合；同時又具有濃郁的機構文化色彩，會以隱在的方式，借投入者與接受者的力量闡發機構意志。接受者，則層面多而人數眾，其力量的體現是通過投入者與媒介自組織力量的實現與否來表達的。從表象看，它具有被動性并缺乏凝聚力，而實質上它是前兩種力產生的原動力，既是其出發點又是其歸結點。前兩種力的發生以到達它為目的。因此，接受者的作用力以回饋的方式成為衡量前兩種作用力實現程度的標準，從而成為三種力中無形的最大作用力。這三種作用力的施放不是均衡的。在不同的社會制度中，各種力的向度與強弱會發生相應的游移、遇合與分解。如在意識形態壟斷社會一切文化形態的前提下，政治投入就會變得強而有力，會以政府干預的方式使電視文化成為政治制度的替身；在自由競爭的市場經濟前提下，純財資投入則會對電視文化發揮強勢干預，會使其屬性傾向于商業文化色彩，傾向于經濟利益的取舍；同樣，在講求民主、崇尚人文精神的社會條件下，純文化力量和媒介自組織力量中的精神品性則會得到最大限度的張揚，會影響權力投入者、財資投入者以及媒介經營者的價值觀念，接受者也不會被當作商品信息與精神產品的簡單“貨倉”，而會煥發出參與媒介活動的自覺力量，從而形成三種作用力同向度的合力運動，使電視文化的身份在各種關系的運動中突現出來。
所以，在這個視角，電視文化更為明顯地體現出了對多元文化的綜合與兼容，其身份呈現出多元文化的形態。
側視：在各種文化形態的橫向隊列中審視電視文化身份。
“在報紙、雜志、電視這三大媒體中，電視群體的文化素質最低。這其實很好理解。首先，報紙雜志有其漫長的歷史承傳、有規矩、有氛圍、有熏陶；電視不然，它是在走進尋常百姓家的短短十幾年中一下子暴發起來的”（注：參見1997年1月24日《南方周末〈學者與電視〉》）。長期以來，電視文化就是這樣被相鄰的姊妹文化側目而視。這種視角下發生的理論成見不言自明。其實，任何一種文化形態的成熟與發達抑或所表現的文化素質的高低，都不能簡單地以其形成時間的長短來測定。在文化形態的生成速度上，時代愈演進，其生成與發展速度則越快。從前文字時代到文字時代，人類走過了千萬年，而從報刊文化出現到影視文化的出現不過百年而已，報刊文化的真正成熟與發達幾乎是與影視文化同步的；其次，“因為報刊有文化，從而電視無文化”之間并無必然的因果邏輯關系，且類比失當，就像指責玫瑰為什么不具備洋蔥的辛辣那樣；再次；報刊文化傳承的是文字文化的血脈，而電視文化是電子時代視聽文化的創新。電視人掌握的是另一種全新的知識體系，否定者只能明證其對電視文化的視覺盲點：報刊文化是文字文化的大眾傳播方式，而電視文化在大眾傳播方式之外還創造出了新的語言體系，比方小說、詩歌，被報刊登載依舊是小說、依舊是詩歌本身；而進入電視則小說非小說、詩歌非詩歌，是具有詩性或小說性的電視藝術。
因此，這個視角的占踞者應該是擁有獨特語言方式、堪與電視相并列的文化形態，如文學、戲劇、音樂、繪畫、雕塑、電影等。這幾種文化形態的語言方式是藝術的語言方式，所以，我們可以從這個視角來審度電視作為藝術文化形態的特征。藝術，文化區域內的重要組成部分，它集中體現了人類的文化精神。如果說，大量的文物、遺址以凝固的方式保存了人類文化成果，那么藝術則以鮮活的生命方式滾動著人類文化的成果，使人類的文化之樹果實常新。占踞這個視角的各類藝術，在審視電視時目光多少有些不安。這種不安，長期以來一方面被歸結為電視作為藝術，其語言、表達方式、傳播方式的與眾不同；另一方面，則被歸結為電視藝術對其他藝術的技術性掠奪。但這兩種歸結前者止于冷靜的技術分析，后者則止于激情的籠統印象。任何一種藝術，都因擁有獨特的語言方式、表達方式、傳播方式才得以確立而且被認同。就像文字不對繪畫的線條造成威脅，雕塑的造型并不消解詩歌的表現，音樂的時間聯想并不會沖擊戲劇的空間再現那樣，電視聲光色的語言成分及其語法規則，并不能動搖任何藝術形態固有的“樹形結構”。而電視對各類藝術的技術性掠奪，毋寧說是各類藝術對電視技術的使用。電視彌合了其他藝術傳播方式中時間傳播與空間傳播的塹濠，改變了間接傳播與直接傳播之間的兩相分立，成為“間接傳播中的直接傳播”。這種來自技術的魅力，終成各類藝術突破既有風范的谷口。這似不應給各類藝術帶來不安，而應該額手稱慶。
不安，實則來自電視對既有藝術理念根本的搖動。首先，馬克思在《政治經濟學批判〈導言〉》中提出人類對世界的四種掌握方式：科學的、實踐－精神的、宗教的、藝術的。這是哲學思想和美學思想的重要組成部分。但電視出乎意料地橫空出世，使這幾種把握方式面臨重寫或重新理解的格局，它一方面模糊了四種掌握方式的邊界，一方面提出了新的把握世界的方式：多維度把握。其次，黑格爾美學思想中關于藝術發展規律也有以下的結論：藝術的發展過程是精神不斷壓倒物質、內容不斷沖破形式、理念愈益充分顯露的過程，并把藝術歸納為象征型、古典型、浪漫型三種，其中物質的比重由大到小而精神的比重由小到大，如建筑——雕塑——詩歌。但電視卻使這一被普遍認同的線路出現了波折。電視藝術中，物質的成分不是減輕了而是加重了，精神對物質的依賴不是減弱了而是加強了，內容不僅無法沖破形式而且形式大于內容，理念不是愈益顯露而是愈益隱蔽。再次，電視以外的各種藝術，其生命價值得以實現的前提是作品的獨一無二和審美意識對作品產生環境的先天依賴。亦即它追求藝術作品個體的“惟一”價值和作品價值得以實現的特殊語境。如宮廷藝術審美的前提是宮廷的“語境”；宗教藝術審美的前提是宗教的“語境”；所謂“紅樓十二釵”也只有在大觀園的語境下才得以生氣灌注，具有獨到的審美價值。藝術的個體作品不是放之四海而皆“美”的。但電視不然，它技術性地使藝術作品的復制具有了合法性，真品與膺品的差異走向了零度，并且使藝術美感賴以產生的語境獲得了重構。它將其他藝術所依賴的純粹審美空間推至紛擾迭起的世界：開放的意義即為家庭日常生活空間；封閉的意義則指電視機“機體”空間，即相互間并無多少關聯的各類節目所連綴的假定性空間。對此，德國美學家本雅明在《機械復制時代的藝術作品》中發出了“阿烏拉”(AURA)（注：本雅明把傳統藝術稱為有韻味的藝術，認為有韻味的藝術具有鮮明的獨一無二性。對它無法進行復制，即使勉強復制，復制品也不能與原作相媲美，因為即使最完美的藝術復制品中也會缺少一種成分：藝術品的現時現地性，即它在問世地點的獨一無二性。并且認為復制藝術的出現讓有韻味的藝術崩潰了。）不復存在的嘆息。
因此，這個視角審視下的電視文化，是又一種把握世界的方式；對世界的多維度把握；同時，它在逃逸出傳統美學范式的前提下，以復制的合法性，將傳統美學加以現代美學意義上重建，其身份必然呈現出重構文化的姿態。
內視：從電視文化本體來審視電視文化身份。
從內部解析開來，電視文化有三大組成部分：機構文化、成員文化、節目文化。機構文化，在經歷了微波傳輸時代行政式逐級到達觀眾的階段以后，目前正進入衛星時代，通過制、播分離，由“生產文化型”向“消費文化型”轉軌的階段。電視機構由政府和納稅人供養的生存機制也正在向機構產業化的自造血機制轉換。這個轉換，必然帶動電視文化向“產經”文化和“商經”文化發展，電視文化身份本位也開始發生易位，從單一的宣教式存在走向多元的宣教經營式生存，成員文化，往往因為電視從業人員的職業身份過多的依賴其他文化藝術從業人員的名稱：如：編輯、編劇、導演、剪輯、錄音、作曲等，在身份稱謂上沒有自己的“獨立人格”，包括專業技術職稱也是如此；加之電視從業人員對自身以及電視文化身份的塑造缺乏行為上的自覺，要么把自己裝扮為“政府發言人”；要么把自己定位于“傳道授業解惑”的先知先覺者；要么從高處彎下腰來俯視蕓蕓眾生做出平民化的平視姿態（骨子里在說我是貴族）；要么就是為不知其內里的商品做了營銷員；并且由于規約電視文化行為的法規法度不健全或不成立，致使違背電視文化建設的個體操作和群體操作大行其道：如推崇“大投入大制作”的背后隱藏的是機構或個人牟取暴利的私欲；“平民化通俗化”的背后潛藏著對文化大眾作為市場的利用，從而引發了社會對電視成員各種不滿與指責，導致了電視與文化無關的言論。在這個層面上，公眾心目中的電視人和電視機構因為是一種技術的掌握者與壟斷者，所以變得高高在上甚至有些跋扈，這也助長了電視人對扭曲電視文化身份的現象視而不見。但是，電視成員在這種駁雜的表象背后，還是在走一條有序而必由的發展之路：從編導演中心制到制片人中心制到策劃人中心制，大致勾畫出了其由創作型向生產型、由作品型向商品型、由局部意志型向群體意志型演繹的總向度。
關于節目文化，理論的熱情較多地止于電視文化的語言學分析，對其語言的構成元素、構成材料及其使用的語法規則和技巧以及解讀方法作出深入細致的研究，并嘗試將之與其他文化語言區分開來，特別是電影文化語言。這方面的努力，對于電視作為一種新興的文化現象是重要的，而且所取得的成果也頗為斐然。但是，這個層面的局限也是明顯的，它使電視節目文化傾向于技術性的構成，而忽略了對其文化特質的整體性把握。誠然，電視本體首先是一種技術的存在。在這個層面，技術大于人，是技術賦予人相對的思維自由和行為自由，同時又限定了其思維與行為的絕對不自由：在電視文化中不存在離開技術的思維與行為。首先，技術讓電視文化擁有了時空上的相對自由、電視文化突破了通約幾千年的文化創造與傳播規則而得以自由地把握時空；但電視文化因技術的限定，又都是“拍出來”、“編出來”、“做出來”的，在技術的客觀存在以外，其文化形態及內容都是假定性或虛擬性存在，如建筑文化使我們可以生活于其中而電視文化只給我們以氛圍化生存，任何人都不可能真正地生活于其中，而只能生存于電視文化的氛圍中。前不久，CCTV-1在晚間新聞中播報：世界第一位由網絡制造推出的電視虛擬主持人已經誕生。這意味著“人類按照自己的模樣創造上帝”的時代真正到來了。技術使電視文化有了生命，但缺失了有實感的肌體。其實，技術給予電視重構文化的可能，但同時限定了其文化屬性的非獨立品格。人，“是從事構造化活動的動物”（注：參見劉xīn＠①著《電視重構論》第3頁，中國廣播電視出版社1999年版），人類文化的進步在于其不斷地向理想的構造漸近。任何文化終究都是對人自身及社會生活的“同質異構”。電視的技術魅力，打破了其他文化形態固有的邊界，啟動了一場前所未有的大規模的文化整合運動，但任何文化形態都不可能百分之百地無衰減無變異地通過電視而抵達受眾，即電視不是一個無機通道，而是一個有機通道。在電視的“場”中，所有的文化形態獲得重構成為電視文化的本體組織。
因此，從這個視角解析，電視文化體現出來的本質是各種文化藝術的綜合特征與邊緣特征：一方面，電視因技術而獲得的文化重構“場”，具有極大的寬容度和兼容性，它可以將文化藝術的時間流和空間場綜合起來，也可以將各種文化藝術綜合為一體，從而體現出時空的綜合和各種文化藝術的綜合特征；另一方面，綜合意味著取舍而非雜湊，如果從文化藝術的時間特征來審視，電視則是以空間來表現時間，體現的是時間與空間的邊緣特征；如果從文化藝術的空間角度來審視，電視又不單純是空間文化，而是通過時間的流動實現空間的擴展與建構，從而體現的是空間與時間交錯的邊緣特征。用藝術做譬：電視可以表達戲劇，但從戲劇的角度來審視，它只體現了戲劇的邊緣特征而非本質特征；電視對文學、音樂、繪畫等藝術的使用與表達都是如此，它不可能體現各種藝術的本體特征而只能體現其邊緣特征。到此為止，所有言說電視在糟蹋各種文化藝術的誤會應該結束了，其怨言來自用其他藝術的本質特征取代電視文化本質特征而必然發生的失落感。試想，如果文學電視表現出的是“文學”的本質特征，讓“文學”滿足的話，那么電視的身份就徹底不復存在了。因此，在這個視角的審度下，電視文化身份所體現的是綜合文化和邊緣文化的形態。
前視：從人類文化發展的未來審視電視文化身份。
在20世紀最后的幾年中，“網絡”，以毋庸商量的霸氣從未來世界幻影迷離的天幕上磅礴升起；而與此同時，“傳統電視”這樣的詞匯出現在了文化的卷宗上。也許電視自己也未曾料想：現代與傳統之間的距離竟如此之近，近到只有70年。
理論的慌亂，從對“網絡時代電視的身份將會如何”等等的預測中略見一斑。這也是文化理論所遇到的前所未有的挑戰：理論不再意味著“過去時”，而更重要的在于它的“正式進行時”和“將來時”。
1999年歲末，在地球的西方發生于一件關乎媒介文化的大事：美國在線以1840億美元的天價收購了華納兄弟影視集團。這似乎是一則預言：人類的“全媒體”時代即將蒞臨。
有理論將20世紀出現的媒介文化排了座次：印刷文化、廣播文化、電視文化、網絡文化。但網絡是否可以被稱作“第四媒體”目前還爭執不下，難見端倪。爭論的表面似乎是其作為文化是否已經成熟，實則是雙方對文化發展規律的簡單排列。問題并不在于媒體的序號性存在，而在于媒體文化本體性狀的存在：任何一種文化形態，較之其他文化形態都有空間上的組合關系，較之本文化脈系則都存在著時間上的聚合關系。就像電視文化曾對（我們對電視開始使用過去時態）橫向的其他文化進行組合，創造出雜志性電視欄目、報紙性電視新聞等等；在縱向度上，今天的電視已非20世紀30年代貝爾德實驗室里的電視，但它卻縱向聚合了電視文化演進過程中的每一個優秀環節：如更清晰、更直接、更便捷。目前顯示的狀況也是如此，并非各種媒介安分守己地排隊出行、輪番坐莊，而是紛紛搶灘網絡。網絡也在施展自身的魅力以期吸引更多的文化成分，從而造就自己的文化品格。這猶似當年的電視。今年4月，在中國電視文化轉型中立下汗馬功勞的“東方時空”欄目，在7周年慶典之際，舉行了中國電視的首次網上直播。如果說美國在線與華納兄弟公司正在以“機構”方式走向“全媒體”時代，那么中國電視則正在以“節目”方式輕輕地點擊“全媒體”的門環。
英文藝術簽名范文6
西方在圣誕節常互贈禮物，舉行歡宴，并以圣誕老人、圣誕樹等增添節日氣氛，已成為普遍習俗。圣誕節活動總結怎么寫你知道嗎?下面給大家分享一些關于圣誕節活動總結的范文，希望對大家有幫助。
2021年圣誕節慶?；顒涌偨Y最新范文1歲末年初的圣誕節活動，對_這樣一個嶄新的社區來講，帶來了久違的愿望與情愫。鄰里間打破了"似曾相識"的無言局面，在這樣一個自娛自樂的舞臺環境中，終于找到了自己祈盼已久的"近鄰";物業經過這一年多的鍛煉，和業主間建立了深厚的感情，一面面的錦旗中提及的不再是"管家"，更多的是"親人"的稱謂。
本屆活動得到了分公司領導的高度重視，段總曾經兩度親臨現場指揮督促工作。對于我們地產開發商來講，業主在房產銷售環節的帶動舉足輕重。本次活動開展后，很多業主朋友非常踴躍的索要活動的照片和光盤，目的是提供給沒有參加活動的親友，或者是網友等關注社區的群體。
他們臉上洋溢的那份自豪與喜悅，讓我們深深感受到了業主對群島項目的熱愛。這份動力也鼓舞著我們，在以后的日子里開展活動將更加有信心。
本次活動的開展發起源于業主，活動的籌備、策劃等環節都是業主為主，所有的節目都是本社區內業主自編自演，是一臺純粹的業主聯歡會?；顒赢斕斓皆L的業主約有150余人，參演的演員約有50余人，除了維護秩序和現場拍攝人員外，均為業主的義工。
本臺晚會是_社區入住以來，第一臺業主自發自演的"雙旦"晚會，晚會得到了社區業主的大力支持，整臺晚會圍繞著"和諧-關愛-成長，與您共建群島人文大社區"的主題，充分體現了社區島主們支持群島、熱愛群島、共建群島的美好憧憬。
非常感謝公司領導和同事及廣大業主的大力支持，相信通過我們共同的努力，一定會把群島的社區文化建設的更加完善!
2021年圣誕節慶祝活動總結最新范文2圣誕晚會圓滿成功了!這是大家努力的結果。但是，這中間的心酸與淚水是所有人都體會不到的。我們文藝部很強大，這不容置疑!
記得一開始學姐們對我們說圣誕晚會有我們部門主辦的時候，我的心情是無法用語言來形容的。因為一場大的晚會的籌辦是極具挑戰性的，這包括宣傳、節目的征集、節目的審核、場地的審批和布置、服裝、評委的邀請、現場的秩序與人員安排等等。這一系列的事情不僅需要耐性和冷靜的頭腦，更要求我們臨危不亂并且能掌控全局。這雖然很難，但我們做到了!
從征集節目的宣傳單貼出去后，我們11個人就開始忙碌起來了，不停地接收來自各個學院同學的報名短信，而同學們的熱情與對我們工作的支持讓我們更加有熱情和信心為大家呈現出一臺高質量的晚會!學姐將工作劃分到人，我們開始盯節目并且和各個節目的負責人聯系，我相信從中我們都學會了怎樣和別人溝通才能收獲最好的結果。一審和二審都比較的粗糙，這是實話。但是，最大的問題不是出在我們身上的!說實話，真的很感激參加節目的表演者，不管他們上還是沒上圣誕晚會，他們都是很棒的!到三審的時候，就比較正規了。是在表演場地-藝術學院的報告廳進行的。留下來的節目我相信都是很棒的，雖然有些更棒的因為種種原因沒有上，但就讓我們相信金子在哪兒都會發光的!
那天晚上，現場是真的有點混亂。但主要是因為想看節目的人太多了啦!節目場地的限制讓很多同學都不能進去看，雖然很遺憾，但這正說明了我們的節目有吸引力呀!接連不斷的掌聲和陣陣不絕的笑
聲是對我們所有工作人員的肯定更是對我們莫大的慰藉，我們知道，將近一個月的辛苦沒有白費，我們獲得了肯定。還記得當主持人宣布"今天的晚會到此結束"時，我們11個人留下了激動的淚水，我們相擁在一起，感受著屬于我們的榮耀!晚會一結束，感覺身上卸下了一個大包袱，真的體會到了渾身輕松的感覺。之后，我就全身心的投入到了考試的準備中，希望自己能考好了回家過寒假。
而現在想想，雖然圣誕晚會搞得我們身心俱疲，但是收獲也是很多的。我們學會了怎樣在最短的時間內收獲最大的收益;學會了怎樣和別人友好的溝通，怎樣抓住別人的心理;學會了面對突發狀況，要開動自己的腦筋想辦法而不是著急的跺腳或者哽咽;學會了面對不會的東西要自己去主動的去學，因為沒有人總等在那里等著為你解決問題，只有自己學會了才是正理兒。這次經歷讓我更加明白只有自己掌控全局了，你才能讓自己獨當一面，才能做到面對任何事情都不慌亂!
希望我們主持的活動能夠給大家帶來歡樂!好了，這些就是我從這次圣誕晚會的經歷中得到的。我想下次，我、我們會做得更好，我們等著下一次的挑戰!文藝部的各位，一起努力吧!
2021年圣誕節慶?；顒涌偨Y最新范文3這次圣誕節的活動所有學生會同學參與熱情很高，對工作很積極，每一位成員都想盡自己最大的努力辦好這次活動。所有成員間相互幫助，相互配合，使這次活動可以順利進行。
這次活動內容較豐富，比較受同學歡迎，參加游戲的同學玩的都很快樂，我們開展的游戲很受初中同學的歡迎，參與熱情很高，是這次活動比較成功的地方。
圣誕老人在活動中起到很好的引導作用，及時調整各個游戲項目間的參與人數。
所有組織人員都能安排同學在保證安全的情況下進行游戲。
學生會成員之間配合靈活，在游戲中調動活動氣氛，使游戲更有趣。
很多同學喜歡大廳的圣誕樹等布置，有圣誕節的氣氛。
但這次活動也有不足的地方。
個別工作人員不能及時到游戲項目地點組織活動。[在以后的活動要加強監督]
操場活動的秩序不是很好。[設置警戒線，引導參加活動的同學]
參與游戲的大多是初中同學，高中同學大多選擇看視頻。[在選擇游戲上應注意兼顧不同年齡]
及早準備有關活動的創意，才能提高效率，盡可能把活動前的準備作周全。[平時關注相關的活動，學習經驗]
圣誕節活動的目的在于為同學們調節緊張的學習生活，同時增添節日的氣氛，總體來看這次活動比較成功。
2021年圣誕節慶祝活動總結最新范文420_圣誕節已成為過去，我們又迎來了新的一年，雖過去但卻不能忘記，在過去的圣誕節活動中，我們究竟做過哪些具體有利于酒店和廣大消費者的工作?又有哪些工作做的還不完善，又從那些實踐中得到啟發等等?為了在下一年的圣誕節活動中開創一個好的局面，更為了比20_工作做的更有進步，做到未雨綢繆，總結20_圣誕節活動經驗，吸取教訓，更好的推動下一年的活動開展。今年圣誕活動總結：
一、擬定活動方案和現場布置
由于圣誕節在我國南方城市是一個比較盛行的節日，其重視程度一點都不亞于過農歷春節，所以在酒店餐飲行業來講是一個很好的賣點，許多家庭在忙碌了一年就想找一個地方好好聚在一起吃上一頓別在風味的圣誕大餐。為了增加酒店的經濟效益和擴大_酒店在酒店行業中的知名度，特準備在24日晚平安夜和25日晚圣誕舉辦大型的自助餐活動，并根據前兩年圣誕節經營情況，依照領導指示精神，由餐飲部出《關于酒店圣誕活動方案》，市場營銷部出《圣誕布置方案》，并于12月1日開始籌備和布置，歷時一個月。
二、活動進展及存在的問題
1、各部門清點去年保存的圣誕布置物品，作出今年的物品采購計劃;
2、由于部門和倉庫配合不力，存放時無單無據，導致去年的一些圣誕裝飾品丟失和損壞無法使用(建議今年由自己部門保存，并指定一名責任人向總辦上交一份物品清單);
3、按領導指示精神統一下單給市場營銷部，再由市場部匯總后遞交給采購部，然后各部門派一代表去廣州統一采購物品;采購回的物品由各部門領回;
4、除娛樂、康樂是自行布置以外，中餐、西餐、客房、公共區域在市場部指導下進行布置，但在些部門不是很配合，不主動，使得布置工作在人員調動上脫節。
三、活動建議以及總結
我們要求每個部門總結自己的得與失，并將總結結果迅速傳達給每個員工。哪個部門上傳下達得最快，哪個部門做事執行力就最強。聰明的人不是不摔跟頭，而是同樣的地方不犯兩次錯誤。除此之外這次活動，也是我們承上啟下，辭舊迎新的時期。在18年末，我們從這次活動中取得了很好的經驗，接下來的活動會一個接一個，我們將在業內樹立起自己酒店的品牌。
2021年圣誕節慶?；顒涌偨Y最新范文5這次圣誕節活動圓滿結束了，總體感覺還是很不錯的。首先是孩子的表演很好，孩子們都很盡力的表演好自己的節目，其次是家長們的積極配合使得整體氛圍特別好，最后就是孫明月老師的舞蹈把整場活動的氣氛帶到最高點，使得家長們欣賞節目的興致意猶未盡，贊嘆不止。然后就是篝火晚會，伴隨著圣誕節的音樂，小朋友和家長們圍著篝火拍手、轉圈，氣氛也很不錯，隨后就是拔河比賽，由于家長的積極配合又把游戲的氣氛帶到另一個最高點，活動各個環節連接較為連順。最后在老師們的共同努力下使得整場活動圓滿結束。
不足之處：
1、人員安排不明確，比如物品準備的詳細事宜，具體到誰準備什么物品?確實準備好了沒有?
2、班級安排的節目有點緊，有時候一個班級一個節目結束后，就要準備下一個節目。
有些孩子表演休息時間不夠。
3、篝火活動時，圍成小圈時，部分家長和孩子在外圈看不到。
4、夾氣球游戲，氣球準備不夠，與家長距離較遠，聽不見游戲規則。
總體來說，整個活動氣氛一直挺好，老師之間配合不錯，家長也很配合，希望下次活動會更好。
2021年圣誕節慶?；顒涌偨Y最新范文6圣誕節總是伴隨著雪花的輕盈和圣潔而來。在這樣美好的日子里，人們總是互相傳遞快樂。圣誕節原本是西方人的傳統節日，但現在越來越多的中國人開始慶祝圣誕節。其實假期與國界和地域無關。人們只需要一個節日作為給生活增添快樂和傳遞祝福的紐帶。所以，當學校宣布要舉辦“傳遞圣誕禮物”活動時，我的心里充滿了喜悅。
在這次活動中，我們21班的許多孩子展示了他們的創造力。在準備禮物的過程中，學生們用自己的手小心翼翼地包裝禮物，每份禮物的精美裝飾不僅展示了他們敏感的動手能力，也展示了孩子們的審美能力。在這次活動中，學生不僅得到了動手操作技能的訓練，還獲得了情感認知的收獲。俗話說：“不勞無獲?！痹谶@個活動中，只有給其他孩子準備了禮物的孩子才有資格從別人那里領取禮物，沒有給別人準備禮物的孩子自然不會得到別人的禮物。我相信這種實際的課堂比老師道德課上枯燥的付出與收獲的口頭關系更有說服力。付出就沒有收獲，不付出就沒有收獲。有些孩子看到別的孩子抽禮物，還會問：“為什么老師有彩票紙，我沒有?”當我看到孩子們渴望禮物的眼神，我不能批評他們沒有為別人準備禮物，但我不能更好地安慰他們失去的沒有禮物的感情。我不得不說，“希望你下次準備好交換禮物，這樣你就可以把其他孩子準備的禮物畫出來。”二年級的孩子大概不太懂“付出”和“得到”。他們索取多于給予。當然，我們不能因此斥責他們。但我相信，通過這次活動，他們可以明白，除了付出，沒有任何收獲。
在這次活動中，孩子們的一些優秀高尚的品質也得到展示。準備多份禮物，可以獲得多份抽獎禮物的資格證書。我們班有一些有多個資格證的孩子，把自己的資格證給沒有準備禮物的孩子抽獎。這不僅體現了孩子無私的分享精神，也體現了她能照顧別人想法的高尚品質，這也讓他們在其他學生眼中為自己贏得了更多的好感，拓展了他們在學校的人際關系，同時學生也能更好地體會到分享的快樂。禮物相互傳遞后，學生們在展板上張貼自己的信息，并向送他們禮物的學生和老師致以深深的祝福和感謝。在小音符上，充滿了純凈真實的聲音，大部分是感謝和祝福的語氣。與此同時，一些學生對收到他們不喜歡的禮物感到抱歉。雖然他們表示遺憾，但她附上的感謝，足以顯示你孩子的美好和真實。在這次活動中，在這次“傳遞圣誕禮物”的活動中，我們也發現學生也有一些不好的問題。不愿意付出，想要別人的禮物卻不愿意為別人準備禮物。即使準備好了禮物，也不是包裝精美，只是用舊紙包著。俗話說“禮輕情意重”，再貴的禮物，即使包裝了一顆便宜的糖果，意義也不一樣?？梢娢覀儗W生這樣做可以做的更好。另外，有些兒童禮品盒只是空盒子，里面什么也沒有。這些現象揭示了一小部分學生對人類正確普世價值的認知存在一定偏差。這也印證了我們學校提出的生存教育的必要性。
在這次活動中，學生們不僅度過了一個快樂的圣誕節，而且鍛煉了自己的動手能力和審美能力，不知不覺地意識到了一些潛在的社會價值。這樣的娛樂活動不僅調動了學生的積極性，也豐富了校園生活，讓學生在現實生活片段中體驗到一些生活感悟。人們相信這種活動將有利于學生和學校的雙向發展。
2021年圣誕節慶祝活動總結最新范文7此次活動，本著豐富孩子業余文化生活，增強孩子、家長之間相互交流、相互溝通為目的?？傮w而言取得了良好的效果，基本上達到了預期的水平，活動現場工作很好。工作總結
一是節目內容豐富精彩，編排得當，引人注目;本次活動，從發起到演出共不到一個星期的時間，在如此短的時間內，能有如此好的預期效果已經是很不錯了。
二是大家分工明確，團結一致，積極努力，力求將活動做到最好;從場地的布置、器材的準備、物品的發放等一系列工作都做到了精心準備。為了不讓活動出現一點點閃失，各個環節都考慮的非常周全。
三是在未安排的情況下，能夠對現場的突發事件作相應處理，整個表演比較流暢，節目精彩異常;這次節目表演，我們以班級為單位進行節目的報名。然后再到舞臺上進行表演、展示，同時對在市場的小朋友沒有進行節目的報名和參加，我們會在活動的現場臨時加上由孩子自愿上臺進行才藝展示，活動反應非常的活躍。
在這次活動中，我班孩子表現棒極了!孩子們通過自己的努力兌換了自己喜愛的玩具及獎品，好開心。通過這次的活動，讓孩子們充分展示了自己，體驗到努力就會成功;通過活動，讓師生們共同感受到了朗訓大家庭的溫暖。我在對我的班級進行感恩回放時，我真心的有感而發，在與我的孩子這一年的相處中，我真的感覺到非常的難能可貴，孩子的點點滴滴都銘記于心，與孩子的相處是快樂的，他可以讓自己忘卻很多的煩惱，讓自己成為一個孩子，天真而又無邪。孩子總是可以給自己到來無盡的驚喜，每一個孩子都是那么的優秀，他們的節目每個都那么的完美，在做這一年的總結的時候，我發現家長朋友們要比我的付出多很多，孩子今天的成功離開父母的辛勤勞動，在以后的生活中要孩子多感恩父母，做個好孩子，做個乖孩子。
在這次的圣誕節，我真的要衷心的感謝我的家長朋友們，在我的工作過程中，他們給了我很對的幫助，不管是在孩子的教育方面，還是在孩子的成長歷程中。孩子們在這一年真的長大了很多，由原來的小不點，長成了現在聰明懂事的孩子。其實我真的想在這里對我的家長朋友們說一聲："你們辛苦了，真的非常的謝謝你們"把您最寶貴的寶貝送到我的手中，讓孩子的童年有我的陪伴，讓我和孩子們一起成長。一起學習。
一年一度的圣誕活動又結束了，在這次活動中我覺得我有意外的收獲?？偠灾谝院蟮纳钪校粩嗟奶岣咦晕倚摒B，和自我的教學手段，給孩子創造一個良好的學習環境，給孩子一個充分展現自我的舞臺，寓教于樂，給孩子最大的展現空間，進行自我展現和學習。
2021年圣誕節慶?；顒涌偨Y最新范文8今年的圣誕節目真是別具一格，和眾多的家長和寶寶一起在_幼兒園大聯歡。一直很期待可以全面了解寶寶在幼兒園的生活學習全貌，想不到今年的圣誕節可以如愿了。
一大早，園方安排了盛裝的小朋友在門口迎接，紅毯和簽名板透出園方細節上的創意和趣味。
來到香梨二班教室后，就看到老師忙碌的身影。她們細致地安排小朋友的營養早點，接著還邀請家長參與到第一個應景的節日小活動中制作圣誕禮物襪。禮物襪的制作小材料多種多樣，細看下才發現是老師利用日常小物加工而成，不由地體會到老師的獨特巧心思。這種對工作的投入、對學生的關注，在接下來的小活動中處處體現。
比方說“世博訂票”小活動，既于時事結合，讓小朋友了解當前的社會時事;又穿數字教學，讓小朋友學會了不少的數字;還添加了一些生活常識的普及，例如幾個常用應急電話等。這是真正地寓教于樂，讓小朋友在生活中學習，在學習中生活。
隨后的小朋友分小組表演，也是相當的豐富多彩。
有兒歌、繞口令、英文歌、古詩，還有十分有趣的分角色表演故事：老師帶領著扮演成不同小動物的小朋友，做著夸張而又充滿童趣的動作，邊表演邊講述一個動聽的小故事。
在接下來的戶外活動中，不僅本班小朋友跟著老師蹦蹦跳跳，還與鄰班的師生進行了熱切的互動，在友誼第一的戶外小競賽中，小朋友不僅身體得到了鍛煉，也同樣學到了知識。小龍魚的老師在游戲與學習的相互融合方面一直做得相當好。
一上午的時間是非常短的，但也是十分緊湊充實的，這讓我想到平時小朋友在園里的每日生活，應該也是如此的生動趣味、豐富多彩吧!
洋溢歡聲笑語的圣誕大聯歡結束了，但小朋友的歡樂與笑聲還沒有結束，他們在這里生活學習，這里就是他們的第二個家!
2021年圣誕節慶祝活動總結最新范文9此次活動給大家帶來了一份小小的感動，大家不僅能在圣誕節盡情的表達自己的祝福，還能寫下自己小小的'愿望。同學們祝福自己的親人、老師、朋友，希望所有人都能夠開心幸福;大大的夢想，小小的愿望，都寫在卡片上，并對自己的愿望充滿期待。
我們借圣誕節為由，征集滿滿的祝福跟愿望，和著五顏六色的彩燈、禮物和紙花，掛滿圣誕樹，希望圣誕老人能把我們的愿望跟祝福帶走，幫助我們實現跟送到。此次活動寄托了我們對同學們的節日美好祝福，促進各位同學們之間的感情，讓大家在寒冷的冬天，感受到無限的溫暖。并且在一定程度上緩解同學們因期末考試的不安緊張情緒，幫助同學調試心情，幫助同學們健康向上。讓大家在這過去的一年里不再有遺憾，在連連不斷的驚喜中迎接新的一年。并以此引出我們的元旦游園晚會，也對我們元旦游園晚會的宣傳起到了一定的作用。
做完這次活動使我們之間感情更加深厚，了解的更多了，都找到了自己投緣的好朋友;分團委學生會各部門之間更加團結，更具有凝聚力，配合得更加默契，各位干事也都得到了鍛煉，相信我們的元旦游園晚會一定完美。在此，非常感謝，感謝這段時間來為此次活動的成功舉辦而努力工作的同學們，為本次活動做過宣傳的同學們，我們分團委學生會的主席、副主席，以及所有為此次活動有過努力的人。以及感謝同學們的熱情參與。在此，向你們說聲，謝謝大家的幫助，此次活動的圓滿落幕離不開大家的努力，大家辛苦了。
2021年圣誕節慶祝活動總結最新范文10經過一段時間的討論，圣誕節在_x舉行。本來以為活動中會出現各種混亂，現在看來并沒有發生。因此，這將結束這一事件的圓滿結束。
一項活動的成功不僅取決于一個人的力量，還取決于所有員工的積極合作。從各個游戲環節的人員分配，到班主任和英語老師對該班學生活動的實施，都出現了一些摩擦和延誤，大部分工作人員的認真投入是不可或缺的。
活動期間主要是派發游戲領導，購買一些資料。初期規劃方案沒有具體的人員安排，導致實工作量過大，其他人員無事可做。每場比賽的負責人確定后，大家各司其職，領隊只需提醒，統籌安排，工作流程更加有序。在材料采購方面，由于預算審批較晚，采購非常倉促。然而，賣家和快遞員都盡力幫忙，對活動沒有太大影響。不過，如果時間能提前就更好了。
活動中遇到的大摩擦是初二舉行的圣誕活動，這也是我們需要反思和改進的問題。作為報乙以外的實習老師，我們有義務與一年級的實習老師合作計劃圣誕活動。但作為初二的實習老師，我們并沒有提前與導師溝通，告知他們初一舉行的圣誕活動。結果活動前兩天，教官不小心跟我提起我圣誕節要在班里辦一個活動，然后第一天我就跟她說了即將到來的圣誕活動。
令我驚訝的是，高二的英語老師不僅不擔心課時緊張，而且樂于舉辦活動。他們認為高二學生整天學習，活動少，難得有這個放松的機會。另外，看到一年級學生有游戲玩，沒有活動，再加上之前網上的傳言，很可能會對學校造成不良影響。
總之，老師們希望學生們能參加這次圣誕活動。但是由于場地和時間準備的問題，和一年級學生在體育館舉行活動是不現實的。所以我們討論了是否可以在每個班舉行。第七節或第八節課之前，由見習老師負責組織比賽，教官幫忙維持秩序。另外，老師利用中午練習英語的時間，教學生唱一首關于圣誕節的歌;下午社團活動最后一節課，給留在教室的同學播放視頻;周六周日回去做關于圣誕節的手寫報紙。雖然高二的學生不能在體育館打游戲，但是每個班打游戲的情況都不錯，尤其是發糖和南瓜燈，學生們都很興奮。從上午的第一節到下午的第六節，每節課的圣誕活動都有條不紊的進行著。雖然活動在初二成功舉辦，但個人感覺下兩個年級舉辦活動還是互相通知比較好。
因為初二年級領導和實習老師開會，強調有什么活動要及時通知他們，我們就聊到了即將到來的初一配音大賽。他們仍然很高興讓高二的學生參加這場比賽。
