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團圓的詩句范文1
關鍵詞：校園戲??；社團；作用
中圖分類號：G642.4 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）08-0168-02
一、戲劇的概念
戲劇是演員將某個故事或情境，以對話、歌唱或動作等方式表演出來的藝術。戲劇有四個元素，包括了“演員”、“故事（情境）”、“舞臺（表演場地）”和“觀眾”?！把輪T”是四者當中最重要的元素，他是角色的代言人，必須具備扮演的能力，戲劇與其他藝術類最大的不同之處便在于扮演了，透過演員的扮演，劇本中的角色才得以伸張，如果拋棄了演員的扮演，那么所演出的便不再是戲劇。戲劇的表演形式是多種多樣的，常見的形式包括話劇、歌劇、舞劇、音樂劇、木偶戲等。由于文化背景的差別，不同文化所產生的戲劇形式往往擁有獨特的傳統和程式，比如西方戲劇、中國戲曲、印度梵劇、日本能樂、歌舞伎等?，F代的戲劇觀念強調舞臺上下所有演出元素統一表現，以實現綜合的藝術效果。演出元素包括演員、舞臺、道具、燈光、音效、服裝、化妝，以及劇本、導演等的一切總稱，也包括臺上演出與臺下互動的關系（一般稱為”觀演關系”）。在中國臺灣地區，戲劇是一個范圍較廣的詞語，如舞臺劇、電視劇、電影等以劇本為核心進行表演的演劇形式都統稱為戲劇。文學上的戲劇概念是指為戲劇表演所創作的腳本，或稱之為劇本。
二、戲劇的起源
中國戲劇起源于戲曲?！皯蚯币辉~，首見于元人陶宗儀《輟耕錄》，云：“唐有傳奇、宋有戲曲、唱渾、詞說”，明人稱戲劇常用“北曲、南曲、傳奇、樂府”，一直到王國維直承陶宗儀之說，用“戲曲”一詞來泛指中國傳統戲劇。中國戲劇的根源可以追溯到先秦到漢代的巫祇儀式，但到宋代南戲的發展才有了完備的戲劇文本創作，現存最早的中國古代戲劇劇本是南宋時的《張協狀元》。元代時以大都、平陽和杭州為中心，元雜劇大放異彩。明代的昆曲經過發展，修正使得傳奇劇本也成為一種新的主流文學形式。隨后昆曲又得到晚明和清代宮廷皇室的喜愛，成為貴族生活的一部分，成為獲得官方肯定的戲劇藝術，故稱“雅”；而以各地方言為基礎的地方戲，廣受民間喜愛，則稱“花”。于是在清代形成了“花雅之爭”，實際上是戲曲共同繁榮的局面。這豐富了戲曲藝術的門類，也形成了各自的藝術特色。西方戲劇的曙光，普遍認為是古希臘悲劇，而古希臘悲劇則是源于古希臘城邦的蒂厄尼索斯（Dionysus）的崇拜儀式。在祭典中，人們扮演蒂厄尼索斯，唱“戴神頌”，跳“羊人舞”（羊是代表蒂厄尼索斯的動物）。古希臘悲劇都是詩劇，嚴謹古雅、莊重大氣。西方戲劇起源于祭酒神的頌歌，源頭明確；其次，西方戲劇起源于酒神祭典，帶有濃厚的宗教色彩，神秘的、幻想的、悲劇性的基因多；再次，西方戲劇是從歌舞演變而來，即由歌舞逐漸演變為故事表演。
三、校園戲劇的功能
校園戲劇的功能應主要側重于對當代學生的素質教育，作為校園文化的一個重要組成部分，校園戲劇是大學生美育工程的一個重要途徑。如黃岳杰通過其多年來指導校園戲劇的實踐經驗認識到，“研究校園戲劇應側重于它對教育改革的促動，側重于它對審美教育的深化，側重于它對學生綜合素質的提升?！睉騽∷囆g作為一種審美方式，在藝術形式上無論如何前衛、先鋒，但都起著重要的教育功能，校園戲劇培養了大學生的人文精神，以話劇表演的形式用正確的思想影響人，用高尚的情操鼓舞人。
四、校園戲劇類社團的發展現狀
戲劇類社團在高校的發展現狀。學生社團是高校校園文化的重要載體，是高校第二課堂的重要組成部分，它能幫助同學們豐富校園生活，培養興趣愛好，參與學?；顒樱瑪U大求知領域，增加交友范圍，豐富內心世界。隨著教育體制改革的不斷深入，以及大學生學習、生活方式出現新的變化，大學生社團日益成為高校中具有重大影響力和凝聚力的群體。它既是學生思想政治工作的一個渠道，又是高校共青團育人的有效途徑；它受到不同年級、不同學歷、不同年齡學生的歡迎，成為學校精神文明建設中校風、學風的表現形式，對于營造學校的文化氛圍，形成學校的歷史傳統，都起著重要的作用。戲劇類社團是藝術類社團的一種形式，它具有更專門、更特殊的特點，目前戲劇類社團主要分作兩類：一是話劇類，話劇社團或自編自導自演，或請老師輔導定期開展活動，間或還和專業學習結合在一起，將各專業的優勢與話劇結合在一起，能收到很好的效果；二是戲曲類，它們以弘揚民族傳統戲曲為己任，定期開展活動，絕大部分參與的學生是從頭學起，憑借自己的興趣愛好而不斷夯實戲曲基礎。戲劇藝術作為高校藝術型社團的典型代表，加強學生戲劇社團的建設，強化指導與管理，使其真正成為學校思想政治教育的載體，成為提高學生綜合素質的渠道，成為學生發展與穩定的積極力量，也必將成為學生思想政治教育工作的新的突破口，能真正拓展大學生思想政治教育工作的新陣地。目前我國高校發展比較前沿的戲劇社團有中國海洋大學的海鷗劇社，湖南農業大學的虹劇社，復旦大學的燕園劇社、麥田劇社，上海交大的陽光劇社，上海師大的樓蘭劇社等。
五、戲劇類社團的作用
團圓的詩句范文2
教育部2012年修訂的《中小學心理健康教育指導綱要》指出，中小學心理健康教育是提高中小學生心理素質、促進其身心健康和諧發展的教育，是進一步加強和改進中小學德育工作、全面推進素質教育的重要組成部分。心理健康教育，不但是內地新疆高中班實施素質教育的重要方面，也是學校為內高班學生身心發展保駕護航不可或缺的組成部分。心理健康教育工作除了包含心理健康教育課程，針對部分學生進行的個體和團體心理輔導也是工作開展的重要方面。我所在的北京十中以社團活動為形式，開展了校園心理劇的團體輔導，取得了一些成效。
一、校園心理劇的發展及其在中學校園的實踐意義
心理劇是奧地利精神科醫生雅克布?李維?莫雷諾于1921年創立的。心理劇與戲劇的表演藝術形式不同，它運用于臨床心理學，是一種用來幫助個體解決自身問題的團體治療方法。在心理劇的演出中，參與者借助他們的身體活動和語言，感悟內心世界的需求與渴望。在心理劇的團體互動中，由當事人本人或當事人邀請其他團體成員扮演自己的某種角色，將自己的內心困惑呈現在舞臺上，自發地，創造性地演繹他們的想法和感受，從而宣泄情緒，得到領悟，找到解決問題的方法。心理劇的關鍵部分是將參與者的動作外化，再將動作內化為心靈的領悟，從而使參與者達成對自我的了解以及人格的完善。在團體互動中把人們豐富的經驗、感覺和想象注入貧乏的生活之中，也成為現代教育和心理治療的主要目標。
心理劇有五個基本要素，包括主角、導演、輔角、舞臺和觀眾。其中，主角代表心理劇演出的主要人物，團體的其他成員是通過他的展示來處理自己的部分。在場的所有人都將進入主角的經驗世界，用主角的眼睛去觀察外在世界，用自己的內心去體會主角的感受；導演在心理劇中使用方法，引導主角探究其問題。導演的主要工作是刺激自發性，引導及架構心理劇，協助心理劇的演出者及團體，將事先未知的劇情變成真實的事情；輔角是除了主角和導演以外參與心理劇的其他成員。輔角協助導演工作，挖掘出主角內心更加豐富的情感世界。此外，輔角還承擔“替身”的特別角色，在舞臺上代替主角的位置演出，從而讓主角置身事外，從不同的角度去看待問題；舞臺是心理劇演出的地方，可以是心理輔導室，也可以是操場等其他場所；觀眾是參加心理劇演出的其他人，他們常常可以主動參與探討主角感受的活動，他們代表了客觀的眼睛，對主角作出評論與回應，在心理劇的過程中通過觀看主角的故事對自己有新的認識。
校園心理劇是依據心理劇治療技術，結合大中小學心理教育和學生心理特征等情況發展出的一種團體心理活動形式。在我國，校園心理劇首先是在高校出現的，2001年12月，由北京師范大學心理咨詢中心舉辦的心理劇表演，將校園心理劇帶入了高校學生中。在這次表演中，來自諸多高校的四百多名學生參加了表演和觀摩，從而拉開了校園心理劇在高校普遍開展的帷幕。此后，校園心理劇也開始被更多的中小學心理工作者引進校園，從而推動了校園心理劇的發展。
本文所述的校園心理劇主要是指應用于中學校園的團體活動。校園心理劇是讓學生扮演當事人或由當事人借助舞臺來展現他們各種典型的心理問題，在心理輔導教師和全體參與演出的同學及觀眾的幫助下學會如何應對和正確處理自己所面臨的心理問題，從而讓全體學生受到教育啟發的一種團體心理治療方式。
在實際操作中，校園心理劇集戲劇、小品、舞蹈等表現形式為一體，融入了更多戲劇性、幽默性、藝術性的元素，并結合了情景劇的特點。學生就地取材，將自己生活中的所見所聞編寫成劇本，融入自己的想法和感受，展示內心的沖突，并結合一定的心理劇技術，在校園心理劇的編劇、排演、討論和分享環節中自發地思考和創造，尋找解決問題的方法。
校園心理劇在心理劇的基礎上明確了活動流程，即明確心理問題、分析心理問題、解決心理問題、討論分享四個部分。排演過程中，校園心理劇借鑒和應用了心理劇的替身、角色替換、獨白、多重自我、鏡像等技術。
相較傳統的心理治療方法心理劇而言，盡管校園心理劇的專業性和嚴謹性存在差距，但是目前在我國的中學心理健康教育工作中，校園心理劇的實踐是有其現實的意義的：
首先，由于心理劇要求主角在眾多人面前較多地自我揭示，這往往要求觀眾有很高的參與意識和保密意識。這對于學生們是否愿意在同齡人面前自我表露，以及同之間能否提供主角安全的空間，都是非常重要的。而校園心理劇結合了情景劇和角色扮演的元素，學生在校園心理劇活動的參與中，不僅展現并體驗到現實中自身遇到的事件，還可以體驗周圍同學的，或者同齡人普遍經歷的事件所引起的內心沖突，在團體的互動中降低內心的防衛。心理劇在校園的應用從某種程度上突破了這種限制，更具有開放性、創新性、啟發性、直觀性和群眾性。
其次，參與校園心理劇的學生并不是靜靜地坐著思考和發言，而是在親身的體驗中思考和感悟，演出環節需要結合身心語言的共同配合，這樣的心理輔導形式一方面容易讓學生放松下來，另一方面，更容易激發和調動學生的情緒和感受。這樣的寓教于樂的團體活動形式更加適合中學生的年齡和興趣特點，是學校心理健康教育的重要途徑。
再次，目前，國內為數不多的一些心理劇導演，即團體指導教師都是通過國際相關的心理劇研究機構和組織提供的認證和培訓產生的，對導演的專業知識和能力、實踐時間和經歷都有比較規范和嚴格的要求。例如Z.莫雷諾心理劇研究所心理劇技術水平資格認證中關于最低水平的心理劇初級導演的要求就包括不低于300小時的培訓和自身體驗。然而目前我國的中學心理教師中，接受過這樣的培訓和認證的人依然是鳳毛麟角，而相對于專業的心理劇，校園心理劇對指導教師的專業技術水平認證有一定程度的放寬，從而使得這種活動更多地在中學心理教育中得到普及。
二、以社團活動為形式在內高班開展校園心理劇活動
1.以社團活動形式開展校園心理劇活動的實踐
將校園心理劇以社團活動的形式開展是學校的心理教育的途徑之一。學生社團作為校園文化的一種組織形式，是一個動態的、學生自發形成的組織機構，是學校素質教育的主要陣地和重要載體，是學校作為高中階段素質教育非常好的抓手和著力點。學生社團是學生自我發展、自我規劃、自我提升的學生團隊，是學生自主管理、充滿活力的動態展示空間，是學生興趣愛好得到充分發展的平臺。運行良好的學生社團能夠不斷修正成員的自我認知態度，給予成員成長的力量，修煉成員的進取品格，培養成員組織管理及自控能力。
目前，不同形式的社團活動在中小校園中普遍開展。隨著素質教育的進一步推進和落實，很多學校會將社團活動的時間排入課表，為學生社團的開展提供相應的場地和設備，請專業教師進行組織，定期舉辦社團活動的展示和比賽，從多個方面鼓勵學生參與社團活動，豐富學生的課余生活，提高學生的綜合素質。在這樣的背景下，將團體心理輔導與學生社團的形式相結合，能夠保證學生有固定的時間和場所集合并參與，也有利于活動的順利開展。心理劇社團是學生根據興趣自愿入社，在心理教師的指導下組建成立的社團。社團雖是由學生自行組織和管理，但每次的校園心理劇排演活動由心理教師親自擔任指導。
2.校園心理劇社團的開展符合內高班學生的發展需要
就內地新疆高中班而言，以社團形式開展的校園心理劇活動在校園內的實踐是符合學生的心理特征和學習生活狀況需要的。
首先，內高班學生大多于青春期后期，具有該年齡段相應的心理特征。我校內高班學生的年齡范圍從15歲至20歲，多數學生處于16歲至18歲的青春期后期。雖然高中階段的學生的認知水平顯著發展，但仍然帶有不成熟性，容易出現自我中心、理想主義、過分偏激等思維方式。情緒方面，高中階段學生情緒情感的內容不斷豐富，情緒情感體驗的穩定性和深刻性也有所發展。但是，情緒的兩極性明顯，容易產生波動，爆發性和沖動性增加，同時他們開始掩飾自己的情緒感受，情緒的文飾性增強。這些發展特征影響著高中階段學生的學習生活和人際交往。相對內地高中生群體而言，內高班的學生是來自新疆各地區的多民族學生群體，包括維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、回族、蒙古族等十多個少數民族，學生的民族自豪感強烈，從他們身上能夠看到少數民族熱情質樸、刻苦奮斗的性格特征，但也因為民族信仰、風俗習慣的差異，學生容易產生認知偏差，尤其在不同少數民族之間，或少數民族與漢族師生之間的互動中，還存在很多需要彼此加深理解的方面，如果看待問題不夠客觀和全面，就會變得敏感多疑，甚至出現偏激的想法和沖動的情緒。
其次，學生在高中學段承受的心理壓力比較大。一方面，受到語言水平和教育條件的影響，學生的知識基礎、認知能力和水平也存在差異，盡管考入內高班的學生很多都曾是班里的佼佼者，但是來到這里卻發現成績優秀的人很多，學習競爭激烈，因而更容易體驗到挫敗感和自卑感。加之千里迢迢前來求學，父母的期盼常常是很多學生勤奮刻苦學習的動力所在，然而當學生過分依賴這種外部動力，其他諸如喜歡學習、自我完善等方面的內驅力相對較小時，就會容易與他人比較，過分在意考試成績。另一方面，高中階段的學生在社會性發展方面，與同輩朋友相處是一個非常重要的方面，學生自己也非常在意同輩關系。內高班學生與其他同學吃住學一處，朝夕相處，在獨立學習生活的同時，與同伴的相處成為內高班學習生活的重要方面。如果不善于與人交往和進行自身情緒管理，缺乏必要的人際相處技巧，會容易引發與同學之間的矛盾，體驗較多的消極情緒，甚至受到孤立和冷落。加之內高班學生的情緒情感的宣泄途徑較少，社會支持系統比較薄弱。離開父母和親人，離開從前的同學和朋友，取得聯系只限于電話和網絡，學生的求助系統更多局限于眼前的老師和同學。個別學生安全感不足，內心防御比較多，遇到困惑后總是憋在心里，自己解決問題，情緒容易悲觀失落，內心比較脆弱。
最后，就內高班開辦教學的管理方式而言，學校一般采取封閉式教學，除了學校定期組織的外出購物及社會實踐活動以外，平日和重要的節假日，學生的學習、食宿、休息及平日的休閑娛樂活動基本是在校內進行的。因此學生的課余時間比較多，便于組織和開展團體活動。
3.我校內高班開展校園心理劇社團活動的探索與實踐
我校內高班的校園心理劇社團是從2012年年底組建并開展活動的。最初由心理教師向全校各年級招募啟事，招募感興趣的學生加入社團，通過面試和訪談了解學生的興趣和特長，并選拔一部分學生進入社團常設部門參與組織活動。社團成員共同討論并訂立相應的守則，明確自身的權利和義務。全體社員可以分成幾個小組，在社團活動開始的時候，向社團征集心理劇劇本，之后就由不同的小組選擇劇本并進行表演，其他小組進行觀摩和討論。
日常的社團活動1～2周開展一次，基本在心理輔導室進行。活動通常包括熱身、排演、討論分享、即興表演等環節。首先，心理教師會帶領學生進行熱身，幫助學生放松，從而更好地投入到接下來的環節中。熱身可以選擇一些小的游戲和放松訓練，也可以通過唱歌、跳舞、詩歌吟誦等形式激發學生的興趣和活力。熱身之后，部分同學展示一定主題的校園情景劇。不同于心理劇，校園心理劇參演的主角及其他幾個角色是有一定的預先準備的，他們把自己日常生活中遇到的困惑編寫成一個他人的故事，以短小的情景劇呈現出來，在呈現的過程中可以使用一定的心理劇技術，比如內心獨白、替身等方式展現內心的沖突。展示后，心理教師引導觀看的同學分享感受、討論并繼續進行扮演，學生可以將自己對角色的認識和理解，以及自己的解決辦法即興地表演出來，將自己融入劇中，在與其他角色互動和發生碰撞的過程中反思自己，也可以把舞臺當作練兵場，把平日在生活中難以輕易嘗試的溝通方式進行實踐，體會新的經驗，從而學習到其他的認識角度、處理事件的方式和人際交往的技能。
隨著我區對中小學心理健康教育工作的重視，越來越多的活動和比賽為校園心理劇社團搭建起了平臺，使得參與社團的學生不但在平時的校園心理劇活動中得到成長，也在各種展示和比賽中得到歷練。我校內高班的校園心理劇社團除了參加每年學校舉辦的社團展示活動，還積極參與我區里兩年一屆的校園心理情景劇比賽，讓學生在更大的平臺展示自己，鍛煉自己，也在這個過程中將很多心理知識及心理健康理念傳播給更多的學生。
其中，在2013年11月我區第三屆校園心理情景劇大賽中，社團選送的校園心理劇《古麗的家書》獲得了特等獎。曲折的劇情、精彩的舞蹈，劇中學生的質樸和積極勇敢的正能量，給人們留下了深刻印象。參與這次比賽的學生也在比賽過程中得到很多收獲，表演給予了他很多自信，他們也紛紛在回訪中將自己的感悟和收獲寫下來，從這些文字中也看到了學生內心的成長和得到的正能量。其中一名學生是比賽后深有感觸地說：“老師，最讓我難忘的，是劇中古麗的糾結，在學習中遇到困難時候的急躁不安和迷茫，面臨選擇時候的猶豫不決，這也是我們來到內高班后時常遇到的問題。劇中的古麗在挫折面前不言棄，在迷茫中找到自我的精神，深深地影響著我，讓我明白了生活中沒有一帆風順，只有自強獨立、樂觀向上的人才能活得精彩。參加的同學飾演的角色各有不同，可每一個人都是一個‘古麗’。我們一同校園里學習著，生活著，成長著?！绷硪幻麑W生說：“以前不敢上臺說話的我，變得勇敢了，上臺不緊張了。經歷了一段和同學們一起的時光，我學會了怎樣跟別人合作。在排演的過程中，我也學會了提出自己的見解。”
盡管校園心理劇社團在我校內高班的開展得到了一定的進展，然而在這個過程中也碰到了一些問題。比如，能夠將內心的沖突完整地捕捉并描繪出來對于中學生而言并不容易，加之內高班學生的漢語言水平相較內地學生而言普遍存在差距，尤其是母語不是漢語的少數民族學生，很多時候他們很難將經歷和感受落實成為文字，這種情況給劇本的征集造成了困難。另外，心理教師自身的專業功底和咨詢體驗本身對于指導心理劇也是非常重要的，校園心理劇活動的開展對心理教師在心理劇指導的專業資歷方面提出了比較高的要求。而就我校目前的情況來看，校園心理劇社團的開展仍然在摸索中前進。同時，學校領導的支持與指導，學校提供的必要的舞臺、道具等設備，其他學科教師和班主任的理解和協助，以及上級主管部門的重視與提供的展示平臺，也是校園心理劇社團得以順利開展的基礎，這些條件的完備需要心理工作者積極地爭取和創造。
三、總結
綜上所述，辦好內高班教育工作對促進各民族團結、加速邊疆地區發展、維護國家穩定有著深遠的意義。對于遠離家鄉和親人，還未成年就獨自前來求學的新疆學子，幫助他們盡快適應內地學校的學習和生活環境，積極地學習和成長，培育他們積極向上的心理品質，提高他們的心理健康水平，是內高班心理健康教育工作的重要責任。校園心理劇社團活動的開展豐富了校園文化，拓展了學生的課余生活空間，幫助學生認識自我，解決內心沖突，提高交往技能，是一條有效的心育途徑。
團圓的詩句范文3
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓 節”。古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉的游子，更是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都是千古絕唱。
中秋節是個古老的節日，祭月賞月是節日的重要習俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，于露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月?，F在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。
吃月餅是節日的另一習俗，月餅象征著團圓。月餅的制作從唐代以后越來越考究。坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。看來當時 的月餅和現在已頗為相近了。
根據史籍記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日?！短茣ぬ谟洝酚涊d有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。
《西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”?！兜劬┚拔锫浴分幸舱f：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節。中秋晚上，我國大部分地區還有烙“團圓”的習俗，即烙一種象征團圓、類似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之后，由家中長者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團圓。
中秋節時，云稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。除月餅外，各種時令鮮果干果也是中秋夜的美食。
團圓的詩句范文4
大家好!
在這秋高氣爽的金秋九月，我們又將迎來一年一度的中秋佳節!
隨著科學技術的飛速發展，生活的節奏越來越快，喧囂的都市車水馬龍，奔波的人們已很難使自己停下來，但是每到八月十五中秋節到來之時，一輪皓月高掛天空，傳統佳節的溫馨便俘虜了忙碌著的人們的心靈。我們互相傳遞的禮物，不止是禮物，還是問候，是祝福，是濃濃的民俗文化。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節”。中秋節與元宵節和端午節并稱為我國三大傳統佳節。究中秋節之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關系。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，于露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月?，F在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。
這個中秋，我們又將欣賞到皓月當空的美景，當我們仰望天空那一輪明月時，腦海中會浮現那些優美的詩句：“海上升明月，天涯共此時。”中秋古往今來，寄托著多少中華兒女的鄉愁與離情。每逢佳節倍思親，同根同宗居住在世界各地的華人，都將在這一節日里重溫民俗再敘鄉情。
團圓的詩句范文5
一輪明月，映照萬古，一縷清輝攜著悠久的傳說，挽著中華名族的古老的文明，穿越歷史風煙，行至今日。你以千古的靈性承載著古老民族美好祈愿，清幽的姿態滌蕩浮世塵囂。清風吹去浮云的遮擋，月光傾灑壯美河山，世世代代，圓缺有序。萬水千山，是游子思鄉的路程，長河悠遠，是慈母縫補的衣衫。傾灑的月華，是淡淡水墨，鋪展一幅無垠的溫婉畫卷，中華大地，萬戶千家，于桂花香影的院落里，淺淺暖語，深深情意，共賞一天皓月繁星。
秋風微涼，楓染群山，清明似水的裙袂，輕輕叩開季節的門扉。中秋佳節，又逢月圓，月光映照良辰，那些沉積在歷史中古老的傳統文化，被這秋水長天的清風喚起。中秋，最早出現在《周禮》一書。而中秋節，于唐代開始，宋代風行于民間。據史料記載；“ 我國自古就有祭月和賞月的習俗。周代，開始有迎寒和祭月的活動，唐代有了賞月拜月的習俗，很多文人墨客的詩篇中，都有詠月的詩句。到了宋代，中秋賞月開始流行于民間，明清時期，賞月拜月更具規模。歷朝歷代，有春天祭日，秋天祭月的禮制，這拜月祭天，祈求團圓的傳統習俗，歷經風云浩蕩的唐宋至煙雨浩渺的明清，一直流傳到繁華的今日”。
一輪清幽明月，讓人們把遙遙相隔的思念寄托在小院的桂花香影里，把團聚的喜悅掛在它圓滿的臉頰上，又讓多少要合家團圓的親人們談笑話經年。它輾轉千年時光，踏著歷史浮沉，穿過邊塞號角烽煙，深邃的眸子見證人間無數悲歡離合的故事，依然以冰清玉潔的風姿要掛在浩渺蒼穹之上，承載著世代眾生的托付。將不染纖塵的千古靈韻賦予人間，賦予滄海眾生。
莽莽群山，楓葉一次又一次的染上秋意，遠古的清幽把靈魂濯洗的澄澈潔凈，久遠的韻腳，滌蕩著心靈塵埃。中秋月下，挽一抹千年月華，打撈消失在悠遠歲月的古老詩話，拾撿沉淀的歷史水墨。月華傾灑遠古河山，從古至今，人們把所有美好的祈愿托付給了明月，祭月拜月，以月寄情，以月釋懷，她恒古不變的姿容，冰清玉潔的風骨盈潤著多少文人墨客的溫柔詩心。
今夜，是誰踏月于春江水湄，闕闕詩行吟詠著纖塵不染，清幽壯麗的春江花月夜，唯美的詩篇宛如一幅淡雅的水墨丹青，高掛在古老的蒼穹。是誰于月高風清的中秋夜，登高望月，舉首高歌，吟一闕，“但愿人長久，千里共嬋娟”的千古詞章。那出海的月輪，照徹游子的懷遠幽思，欲掬一抹月輝贈與相隔天涯的遠人，怎奈月不盈手，團圓夜，于月光灑滿的陋室，夢入佳期。
皎潔的明月下晶瑩的霜露，打濕了那些久遠匆匆追尋的步履，那涉水悠然而至的可是舉杯邀月的李太白嗎？他浪漫豪放的詩闕，在明月清風里吟唱，那雋永的水墨，似汩汩清泉流淌在大唐的山河。那輾轉一生的是漂泊終老的杜少陵嗎？他憂國憂民的高潔風骨，屹立于遠古天地間，與竹長青，與松傲然。那乘清風把酒問青天的是東波先生嗎？他輕盈而靈動的墨韻在宋代的天地間恣意潑灑。正可謂；“悠哉萬眾心，共此千里月”有多少詩人詞客，他們挽著四海的風土人情，以濃淡相宜的水墨把明月暈染的風情萬種，那些曠達溫婉的醉人詩篇，穿越歲月的煙波浩，輾轉于今日，成為不朽的篇章。
明月遙掛中秋，桂花落滿石階，一曲《彩云追月》從幽遠的天空飄然而至，清音撩撥秋水長天，弦音裊裊的韻致，穿越年深日久，在不遠處雋永起伏。明月在夜半時更加的圓潤明亮，晶瑩剔透。月輝傾灑，映照在屋頂，窗臺，亭臺樓榭，透過樹葉的縫隙，流淌在苔蘚斑駁的青石板上。鋪展著遠古的深邃無垠，蘊含著大自然的壯麗與溫和。她沉寢在秋水碧波里，就那樣相依相偎，不離不棄。秋風打濕遠古的天空，那輪侵染了濃淡水墨韻致的圓月，映照著恒古不變的江山如畫，朝代興廢的烽煙歷史，還有與世長存的天地人和。
皎皎月輪，從遠處的高山掠過，宛如一只青鳥，落在故鄉的屋檐。舊時的院墻生了斑駁的苔蘚，那是歲月鐫刻的斑痕，帶著流年沉淀的靈性。窗外那株婆娑的桂花，似一位安詳的老人，深情守望著遠去的一段段過往。燈光搖曳，慈母那日漸蒼老的手，縫補著思念，將遠在他鄉的游子召喚，寒蟬聲鳴，唱徹籬畔霜菊，中秋的思念在心海瘋長。
一縷清風淡淡的拂過，澄清著月圓的天空，華夏九州，千家萬戶于自家的院落里，團團圍坐，桌子上擺滿水果于圓圓的月餅，賞月拜月，祈盼美好，遙寄祝福。共同感受這份團圓幸福。一份簡單而安暖的幸福。
露從今夜白，月是故鄉明。月至今日，眼前中秋，記得年少時，在鄉下過中秋的時的情景，月亮升起時，家家戶戶在院落里放上一張桌子，上面擺滿各樣水果和月餅，一家人圍坐在桌前，賞著那一輪清輝灑滿山河的明月，對著籬畔的，吃著團團圓圓的月餅，大人們講著月亮上嫦娥與吳剛的傳說，親人們在月光下安暖相依。
中秋來臨之際，街市上擺滿了行色各異的月餅，水果更是各有千秋，到處充溢著節日濃郁的氣氛。遠在他鄉謀生的人們，會于今日返回故里，與家人團聚。買上一盒團圓的月餅和鮮亮甜蜜蜜的水果，親朋好友間相互贈送，意表美好的祝愿。中秋佳節，家家都備下一桌豐盛的菜肴，一家人團團圍坐，望月飲酒，細數溫馨安暖的流年，滋生的記憶，如同秋菊的幽香，在月光下清淺的浮動著。
中秋之夜，遠在海外，或無法返鄉的游子，借無線網絡傳送著牽掛與祝福，這一脈電波流淌著溫馨的話語和幸福的笑容。明月夜，無論是在故里，還是身在他鄉，都將對著明月許下美好的心愿于遙遠的祝福。“海上生明月，天涯共此時?！币惠喸?，映照天涯海角，相隔千里之遙，今夜共賞明月，把故鄉的情，思親的念，托付月光，她帶著思念，帶著寄托，帶著祝福，清輝灑滿每一個有華人的角落，“此時相望不相聞，愿逐月華流照君?！?/p>
團圓的詩句范文6
今天是八月十五中秋佳節是個大團圓的日子。我們吃了香噴噴的晚飯。全家人就到平頂來賞月。
天空漸漸由深藍變成了黑色，溫柔的月光猶如一塊透明的白紗，籠罩著大地在加上五顏六色的鮮花連星星都不敢出來和月亮比。
“真美呀！”我不禁贊嘆道。
如果我長大以后成為一名字航員，那我一定先去月球上看看，如果我當一位文學家，我一定用優美的詩句來贊美它。如果我長大當一個畫家，我一定要把月亮畫得漂漂亮亮的貼在我自已家的墻上。如果我長大是一名歌手，我一定要用甜美的歌曲來贊美它。
月亮姐姐你要等我們中國造好“神舟7號＂以后，我們就要登上月球．月亮姐姐你歡迎我們嗎？