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贈別二首范文1
1、姝的基本字義是美麗，美好?！对姟ぺL·靜女》寫道：“靜女其姝”。同時，姝又喻美女，如“麗姝”。還有柔順的意思，如“姝姝”。
2、妍的基本字義是美麗，如妍媸（美好和丑惡），百花爭妍。 也可以解釋為巧，如妍捷。李漁《閑情偶寄·種植部》中寫道，日高日上，日上日妍。
3、瑛的基本字義是玉的最新光彩、像玉的美石。
4、娉的基本字義是輕盈柔美的樣子，唐．杜牧．贈別詩二首之一：娉娉褭 褭十三馀，豆蔻梢頭二月初。
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贈別二首范文2
1、春風又綠江南岸，明月何時照我還?！菜巍惩醢彩?/p>
2、今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？——王建《十五夜望月寄杜郎中》
3、誰言寸草心，報得三春暉！——孟郊《游子吟》
4、露從今夜白，月是故鄉明?！蔡啤扯鸥?/p>
5、悲歌可以當泣，遠望可以當歸?！獫h樂府民歌《悲歌》
6、人歸落雁后，思發在花前?！Φ篮狻度巳账細w》
7、剪不斷，理還亂，是離愁。——李煜《相見歡》
8、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。——白居易《琵琶行》
9、桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈?！S庭堅《寄黃幾復》
10、鄉書何處達，歸雁洛陽邊。——〔唐〕王灣
11、丈夫志四海，萬里猶比鄰。——三國·曹植《贈白馬王彪》
12、此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?！蔡啤忱畎?/p>
13、投我以桃，報之以李?！对娊洝ご笱拧ひ帧?/p>
14、別時容易見時難。流水落花春去也。——李煜《浪淘沙令·簾外雨潺潺》
15、少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰?！蔡啤迟R知章
16、嚶嚶鳴矣，求其友聲?！对娊洝ば⊙拧しツ尽?/p>
17、門外若無南北路，人間應免別離愁?！拍痢顿泟e》
18、若為化作身千億，散向峰頭望故鄉?！蔡啤沉谠?/p>
19、去年花里逢君別，今日花開已一年?！f應物《寄李儋元錫》
20、故鄉何處是，忘了除非醉?！钋逭铡镀兴_蠻·風柔日薄春猶早》
21、獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親?！蹙S《九月九日憶山東兄弟》
22、但愿人長久，千里共嬋娟?！K軾《水調歌頭》
23、舉頭望明月，低頭思故鄉?！蔡啤忱畎?/p>
24、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！拍痢顿泟e》
25、日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁?！蔡啤炒揞?/p>
26、戍客望邊色，思歸多苦顏。——〔唐〕李白
27、胡馬依北風，越鳥朝南枝?！獫h·古詩十九首《行行重行行》
28、人生不相見，動如參與商?！鸥Α顿浶l八處士》
29、友如作畫須求淡，山似論文不喜平。——翁照《與友人尋山》
30、來日綺窗前，寒梅著花未。——王維《雜詩三首》
31、近鄉情更怯，不敢問來人?！蔡啤乘沃畣?/p>
32、勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人?！蹙S《送元二使安西》
33、故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年?！蔡啤掣哌m
34、悲歌可以當泣，遠望可以當歸。——漢樂府《悲歌》
35、相知無遠近，萬里尚為鄰?！獜埦琵g《送韋城李少府》
36、望闕云遮眼，思鄉雨滴心?！蔡啤嘲拙右?/p>
37、結交在相知，骨肉何必親?！獫h樂府民歌《箜篌謠》
38、唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波?！R知章《回鄉偶書二首》
39、獨上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何在風景依稀似去年。——趙瑕《江樓感懷》
40、獨上江樓思渺然，月光如水水如天?！w瑕《江樓感懷》
41、悲莫悲兮生別離?！毒鸥琛ど偎久?/p>
42、惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。——〔唐〕賀知章
43、海內存知己，天涯若比鄰?！醪端投派俑问裰荨?/p>
44、客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽?！蔡啤硠⒃?/p>
45、床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉?！畎住鹅o夜思》
46、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！对娊洝ば⊙拧げ赊薄?/p>
47、投我以木瓜，報之以瓊琚?！对娊洝ばl風·木瓜》
48、離恨恰如春草，更行更遠還生?！铎稀肚迤綐贰e來春半》
49、烽火連三月，家書抵萬金?！蔡啤扯鸥?/p>
50、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知?！o·九歌《少司命》
51、獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親?！蔡啤惩蹙S
52、舉頭望明月，低頭思故鄉?！畎住鹅o夜思》
53、夕陽西下，斷腸人在天涯?！苍绸R致遠
54、故鄉何處是，忘了除非醉。——李清照《菩薩蠻》
55、仍憐故鄉水，萬里送行舟?！蔡啤忱畎?/p>
56、少年樂新知，衰暮思故友。——韓愈《除官赴闕至江州寄鄂岳李大夫》
57、近鄉情更怯，不敢問來人?！沃畣枴抖蓾h江》
58、共看明月慶垂淚，一夜鄉心五處同。——〔唐〕白居易
59、不應有恨，何時長向別時圓。——蘇軾《水調歌頭》
60、以文常會友，唯德自成鄰。——祖詠《清明宴司勛劉郎中別業》
61、人生結交在終結，莫為升沉中路分?！R蘭進明《行路難五首》
62、逢人漸覺鄉音異，卻恨鶯聲似故山?！究請D《漫書五首》
63、今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！蔡啤惩踅?/p>
64、別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間。——李煜《浪淘沙》
65、人生交契無老少，論交何必先同調?！鸥Α锻讲綒w行》
贈別二首范文3
關鍵詞：《涼州詞》 王翰 王之渙 異同
千古悠悠浪淘沙，一曲紅綾唱萬家。遙知他方歸念處，舉杯邀月淚婆娑。一曲《涼州詞》，回響在大唐上空，千古絕唱，時刻撥動著男兒將士的英雄情懷；一杯葡萄美酒，浸融著多少邊關將士的思家情懷。
大唐的詩歌舞臺上，開元是一個不可企及的高峰。他們歌詠自然，無不投射著英靈之氣；他們悲吟鄉關，莫不流露著壯志悲懷。而涼州，作為一個西北邊關的標志，是一個實現夢想、暮登天子堂的地方，也是一個凝聚邊關情思、浸滿征人淚水的悲情家園，自古以來，無數文人墨客為此淚眼朦朧，卻也成為詩人們心中難以割舍的情結。
《涼州詞》歷來評說彌廣。關于其題名淵源，《樂府詩集》稱系開元年間西涼都督郭知運進獻的一種宮調曲。而地理意義上的涼州，在唐代涼州又名姑臧，是絲綢之路上繁華的國際大都市，作為河西節度使駐地，又是西北軍事重鎮，文人武將、俠客倡家絡繹不絕。其間往來唱和，不乏名篇。唐詩中，直接以“涼州”為題的詩歌就有23首，即李賀《涼州歌五首》、王翰《涼州詞二首》、孟浩然《涼州詞二首》、王之渙《涼州詞二首》、張籍《涼州詞三首》等?！度圃姟飞婕皼鲋?、“涼州詞”、“涼州曲”的超過百首。
唐人七言斷句，李滄溟推王昌齡“秦時明月”為壓卷，王鳳洲推王翰“葡萄美酒”為壓卷。王漁洋謂：必求壓卷，王維之“渭城”、李白之“白帝”、王昌齡之“秦時明月”、王之渙之“黃河遠上”，其庶幾乎！而終唐之世，無出此四章之右者矣。其中足以顯示二王《涼州詞》在盛唐詩歌史上重要地位和巨大影響。
同是盛唐七言斷句壓卷之作，同以“涼州”為題，又同以描寫西北邊疆的邊塞風光為主，但由于個人人生閱歷的差異，在他們的世界里，涼州又是那樣的迥異，下面筆者將對二王的《涼州行》略作梳理，試析其中的異與同。
一、二王的《涼州行》的異曲“同”工
（一）道不盡的懷關思鄉之情。
兩首詩都以西北邊陲的涼州為描寫對象，王翰詩中“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”一個“回”勾起了多少邊關將士的幽幽懷關之情，自古英雄戰死沙場，壯士馬革裹尸，曾經無數男兒為之傾慕，可黃沙漫漫，何人又撩不起那顆綿綿故園情，不念及家中的父母、妻兒，想著他們等待的眼神，早已淚眼朦朧，唯有醉臥沙場，仰天長嘯，借以聊慰那憂傷的心靈。王之渙詩中“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”，羌笛悠悠，何須歸怨；楊柳依依，有情人終在四方?！安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉”（李益《夜上受降城聞笛》）一夜的蘆管，吹盡征人的淚水；滿眼的情思，望盡故鄉的憂傷?？|縷的羌笛，伴隨著將士綿綿的閨怨，青青的楊柳寄托著親人暖暖的祝福，只盼春風的扶絮早日吹響幽怨的羌笛，好讓那些旅居他鄉的將士不再心傷。
（二）唱不盡的邊關幽怨之歌。
旅居他鄉的游子才懂家的溫暖，戍守邊疆的將士才明曉戰爭的殘酷。鼎盛繁榮的大唐帝國，表面和諧安寧，可實際早已矛盾重重，邊疆戰事連年不斷，而玄宗又窮兵黷武，致使將士們終年駐守邊關?！捌咸衙谰埔构獗?，欲飲琵琶馬上催”正在大家“欲飲”未得之時，樂隊響起了琵琶，急促的旋律，吹響了征夫的號角。邊關的羌笛吹奏著征夫的情思，遠方的楊柳依舊在等待著春風的吹拂，可惜天子的春風遲遲未到，只是愁煞了那苦等的人。
二、二王《涼州詞》的同歌“異”曲
（一）抒情表現手法的差異：
王翰《涼州詞》以飽蘸激情的筆觸，用鏗鏘激越的音調，綺麗耀眼的詞語，寫下這開篇的第一句――葡萄美酒夜光杯，猶如突然間拉開的帷幕，在人們眼前展現出五光十色、酒香四溢的盛大宴席。這景象使人驚喜，又使人興奮，為全詩的抒情創造了氣氛，定了基調。第二句開頭“欲飲”二字，渲染出這美酒佳肴盛宴不凡的誘人魅力，表現出將士們豪爽開朗的性格。這句詩改變了七字句習用的音節，采取“平二仄五”的句法，更增強了感染力。詩三、四句寫宴席上的暢飲和勸酒。過去曾有人認為這兩句“作曠達語，倍覺悲痛?！被蛟唬骸肮首骱里嬛~，然悲感已極?！闭Z雖差異，但都離不開一個“悲”字?！白砼P沙場”表現出來的不僅是豪放、開朗、興奮的感情，而且還有一種視死如歸的勇氣，這和豪華的宴席所表現出來的熱烈氣氛是一致的。它明快的語言、跳動跌宕的節奏所反映出來的情緒是奔放狂熱的，它給人的是一種激動和向往的藝術魅力。
折柳贈別，是古人的風俗。唐人常因聞《折柳曲》而產生別離、思鄉之情，自古“此夜曲中聞折，柳何人不起故園情”（李白《春夜洛城聞笛》）唱盡了游子思鄉之情。王之渙首先借“羌笛”之“怨楊柳”之語，抒寫征人之“怨”是“怨別”思鄉。接著以“羌笛何須怨楊柳”反跌“春風”句，以寬慰語寫哀怨意，與明王夫之所謂“以樂景寫哀情，以哀情寫樂，倍增哀樂”手法相同，更突出對春風的“哀怨”之情，更加深刻的揭示征人之“怨”，表現了詩人對征人遭遺棄的同情和惋惜。
（二）抒感的差異
王翰《涼州詞》描寫戰士們曠達豪飲的邊塞生活，是一首曠達的豪飲之詞。袁行霈先生說：“此詩以豪飲曠達寫征戰，連珠麗辭中含著清剛頓挫之氣，極為勁健?！睂⑼鹾埠婪挪涣b的行為心態，以及及時富貴行樂的思想生動的描繪在我們眼前?！叭松倌暌箤?，對酒長歌莫長嘆?！币钥穹诺牡娜松鷳B度表現其坦蕩的胸懷和豪健的氣格。同時，詩人以曠達的心態，視死如歸的勇氣，用“諧謔”的口氣，“古來征戰幾人回”讓我們擺脫了淺斟低酌，借酒澆愁的媚俗。以曠達之語，倍覺悲痛。
贈別二首范文4
大江東去，浪淘盡，千古風流人物?！赌钆珛沙啾趹压拧诽K軾
《望天門山》
李白
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
欲寄兩行迎爾淚，長江不肯向西流。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
《旅夜抒懷》
杜甫
細草微風岸，危檣獨夜舟。
星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著？官應老病休！
飄飄何所似？天地一沙鷗！
《行路難》
李白
金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難！多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
詠懷
【魏晉】阮籍
湛湛長江水，上有楓樹林。
皋蘭被徑路，青驪逝VV。
遠望令人悲，春氣感我心。
三楚多秀士，朝云進荒。
朱華振芬芳，高蔡相追尋。
一為黃雀哀，淚下誰能禁。
得行簡書聞欲下峽先以此寄
【唐】白居易
朝來又得東川信，欲取春初發梓州。
書報九江聞暫喜，路經三峽想還愁。
瀟湘瘴霧加餐飯，滟預驚波穩泊舟。
欲寄兩行迎爾淚，長江不肯向西流。
晴江秋望
【唐】崔季卿
八月長江萬里晴，千帆一道帶風輕。
盡日不分天水色，洞庭南是岳陽城。
放魚
【唐】竇鞏
金錢贖得免刀痕，聞道禽魚亦感恩。
好去長江千萬里，不須辛苦上龍門。
白沙渡
【唐】杜甫
畏途隨長江，渡口下絕岸。差池上舟楫，杳窕入云漢。
天寒荒野外，日暮中流半。我馬向北嘶，山猿飲相喚。
水清石WW，沙白灘漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。
高壁抵，洪濤越凌亂。臨風獨回首，攬轡復三嘆。
登高
【唐】杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
梅雨
【唐】杜甫
南京西浦道，四月熟黃梅。
湛湛長江去，冥冥細雨來。
茅茨疏易濕，云霧密難開。
竟日蛟龍喜，盤渦與岸回。
過長江
【唐】黃滔
曾搜景象恐通神，地下還應有主人。
若把長江比湘浦，離騷不合自靈均。
送柳八員外赴江西
【唐】皇甫冉
岐路窮無極，長江九派分。
行人隨旅雁，楚樹入湘云。
久在征南役，何殊薊北勛。
離心不可問，歲暮雪紛紛。
題長江
【唐】賈島
言心俱好靜，廨署落暉空。
歸吏封宵鑰，行蛇入古桐。
長江頻雨后，明月眾星中。
若任遷人去，西溪與剡通。
送別
【唐】李白
尋陽五溪水，沿洄直入巫山里。
勝境由來人共傳，君到南中自稱美。
送君別有八月秋，颯颯蘆花復益愁。
云帆望遠不相見，日暮長江空自流。
送孟浩然之廣陵
【唐】李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流。
賦得送賈島謫長江
【唐】李洞
敲驢吟雪月，謫出國西門。
行傍長江影，愁深汨水魂。
筇攜過竹寺，琴典在花村。
饑拾山松子，誰知賈傅孫。
妓席暗記送同年獨孤云之武昌
【唐】李商隱
疊嶂千重叫恨猿，長江萬里洗離魂。
武昌若有山頭石，為拂蒼苔檢淚痕。
餞別王十一南游
【唐】劉長卿
望君煙水闊，揮手淚沾巾。
飛鳥沒何處，青山空向人。
長江一帆遠，落日五湖春。
誰見汀洲上，相思愁白蘋。
雨中過員稷巴陵山居贈別
【唐】劉長卿
憐君洞庭上，白發向人垂。
積雨悲幽獨，長江對別離。
牛羊歸故道，猿鳥聚寒枝。
明發遙相望，云山不可知。
偶作
【唐】劉禹錫
萬卷堆床書，學者識其真。
萬里長江水，征夫渡要津。
養生非但藥，悟佛不因人。
燕石何須辨，逢時即至珍。
春別曲
【唐】張籍
長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢。
江頭橘樹君自種，那不長系木蘭船。
江行早發
【唐】齊己
舟子相呼起，長江未五更。
幾看星月在，猶帶夢魂行。
鳥亂村林迥，人喧水柵橫。
蒼茫平野外，漸認遠峰名。
松江晚泊
【唐】吳融
吳臺越嶠兩分津，萬萬檣烏簇夜云。
吟盡長江一江月，更無人似謝將軍。
江行二首
【唐】殷堯藩
暝色滄州迥，秋聲玉峽長。
只因江上月，不覺過潯陽。
晚泊長江口，寒沙白似霜。
年光流不盡，東去水聲長。
江樓春望
【唐】于武陵
樓下長江路，舟車晝不閑。
鳥聲非故國，春色是他山。
一望云復水，幾重河與關。
愁心隨落日，萬里各西還。
江行早發
【唐】齊己
舟子相呼起，長江未五更。
幾看星月在，猶帶夢魂行。
鳥亂村林迥，人喧水柵橫。
蒼茫平野外，漸認遠峰名。
梅雨
【唐】杜甫
南京西浦道，四月熟黃梅。
湛湛長江去，冥冥細雨來。
茅茨疏易濕，云霧密難開。
竟日蛟龍喜，盤渦與岸回。
偶作
【唐】劉禹錫
萬卷堆床書，學者識其真。
萬里長江水，征夫渡要津。
養生非但藥，悟佛不因人。
燕石何須辨，逢時即至珍。
雨中過員稷巴陵山居贈別
【唐】劉長卿
憐君洞庭上，白發向人垂。
積雨悲幽獨，長江對別離。
牛羊歸故道，猿鳥聚寒枝。
明發遙相望，云山不可知。
晴江秋望
【唐】崔季卿
八月長江萬里晴，千帆一道帶風輕。
盡日不分天水色，洞庭南是岳陽城。
李白
《渡荊門送別》
渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結海樓。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。
松江晚泊
【唐】吳融
贈別二首范文5
關鍵詞：調笑轉踏 藝術特色 局限
宋朝是文學大發展、大繁榮的時期。不僅詩作數量數倍于唐，更將新興的文學形式詞發展成為與唐詩并肩的高峰。唐宋家中有六家在北宋。宋代文學之繁盛于此可見一斑。調笑轉踏詞就是在這樣的氛圍中在北宋時期發展至高峰。
一.調笑轉踏的歷史淵源
《調笑轉踏》與《調笑令》密不可分。前者采用后者，在此基礎上又囊括了一種宋詞獨特的聯章方式“轉踏”而成。
1.《調笑令》曲調起源
《調笑轉踏》源自于《調笑令》，而《調笑令》最早起源于唐朝。《全唐詩》題注《調笑令》云：“一名《宮中調笑》，一名《轉應曲》，一名《三臺令》?！笔钦f唐朝時期與《調笑令》同調的曲還有其他別名。《宮中調笑》、《轉應曲》和《三臺令》實質與《調笑令》是同調的。如唐朝戴叔倫作有《轉應詞》一首，韋應物作有《調笑》二首、《三臺》二首，王建作有《宮中三臺》二首、《江南三臺》四首、《宮中調笑》四首，馮延巳作有《三臺令》三首，后主李煜也作有《三臺令》。皆收錄在《全唐五代詞》中。事實上，《三臺》是北朝時的催酒歌，但根據上列作品，足以見得到唐代時，它仍然是盛行的送酒歌。而中唐的《調笑令》又是從《三臺》舊曲中翻新出來的。歌詞形式也從聲詩（即為樂歌）變為長短句?！墩{笑令》是伴隨有表演的，這時期的表演形式從以前單純的催酒、勸酒，變為新興的酒令藝術，也就是拋打的專用曲調。
至此，作為宋代《調笑轉踏》源頭的《調笑令》基本定型。
2.《調笑令》的興起場所
“調笑”一詞顧名思義，在于逗樂賓客、調節氛圍。它主要流行于文人士大夫酒席之上。王昆吾在《唐代酒令藝術》和《隋唐五代燕樂雜言歌辭研究》中闡釋為，用于酒宴、配合行令游戲的歌唱和歌唱之辭（“著辭”）專用于酒宴、配合舞蹈，曲調節奏迅急，篇制短小，寓諧謔風格，適合于酒令游戲中即興表演。即是說明《調笑令》的產生與酒筵是密不可分的，甚至于，《調笑令》這一曲調是為酒筵而生。白居易在《代書詩一百韻寄微之》一詩中寫道：“打嫌調笑易，飲訝卷波遲”，他自己作注“拋打曲有調笑令”?！皰伌颉笔翘拼笾饕屏钪?，簡言之，類似于“擊鼓傳花”，即在宴席之上，跟隨著歌舞、音樂的節拍來拋送香球、花枝等物，舞樂停止之時，物品落于誰手，被選中的這位賓客就要即興表演或行酒令來助興。而“調笑”在當時是盛行的酒令，常行于酒席之間。這在白居易的詩作中也有體現，如《想東游五十韻》中寫道“柘枝隨畫鼓，調笑從香球”。白居易出生在安史之亂以后，唐朝處于藩鎮割據局面，已不復盛唐景象。公元806年起，白居易開始了自己的官宦生涯，所交往之人也多為朝中之人或為文人士大夫階層。所以“調笑”多次出現在白居易的詩作中，至少可以說明中唐時期，“調笑”盛行于文人士大夫的宴席之上。
如果說文人士大夫自發在筵席之上行《調笑令》只屬于民間自發行為，那么帝王在召令中公開允許并鼓勵官員、士大夫參與宴飲之樂，則為《調笑令》的盛行提供了更便利寬松的政治環境。間接地提高了《調笑令》的文學地位。上有所倡，下必應之。當時帝王準許在閑暇時間宴飲、游樂的京城官員們，京兆尹可以直接批準，不用先上報。發展到后來的官員間贈別，也不再需要繁復的請假手續。可以想見，中唐以來，《調笑令》得到了更大的發展。更因為自天寶之后，安史之亂起，整個社會環境趨于萎靡，不再是積極向上、意氣風發、自信昂揚的精神狀態。上至統治者，下至朝廷官員、文人士大夫，皆耽于享樂?！杜f唐書》卷16《穆宗紀》中記載，給事中丁公著說：“前代名士，良辰宴聚，或清談賦詩，投壺雅歌，以杯酌獻酬，不至于亂。國家自天寶以后，風俗奢靡，宴席以喧嘩沉湎為樂?！奔词窃谡f前代的名士們在參與筵席聚會之時，情趣更為高雅，多是“清談賦詩，投壺雅歌”?！扒逭劇笔鞘⑿杏谖簳x時期的，文人士大夫坐談玄學問題的活動?！巴秹匮鸥琛眲t是伴以雅樂歌唱的詩歌。兩者都以詩歌為基礎，意旨高雅。而中唐以來，筵席之上行《調笑令》，自不如前代文士之聚會有序，但客觀上說卻更能帶動熱[、戲謔的氛圍，受到了當時文人士大夫的歡迎。尤其在享樂之風盛行的大環境下，“清談賦詩”這樣過于高雅的活動已經不能滿足文人士大夫取樂的需求，《調笑令》卻可以。
晚唐五代起，文人士大夫們在筵席上行酒令、撰寫詞作已經上一種被普遍接受的取樂方式和進行文學創作的方式了。
所以說，《調笑令》在文人士大夫的筵席中流傳最廣。
二.北宋的《調笑轉踏》
經過唐五代的發展和完善，《調笑轉踏》在北宋時期的成就達到頂峰，至南宋則落敗矣?！稗D踏”碎北宋歌舞表演形式的一種?！稗D”通“囀”，當指婉轉反復歌唱，一曲三折，委婉動聽?！疤ぁ睂崉t與民間流傳的一種娛樂活動“踏歌”和唐代的歌舞戲“踏謠娘”有關?！疤じ琛鳖愃朴诮裉烀晒磐麄冊隗艋鹜頃弦阅_踏地為節，手袖相連，群體性的歌舞活動。當“調笑”與“轉踏”相結合，成為《調笑轉踏》時，它就成為了詩詞的一種獨特的聯章形式，并且伴隨有歌舞。
1.作家與作品
據統計，創作于北宋時期的《調笑轉踏》約47首。作者七人，為鄭僅、秦觀、毛滂、李邴、晁補之、黃庭堅和無名氏。分別有作品《調笑轉踏》十二首、《調笑令》十首、《調笑》八首、《調笑令》一首、《調笑》七首、《調笑歌》一首、《調笑集句》八首。
2.體制的固定
宋朝的《調笑令》，分有三種體式：一種隨唐制，一種是為行酒令所專用，第三種就是二三七七六七六體《調笑令》，亦即《調笑轉踏》最常采用的《調笑令》。它常與七言八句的古詩同時出現，詩末二字為詞首二字。上述北宋作家正是采用了第三種體式。此種形式在發展過程中逐漸穩定，形成了固定的體式。具體看來，一首完整的《調笑轉踏》包括以下幾個部分：
勾隊詞：是筵席歌舞的開場白。類似于當代節目主持人的報幕。勾隊詞的內容多是感慨良辰易逝、勸君及時行樂。如毛滂《調笑》：“勿謂花月之無情，長寄綺羅之遺恨。試為調笑，戲追風流?！贝颂幗厝」搓犜~中的部分，正是勸賓客莫沉溺于歲月之不我待，須把握當下，戲逐風流，不叫時光虛度。
口號：一般是一首七言八句的古詩，是從勾隊詞到正文的過渡部分。
詩詞重頭聯章：這部分是轉踏詞的正文部分。以一詩一詞為一個單位重頭聯章，分詠不同的人或事，必不可少的是詞首復踏詩末的二字。其中詩是七言八句的古詩，有些書籍中，也將正文部分的詩稱為“口號”，但同上文的“口號”并非同一事，而是念白的意思。詞的部分，多是以《調笑令》為主，極少例外。
題目：是《調笑》的詩詞聯章的題目，有的作品中題目是不顯示的。各位創作者根據自己的喜好安排題目的位置。有的喜好將名字加于詞之后，標注“右某某”，或“右”后加“一”“二”等數字加以區分次序。
破子：在詩詞主體與放隊詞之間。但實際應用的例子極少。毛滂的作品可以為例。仍然是二三七七六七六體。
放隊詞：與勾隊詞相呼應，用以告之賓客歌舞結束，喚歌女們散去。放隊詞多是七言四句古詩，有時又像勾隊詞一樣，會使用一些套語。
總覽北宋七位作者的作品即知，并非上述五個部分皆必不可少，只需保證勾隊詞、詩詞重頭聯章部分以及放隊詞三個部分完整即可。
3.藝術特色
（1）選材于故事。
以鄭僅的《調笑》十二首觀之，其中有十首講述的都是歷史性的故事，現列出表格如下：
比如羅敷的故事，古代讀書人莫不熟知。甚至每每提及，羅敷那美麗嬌俏的容顏，大膽機智地嚇退使君地模樣仍能閃現在眼前。其他如莫愁的故事，相如與文君的故事。應當說這些故事都是大家耳熟能詳又喜聞樂見的，來源于史書典籍的，并且帶有美好祝愿的。創作者們從歷史故事、民間傳說、唐傳奇中挑選出這些故事融入到作品中，通過吟詠她們的事跡，肯定她們的行為，進而表達創作者對故事主人公的由衷祝福，同時也是創作者自身的期盼。這些美好的人和事，所見之人皆愿得之，而非停留在欣賞層面，所以創作者自己也不例外。
（2）視角女性化。
這些《調笑轉踏》中的女性化特征是非常之明顯的。在七位作家共47首作品中，只有6首是不涉及女性的。從選材角度觀之，所選題材主人公皆是女性。這與唐朝時期的《調笑》是截然不同的，唐時的《調笑》更多的聚集在描摹山水風光，借以抒懷。如韋應物《三臺》（一年一年老去），戴叔倫《轉應詞》（邊草）。都是寫景抒情。景成為了重要的對象。北宋并非如此。士大夫們的眼光開始關注女性。創作者們注重描寫女性的外貌、穿著打扮，在刻畫女子的外貌時，會帶上一點香艷色彩。如“質嫦娥生月殿”、“絳綃頻掩酥胸素，黛淺愁紅妝淡寧”、“肌膚冰雪怯輕塵”，將女性的外貌、肌體之美細致地描摹出來。然一詩一詞的聯章方式下，實際篇幅容量并不大，卻花如此多的筆墨于女性描寫，這無疑是對女性的重視。
另外，與宋詞特征相同之處是，《調笑轉踏》的創作者們喜愛使用女性視角，以女性的口吻來表達。比如化用了馮延巳《春日宴》的“妾愿身為梁上燕，朝朝暮暮長相見”，化用了崔顥《長干行》中詩句的“妾家朱戶在橫塘”等等。
（3）內容重情愛。
在47首《調笑轉踏》中，絕大部分都是吟詠男女情愛的作品。有的是愛慕女主人公，如鄭僅作品中的“酒家女”“玉壺絲絡臨朱戶，結就羅裙表情素。紅裙不惜裂香羅，區區私愛徒相慕?！庇械膭t是女主人公思念男子、盼歸來，如相如文君。在秦觀《調笑令》十首中第四首描繪的是“無雙”，取材于薛調的《無雙傳》，原作品講述的是異人相救的離奇故事，但秦觀在創作時進行了情節處理，避開了原本重要的故事情節，而著墨于離別之時的苦痛和“數載暌違今復遇”這種難以抑制的喜悅。目的即在于突出男女主人公之間的愛情。
除了男女之情，還有主人公內心的情感。如秦觀作品中的“王昭君”?！霸姡簼h宮選女適單于。明妃斂袂登氈車。玉容寂寞花無主，顧影低回泣路隅。行行漸入陰山路。目送征鴻入云去。獨抱琵琶恨更深，漢宮不見空回顧。詞：回顧。漢宮路。桿發檀槽鸞對舞。玉容寂寞花無主。顧影偷彈玉h。未央宮殿知何處。目送征鴻南去?！边@一段作品中對于昭君出塞的原因、過程并沒有加以解釋，向我們展現的更多的是昭君在被迫離鄉途中，內心的酸楚與煎熬。
所以說《調笑轉踏》在處理題材之時，簡化了故事情節，而強化了主人公的情感世界。
（4）歡愉化傾向。
晁補之《調笑》的勾隊詞如是寫道“欲識風謠之變，請觀《調笑》之傳。上佐清歡，深慚薄技。”類似于“上佐清歡”的字眼在許多《調笑轉踏》的勾隊詞中出現。因此，在創作者們看來，《調笑令》作品的創作目的即在于酒席之上佐清歡，愉悅賓客。歡愉化傾向并不旨在于賦予作品中主人公以幸福美滿的結局，而是撇開了“詩言志”的傳統，不再把寫詩的手法運用到《調笑令》的創作中。唐朝時期，創作者們尚遵循“緣題而作”的法則，選取日常接觸之景、之事，進而“緣物賦詩”。但至北宋，作者寫作《調笑令》并無深層次的情感寄托和志向表達。就故事論故事而已。如上文所舉“昭君”事，作者客觀地將昭君獨自出塞，背井離鄉的苦楚描摹出來，但并未涉及到深層次的政治原因的探究，以及個人對此事件的政治偏向。僅僅是表達了對昭君的同情和惋惜，如此而已。
4.局限之處
（1）格式化。
遍覽北宋的《調笑轉踏》作品，極易發現，這些作品的題材相當局限，選材多局限于歷史故事、唐傳奇，并且主人公多為女性。如此一來，《調笑轉踏》內容涉及的領域自然狹窄，類似于最初的閨閣之詞，左不過閨閣女子顧影自憐。將《調笑轉踏》與唐詩宋詞比較，就能發現，無所不能入唐詩，無所不能入宋詞。這兩種文體皆涉及到社會生活的方方面面，內容可謂包羅萬象。所抒發之情感自然也是各有特色，出于真情。反觀《調笑轉踏》，因它盛行于酒席之上，以佐清歡為目的，故思想內容不深刻，情感也不如唐詩宋詞來得真切。
故格式化是《調笑轉踏》最大的局限之處。無論是從內容、從情感、從選材都呈現出了格式化的特點。換一個作者來創作，很大程度上，他依然選擇老的題材。
（2）文人化。
除此以外，《調笑轉踏》的創作者也仍然局限于文人士大夫階層，沒有能夠流傳到民間。哪怕只是在酒席之上吟詠《調笑轉踏》也未能實現。一種文學體裁，倘若不能與民間相接軌，而是停留在文人士大夫階層，那么根據各種文體發展的規律看，它必然會走向消亡。因為民間真切的生活體驗才是文學創作的不竭動力和源泉，是靈感的觸發地。好比離了土壤的大樹，終有一天會枯萎。
三.結語
綜覽北宋的《調笑轉踏》， 其成就還是相當可觀的，在中唐發展的基礎之上，至宋代尤其是北宋時期形成較為興盛的局面。宋代《調笑令》創作集中在北宋的文人士大夫階層，表現出更為明顯的游戲性質，《調笑轉踏》這種聯章方式是一種創新。但出現了橥括和模仿前人的作品的現象。宋代《調笑令》作品與唐五代相比，具有體式穩定、作者群固定等特點，內容題材也較為豐富。但上文所列舉的一些問題，確實阻礙了《調笑轉踏》的進一步發展，甚至到南宋時就已經衰落了。當然不可否認，這種文體的衰落一定程度上也是由于整個社會環境的變化。具體的原因還有待進一步的探究。
參考文獻
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贈別二首范文6
關鍵詞：杜牧 詩歌 數字入詩 藝術
中國是一個詩歌的國度，也是一個數學大國，中國的詩歌和數字結合的現象是值得我們注意的一種現象。在中國的古代詩歌中，有很多詩歌都使用了數字，特別是在唐詩中，這種特征更為明顯，唐代詩人偏愛數字，特別是近體詩成熟之后，許多杰出的詩人如李白、杜甫、劉禹錫等，都創作了較多的以數字入詩的詩作，但在唐代的詩壇中，在詩歌中嫻熟運用數字，并且達到很高的藝術成就的詩人首推杜牧。
一、杜牧善將數字入詩
在杜牧的詩作中，數字可以說是俯拾即是，不僅很多詩歌中出現了數字，而且有很多詩歌都是在一首詩中好幾處出現數字，如：“騰閣中春綺席開，拓枝蠻鼓殷晴雷。垂樓萬幕青云合，破浪千帆陣馬來。未掘雙龍牛斗氣，高懸一榻棟梁材。連巴控越知何有？珠翠沉檀處處堆?！保ā稇宴娏昱f游四首》之二）“十頃平湖堤柳合，岸秋蘭芷綠纖纖，一聲明月采蓮女，四面朱樓卷畫簾。白鷺煙分光的的，微漣風定翠。斜暉更落西山影，千步虹橋氣象兼?！保ā稇宴娏昱f游四首》之三）
在這兩首詩中，每首詩歌中都用了四個數字。
據岳麓書社集部經典叢刊《杜牧集》，得杜牧詩共計約四百五十余首，其中有數字的約有二百六十五首，超過了總數的一半，這在其他的詩人中是極少見的?！短瀑t清雅集》評杜牧《題齊安城樓》云：“此詩須善會，若無渠氣骨，更是算博士?！标P于杜牧善以數字入詩這一特點，前人早有所注意，如何文煥在《歷代詩話》中云：“舊稱牧之好用數目，如二十四橋之類是也?！苯袢送跏缇?、朱碧蓮在《杜牧詩文選注》前言中也稱杜牧“善于將數字入詩”等等，這些資料都表明了杜牧在數字應用上的藝術技巧。
二、杜牧將數字入詩的原因
（一）中國早期詩歌中存在的以數字入詩的手法的影響。在詩歌中應用數字，這并不是杜牧的獨創，在他以前的詩歌中就有以數字入詩的現象，這種以數字入詩的源頭可以追溯到《詩經》，《詩經》中的詩歌就出現了大量的數字。此外，還有其他的很多作品同樣也存在著以數字入詩的現象。
（二）中國古典哲學特別重視數對中國的古典詩歌創作的影響。中國古典哲學特別重視數，《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄痘茨献釉徰杂枴吩唬骸耙灰舱?，萬物之本也，無敵之道也?！睆纳厦娴恼撌隹梢钥闯觯麄兌颊J為“一”是數之始，又是萬物之源。所以數在中國的古典哲學中，始終是它的基礎，中國古典哲學思想體系中的象數之學，以數字、圖象符號來解說宇宙中萬物之變，必然會影響到中國的古典詩歌的創作，可以說中國古典詩歌從一開始就和數字結下了不解之緣。
（三）數字的表現功能的影響。數字在最早出現的時候，主要是為了計數，這就使得數字必須具備準確性、直觀性的特點，唯其如此，才能真正發揮數字的功能。也正是因為這樣，詩歌中的有些數字往往可以給讀者以直觀的感受。如：六年仁政謳歌去，柳遠春堤處處聞。（《寄牛相公》）。詩人抓住了數字的準確性特點而加以應用的。
（四）杜牧對數字有著獨特的敏感。杜牧作為一個大量在詩歌中運用數字的詩人，他對數字在詩歌中的作用有著獨特的敏感?！俄嵳Z陽秋》卷四記載：“張祜詩云：‘故國三千里，深宮二十年。’杜牧賞之，作詩云：‘可憐故國三千里，虛唱歌詞滿六宮?！枢嵐仍疲骸畯埳蕠Ю铮呶抛衔ⅰ?。”由此可見杜牧對詩歌中的數字是有獨特的敏感與體會的，所以一見張祜的詩歌便被其所吸引。
三、杜牧詩歌中對數字處理的方式及效果
數字最大的特點是準確性、實指性，因而在現代的一些文體中應用數字最多的大多是一些應用性的文體，而詩歌作為一種以抒情為主的文體，在詩歌中大量運用數字往往會使詩歌變得平板、枯燥，缺乏詩歌應有的美感。但杜牧的詩歌卻相反，達到了良好的藝術效果，這與他在詩歌中處理數字的藝術技巧是分不開的。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬，這些看來簡簡單單的數字，在詩人的筆下，充滿了魅力，構成了一首首美妙的詩作，令人回味不已。
通過對杜牧詩歌的分析，其詩在數字的處理上，主要有以下幾種方式：
一是句間并置式。這種方式是杜牧詩中用得最多的一種，在杜牧的以數字入詩的詩歌中，采用這種方式的占了百分之九十以上。如：“娉娉十三余，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，卷上珠簾總不如?！保ā顿泟e二首》之一）
二是句中并置式。即在一句詩句中并置幾個數字，在這些詩句中，詩人依靠數字間的內在聯系，將幾個數字直接組合起來，中間省去了任何的修飾、連接、交代等一切語言。如：“一日五諸侯，奔亡如鳥往?！薄捌呤锇倮铮艘嗪螄L爭。”（《感懷詩一首》）“四海一家無一事，將軍攜鏡泣霜毛。”（《長安雜題長句六首》之一）。詩人在詩句中將這些數字并置在一起，在情感的表現和渲染上就形成了一個巨大的聚合場，具有強烈的表現力。
三是和典故結合式。這種方式數字中本身就蘊涵了典故。如“君為珠履三千客，我是青衿七十徒?！保ā端屯跏逃跋目谧髂弧罚叭Э汀庇谩按荷昃腿в嗳?，其上客皆躡珠履”的典故?！敖塘钊吮M醉，一瓢顏巷日空高?！保ā堕L安雜題長句六首》之三）“一瓢顏巷”用的是《論語?雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。”的典故。
四是詩人在詩歌中將所要描寫的對象用數字加以放大，強化詩人的感情，以引起讀者的注意?！耙皇酪蝗f朝，朝朝醉中去?！保ā队曛凶鳌罚┤说囊皇馈耙蝗f朝”，當然是一個概數，但是卻從數字上放大了一個人的一世，在這漫長的人世中，作者“朝朝醉中去”，萬朝如一日，因而我們也就可以從詩歌的數字上讀到作者郁郁不得志只有借酒澆愁的無奈。