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桃花香范文1
小時候櫻桃樹是我的玩伴，經常爬上爬下的我，有時竟在櫻桃樹上吃飯。我還把它的枝干當單杠，整天蕩過來、蕩過去……就這樣，蕩著，蕩著，蕩走了美好的童年，蕩成了一個翩翩少年……
春天是櫻桃開花的季節，也是沐浴櫻桃花雨的季節，每次從樹下走過，總是沐一身花雨，嗅一陣芬芳，多么沁人心脾??！夏天它總是無私地奉獻著對我們家人的愛，按時結出甜美的果實供我解饞。因此，我深深地愛上了這棵慈愛的櫻桃樹。
記得每年櫻桃結果的時候，都是爺爺上去給我摘下來。我那時畢竟太小，只能給爺爺扶梯子。升入初中我住校了，不能?；丶?。到了夏天我多么想念那晶瑩剔透、酸甜可口的櫻桃啊。櫻桃樹也盡力地把通紅的櫻桃掛滿枝頭，盼望住校的我回來看看它的累累碩果。然而人有情，樹有情，風雨卻無情。一場風雨過后地下就會有一層跌破的紅櫻桃，真像是櫻桃樹帶血的淚珠！看得讓人心痛。
聽奶奶說有一天傍晚，天漸漸黑了，黑夜在行進，烏云也漸漸向櫻桃樹逼近。一聲響雷，雨點劈頭蓋臉地打了下來，打落了櫻桃，打落了我的最愛。爺爺看著枝頭所剩無幾的櫻桃，心急如焚，不顧雨驟風狂、天氣寒冷，搬來了梯子，艱難地爬上樹梢。黑暗中，他迎著風，冒著雨，端著一個小筐，把那所剩無幾的櫻桃一個一個地摘下來，放入小筐里。風吹亂了他花白的頭發，雨水打濕了他的眼鏡片，淋透了他的衣服，然而他看著筐里的櫻桃，露出了欣慰的笑容，仿佛完成了一項偉大的工作。然后又頂著風，冒著雨，疲憊地爬下來?；氐轿堇铮€沒來得及把濕衣服換下來，就趕緊找來塑料袋，把櫻桃盛住，放到冰箱里，只為孫女能吃上最鮮美的櫻桃。這時爺爺才換下濕衣服，如釋重負地躺到了床上。但老天并沒有垂憐他，還是讓年老的爺爺得了重感冒。第二天爺爺不顧發燒，拖著沉重的腳步趕到學校給我送來櫻桃。當我從爺爺手中接過櫻桃時，發現他的手竟是那么燙，霎時間一股暖流涌上心頭，看著袋里的紅櫻桃，再看看爺爺因發燒而泛紅的臉頰，我一時竟無語凝噎……
水從指尖滑落到洗腳盆里，把我從沉思中拉了回來?？粗鵂敔敶认槎牢康拿纨嫞揖?，我愕然，我愧疚，我自責……爺爺奶奶為我付出了那么多，我一年才給他們洗一次腳，還不情愿。想到這里，我不覺將身子背過去，但眼淚卻從臉上無聲無息地滑過，心中有種被灼痛的感覺。爺爺奶奶那樣地疼我愛我，我應該懂得感恩，懂得回報。
窗外，春已來臨，過些天又到櫻桃花飄香的時候了。我想在明年夏天，當櫻桃樹掛滿果實的時候，我該遞到他們手里一份驚喜――市一高的錄取通知書。我不能讓愛我的人失望！
桃花香范文2
周末的清晨，驅車前往平谷大華山鎮。當車子駛過桃花海的桃林時，發現這里的桃子已經成熟了。隨處可見辛勤的果農們在桃林里采摘桃子，也有不少游客到此體驗果園采摘的樂趣。顧不上觀賞這片桃林的豐收景象，匆忙穿過劉家店鎮，沿胡熊路一路向北直奔這次出行的目的地――大華山鎮。
近些年來，因大桃而紅火的平谷大華山鎮的農家樂旅館如雨后春筍不斷涌現。為了集中時間更好地體驗鄉村風情，感受農家樂趣，來此之前對體驗站點和行進路線進行了一番篩選，確定將掛甲峪民俗村、怡神田園和富山居民俗餐廳作為此行的三個站點。初來大華山鎮人地兩生，在旅游咨詢站工作人員熱情的指點下，沿著胡熊路向東前往掛甲峪村。
掛甲峪村：綠水青山新農村
6月的掛甲峪村，清晨清新的空氣里裹挾著一縷縷淡淡的桃香。放眼望去，沿路兩側的桃林里滿眼都是粉紅色的大桃，青山、綠樹、紅桃……一幅天然的美麗畫卷。
掛甲峪村是一片神奇的熱土，因八九百年前宋代抗遼名將楊延昭凱旋歸來，曾在此解甲而得名。至今尚有六郎掛甲、古井洞天、太監牧馬等千古傳奇。這里是中央和北京市許多領導曾經視察過的地方，如今成為京郊聲名顯赫的生態村，家家戶戶開旅館，農民個個當老板;這里還是綠色的世界，樹木蔥蘢、芳草萋萋，綠色生態的農家飯菜，熱情周到的貼心服務，讓游客們流連忘返。
車行至掛甲峪村，沿村路向上到達伍福街。這是一條以中國傳統的伍福文化元素為背景的民俗街?！拔楦！痹鲇凇稌?洪范》，是古代漢族民間關于幸福觀的五條標準。第一?！伴L壽”，命運長久而且福壽綿長，代表壽比南山。第二?！案毁F”，錢財富足而且地位尊貴，代表榮華富貴。第三福“康寧”，身體健康而且內心安靜，代表健康安寧。第四?！昂玫隆?，心性仁善而且順應自然，代表道德高尚。第五福“圓滿”，善始善終而且繼往開來，代表人生圓滿。傳統習俗中，伍福合起來就構成幸福美滿的人生。掛甲峪伍福街寓意伍福臨門、吉祥如意，將傳統的民俗旅游融入深遠、全新、極富傳統文化意味的價值理念，打造伍福院和伍福園。
走進伍福街，一片片院落古樸典雅，清新別致。它們由老式的農家院舍改飾而成，然后進行仿古式裝修，主要服務于以家庭為主的游客。這里一處一景，青磚黛瓦。隨意走進一處院內細瞧一番，都會發現別有洞天，裝飾各異且特點顯著：或原生態，或田園風，或百年古典，或時尚新潮，各具韻味，不一而足。大自然賦予的神奇能量――火山溫泉已連通屋舍內外，露天可泡池，室內可私湯。特別是火山溫泉內仿圓明園十二生肖而建的大水法更為這里增添了一分雅致，讓游客盡享靜美、浪漫、溫馨的舒爽慢生活。
來到掛甲峪，吃飯的首選自然是坐落在半山腰的“旋轉餐廳”了。這里有各種農家特色菜。如果實在不想走這么遠，那么村民的農家樂旅館也有特色菜。
在掛甲峪農家樂院里可以品嘗當地采摘的苦丁兒、茉莉芽、串梨兒等天然野菜和純民俗特色的貼餅子、小鍋餑餑、玉米粥等，同時還可以享受篝火晚會、烤全羊、采摘果品的樂趣。除此之外，大華山鎮獨特的地理環境，還有許多的干鮮果品。
吃罷農家飯，泡罷溫泉澡，我們來到山頂放眼四望，那伸手可觸的藍天白云，那無邊無際的清川秀谷盡收眼底。超越千畝的新品種大桃梯田如波催涌，數十萬株的各類果樹如瀾吐翠，散落山谷的清澈水潭星羅棋布，蜿蜒不絕的山路千回百轉，勾畫出一幅美景。欣賞之余，喝一杯這里的山楂飲料和山楂汽酒吧，不僅味道酸甜可口，山楂還可健脾消積，降低血壓，開胃增食，促進消化，特別對減肥效果明顯。
掛甲峪村四季景色分明。一位大哥告訴我：春天，這里可以觀賞燦若煙霞的桃花;夏天，能欣賞“五瀑、十潭、兩湖”的自然美景;秋天，千畝生態園的有機果品可以令你盡情地采摘;冬天，傳統農家過大年給您增添一份節日的歡樂。山上的生態小木屋，是游人盡享寧靜夜晚的絕佳之地。游客可以在這里感受山林的寂靜，呼吸新鮮的空氣，俯瞰裊裊的炊煙，體會返璞歸真的田園生活。尤其到了晚上，小村亮起點點燈光，與星光、月光相互輝映，猶如蓬萊仙境一般。耳畔是遠處傳來的大戲臺上的學唱聲，即使不暢飲美酒，也會醉倒在這群山環抱的小山村里。
怡神田園：大山深處桃花源
再次啟程，向北沿后西路行駛大約15分鐘，到了此行的第二站――怡神田園所在的西牛角峪村。與以前我去過的度假地不同，第一次見到建在山上的度假地，更何況是四合院的風格。
置身于怡神田園，心無旁騖，久久凝視著眼前那一片怡神深邃的藍天，會有一種超脫的感受，頓覺心胸博大，更有深沉、廣博的內在底蘊充溢全身。田園中，一縷縷淡淡的炊煙像薄薄的輕紗和絲帶飄蕩在湛藍的天空，不經意間低頭回眸，發現一灣清粼粼的水塘，塘中的魚兒正在歡快地游動著，不時蕩起點點漣漪，水塘邊的垂柳迎風輕搖，宛若少女的秀發飄逸飛舞，這是一幅多么怡然自得的田園畫卷。
居住在鄉村里的人們，生活方式淳樸，生性豁達率真，心理壓力極小。在怡神田園“開軒面場圃，把酒話桑麻”、“采菊東籬下，悠然見南山”的生活方式得到了人們的重新詮釋。
行走在怡神田園里，隨處能看到由各派藝術家創作的雕塑，每件作品都注有創作者的名字和作品介紹。據了解，這里的田園居所完全按照北京四合院的建筑風格來建造，有獨門獨院的小屋，也有幾進院落組合而成的“王府”，老板特地請了諸多名家前來設計和題字，足見其良苦用心。一處書法室內掛滿了名家墨寶，可以讓游人在盡享田園生活的同時一飽眼福、一展閑情逸致。園內還有很多巨石作品。
怡神田園帶給游客的是一種自然恬適的舒暢感。四合院內，所有的客房皆為中式風格，木柜、木床、木屏風，古色古香、典雅溫馨。還有大小會議室各一套，設備齊全，還能唱卡拉ok。除此之外，度假村還有許多竹、藤、石、水、花、草、樹等，其中龍形水系由獨一泉流經濕地、三河灣、水簾洞、碧水湖組成。沿水系種植了多種名貴樹種及觀賞花卉，以及大量名、特、優、新果品，可供游客采摘。為了方便登山愛好者游玩觀光，在多彩谷內還修建有六角亭及登山步道等，同時為了方便一日游顧客需求，特別修建了可容納100人就餐的陽光餐廳。
怡神田園可謂是山林間的桃花源。暢游期間，不由得想到了唐代詩人錢起“勝景不易遇，入門神頓清;房房占山色，處處分泉聲;詩思竹間得，道心松下生;何時來此地，擺落世間情”的絕美詩句，那意境，那情趣，那畫面，那感覺……讓人久久回味，欲罷不能。
富山居：這片幽靜好難忘
西牛角峪村的一片山林中還有一處名為富山居的民俗餐廳，車子大約行駛了五分鐘左右便在一處山腳下停了下來，富山居到了。抬頭一看，大門外矗立著一塊山居的巨大牌匾，顯得十分氣派。
沿山路進入富山居，兩側是主人種植培育的桃樹和蔬菜，可以讓游客們集體采摘。此外還有圈養的柴雞等供游客們選擇食用。富山居依托區域內森林茂密、負氧離子含量高等資源特點，開展森林養生、戶外運動等活動，游客們還可以登山野營，舉行燒烤party。參觀了一圈后，發現這里的住宿條件十分優越，可分為四個類型：有經典標間、豪華套房、樹下蒙古包、風格迥異的別墅小院供游客選擇。標間和豪華套房是普通的民房改造的，樹下蒙古包是我最喜歡的一類戶型，環繞在青山綠水間，旁邊是一條上山的羊腸小道曲曲彎彎，蜿蜒向大山深處。推開窗戶，微風拂面，鳥語花香，這里不需要空調。由于是蒙古包的結構，室內空間顯得很大，圓頂的上方有通風口，一縷陽光射入房間，一切都是那么寧靜而又美好。當夜幕降臨，在繁星點點、花香陣陣的靜謐世界里安然入睡……清晨聆聽著耳畔隱隱的鳥鳴自然醒來，享受著難得的閑適與愜意，這一切是多么悠然！
桃花香范文3
清風徐來，將我吹醒，又將我帶入回憶。
曾記得我漫步在深林中，感受著秋的氣息。一陣風襲來，我看見楓葉在飛舞，它們被秋風從樹上送下，在空中打了個旋，在人生的盡頭，優雅的下墜，落地是那么的輕盈。瑟瑟的涼風拂過我的發梢，掠過華美的紅楓，吹起地上的塵土與落葉，颯颯的聲音飄然過我耳旁。靈魂一下子被風帶起，滿呼吸都是清氣。我陶醉了。陶醉于風起的楓林。
走過優雅的楓，記憶中楓底小草露出的綠意把我引入了另一個畫面。
桃花香范文4
而2013年的《桃花源記》更是為玩家準備了很多“彩蛋”等待玩家們前去開啟！Are you ready？
《桃花源記》新年前瞻之PVP玩法
跨服PK可能是所有回合制游戲必經之路。因為《桃花源記》在線人數的不斷攀升，玩家數量也越來越多，勢必對跨服PK的需求也越來越大，新的一年《桃花源記》在PVP內容上也做非常豐富的增強。
《桃花源記》跨服幫戰在沿襲慣有的跨服幫戰模式和傳統的基礎上，增添更多的獨特玩法，令游戲的PK更具桃源特色。
比賽開始后玩家可以通過天熙城“幫戰使者”進入到烽火連城戰場，為幫派稱霸燃起熊熊戰火，展開殊死的戰斗。整場比賽都是圍繞保護己方守護神，摧毀敵方守護神展開，簡言之就是“保護老家，打擊敵方”，規定時間結束后，以守護神血量為多的一方獲得勝利。
跨服幫戰目前共計開設了六大玩法：
“巔峰對戰”五人組隊，進行隊伍PK；
沖鋒陷陣，活動時間內的開放自由PK；
上陣殺敵，在時間內拼殺沖鋒而來嘍啰和將領，保護自己的守護神；
保護和摧毀，與對方進行摧毀守護神的PK模式；
占領要塞，活動時間內可以前往占據武神壇和法尊壇；
全場轟炸，活動時間內可以在全場景絕大多數地方布火雷陷阱，排除地方陷阱。
而且PVP玩法的最大亮點是開啟了DotA模式的千人跨服幫戰模式，聲勢浩大，氣勢恢弘，場面極其壯觀。今年的《桃花源記》還將增加世界一體的跨服組隊副本；全服爭霸聯賽，為玩家舉辦線下聯賽冠軍頒獎典禮等等。讓所有玩家體會到PVP帶來的激情與快樂。
《桃花源記》新年前瞻之副本Boss更富挑戰
2013年《桃花源記》在副本方面也有著極大的改變，將會推出更富挑戰性和策略性的升級。如何提升呢？我們就先來介紹下。
第一是，Boss戰將更有挑戰性，而不再是無腦發招磨血了，而是非常具有難度，為什么會這樣呢？
《桃花源記》的職業設置是非常講究的，職業上最大的亮點是每個職業的定位非常突出，有物攻系、法術系 、單人攻擊系、群攻系等等，特點鮮明，還有專門控制召喚獸的職業。特別每個技能都有速率的設定，相同的速度下，速率越高的技能先出手，且根據職業定位的不同，很多看似傷害類似的技能都有不同的附加效果，這就給了職業搭配選擇副本有了非常好的基礎條件，如同《魔獸世界》的職業組合一樣，《桃花源記》的職業特性也將決定刷副本的技巧將逐步增強。
并且副本的增加也在今年計劃之中，游戲中將增加富有挑戰性的副本，比如類似層層打塔的那種模式，玩家將不斷挑戰《桃花源記》的終極難度，對《桃花源記》的理解也將不斷增加，職業、技能的選擇，裝備的選擇，輸出的選擇都將成為未來所有桃花玩家的考慮范圍。2013年《桃花源記》將會帶給玩家更多不一樣的體驗。
《桃花源記》新年前瞻之養育系統將放出
《桃花源記》2013年將在婚姻系統基礎之上推出生育養育系統，已經共結連理的玩家們將能夠養育屬于自己的孩子。
不過這需要你達到一定的條件，才能生育寶寶。寶寶的種族也將會在父母的種族中隨機選擇，子女出生或者領養后，玩家可以對其進行各方面的培養，逐漸提高小寶寶的能力值。
寶寶在父母的教養下會逐漸獲得各種悟性，領悟到各種能力，通過和父母的接觸也能提高各方面的悟性，最終令孩子獲得武功、法術、心態、體制的全面提升。養育系統的放出將成為《桃花源記》2013年度重點推出的玩法，在這里就不做過多的劇透了，還請諸位讀者見諒，喜歡一探究竟的玩家朋友，就趕快打開電腦，向度娘谷哥詢問《桃花源記》，一探究竟吧，相信不會讓你失望的！
《桃花源記》新年前瞻之社交功能大飛躍
《桃花源記》在2013年將進一步完善社交功能，讓交友系統真正地與時俱進，讓每一個玩家都能在游戲中找到自己的朋友圈子。
《桃花源記》將推出同城交友功能，每位玩家的個性資料中都可以選擇現實所在的城市，類似微信搖一搖的功能，就能夠從《桃花源記》中找出和你共同游戲的身邊的朋友了。不僅如此，《桃花源記》將進一步豐富桃花秀、交友獎勵、師徒系統，同城互動等內容，讓玩家在游戲中不再寂寞無聊，真正互動起來。
《桃花源記》新年前瞻之無商城公平核心再加強
作為一款不賣裝備，不設商城，全部玩家自行打造，材料全掉落的公平游戲?！短一ㄔ从洝吩?013年中，依舊不會改變公平游戲這個核心理念，這也是這款游戲取名“桃花源記”的初衷原因，就是想做一款宛如世外桃源，人人公平和諧的快樂游戲，讓所有人都能在其中享受游戲的真正樂趣。
新年中，對于公平模式還將進行進一步的加強，比如玩家裝備的永久保值，啟魂鑄魂繼承功能的進一步完善，極品裝備升級的封頂設計等等，令玩家能夠通過自身的努力，不用花錢也能玩到好玩的游戲，玩到公平的游戲。
桃花源界三大宗派
介紹完《桃花源記》的各大特色和新年前瞻報道后，作為初入桃花源界的守護之子，我們需要深度了解下我們的“職業規劃”！
現如今，桃花源界內共有昆侖、逍遙和軒轅三大宗派，我們要投靠哪個“山頭”呢？
昆侖宗派
昆侖宗派位于仙氣飄渺的昆侖山上，門下弟子善用高深莫測的法術攻擊，擅長使用的武器為：杖、刀、劍、爪。
宗派宗師：云陽子
職業前景
10級加入昆侖成為一階弟子。
昆侖宗派的一階職業，擅長法術攻擊，要求角色等級10級，加入昆侖宗派。
30級可轉職為二階的道士或賢士。
道士，法術攻擊職業，擁有較強的法術傷害能力，危急情況下可損失真氣替代自身受到的傷害。
賢士，是優秀隊伍中不可或缺的醫療強化系職業，擁有強大的持續治療能力，可以回復隊氣血以及復活隊友，也具有法術單攻技能和強化能力。
60級可轉職為三階高級職業，其中道士可以轉職為道法或天師、賢士可以轉職為天君或祭師。
道法，法系群攻職業，善于使用群體法術攻擊技能，擁有強大的法系暴擊概率，是隊伍中傷害輸出的重要成員。
特點：法術 群攻 解封
單攻能力：
群攻能力：
防御能力：
控制能力：
速 度：
天師，擅于使用群體持續性法系技能，是三大宗派中總傷害值最高的職業。雖然乍看并不驚人，但其持續不斷的大量傷害卻令對手感到壓力重重。
特點：法群攻 減甲 下蠱
單攻能力：
群攻能力：
防御能力：
控制能力：
速 度：
天君，法術單體攻擊職業，擁有強大的法系強化能力，可以有效提升全隊的速度和法系攻擊力，是隊伍里最為強大的伙伴之一。
特點：：單體法術 各個擊破
單攻能力：
群攻能力：
防御能力：
控制能力：
速 度：
祭師，總治療量最高的醫療系職業，能夠使用多種治療技能來持續不斷地保持隊友的血量，增強隊友的封印抗性，解除不良狀態，使隊伍立于不敗之地。
特點：輔助 奶媽 解毒
單攻能力：
群攻能力：
防御能力：
控制能力：
速 度：
逍遙宗派
逍遙宗派位于恬靜優雅的逍遙谷，逍遙一派崇尚人與自然的和諧統一，門下弟子慣于研究治療之術和法術輔助技能，擅長使用的武器為：扇、刀、劍、爪。
宗派宗師：宗清揚
職業前景
10級加入逍遙成為一階弟子。
逍遙宗派的一階職業，擅長法術攻擊，要求角色等級10級，加入逍遙宗派。
30級可轉職為二階的術士或隱士。
術士，擅于使用各種各樣的封印技能，往往是左右戰斗勝利的關鍵人物，良好的攻擊能力使其在日常的練級戰斗中也表現尚佳。
隱士，擁有強大的瞬間治療能力，可以在隊伍中救死扶傷，是戰斗中不可或缺的重要角色。
60級可轉職為三階高級職業，其中術士可以轉職為幻術師或陰陽師、隱士可以轉職為藥師或召喚師。
幻術師，強大的控制系職業，擁有雙封技能和封印治療及道具的技能，擅用各種控制技能，在戰斗中能起到和陰陽師同樣重要的效果。
特點：封印 吸血殺手
單攻能力：
群攻能力：
防御能力：
控制能力：
速 度：
陰陽師，有效的綜合控制系職業，封印敵人的同時還會大幅降低對方防御，是可逆轉戰局的強大隊友。
特點：減甲 破滅 強力控
單攻能力：
群攻能力：
防御能力：
控制能力：
速 度：
藥師，醫療系職業，不僅擁有強大瞬間治療能力，還可以解除隊友的不良狀態，提升隊友的防御能力，是隊伍中重要的組成部分。
特點：治療 輔助 加狀態
單攻能力：
群攻能力：
防御能力：
控制能力：
速 度：
召喚師，精通陷阱和對召喚獸的控制，擁有治療和強化己方召喚獸的能力，同時具有封印及恐嚇敵方召喚獸的技能，在召喚獸非常重要的PK戰斗中至關重要，操作難度也較高。
特點：豐富技能 控場
單攻能力：
群攻能力：
防御能力：
控制能力：
速 度：
軒轅宗派
軒轅宗派位于氣勢雄偉的軒轅殿，軒轅一派崇尚力量，所以門下弟子多以物理攻擊為主，擅長使用的武器為：槍、刀、劍、爪。
宗派宗師：九方曜
職業前景
10級加入軒轅成為一階弟子。
軒轅宗派的一階職業，擅長物理攻擊，要求角色等級10級，加入軒轅宗派。
30級可轉職為二階的戰士或俠士。
戰士，擁有強大的單體攻擊能力和爆發力，是隊伍中不可或缺的傷害輸出者。
俠士，擁有物理群攻能力和較強的防御力，還可以進行簡單的治療，是能力較為綜合的物理攻擊職業。
60級可轉職為三階高級職業，其中戰士可以轉職為戰魂或刃魂、俠士可以轉職為武圣或豪俠。
戰魂，軒轅宗高級職業之一，瞬間爆發力極強，追求強大的單體物理攻擊能力，為了給敵人造成更大的傷害，甚至不惜降低自身的防御，是天生的武斗家。
特點：單攻 肉搏 高爆發
單攻能力：
群攻能力：
防御能力：
控制能力：
速 度：
刃魂，軒轅宗高級職業之一，擅于在戰斗中隱藏身形，特點是速度快、命中高，并能在對手出其不意時用毒，機動性極強，令對手防不勝防。
特點：刃印 刺客 隱身
單攻能力：
群攻能力：
防御能力：
控制能力：
速 度：
武圣，隊伍中不可或缺的支柱型人物，擁有極強的防御力，危急情況下可替隊友承受傷害，并可復活隊友。
特點：全職輔助 先發制人
單攻能力：
群攻能力：
防御能力：
控制能力：
速 度：
豪俠，擁有強大的物理群體攻擊能力，擅于使用各種減益技能降低敵方的戰斗力。
特點：群物攻 群降防
單攻能力：
群攻能力：
防御能力：
控制能力：
速 度：
正所謂術業有專攻，每一個職業都有其所長，能為團隊提供應有的作用，每一位玩家都能從中找到自己的定位，享受游戲的樂趣。
桃花香范文5
漁人也好，太守也罷，名士亦然，皆無從著手，而“那片世外桃源”只能靜靜地存在于文人騷客的千古文章和夢境中，不可謂不遺憾……
而今，我們的“桃源之夢”終有機會實現了，我們終可以攜朋喚友相遇于這片“桃花源”。
《桃花源記》由深圳淘樂研發并運營，以我國古典名篇《桃花源記》為背景的無商城超人氣回合新游。游戲走的是輕松、自然、寧靜路線；畫面細膩、清新、脫俗；力求為玩家呈現一個超然物外的世外桃源，追求輕松、簡單、快樂的純粹游戲樂趣！
自開天辟地，三皇治世，五帝定倫，乃立百族。奈何各族紛爭，戰亂不斷，致使孤魂哀鳴于陌上，野鬼游蕩于荒野，神州大地，一片狼藉。歲值春秋，圣人乃現。周守藏室之吏李耳悟道多年，終得大成，尊為老子。老子著《道德經》，上卷《道經》主長生之術，下卷《德經》主統一之道。
《德經》后為周室所得，無奈其已是強弩之末，眾諸侯皆欲奪其經而自成霸業，周室崩而九州解，天下大亂。
老子本意旨在化解蒼生劫難，孰料適得其反，無奈之下重掌《道德經》，精選一批正義之士守之，謂守護者。囑守護者待賢君現世，獻上經書，還蒼生一片祥和安寧。事畢，老子騎牛西去……
時間轉瞬即逝，到了公元前361年，秦孝公續位，秦之衰令其痛心疾首，乃下求賢令尋求國強民富之道。經書守護者查其為賢君，乃獻《德經》。孝公獲《德經》，勵精圖治，秦一躍而成戰國七雄之魁，而守護者則隱于秦嶺潛心修習《道經》。
公元前221年，秦王嬴政雄圖偉略，滅六國而統九州。守護者們色稍緩，皆以為蒼生得救，尤不知劫難方起。秦王嬴政自號始皇，心性盡失，驕奢且殘暴。焚書坑儒，建阿房，筑長城，賦稅徭役猛如虎，村邑中十室九空！
始皇癡心妄想，欲千萬年獨霸九州之位，乃遣人尋長生之術。而守護者所居之處秦嶺素被秦人視為圣地，歷代皇室無不恭恭敬敬，不敢造次。始皇嬴政聞守護者多有百歲而不死者，疑其有長生之術而不獻之，怒令大軍剿殺，欲奪長生之術……
守護者中雖不乏道高者，但寡不敵眾，唯有護著《道經》且戰且退，苦于無法擺脫秦朝追兵。或許冥冥自有天佑，守護者多番使詐，始皇終中計，遣心腹徐福領三千童男童女往東海尋長生之術，秦朝追兵亦見松懈，守護者趁機撤離秦嶺。待其遠遁千里，始皇方覺中計，盛怒之下令舉國之兵傾巢而出……
秦軍有如洪流，鋪天蓋地而至。憂天，守護者之首也；獨孤求醉，憂天之將也。二人率軍誓死力抗秦軍于江邊，其族人方得脫。此戰甚烈，憂天戰死，獨孤求醉身負重傷突圍而出。但普天之下，莫非王土，守護者又該何去何從？果不其然，守護一族逃至武陵城外時，秦軍已十面埋伏。
天滅吾族？悲唉！大長老宿夜痛哭，次日捧一錦囊出，顫聲道：“昔日道尊老子選吾等守《道德經》，隨經贈此錦囊，囑非萬不得已時勿用。如今吾族將亡，危在旦夕，子民將用之?！?/p>
錦囊方開，方圓十里，百鳥齊鳴，內有彩霞如虹，扶搖直上，直通天門！守護一族欣喜萬分，自虹橋而上，越天門至仙境！武陵居民皆惡秦已久，亦緊隨而入。而秦軍所在之地忽狂風驟雨，紫電亂舞，人仰馬翻，寸步難行。半日后，虹橋天門消弭與武陵上空，自此與凡世隔絕。
仙境內景色宜人，因其桃花常年盛開，遂稱之為桃花源界！
始皇聞其敗訊，憤而得疾，不久身死，化身魔皇，執念甚深，而秦軍先后戰死之魂亦為其收歸魔軍。魔軍四處肆虐，欲求尋出桃花仙境之路。
輾轉百年，歲至魏晉，武陵漁夫誤入桃花源界，后引人復尋之，不得其路。時有得道高人陶淵明，聽而著《桃花源記》，后不知其蹤，唯留《桃花源記》于人間。
魔軍聞之，蠢蠢欲動。
原來桃花源界每逢百余年，必有入口出現……魔軍亦于此時侵入其境，意圖搶奪長生之術，此乃桃花源界劫難。
而你作為天命所定的守護之子在此危難之時來到了桃花源界！
桃花香范文6
關鍵詞：油畫；意象；民族化；本土意識
中圖分類號：J213 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）07-1-2
油畫是一種源自于西方的繪畫藝術，在我國已經有上百年的歷史，雖然目前我國相關藝術家和學者在其繪畫技巧的研究上已經取得了一定進展，但是就目前的實際情況而言，油畫在其屬性上仍然屬于西方的繪畫藝術系統，這個地位是我們中式油畫無法取代的。油畫民族化主要是指將外來文化融入我國，并使之中西結合，成為我國民族文化的一部分，但是這與意象油畫的發展之間關聯性并不是很緊密。當下，我國意象油畫的發展與油畫的走向息息相關，但我們絕對不能將兩者的概念混淆。
一、我國意象油畫史的思考
意象油畫在我國的發展一直是隨著中國油畫的發展而發展，當西方油畫的方式和技巧傳入中國之后，中國的油畫界就開始被意象油畫所主導。但是出于國人對外來文化的防范心理，進而導致對西方寫實油畫進行了很大程度上的排斥和抵制。由于油畫的發源地是西方國家，再加上中西兩地在文化素養以及文化底蘊上存在很大的差異性，這樣就使得中西油畫在結構上具有相同性，但是在表現的形式上卻不同，這是當前中國油畫發展所面臨的重要問題，與此同時，這也是油畫界普遍認同的觀點。進而在這種認知的引導下，人們將一些油畫寫實創作理念、風格與技巧中融入了西方文化和技巧的藝術家都視為中國意象油畫家。
但是筆者針對以上問題卻持有不同的看法。以正統的技術以及文化概念為依據來闡述寫實性繪畫，主要包括了以下幾個方面：一是西方的古典繪畫；二是繪畫史上各個階段一些具有代表性的流派，如法國畫家庫爾貝；三是俄羅斯巡回畫派代表作。對世界借助定點透視的技巧來進行實性描繪是它的主要繪畫特點。同時西方繪畫對寫實性繪畫之所以會產生抵觸和排斥心理，也正是因為這一特點。在一些具有代表性的主流派當中，梵高主導的是“主觀―表現”，塞尚主導的是“形式―結構”，這兩種藝術形式都反對了以上所持的借助繪畫對象直觀呈現所處的世界形象的觀念。對中國油畫的發展而言，那些反對在油畫寫實過程中融入西方繪畫理念、風格與技巧的藝術家，本質上與意象油畫之間也無關聯性，反而在藝術表現手法與創作的技巧上均趨于表現主義。這是當下急需思考和解決的問題。
二、我國油畫民族化問題的存疑
油畫本土化和民族化是當前我國油畫家奮斗的目標，本土化與民族化兩者在內涵上存在很大的差異性，即個體概念與國家概念的關系。下面筆者將詳細探討油畫民族化的相關問題。
（一）油畫民族化的意義
油畫作為一種西方藝術，自傳入我國開始，已經取得了一定的進展，并且我國與西方的藝術家在技術水平上已經互見高下。但是這并不意味著中國的油畫已經民族化、本土化，主要是由于目前油畫仍然屬于西方油畫繪畫藝術系統，并且它是以西方文化為背景產生的。而一些藝術家之所以想讓油畫民族化、本土化，是想讓其成為具有中國文化特色和內涵的油畫體系，并與西方的油畫技術體系去抗爭。但是要想我國在油畫藝術創作成就上超越并取代西方，是根本不可能實現的。這種心理主要是由于我國近現代較為落后所造成的，在經濟上超越西方是可能的，但是用于藝術文化上則不然，換言之，我國要想取締西方的藝術地位，是一件完全不切實際的事。
（二）油畫民族化的途徑
目前我國很多的藝術家都以中國傳統思想以及藝術為武器，而意象屬于一種古代藝術審美，只有在古典藝術中才能凸顯它的意義。目前，意象油畫的參照對象主要是以靜物和風景為主，傾向于風景與人的溝通、和諧的審美以及人與自然的藝術，并使其具有婉約典雅和煙雨迷蒙的意境特點。在江南風情油畫的賞析中，是智者見智，但是將意象油畫作為提升我國油畫地位的重要路徑，則是理論大于形象。
之所以西方油畫能夠在我國落地生根，主要是我國傳統的意象審美不能完全承載我國歷史的精神問題、文化問題以及社會問題，故而向西方展望，以油畫來承載我國的近現代美術歷史，進而達到解放我國人民精神和思想的目的。將油畫民族化、本土化是將我國傳統的美學精神與西方油畫語言相結合的模式，這是一種錯誤的認知理念。真正有意義的油畫是具有反映精神文明和包含當代人視覺感受的作品，而不是所謂的意象油畫。例如奚阿興仿底片效果刻畫的人物像、金田那布貼式的淡彩以及王音借助卡通線條描繪的靜物等，這些都只是在孤芳自賞，對當代藝術的發展并沒有任何意義和作用。
面對油畫本土化和民族化這一問題，由于其思想上的狹隘性與局限性，再加上意圖上的轉變，使之已經逐漸轉變為一種非學術的策略，而學術的思想只剩下一具軀殼。故而，使用本土意識比本土化、民族化更為貼切。
三、油畫本土意識及文化身份
目前人們所指的中國文化即為同屬中國的許多文化形態以及黃河文化這些早已不存在的純種文化，并且這也是談論現階段以全球文化為背景的中西文化關系的基礎。現階段的社會形態與古代社會形態存在明顯的差異性，這也是目前很多藝術家在談論文化身份過程中常常忽視的問題。在談論的過程中，常以佛教的中國化禪宗為例推至油畫的中國化，卻忽視了油畫與禪宗在產生上存在明顯的差異性，油畫是在西方文化背景下產生的，并在近代中西方不斷的國際交流中傳入我國的，而禪宗則是在過去社會封閉、地域阻礙以及溝通較少等情況下產生的。因此，兩者之間并沒有相似性也沒有可比性，更沒有參照性。同時借此來建立一套屬于中國的油畫體系來作為中國藝術家的文化身份，沒有任何意義。下面筆者將探討怎樣在全球化的背景下來凸顯中國的文化身份。
（一）明確中國文化身份的內涵
中國文化身份所指的是顯現個體化的本土意識，同時也包括了潛意識。是廣大藝術家在成長過程中刻骨銘心的感受和與生俱來的感覺，也是對生活經歷以及本土生存環境的一種反思和反映，具有個體的具體性。傳統的文化必須由個人通過對現實社會的感受與體會，才能轉變成為真正意義上的精神力量與藝術資源。
（二）經濟全球化對藝術的影響
經濟體系的改革以及信息技術的發展，使得我國在文化資訊的步伐上逐漸地與世界平齊。這樣就使得中國人必須直面本土意識問題。要將本土文化意識視為當代語境中的問題意識，即反映我們身上種種問題以及所發生于身邊的問題，進而使本土意識的文化智慧、文化思維以及文化基因得以顯現，并使之在藝術的表達上具有獨特性、具體性以及真實性。雖然目前油畫處于藝術的邊緣位置，卻在創作上引進多種技法與材料，在當代藝術中發揮了重要的作用。如果只從古典審美學的角度來對文化身份予以確定，既阻隔了中國藝術對今人的影響，同時也失去了全球化的語境。對于學術命題而言，起支撐作用的前提就是命題本身要具有意義，將油畫只作為個人樣式的創造，目前已經失去了意義。借助中西古典取消當代性、或者是用審美來掩飾問題，抑或是用形式差別涵蓋藝術智慧等做法，都是我國目前美術界存在的結構性痼疾。
四、結語
以上探討了意象油畫與油畫理念上的差異性、油畫民族化問題存在疑問以及油畫本土意識及文化身份，我們得出實際應用意義是各項學術命題必須具備的，對于油畫的學術研究也必須如此。實際的應用意義指的是對當前存在問題的反映情況，問題經驗總結的反省內容以及在處理問題過程中進行的深刻反思。這些問題的產生都與人自身生命的需求、人類生存的條件、存在感的缺失以及人類對于自身的反思息息相關。因此，對于當代的中國油畫而言，我們不能忽視中國油畫的本源問題。并且要想在當代的油畫創作中體現自己的意義與油畫的意義，絕對不能將意象油畫作為個人藝術技巧以及能力的創造與展示。故而，假如盲目地以審美觀念上的問題來回避意象油畫的本源問題，并且以形式上的內容來回答油畫民族化問題，是絕對不可取的方式。
參考文獻：
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