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紅白喜事對聯范文1
剛剛轉到一所精致的大院門口，一條白色的小母狗就沖出來對我嚷嚷。緊接著，不出一位神采矍鑠的老者，用我幾乎聽不懂的方言呵斥了幾句，小狗有些不情愿的退開了。老者很熱情的迎我進了院子，一個古色古香一塵不染的院落。青磚鋪的地面泛著光，屋里幾件清代家具沉穩樸實，門環響亮，結實的好像還能用上一千年。
老人是諸葛村的后人，不過他只是一個地地道道的農民，卻是一個懂生活愛人生的人。他雖然一輩子為涉足城市，胸襟卻格外，他對自己的鄉村生活極為滿意，沒有一點羨慕別人的意思。早晨四點就起床散步，順帶買一塊豆腐，幾個新鮮雞蛋回家。早飯前灑掃庭除，早飯后就去試弄他的菜園子。他引我到后院一片收拾的水靈靈的菜園，頓時讓我眼前一亮，我開始羨慕起老人，每天有新鮮的蔬菜水果。因為上了年紀，家里承包的土地已交由別人耕種，每年給老人一些口糧而已。老人家平時還練練字，一幅自提的寧靜致遠的條幅懸在東墻，落款是盛世閑人。其實諸葛先生一點不嫌村里有什么紅白喜事，都要請他去看看日子瞧瞧風水，寫個對聯，村人有什么事情也會向他請教，他熱心為大家做事，不求任何的回報。
在這個淳樸的鄉村中，又能有幾個人向諸葛老先生這樣以自己的坦然從容智慧贏得春風的自信和尊重。事實是越來越多的人正在逃離這種田園生活。在這個我們一股腦兒奔向城市，熙熙攘攘，皆為利往的年代，不妨停一停關注一下那些似乎被遺忘的鄉村以及被人遺忘的人。
紅白喜事對聯范文2
一、 要努力培養學生學習對聯的興趣
孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币胱寣W生愿意學習對聯知識，就必須從提高他們在這方面的興趣開始。古代兒童進私塾學習，首先從“對對子”開始，循序漸進，對得多了，就會了，這一點在魯迅的作品《從百草園到三味書屋》中曾經寫到過。而興趣也就從中得到培養。我們可以從很多古代的文學典故中得知，上至封建帝皇，下至一些文人墨客，每逢集會，經常喜歡即席“對對子”。例如：乾隆五十年時，乾隆皇帝舉行了一次千叟宴，有近4000人赴宴。宴會中，乾隆皇帝指著一個141歲的老者出了這么個上聯：“花甲重逢，增加三七歲月?！被字胤曛竷蓚€60歲，三七21，加起來正好是141歲。而大學士紀曉嵐當即對出下聯：“古稀雙慶，更多一度春秋?！惫畔‰p慶指兩個70歲，一度春秋就是一年，加起來也是141歲。這一類的故事實際上是很考智慧和應變能力的一種文學游戲，類似于今天的“腦筋急轉彎”活動，不少學生對此也是有興趣的。因此，教學中可以從這里入手，事實證明也是可行的。筆者的一位吳姓同事，是數學老師，每年的教學成績在學?？偸沁h遠超出同一備課組其他老師，學生非常喜歡他，我就曾經聽他說過，經常到對聯網上找一些上聯或下聯，用三兩分鐘讓學生“對對子”，以此來吸引學生，而學生也總是興趣盎然，更喜歡他的數學課了?？梢妼W生對學習對聯也是感興趣的。
二、要指導學生學習對聯的有關知識
我們很多老師，包括語文老師往往對對聯不甚了了，這就客觀上阻礙了教師向學生傳授對聯知識，所以，要讓學生懂，先要自己懂。這就要求語文老師必須熟知有關知識。下面筆者做個簡單的介紹。
對聯，俗語叫做“對子”，由上聯和下聯組成，就是上下句之間，既要對，又要聯。只有對，沒有聯，不是好對;只有聯，沒有對，也不是好對。何謂對？就是上下句中相對的詞的詞性要相同，比如古代兒童讀書的啟蒙教材《笠翁對韻》里的“東”韻：“天對地，雨對風。大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。雷隱隱，霧蒙蒙。日下對天中。風高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東?！鄙衔牡摹疤鞂Φ亍?，“天”和“地”都是名詞，這就構成了詞性相對，一般而言上下聯對應的位置上，詞性必須相同;所謂聯，就是下聯的意境要跟上聯的意境連得起來，構成一個整體。如果各自為用，意境就算差了一籌。當然，我們看到的許多對聯不是這么嚴謹，這就另當別論了。
紅白喜事對聯范文3
老先生跟我是同村人，姓唐名修郡、在家族中排行老六，又與我爺爺同輩，因此、我們稱他為六爺爺。六爺爺為人正直、擅長詩詞對聯，常常幫村里村外的人寫各種文書報告，碰到鄉鄰鼠雀之爭，就相與排解，經過先生一言為斷，雙方只有心悅誠服。六爺爺在村里，還有一位多年的故友，他就是我的伯父，兩人往來密切、只要他們坐在一起，就有說不完的話，每次談論的時候，都離不開《唐詩》《宋詞》和《四大名著》。除此之外，彼此還經常切磋一些文字游戲，比如說；對對聯、猜字謎、等等。倆人在過去的幾十年里，還一起參加過無數起村內外的紅白喜事，不管他們給誰辦事都盡心盡力。數十年來，六爺爺言行一致的作風，也得到了村里外人的認可，個個稱之為能，大家也對老先生十分敬重。但是，最近幾年六爺爺身患疾病，對村里外的事情也只好心有余而力不足。
關于六爺爺其人，身為一名普通農民，現在已到了古稀之年總算晚景見晴；但還是老習慣，不卑不亢，不欺于世，不媚俗，是一位文化修養高的老人。他承受過別人不能承受的各種社會壓力，也吃過別人不敢吃的生活之苦，他的一生為田地生產而忙碌，為兼修詩詞文章而勤奮，為教育子女而操勞。在他務農期間把產量提高到了與國內前列相比，文化修養古今無遺。兒女們全都在外工作，兒媳又是國家高中教師，孫子是華北學院的大學生。他們個個都很孝順，每隔一、二天就會跟六爺爺通一次電話，問寒問溫，生活起居無猶無慮。
老先生這兩年因病體的原故，行動有些不便，但還是每天堅持看書、看報，做到書不離手。還有每天的清晨、中午、傍晚、老先生都要按時在村里走上一圈，盡管搖晃著身體一小步一小步的走，看樣子有些吃力，但還是每天堅持。當我每次遇到他時，經常跟我講：生命在于運動。所以，從這些至理名言的話語當中，讓我看到了他與病魔作斗爭和那種堅強不息的精神，給他的身體健康，也起到了很大的效果。在他漫長的務農生涯中，不為名也不為利，把一生的精力心血全部投入到、村民、生產、與學習當中，他覺得這樣活著超脫充實，有滋有味。他低頭念書，寫作、抬頭望星月風云。一日三餐要求不高，不吸煙不喝酒，生活起居井然有序，節奏不緊不慢，既益養生，又見成果。近年來，他作出的詩對、謎語、文章，其詩言志，其文也言志，語句淺白明了，不隨聲附和，人云亦云。
老先生是我的老師，常常聽他談詩論文，說社會，道人生。他調門不高，但其人風骨，其智慧，每每沁人心脾，啟迪后學。所以我在詩詞方面受到他很大的影響，也懂得作文與做人的密切關系，古人說“為人貴直，為文貴曲”的道理。六爺爺是這樣躬身力行的人，有詩人和哲學家的氣質，有悲天憫人之懷，追求真誠，重情義，辨真偽，屢說“愛國不在人后”?？措娨?，喜歡京劇、動物世界、精彩的體育節目、有時觀觀魚、不亦樂乎。這也許就是六爺爺的人物性格吧！他提倡平實自然的文風，講章氣，刺繡氣，煙霧氣，其文味如橄欖，細嚼慢品，當余味無窮；文筆輕松、冷雋，設喻取例，無不鞭辟入里。對《論語》、《唐詩》、《宋詞》，《三國演義》、《西游記》，《水滸傳》、《紅樓夢》、《詩詞》等書籍，倒背如流，行文如同話家常，行云似乎流水之間，順乎自然，好像得來全不費功夫。講究其實，他用了大力而不為人覺察：其情，其意，乃至對人生的徹悟，深深藏于根柢。最后總括起來說：詩剛，詞柔；詩直，詞曲；詩顯，詞隱；詩男，詞女；詩境闊，詞言長。
紅白喜事對聯范文4
烤肉在韓國有著悠久的歷史，是韓國知名度最高的美食，雖然韓國烤肉店隨處可見，但是濟州島的黑毛豬肉烤肉最負盛名。
據說濟州島從前家家戶戶養豬，遇到紅白喜事時便以豬肉接待客人。濟州島豬肉的味道之所以和其他地方的不同，是因為濟州島人殺豬時使用煙熏的方法?！盁熝i”由于用全草（一種當地用來退豬毛的天然草本植物）退掉豬毛，因此其香味沁潤到豬肉里，味道變得別具一格。不僅如此，濟州島的黑毛豬是一邊呼吸著漢拿山的新鮮空氣，一邊吃著在草原青草長大的，所以，這里的黑豬肉更健康、營養更豐富。
濟州島的烤肉不僅選料有講究，而且制作方法也很獨特，首先選取半尺長、巴掌寬、一指厚肥瘦比例均勻的豬肉，事先以秘制大醬、蜂蜜、大蔥、蒜、芝麻、鹽、胡椒粉等細心腌制?？局茣r，放在鐵盤上烤，當黑豬肉被烤得金黃且孜孜冒油的時候便可以裹著泡菜、大醬，再包上生菜葉或者蘇子葉，就著大蔥、蒜、芝麻、鹽、胡椒粉等各種醬料大快朵頤了。黑豬肉與普通烤肉相比，最大的不同就是口感，黑豬肉比較勁道，咀嚼時肉更有嚼勁?？救庵笤賮硪煌氡鶝鰶龅捻n國冷面，像當地人一樣加入芥末大口吃下，絕對是對奔波一天的自己最好的安慰。
此外，韓國烤肉中各式各樣的小菜也很特別，味辣、微酸、不很咸，如泡菜、酸黃瓜、麻辣桔梗、醬腌小青椒……配上以肉為主的燒烤，倒是葷素相濟，相得益彰。
黑米鮑魚參雞湯 ：山珍碰撞海味
韓國的料理都是講究藥膳的，俗話說：“藥補不如食補，食補不如湯補?！眮淼綕輱u，正宗的黑米鮑魚參雞湯一定要嘗，因為只有在濟州島才有這樣的機會。
韓國朋友帶我們去的是一家名叫“陽村里村”的小店，2010年開業，雖是新店，但在本地頗有名氣，店主說，陽村里村其實是韓國電視劇《田園日記》里面虛擬的一個村子，這個電視劇從1980年放映以來，很受歡迎，所以把餐廳取名“陽村里村”。當然，餐廳女主人也是實力派，開店以前就對朝鮮皇宮料理之一的“黑米鮑魚參雞湯”頗有研究，還在“濟州鄉土飲食比賽會”上兩次獲獎。
“黑米鮑魚參雞湯”這道菜的不同之處在于，這里的食材雞是吃著綠茶長大的，因為是三個月的童子雞，所以，肉質非常鮮嫩；并且烹飪時采用了黑米，比一般的糯米要更加得醇香；百草之王的高麗參又最富營養。再加上采用當地新鮮捕撈的鮑魚，與黃芪、當歸、枸杞、大棗、板栗等一起，慢火燉制，是真正的山珍碰撞海味。
為了保留最純粹的鮮味，參雞湯的吃法也有講究。湯里是不放鹽的。用筷子把雞肉撕下來，蘸著小盤子里的鹽。吃一口雞肉，喝一口湯，味道最好。
原本以為這樣考究的藥膳一定售價不菲，不過環視餐廳墻壁上掛著的價目表，一份的售價折合人民幣也不過百元上下，比較便宜（比如沒有加鮑魚）的參雞湯，六七十元人民幣的也有。
光陽市
韓正食：最地道的泡菜
眾所周知，韓國泡菜名揚在外，但是能代表韓國泡菜的只有全羅南道。在全羅南道最特別的就是南道的韓式套餐，泡菜種類繁多，色香味俱全。
到光陽的“師任堂”時，一下車就被這家餐廳的就餐環境吸引住了，這家小店明顯區別與其他建筑，低低的屋頂上全是瓦缸，8月的鮮花將小店的門楣遮得嚴嚴實實，小院中擺滿了各種傳統的陶瓷制品，房間的燈罩都是用紙糊的，還有傳統的紡花機做裝飾，門上貼滿了各種對聯，一派傳統的古代韓國風格。
隨行的韓國旅游發展局的權小姐說，“師任堂”這個餐廳，有20多年的歷史，原來名字叫“老鄉那香氣”，是自助餐餐廳，在當地很有名氣。從今年開始提供正式的韓正食，韓正食（也叫韓定食）是韓國的傳統料理。原來是王公貴族食用的宮廷菜，當地按照小菜的數量區分韓正食的檔次，有3疊、5疊、7疊、12疊之說。
韓正食其實每盤菜的量都不多，主要是種類特別多，一碗米飯，一份湯，剩下的就是泡菜、油炸魚，單單泡菜也有十幾種，白菜泡菜、蘿卜泡菜、海帶泡菜、蕨菜泡菜，就連辣椒也是泡菜，這里的泡菜和國內的泡菜口味不一樣，泡菜中加入各種魚、蝦、蟹等海產品，吃上去更爽口，甜中帶點辣，裹著醬的香味，味道更醇厚，配著主食恰到好處。
麗水市
海鮮盛宴：生吃才是王道
韓國是一個海島國家，這里的海鮮物產豐富，海鮮的吃法講究，他們更注重海鮮的原味。韓麗館餐廳的負責人說，他們的海鮮來自于韓國閑麗水道，采用的都是當季的魚類，為了保證大家吃到最新鮮的海鮮，他們當天凌晨到魚市場參加拍賣，提供的都是當地最好的魚。
紅白喜事對聯范文5
一、在文本中積淀。
在語文教材中，處處都彰顯著博大的、頑強的生命意識，高尚的情操，積極向上的人生追求……這些都有待于語文教師引領學生去探討、開掘。教材中有《桂林山水》《鳥的天堂》的自然美；有《巴甫洛夫很忙》《向命運挑戰》頑強生命的創造美；有《地震中的父與子》的偉大父愛以及誠信的美；有《只有一個地球》人類保護環境的美；有《愛迪生》不畏困難追求真理的美；有《》樂觀精神的美……作為語文教師，只要在教學中真正體現人文關懷，讓學生每讀一本書都能同作者產生思想上的共鳴，達到與偉人的靈魂對話的目的，語文課就會真正成為學生的內在需求。
除了鮮活的教材，還要從課外去領略?！墩n標》規定五、六年級的閱讀：“利用圖書館、網絡等信息渠道嘗試進行探究性閱讀，擴展自己的閱讀面，課外閱讀總量不少于100萬字?！?00萬字是量的規定，關鍵是如何去讀，達到什么要求教師很好的引導。一是讓學生喜歡讀。為了讓學生喜歡讀，教師自己首先要喜歡，把自己的閱讀內容和學生進行有效交流，激勵學生愛讀書。二是鼓勵學生擁有自己喜歡的讀物。作為教師要幫助學生選訂讀物，如《優秀作文選》《兒童時代》《語文學習報》……讓他們時時有期盼，時時有交流。還要定期和同學們逛書店，買《十萬個為什么》《伊索寓言》……讓學生和大師面對面對話。三是搭建展示才華的平臺。為了有效閱讀，教師要引導學生定期舉辦“讀書會”，自編習作文集，向《宜昌日報》《優秀作文》推薦作品。讓學生在博覽中感悟出做人的道理。
二、在生活中積淀。
生活處處皆語文。人與人的交往離不開語文。你的一言一行折射出你語文素養的高低。作為教師首先要引導學生做生活的主人。為了讓學生做生活的主人我開展了《我的家鄉》《環保調查》《師生情》《我的理想》等多個語文實踐活動。在這些實踐活動中，讓他們觀察、了解，并針對實際情況提出一些建設性的意見。讓學生在調查中交流，在交流中合作，在合作中創造。不知不覺中，學生學會了與人交往，學會了獨立思考問題，學會了合作解決問題，奠定了做一個社會人的基石。二是做生活的有心人。我們每個人都需要有一雙會發現的眼睛。這雙眼睛的煉就，必須得是有心人。在《童年的發現》這篇課文中，學生深深懂得了這一點。我們在學習了這一課后，很多同學談到了自己在生活中的一些趣事、怪事、一些至今也沒有想明白的問題。課后他們用了自己的很多時間去做了進一步的觀察、研究，寫出了《吃苦瓜花的趣事》《童年趣事》《我的發現》《蜘蛛為什么不怕水》《我發現雞也愛干凈》等很有生活氣息的文章。我們在學習了積累與運用中的對聯以后，學生呈上了在紅白喜事時記下來的門聯；學習了寓言、神話故事后，學生講出了從民間聽來的故事……
三、在智能轉換處培養。
語文第十冊《烏塔》這篇課文，講的是一位14歲的德國小姑娘烏塔，獨自一人游歐洲的事。學生通過讀文，很快弄清課文寫了一些什么事，并發表了自己的看法和見解。當同學們談到“一個人單獨出門旅游好不好時”，爭論激烈起來。有同學認為單獨出門旅游不好，并列舉了危險性大、容易上當受騙等的理由；有的同學認為一個人單獨出門旅游好，能鍛煉獨立自主的心，培養獨立生活的能力，真實的了解社會……在此基礎上，我讓學生把這個故事講給父母聽，如果父母支持就訂一個“五一”長假旅游計劃。這一開放練習的設計，將知識進行了能力的轉化。讓學生不僅從烏塔身上學到了旅游的知識，更重要的是受到從小就要培養獨立生活能力和自主意識以及對生活熱愛的品格教育。
四、在情感共鳴處培養。
語文第九冊中的《地震中的父與子》，講述的是1994年美國洛杉磯大地震中，一位父親不顧一切，克服重重困難救出自己兒子及其同伴的故事。當同學們讀到“他挖了8小時、12小時、24小時、36小時，沒人再來阻攔他……挖到第38小時，他突然聽到瓦礫堆底下傳出孩子的聲音，‘爸爸，是你嗎？’”時，不知為什么同學們不禁一遍又一遍地讀起來。我從同學們讀書的聲調、表情知道，他們被父子親情感染著?？墒遣灰粫?，同學們卻小聲地說起話來，我走進他們，一個同學告訴我，他也有一個偉大的父親。同學們已經和文本產生了情感共鳴，何不在情感的共鳴處培養學生的語文素養呢？于是讓學生就以父親為主題寫出一個個發生在父子間的動人故事。
紅白喜事對聯范文6
［關鍵字］古代祠堂；祠堂建筑；建筑文化
［中圖分類號］G1 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）02-0070-02
在歷史上，祠堂的主要功能是安放祖先神位、祭祀祖先、實施族規家法、商議族內大事、舉行族內重大活動、宴請賓客等。祠堂起著維系封建統治、神權統治、族權統治，穩定社會秩序，維系家族和族人利益的重要作用。其作用既有封建的糟粕，也有傳統的歷史文化精華，是中國封建社會的縮影，也是中國歷史文化的重要載體和不可多得的資源。在當今社會，祠堂也發揮著不可或缺的作用。
一、開展愛國主義教育
祠堂是一種血緣的傳承，有人認為是一種與現代社會相悖的落后文化。但續家譜、修祠堂、建祖墳、尋根問祖、宗族聯誼等活動仍是不少百姓熱衷的事務。恩格斯將原始社會稱為野蠻社會，他把國家的出現稱作人類進入文明社會的標志，而國家最主要的特征之一就是按地域而不再是依血緣劃分人口。但一脈相承、血濃于水、情同手足……這些詞語永遠讓人倍感親近。對于一種宗教文化的秉承，應汲取其先進性，完全摒棄，不符合辯證唯物主義和科學發展觀，事實上那些真正為社會做出貢獻的人，他們的事跡永遠感動著每一位國人。從這個意義上講，祠堂也是對人進行愛國主義教育的地方。在岳氏祠堂內，我們可以學習岳飛的“精忠報國”精神，在文氏祠堂內，我們可以學習文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的可貴品質，我們也可以在不同的祠堂學習、、羅盛教等歷史英烈的豐功偉績。
二、商議族內大事、宴請賓客
祠堂也是家族的議事廳。家族中的重大事務，如治山管水、修路架橋、勸誡子孫、宣講族訓家法、辦學修譜、扶困濟貧等都在祠堂進行。
舉行族內的重大活動時，祠堂還是家族社交活動的重要場所。家族內的婚喪嫁娶、壽筵喜慶、年節迎神、舞龍燈、耍獅子、猜燈謎、唱大戲等一些娛樂慶典活動也在祠堂舉行。汝城有一個特殊的活動叫“萬人緣”，每三年在祠堂舉辦一次，即春天農事開始前，要祭神祈求風調雨順、五谷豐登；秋后立秋的第五個戌日，要設醮齋戒，念經懺禮，唱大戲，感謝神靈。由于這一活動的費用要向各家各戶派錢，因此叫“萬人緣”。
祠堂也是家族設宴之地，凡重大活動、宴請賓客，均在祠堂舉行。祠堂里辦宴席應有規矩、講禮節。誰在主廳，誰在首席，誰在席次上的什么位置，要依規定安排。萊肴放置也須講究順序，新上的萊，坐首席者邀大家動筷才能吃，否則被視為缺少禮教。紅白喜事需請吹管師奏樂，一般小宴請四名吹管師，大宴請六名吹管師。
三、經濟支柱
如今，祠堂經濟已經沒有原來的社會基礎，祠堂的經濟支柱也不可能有祭田之說，為了保證今后祠堂不再衰敗，必須保證其經濟來源。筆者認為，祠堂經濟來源主要有四：其一，依靠族人義捐，義捐是族人貢獻于家族的義舉。如前漢疏廣，“廣既歸鄉里，日令家供設酒食，請族人故舊賓客，與相娛樂”。朱邑“身為列卿，居處儉節，祿賜以供九族鄉黨，家亡余財”。后漢宋弘“所得租奉，分贍九族，家無資產”。韋彪，“彪清儉好施，祿賜分與宗族，家無余財”。郭“賜宅一區及帷帳錢谷，以充其家，輒散于宗親九族，無所遺余”。對家族的關心，歷史上有典可查，它既能彪炳史冊，又能見功于家族，余香至今不散。所以，我們要大力提倡熱心慈善事業，要求族人愛國、愛鄉、愛家族，提倡義捐。同時，為了刺激捐獻者踴躍捐資，應采取相應的辦法，如捐資者可以在祠堂內給祖先刻墓銘志、立牌位、掛遺像等?；蚩塘x捐紀念碑以為表彰，大力弘揚義捐之舉。其二，也可嘗試在家族內以家庭為單位每年繳納一定費用，使祠堂經濟有一個固定的收入，當然，特別困難的家庭可以減免。其三，墓地樹葬，設立神龕牌位與祭祀適當收費。其四，在有條件的情況下利用祠堂基金開展多種經營，增加祠堂經濟收入。祠堂可以設立教育基金和幫困基金，分潤周濟孤寡老人，幫助無力喪葬之事，支持貧困家庭子女讀書等。只要祠堂資金取之于族人，用之于族人，家族關系必然融洽，族人間的血親關系因此而鞏固。
四、專題博物館或展覽館
祠堂是一個家族的變遷史，后人通過它追尋自己的姓氏譜系，了解祖先歷經的苦難與輝煌，了解祖先過去生存的狀態和立身處世的價值觀念，感受祖先在政治、經濟、教育、道德等領域的卓越成就。福建常州文風淳樸，藝事高超，名人故居很多，加之藏于常州的名人手跡更多，有惲壽田的“沒骨花卉畫”一縑一幅，珍逾拱璧；有唐駝千金一字的“老介?！闭信谱?；有鄧春澍別致的扇形宣紙書札；有自湯貽汾、湯樂民至湯定一一脈相傳，世澤不替的常州湯氏。家族也可利用與歷史名人的姻緣關系來宣傳，擴大家族影響?？梢岳妹讼荣t的社會地位和巨大感召力，介紹名人生前的事跡和各種版本的著作，以及后人研究的成果，保留他們的遺跡，通過大量的匾聯、題柱、對聯、書畫、圖片影像、文字資料的展出，開辟專人專題博物館。
五、進行旅游開發和思想教育
中國古代所修建的祠堂到現今開發已所剩無幾了，其原因是多方面的：一部分毀于戰火，一部分在社會發展中遭到人為破壞。能保存至今的可謂是鳳毛麟角。保存下來的祠堂，也已經喪失了其原有的功能。但是，時代為其賦予了新的功能，旅游就是其新的價值之一。在我國，現存的祠堂大多數都被開發為旅游資源，被確定為世界文化遺產的也不乏其中。這樣，作為發展旅游資源的祠堂，發揮了一定的旅游價值，為我國旅游業的發展作出了貢獻。雖然人們認為祠堂在封建社會的那種思想控制功能消失殆盡，其實不盡如此，人們在游覽的過程中，通過對祠堂文化的了解，了解我國封建社會的發展歷程，感受封建宗法文化，取其精華，去其糟粕。接受中國傳統文化的“禮、義、廉、恥”和“仁、義、禮、智、信”的倫理思想，以此來規范自己的行為。這樣，祠堂文化所倡導的倫理思想對當今社會的發展起著引導作用，成為建設和諧社會的思想基礎與參考。
六、構建祠堂文化，開展文藝活動
經歷了千年文化沉淀，祠堂以及祠堂文化已成為中華文明的某種縮影。其中固然伴有封建迷信成分和不適時宜的落后思想，但是，總的來說，祠堂以及祠堂文化對于中華大一統思想具有極大的維護和促進作用。中國人有著強烈的祖先崇拜、認祖歸根情結，而且古老的記憶都能夠追溯到同一個祖先，因此，這種情結有利于各地區、各民族之間的民族認同和國家認同。而祠堂作為大一統思想的文化載體，在傳播“忠”、“孝”、“悌”等傳統美德方面，更是具有天然的優勢。每逢盛大節日或紅白喜慶，農村里都要請戲班子在祠堂里搭臺演戲。這方面，低朱村的鑒德堂最為突出。該村位居高朱、張家、山頭、胡家、荊畈等五社中心，地勢平坦，村民向來對演戲、看戲特別感興趣。凡有戲劇班子或文藝宣傳隊進鄉，都要想方設法招引進村，請進祠堂。那些老年戲迷一聽說，往往來不及吃飯，指令孫輩們搶先把凳子、椅子搬進祠堂，自己嘴上含著竹煙筒，主動站出來維持劇場秩序，等待耳熟能詳的拗臺鼓響起。一旦正戲出臺，馬上各就各位，全神貫注地觀看。除此之外，過去，村里沒有專門的大會堂，族人一般都在祠堂里聚會;大規模的拜壽儀式、壽宴婚宴，往往都在祠堂里舉行；續修宗譜、請佛開光、起五昌護龍等也都以祠堂為中心。
七、休閑功能
由于歷史原因，也有一部分祠堂幾易他用，曾用作辦學、改作廠房、幼兒園、老人活動中心等。因年久失修，一些祠堂日漸殘破，面臨倒塌。為了保護和傳承中華傳統文化遺產，打造祠堂文化，加強文化建設，近年來，福建省麻涌鎮開展大規模祠堂修繕工程，打造麻涌鎮獨特的祠堂文化。修葺一新的祠堂成了文化建設的新陣地，不少祠堂在不影響原有建筑的情況下，增設了象棋、讀報欄等文化娛樂設施。村民還經常在祠堂里開展粵劇比賽、舞獅、慶典等活動，古老的祠堂煥發出新的風采。
總之，由于祠堂文化對血統和譜系的重視，使族人知道家族祠堂是神圣的殿堂，是家族命運之所系，是家族向心力和凝聚力的象征。家族祠堂雖產生于遙遠的過去，但其頑強的生命力卻延續至今，它就像一條無形的鏈條，貫穿于歷史和現在，影響著我們生活的方方面面，具有不可忽視的作用。隨著經濟的快速增長、社會的發展，我們要用歷史唯物主義的觀點，看待過去的宗法制度和家族教育思想，對愛國、孝悌、敬業、誠信、友善、勤勞、儉樸等道德風尚以及男女平等、尊老愛幼、扶貧濟困、禮讓寬容等美好風尚要繼承和發揚光大。對錯誤的封建糟粕要揚棄。同時，擺正國法與家法的主次關系，要順應時代的變化，繼承其合理內核和精神實質。同時，革故鼎新，與時俱進，作出必要的調整和創新。只要洞悉中國之人情風俗和現今改進之勢，就能真正建立新型的祠堂文化，擴大祠堂經濟來源，為祠堂持續發展打下堅實的經濟基礎，使其發揮越來越多的社會作用。
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