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聚會的英文范文1
關鍵詞：收入分配；居民收入差距；社會穩定；社會保障制度
中圖分類號：F126 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2013）08-0005-08
居民收入差距對社會穩定的影響一直是經濟學以及其他社會科學研究所關注的問題，在這個領域已經形成大量的研究成果，但居民收入差距對社會穩定到底有什么影響，卻是莫衷一是的。有人認為居民收入差距越大，對社會穩定的危害越大，因此認為縮小居民收入差距是促進社會穩定之道：有人認為一定程度的居民收入差距并不會危害社會穩定，反而會促進社會穩定。從人類社會的發展和當代世界各國的實際情況來看，我們也很難針對收入差距對社會穩定的影響性質給出非此即彼的結論，因為有的國家的居民收入差距比另一些國家要大，但社會穩定程度卻更高。很多國家在居民收入差距大的時期，社會穩定程度比收入差距小的時期還要高，但同時我們也看到很多國家伴隨著居民收入差距的擴大的確是社會穩定程度在不斷下降。我們無法斷言，居民收入差距的擴大一定會損害社會穩定，居民收入差距的縮小一定會促進社會穩定，而只能說，居民收入差距對社會穩定的影響具有不確定性。從邏輯上來看，居民收入差距越大，社會不滿意越強烈，社會穩定程度應越低，反之，社會穩定程度應越高。但從古今中外的實際情況來看，居民收入差距的大小和社會穩定程度的高低之間卻存在著多種多樣的情形。第一，影響社會穩定的因素很多，居民收入差距不是影響社會穩定的主要因素；第二，居民收入差距是影響社會穩定的主要因素之一，但影響社會穩定的其他因素抵消或者強化了居民收入差距對社會穩定的影響；第三，居民收入差距和其他因素共同影響社會穩定，但由于居民收入差距產生的原因等不同，使得同樣狀態的居民收入差距對社會穩定所產生的影響不同。經濟因素對社會穩定都有著重要的影響，但居民收入差距始終是經濟因素中的重要因素和政治與社會因素中的重要的工具性因素，因此，我們認為居民收入差距是影響社會穩定的主要因素之一，將居民收入差距視為影響社會穩定的次要因素并不合理。盡管居民收入差距狀態相同，但的確存在著因為居民收入差距產生的原因、差距的特征、范圍等等的不同，社會的認同程度各異的現象，因此我們需要做的是了解哪些因素會影響居民收入差距對社會穩定的影響？影響性質是什么？影響機制是什么？影響程度有多大？
一、居民收入差距形成的制度誘因與類型結構
造成居民收入差距的原因很多，由不同的原因造成的居民收入差距在社會正當性上是存在差別的，由此對社會穩定的影響就會不同。具體誘因包括：（1）收入來源的合法性。從居民收入來源的合法性來看，有合法收入與非法收入之分。在社會只認同合法收入的正當性的條件下，如果一部分人的收入來自于非法收入，即使居民之間的收入差距不大，也不能為社會所接受，從而會引起社會的不滿。從具體情況來看，存在以下幾種可能的情形：第一，所有居民的收入都是合法收入。在這種情況下，因為不存在非法收入，因此它不會成為影響社會穩定的因素。第二，所有居民的收入都有非法收入，即非法收入具有普遍性。在這種情況下，非法收入是不是不會成為影響社會穩定的因素呢？非法收入不可能不成為影響社會穩定的因素，因其本身就是社會秩序失序的表現，至于其對社會穩定的負面影響有多大，就要看非法收入的具體來源和獲取非法收入的均衡性。如果非法收入源自非法暴力或，者其他嚴重的違法活動，獲取的非法收入很不均衡，則會嚴重危害社會穩定，相反，對社會穩定的危害會相對小一些。第三，只有一部分居民有非法收入。由于非法收入的非正當性、只要社會中有人獲取非法收入，就可能成為社會的“亂源”。社會的不滿首先來自于守法居民，其次來自于獲取非法收入少的居民。由于收入來源合法性的結構不同，因此即使居民收入差距相同，對社會穩定所造成的影響也會不同。非法收入越是泛濫，由非法收入造成的居民之間的收入差距越大，社會分配越不公平，社會穩定性會越差。（2）收入分配的公平性。從居民收入分配的公平性來看，有公平與不公平之分，盡管公平與否并沒有絕對的數量界限，但任何社會都是有社會內在的、為社會主流價值觀所認同的公平觀（標準），符合社會的公平標準的分配在價值觀上能為社會所接受，不符合社會的公平標準的分配在價值觀上是不能為社會所接受的，因此收入分配是否具有公平性就決定著人們對收入分配從而社會狀態是滿意還是不滿意。收入分配是否公平主要取決于收入分配規則及其執行是否公平，收入分配公平的實現既需要收入分配規則的公平。也需要收入分配規則執行的公平。收入分配規則的公平是收入分配公平的前提，只要收入分配規則是不公平的，就不可能有收入分配的公平性；收入分配規則執行的公平是收入分配公平的實現條件，沒有收入分配規則執行的公平，即使收入分配規則是公平的，也不可能有收入分配的公平。收入分配越不公平，社會不滿越大，居民收入差距對社會穩定的危害越大，相反，居民收入差距對社會穩定的危害越小。（3）收入來源的合理性。收入來源是否合理雖然也是一個社會價值的選擇問題，但與客觀的經濟條件和收入分配規則與狀態也有著密切的關系。在收入來源合法，并且收入分配也公平的條件下，社會主流價值所認可的合理性也會影響對收入分配狀態做出不同的判斷。如果收入來源被認為是合理的，收入差距大一些，社會不滿也會要小一些，對社會穩定所造成的負面影響就會小一些，相反，如果收入來源被認為是不合理的，即便收入差距較小，社會不滿也會比較大，對社會穩定的負面影響也就會大一些，如果造成的收入差距很大，社會不滿也會很大，對社會穩定的負面影響就會更大。
從居民獲取收入的基本途徑來看，無外乎勞動收入與非勞動收入，前者是居民憑借其向社會提供的勞動所獲取的收入，后者不是居民憑借其向社會一提供的勞動所獲取的收入，而是憑借資產或者通過其他途徑獲取的收入。勞動收入的具體形式包括工資、工作津貼、獎金等，非勞動收入包括資產收入和轉移性收入。資產收入是居民憑借其向社會提供資產所獲取的收入，能獲得多少收入取決于其擁有的資產數量和資產收益率。轉移性收入包括居民個人對居民個人的轉移性收入、社會（包括政府和作為第三種力量的營利性機構、非營利性機構）對居民個人的轉移性收入。勞動收入和非勞動收入都存在出現差距的可能性，但由不同類型的收入所產生的收入差距在不同的條件下對社會心理和社會公平所產生的影響是有差別的，因此對社會穩定所造成的影響也存在著差別。
從勞動收入來看，在遵循按勞分配原則的條件下，如果整個社會的勞動報酬率相同，那么勞動收入差距只能來自于勞動者勞動量的差別。如果不考慮勞動力過剩和勞動力的結構性失業等因素，那么勞動者勞動量的差別就只可能來自于勞動者的勞動意愿、身體健康狀況等個人因素，在這種情況下，即使收入少，也只能“自怨自艾”。如果單位之間、行業之間的勞動報酬率不同，對社會穩定的影響則要取決于勞動報酬率的差異與單位之間、行業之間比較勞動生產率的差距的關系等因素。在存在勞動力過剩和勞動力的結構性失業等因素的條件下，即使社會奉行按勞分配原則，這些因素本身也會滋生對社會的不滿，對社會穩定的影響會有多大，則取決于勞動力過剩、結構性失業的規模和時間以及社會保障的發展水平等因素。
從資產收入來看，其遵循的是“按資分配”原則，因此結果只能是沒有資產就沒有資產收入（“無資無收”）、資產少資產收入就少（“少資少收”）、資產多資產收入就多（“多資多收”）。從居民資產的來源來看，包括兩個基本途徑：收入積累和他人給予。居民的勞動能力越強，勞動意愿越強，工作機會越好，勞動報酬率越高，儲蓄傾向越強，由收入轉化而來的資產會越多，反之，則越少。他人給予的資產越多，資產收入就越多，反之，則越少。盡管資產收入按照“按資分配”的原則似乎公平、合理，不過從價值創造的角度看，資產收入不過是資產參與由勞動所創造的價值分配的一種形式，本質上來自于勞動所創造的價值。在可分配價值一定的條件下，資產收入的比重越高，勞動收入的比重會越低。從這個角度看，如果資產收益率過高，不僅有損效率，也會引起社會的不滿。從居民資產來源的途徑來看，盡管通過收入積累形成的資產所獲取的收入具有激勵效率的作用，但由他人給予資產而獲得的資產收入就完全是一種不勞而獲的收入。在資產代際轉移的條件下，“富二代”、“富三代”等就會成為必然，一個社會的資產規模越大，資產的占有越不平衡，造成收入分配結構固化的可能性越大，社會不滿會越強烈。如果資產收入都是用于資產所有者個人的投資和消費，而不是用于慈善和公益項目，更會加劇社會矛盾，從而危害社會穩定。
從轉移性收入來看，由于居民的經濟條件、社會關系等的差異，能夠獲得多少轉移性收入也具有很大的差異。轉移性收入大體可以分為兩大類：第一類是面向那些真正需要幫助的經濟條件差的居民的轉移性收入，能否獲得這一類轉移性收入以及能夠獲得多少這一類轉移性收入取決于居民的經濟條件，只有那些經濟條件差的居民才能獲得這類轉移性收入，這一類轉移性收入有利于實現社會公平、調節收入分配關系，有利于促進社會穩定。第二類是面向第一類之外的其他居民的轉移性收入。哪些居民能獲得這類轉移性收入、能獲得多少轉移性收入。更多地取決于居民的社會關系。在同等經濟條件下。那些社會關系廣泛的居民所能獲得的轉移性收入往往要比那些社會關系少的居民多得多。社會關系是否廣泛取決于血緣、姻緣、地緣、“政緣”以及機緣等多方面因素，而這些具有“命中注定”的“先天性”的系統性因素以及偶然因素都不是居民個人的主觀意志所能決定的，與居民的勞動貢獻更沒有任何關系。這一類轉移性收入是無助于社會公平，反而會拉大居民收入差距。由于轉移性收入是一種不勞而獲的收入，這種收入差距越大，越會損害社會公平和經濟效率，越會加劇社會不滿。
二、居民對收入水平的期望值及其變化
對居民收入差距合理水平的認知決定著對居民收入差距的容忍度，其對社會穩定也有著重要的影響。社會所認可的居民收入差距的合理水平越高，即可接受的居民收入差距越大，收入差距對社會穩定造成的影響越小，反之，收入差距對社會穩定造成的影響越大。實際的居民收入差距超過社會所認可的居民收入差距的合理水平越高，收入差距對社會穩定造成的負面影響越大。社會對居民收入差距合理水平的認知要受多方面因素的影響，特別是要受到兩方面因素的影響：一是社會外部的居民收入差距；二是社會內部和社會外部意識形態。如果社會外部的居民收入差距更大，可接受的居民收入差距的合理水平會更高，反之，可接受的居民收入差距的合理水平會降低。社會內部意識形態的變化和社會外部意識形態及其變化會改變一個社會對居民收入差距合理水平的認知，如果導致的結果是提高了可接受的居民收入差距的合理水平，則會減弱居民收入差距對社會穩定的影響，如果導致的結果是降低了可接受的居民收入差距的合理水平，則會強化居民收入差距對社會穩定的影響。這就意味著，即使居民收入差距未發生變化，社會穩定性不一定不變，居民收入差距縮小了，社會穩定程度不一定就會提高。
居民的絕對收入水平及其變化是影響社會穩定的重要因素。我們首先來看居民的絕對收入水平高低的影響。生活水平的高低取決于收入水平的高低，居民的絕對收入水平直接決定著居民絕對生活水平的高低，絕對收入水平越高，生活水平會越高，反之，則會越低。居民絕對收入水平的高低對社會穩定的具體影響與以下幾個因素密切相關。第一，整個社會絕對收入水平的高低。從整個社會的絕對收入水平來看，可以分為以下四種基本的狀態：一是低于生存狀態；二是基本滿足生存型；三是小康型；四是富裕型。絕對收入水平越高，破壞既存秩序和的行為傾向應越低，居民收入差距對社會穩定的影響就會越小，絕對收入水平越低，居民收入差距對社會穩定的影響就會越大。一個社會居民整體的絕對收入水平若處于第一種和第二種狀態，收入差距對社會穩定的影響會比較大，若處于第三種和第四種狀態，收入差距對社會穩定的影響會比較小。第二，絕對收入水平的分布結構。在經濟發展水平一定的條件下，收入分配的結構就決定了居民之間絕對收入水平的分布結構。如果一個社會中的大部分或者相當規模的居民的絕對收入水平低于生存之需，社會穩定絕不可能維系，即使只是少數居民的絕對收入水平低于生存之需，社會穩定也不可能維系。因為對絕對收入水平低于生存之需的居民而言，只有打破舊的社會秩序才可能改變他們的處境。第三，絕對收入水平的國際比較。在經濟開放的條件下，對一個國家而言，社會穩定不只是取決于本國絕對收入水平的高低，還要取決于本國絕對收入水平在國際范圍所處的狀態。一個國家居民的絕對收入水平越是超過其他國家，即使其收入差距更大，社會穩定程度也不一定就低，因為“用腳投票”和打破既存的社會秩序的結果完全可能是絕對收入水平的下降：相反，如果一個國家居民的絕對收入水平低于其他國家，即使其收入差距很小，社會穩定所受到的威脅也會很大，因為人們會期冀通過“用腳投票”和打破既存的社會秩序而獲得絕對收入水平的提高。在國際范圍里。一個國家居民的絕對收入水平越高，越有利于維護社會穩定，絕對收入水平越低，越難于維護社會穩定。
我們再來看看居民絕對收入水平變化的影響。居民絕對收入水平的變化直接決定著居民生活水平的變化，居民的絕對收入水平提高了，居民的生活水平會提高，反之，居民的生活水平最終必會下降。居民絕對收入水平的變化對社會穩定的具體影響與收入水平變化的方向、幅度、結構等密切相關。第一，整個社會的絕對收入水平的變化方向和幅度。從整個社會的絕對收入水平的變化方向來看。存在著兩種可能性，一是上升，二是下降。如果整個社會的絕對收入水平提高，即使居民之間的收入差距擴大，社會穩定所受到的負面影響也會小一些：如果絕對收入水平下降，即使居民收入差距縮小，社會的不滿也會增加，社會穩定的維系也會變得困難，因為居民不會愿意以付出收入水平和生活水平下降的代價來換取收入差距的縮小，更何況這種以整個社會福利的下降為代價的收入差距的縮小是與人類社會經濟發展的目標背道而馳的。從整個社會的絕對收入水平的變化幅度來看。則存在著三種基本的可能性，一是微變，二是中變，三是巨變，因此，就整個社會的絕對收入水平的上升來看，就有微幅上升、中幅上升和巨幅上升，就整個社會的絕對收入水平的下降來看，就有微幅下降、中幅下降和巨幅下降。絕對收入水平的上升有助于社會穩定，上升的幅度越大，越有利于社會穩定，即使居民之間的收入差距擴大了，只要居民的絕對收入水平普遍上升，也可化解社會的不滿情緒。絕對收入水平的下降有害于社會穩定，絕對收入水平下降的幅度越大，越不利于社會穩定，如果絕對收入水平出現巨幅下降，社會穩定幾無可能，也毫無道義可言。在居民絕對收入水平大幅度下降的情況下，即使居民之間的收入差距縮小了，社會的不滿情緒也不會減少。如果居民絕對收入水平的變化所導致的是絕對收入水平基本狀態的改變，則會對社會穩定造成極大的影響。例如，如果絕對收入水平變化的結果是使絕對收入水平由上一狀態下降至下一狀態，如從小康型下降至基本滿足生存型，社會的不滿會大幅度上升，如果導致的是基本滿足生存型下降至低于生存狀態型，社會穩定則不可能維持，即使居民之間不存在任何收入差距。當然，如果絕對收入水平變化的結果是使絕對收入水平由下一狀態上升至上一狀態，則會有力地促進社會穩定。
居民對收入水平的期望值及其變化也是影響居民對收入差距合理性的評判、對收入差距的可接受度的重要因素。在判斷居民收入差距對社會穩定會發生影響時。應考慮居民對收入水平的期望值及其變化。從居民收入差距對社會穩定的影響來看，期望值越高，對其收入水平的滿意度就可能越低，就越會不滿意收入分配的既定狀態，對社會穩定的負面影響就會越大，相反，居民對收入水平的期望值越低，對其收入水平的滿意度就會越高，對收入分配的既定狀態的不滿就會越小，收入差距對社會穩定的負面影響就會越小。這就意味著，即便收入差距的狀態相同。社會穩定程度卻可能存在很大的差別，甚至于收入差距小的國家的社會穩定程度比收入差距大的國家的社會穩定程度還要低。居民對收入水平的期望值是由歷史因素、現實因素和國際因素共同決定的，不同國家的發展歷史（包括經濟、社會、政治等的發展歷史）、現實發展狀態以及面臨的國際經濟發展背景不同，居民對收入水平的期望值會各不相同，也由此會對社會穩定產生不同的影響。
居民對收入水平的期望值會隨著內部和外部的經濟、政治、社會因素等的變化而發生變化，一旦居民對收入水平的期望值發生變化，對其收入水平的滿意度就會發生變化，對收入分配的既定狀態的不滿就會發生變化。如果居民對收入水平的期望值提高了，造成對其收入水平的滿意度下降，其對收入分配的既定狀態的不滿就會增加，收入差距對社會穩定的負面影響就會越大；相反，如果居民對收入水平的期望值下降了，造成對其收入水平的滿意度上升，其對收入分配的既定狀態的不滿就會減少。收入差距對社會穩定的負面影響就會減弱。這意味著即使居民收入差距本身沒有發生任何的變化。只要居民對收入水平的期望值發生了變化，收入差距對社會穩定的影響也會發生變化；居民收入差距的縮小并不必然減少居民的不滿，居民收入差距的擴大也并不必然會增加居民的不滿，如果居民對收入水平的期望值提高了。即使收入差距縮小了。居民的不滿也可能增加，如果居民對收入水平的期望值下降了，即使收入差距擴大了，居民的不滿也可能減少：居民收入水平的提高并不是社會穩定的充分條件，即使居民收入水平提高了，但如果居民對收入水平的期望值提高得更快，居民的不滿也會增加，無論收入差距發生何種變化，社會穩定所受到的負面影響也會增加。
三、社會保障水平、國民收入初次分配與國民收入再分配的統籌協調性
聚會的英文范文2
1、匯率制度影響居民消費信貸改革開放三十多年來,中國經濟經歷了從計劃經濟到市場經濟的轉變,我國經濟發生了質的變化。GDP總量也從80年代初期的3630億增長至2013年底的56.88萬億,這是一個巨大的轉變與發展。隨著我國改革開放的深入,市場狀態逐步轉變為以消費為主的買方市場。居民的消費能力在推動產品銷售和拉動產出方面具有重要的促進作用。眾多的經濟學者認為,消費水平不僅受到當期收入的影響,而且影響因素眾多,且時限也跨至人的一生,當居民的當期收入無法滿足現時消費需求,在預期跨期經濟運行穩定,并有穩定收入時,往往就會借助消費信貸市場,通過跨期消費信貸來實現自己的消費需求與要求。隨著消費觀念的改變,新一代的國人消費已經越來越多的依賴于信貸支持。在投資拉動經濟受阻的情況下,政府也愿意通過制定政策,通過擴大消費刺激經濟,這為我國的中長期的經濟增長帶來了很大的動力。消費信貸已經成為了時下流行的居民消費渠道之一,我國居民消費不再是以當期收入為消費來源的唯一消費渠道。隨著經濟全球化的發展、國際游資涌入、西方國家輿論壓力、國內經濟持續高速發展、長期外匯儲備過高等原因,我國的匯率制度從計劃經濟時期實行的緊盯美元的固定匯率制轉變為現今的以市場供求為基礎、參考一籃子貨幣調節、有管理的浮動匯率制,對于我國的經濟發展有著方方面面的影響。目前,我國經濟在經過多年的高速發展之后,已處于轉型期,從國家統計局發出的統計數據可以看出,我國國內經濟前三季度GDP增長低于7.5%,預測國內近年的經濟GDP增長很難超出8%。鑒于當前國內經濟增長放緩的情況,中央也在不斷調整經濟對策。另一方面,在當前整個大環境不好的狀況下,匯率的波動變化,更是對居民生活消費有著很大的影響。我國采用靈活的匯率制度對于經濟的發展和穩固有著巨大的作用,而經濟的增長又會增強人們對未來收入的預期,從而影響消費信貸在消費支出中所占的比例。
2、匯率直接影響商品價格匯率是一種貨幣兌換另一種貨幣的比率,是以一種貨幣表示另一種貨幣的價格。在國際貿易中匯率是國與國貿易的重要的計算與結算形勢,匯率的高低直接影響進出口商品價格。匯率對居民信貸的消費水平所起的作用主要是由于匯率直接對商品的價格產生影響,而商品物價的高低直接決定了居民消費的頻率和水平大小。隨著我國經濟的發展,人民生活水平的提高,國人對于進口商品特別是大宗進口商品更情有獨鐘。如果人民幣升值將導致進口商品價格下降,將會促進居民消費,從而影響消費信貸。
3、匯率的升高對居民消費的直接影響人民幣匯率的升高會給國內居民帶來很大的好處,主要表現在,人民幣匯率升值后,就會降低海外原材料的價格,從而降低石油和原材料的上升對居民經濟的影響,居民可以分享購買更加便宜的海外原材料及商品價格。人民幣匯率的上升,必定使得人民幣的購買力的增強,從而降低國內居民的出國旅行及游玩的花銷。例如,當人民幣匯率升高后,1000人民幣由原來的可以兌換121美元(以匯改前匯率計算)變為164美元(已匯改后匯率計算),這就使得相同人民幣能夠兌換的外幣增多,促使國內居民對國外消費能力的增強,從而影響消費信貸的使用水平。
4、匯率的變化對居民消費預期的影響實踐與研究表明,人民幣匯率的升值雖然在一定程度上降低了進口商品的價格,一段時間內進口商品將占據國內消費市場,但跨期選擇和兩種商品間的互補關系將在很長一段期間內提升國民對國內商品的消費需求。從長期角度上看人民幣匯率的變動會影響到居民收入水平、資產價格以及居民消費需求。要維持好匯率水平,保持適當規模的外匯儲備和保持穩定的貨幣供給,使其更好的為經濟基本面服務,為消費信貸一個有利和穩定的宏觀經濟環境。同時做好社會保障措施,這樣才能讓國人能夠安心透支明天的錢,追求品質生活,從而帶動內需的增長,拖動經濟增長。
二、匯率與經濟消費調控之間的關系
在我國實施匯率改革以前,由于對匯率狀態的評估的低估,使得出口總量不斷加強,這就使得我國的外匯儲備急劇的增大,外匯儲備的增加,也就使得以外幣為基礎的貨幣的發行量不斷增加,外匯貨幣發行的增加,使得我國貨幣兌換外幣的匯率增大,這刺激了居民信貸消費的能力和水平,同時也挖掘和消費了潛在的消費水平。自我國實行新形勢下的匯率改革之后,以新的匯率運行機制為主體的調控控制措施,從很大程度上增大了匯率的彈性變化空間,但是當前國內面臨的主要問題是,如何在控制消費信貸風險的同時,還要刺激消費水平的提升,只有在控制好消費信貸的風險的基礎上,提升居民的消費水平和意愿,才能更好的使我國的經濟健康而穩定的發展。如果對消費信貸管控的過于嚴格,必定會降低居民的消費水平與預期的消費愿望,這會進一步惡化國內經濟的增長動力,引起消費的疲軟,所以要控制好匯率政策的調動性,增大匯率浮動的空間,以提振國內居民消費的水平。隨著我國的開放的程度不斷擴大和加強,對資本的管控越來越放松,這也就加快了我國經濟的世界化進程,促使國內經濟融入國際經濟體之中,這就使得國內經濟很大程度上將受國際經濟變化和浮動的影響。所以匯率的浮動會通過影響資金鏈的流動而對信貸市場產生影響。在我國的市場中,人民幣匯率的升值,將會導致大量的外部資金流入,促使對國內的融資量增加,從而增大信貸資金的量,進而提升消費信貸的增長,這有利于提振國內消費市場。但是從另一方面來說,人民幣匯率的增高,會導致進口的增強,從而會給國內同類商品企業帶來沖擊。
三、結束語
聚會的英文范文3
關鍵詞：蹴鞠；英國民間足球；社會文化心理；城市起源；比較研究
中圖分類號：G80-05文獻標識碼：A文章編號：1007-3612(2007)06-0766-03
On the Influences of Social Culture and City Evolution on Cuju
LIU Changwei, CHEN Yazhong
(Football Section, Capital Institute of Physical Education, Beijing 100088, China)
Abstract:From the angles of sociology, cultural psychology and urbanology, the origin, movement form and culture of ancient Chinese Cuju are compared with British folk soccer. Psychology of social culture has a great influence on the development of Cuju and city evolution restricts the development of Cuju, so the movement form and social features of Cuju are totally different from that of British folk soccer. In some way, such differences mislead the understanding of modern soccer in China, especially the understanding of antagonism.
Key words: Cuju; British folk soccer; psychology of social culture; origin of city; comparative research
本文通過查閱大量的文獻資料，從社會文化心理、城市演變及發展幾個方面來探討中國古代足球運動“蹴鞠”與英國古代民間足球演變及發展過程，探究不同文化背景及不同的生活方式對足球運動行為的影響，通過分析，探討足球運動行為背后的深層層次的人文關系，以便在未來的訓練與比賽中更新理念，促進中國足球運動水平的全面提高。
1 社會文化心理對足球運動的影響
中國傳統文化是在特定的社會背景下形成一種特殊的文化，在這一背景下產生了一種特定的文化心理，這種特定的文化心理中有兩種文化心理因素對蹴鞠運動的發展產生了極為重要影響，一種是尚“和”觀，一種是“面子”觀，本文通過對這兩種文化心理觀對蹴鞠運動的作用分析，探討社會文化對蹴鞠運動的影響。
1.1 尚“和”觀制約了“蹴鞠”運動的發展 中國人自先秦以來就非常推崇“和”，如果說“競爭”是西方人平衡人我關系與群我關系的基本手段，那么，尚“和”就是中國人平衡人我關系與群我關系的根本手段[1]，《尚書》中把“和”作為處理人際關系的基本準則“自作不如，爾惟和哉！爾室不睦，爾惟和哉！”，孔子用“君子和而不同，小人同而不和”來談論人際關系《論語，子路》 ，老子用“萬物負陰而包陽，充氣以為和”描述世界萬物《老子•四十二章》，“和”文化心理深深根植與中國社會，如果從馬克思的物質決定精神、存在決定意識的唯物史觀出發來分析“和”文化，我們會發現中國的“和”文化有其極深刻的社會背景，
首先，中國自古就是一個以農業經濟為主的國家，大多數人靠農業謀生，種植農業必須依靠土地。土地是不動的，依附于土地的人也很少流動，只有天災人禍時，才能使一部分人流動，尋找新的生存土地[1]。在這種固定不變的生活環境中，大家低頭不見抬頭見，導致人際關系相對穩定，人與人之間彼此知根知底，這樣，就自然而然地形成了一個所謂的“熟人社會”[2]。這種“人情社會”是一種溫良恭儉讓的社會，是一種講究禮儀、繁文縟節的社會，是一種把沖突與競爭降到了最底點的社會，這種社會為中國人的尚“和”心態提供了良好的“溫床”。
其次是較惡劣的自然生存環境迫使中國的先民不得不通過尚“和”來求得生存與發展。只有依靠眾人齊心協力，才能克服難關，艱苦的生存環境使人們意識到集體的重要性[1]，形成了重集體輕個體的極強的中華文化特色的集體觀，這種集體觀又衍生出一些的獨特的文化品行，社會把集體觀作為衡量個人行為的最重要的道德標準，而這種道德的最高境界是“和”，“大德莫大于和”《春秋繁露•循天之道》
最后一點是中國的傳統文化的影響，中國傳統文化講究“道”和“中庸”，推崇以德服人的“天道”鄙視逞強和強加于人的“霸道”，“禮之用，和為貴”《論語•學而》，“和”的思想滲透到人們日常生活的方方面面，這種社會普遍存在的尚“和”和“崇文”社會意識極大的影響社會存在與社會行為，這種尚“和”心態主要體現在處世態度上以“和”為貴，遇事謙讓，畏懼爭端和沖突。這種中國特定的生存環境及由此而產生的社會文化心理與西方的社會文化心理大相徑庭，中國人入世尚和、西方人入世尚爭[3]，西方原始體育的暴力性與中國文化的溫良恭儉讓格格不入，如果說“蹴鞠”在產生之初可能還存在某些暴力與對抗的因素，那么在其發展過程中就已深深被“和”這一中國古文化所影響與改變，從初唐時的強烈對抗的“秦王破陣 ”到盛唐時的“霓裳羽衣”的演變，從激烈拼殺的“唐代馬球”到宋金“單球門馬球”的進化，無不顯示出“和”文化對“蹴鞠”運動的巨大影響，其結果是使“蹴鞠”運動無論從內涵還是形式都發生了改變，在這一過程中漸漸去掉“蹴鞠”中有可能影響“和”的動作，使之符合“和”的要求，在“和”文化的熏陶下，人們以“和”“雙贏”的心態參與“蹴鞠”游戲中。使“蹴鞠”這項從一項競爭激烈的對抗性軍事訓練手段漸漸演變成一種技巧游戲，最終淪為一種展現女子美感的肢體表演。
1.2 “面子”觀決定了蹴鞠運動發展的特殊軌跡 與尚“和”觀一樣，面子觀同樣對蹴鞠運動的發展產生重要影響，什么是“面子”？在這里引用一位在中國生活54年的美國傳教士 在1890年寫的一本書《中國人的人性》有關中國人“面子”的一段話；“面子”是理解有關中國人的一系列復雜問題的關鍵所在，中國人具有強烈的做戲本能，在復雜的生活關系中，做出類似的戲劇行動就叫有“面子"。使他們失望，不理睬他們、就使他們失掉了“面子"……如果說，中國人特性中還有許多“暗鎖”還未被我們打開，那么，“面子”便是打開這些“暗鎖”的金鑰匙[4]。“面子”是社會賦予的一種地位，是人生中個人努力、社會地位的臉譜化過程[5]，這種比生命還重要的“面子”文化心理形成的背景有以下幾方面。
1.2.1 從社會背景角度上看 中國的農業社會使家族與個人長久的生活在固定的土地、固定的群落中，人們在這種固定的環境下重復交往，相互間重復視覺時間長，頻率高，這種熟人社會是一種面子社會，保護好“面子”有助于鞏固已有的家族或個人的形象并在以后的交往中的獲得“利益”。
1.2.2 從社會文化角度上看 “面子”是儒家文化的產物，儒家的理想社會秩序是有階層性的社會，是“差序格局” 社會關系內，維持人際和諧及社會秩序的重要組成部分[6]。在這種“差序格局”中，人們要用不同的標準來維持這種“差序格局”的存在[6]，維持這種“差序格局”靠兩方面，一是靠統治階級制定的法律、習俗等有形成分，還有一方面是靠文化差序的無形成分，在無形成分中很重要的一點是靠“禮”，靠日常生活中最基本、最具體、最實際的“臉面”體現。在人生歷程中步步高升，借由成功和夸耀而獲得的名聲，也是借著個人努力或刻意經營而累積起來的聲譽[7]。人們可以從“臉面”中看出他在社會中所處的位置和社會關系。
1.2.3 從社會發展角度上看 作為一種獨特的社會資源，“臉面”還具有交換的功能，自古“來而不往，非理也”到現在社會所言的“人情”，這種“資源”的交換似輕實重，無形重有形。中國的這種“面子”心理滲透到包括“蹴鞠”在內的日常生活中的每一個細小的環節中，中國人在講究自己的“面子”同時也講究給對方留面子，與他人共同有“面子"的圈子越大，就越能安然渡過困境[7]。在“蹴鞠”盛行的戰國和唐朝時期，為保全“面子”，不同社會階層的人是不會同場競技的，即使社會地位與“面子”相同的人，雙方也不喜歡在“蹴鞠”過程中把在幾代人艱辛努力獲得的“面子”短時間內在游戲娛樂中丟失或被他人奚落，因為任何不符個人地位的行為都會貶低個人的品格。感受到尊嚴的損失[7]，同時人們也鄙視那種通過游戲場上的暴力得到在社會奮斗中沒有得到的“面子”。在比賽中，為保全雙方的“面子”，要人為的去掉一些有可能破壞“面子”的行為，在這種長期的文化思想影響與熏陶下，“蹴鞠”運動漸漸的由一種男子競爭行為演變成一種能給雙方下“臺階”的“文明”與“友好”的行為就不足為怪了，與古中國的儒家思想不同，古歐洲的文化思想深受基督教的影響。這種以自我為中心的思想與中國所提倡的集體主義儒家思想截然相反，這種思想在社會行為中的具體體現為崇尚個人奮斗，崇尚競爭，崇尚暴力，古歐洲民間足球的本質――競爭性和暴力性恰恰滿足了這種文化心理，使這種文化心理得以充分的發泄與滿足，因此可以說文化心理的不同是這兩項運動不同發展軌跡的內在動力。
2 城市的起源與構成對“蹴鞠”和英國民間足球的影響
2.1 城市的快速發展促進了蹴鞠與英國民間足球運動發展 中國的“蹴鞠”與英國的“現代足球”變革與發展的轉折期與中國與歐洲的城市的快速發展在時間上是吻合的。中國的封建社會比西歐早1 000年，中國的城市產生也早于歐洲1 000多年，2 000前是中國古代城市快速發展時期，當時中國古代城市之多，面積之大是世界各地無法比擬的[8]，這一時期也是中國古代“蹴鞠”的鼎盛時期，歐洲也是如此，19世紀初的英國的城市快速發展是英國民間暴力足球向現代足球演變的關鍵時期。城市的快速發展，為足球運動質的演變提供了最佳“瞬間”的土壤，這種土壤包括城市結構、人口的密度，城市社會的需求。從“蹴鞠”與英國民間足球的發展過程與城市的人口關系就能看出這一點，“公元2年，成都的人口為381 280人與1841年的英國的曼徹斯特的人口353 000人相當”[9]，這兩個時期也是“蹴鞠”與“現代足球”的快速發展時期。
2.2 城市產生的原因對“蹴鞠”與英國民間足球運動的發展起到了重要作用 城市產生的原因不同決定了城市的功能上的不同。以經濟為紐帶而自然形成的城市，是以民眾的自然生活為前提的。這種自然生活方式當然也包括“民間類似足球”或者說“暴力足球”活動行為和所需要的場地空間。也就是說，城市的自然發展使英國的民間類似足球隨農民轉成市民的過程中自然而然完成了“農轉非”過程。反觀中國城市的產生過程則不同,我國著名經濟學家付筑夫對中國古代城市產生的原因進行了分析，他認為；中國封建制度的最大特點之一，是中國的城市性質及其發展道路與歐洲封建時代的城市完全不同，中國城市產生的原因是政治原因[8]。四川的三星堆[10]、河南的商代古城殷墟[11]和后來河南洹北商城的考古發現。證明在幾千年前中國城市的產生之初就有城墻，還有具今兩千多年前的四合院――河南內黃楊莊的漢代聚落遺址，這種城有墻居有院的城市布局極大影響了“蹴鞠”的發展，統治階級對城市的影響無論從主觀上還是從客觀上都制約了“蹴鞠”運動的健康發展，主觀上；城墻范圍的大小是以統治階級的等級觀和城市空間意識形態為依據的，而這種城市是建立以自身利益及安全基礎為前提的，并沒有考慮民眾的需要。因此這種用城墻圍繞的城市從來就不存在公共使用的場地空間，客觀上；由于圍起城墻后，城市的安全性和生存機率大大的提高，城市人口的快速增加，城市生活的空間日益擁擠，在這種空間下“蹴鞠”的運動形式必然要發生改變，這也就是說“蹴鞠”的場上行為是城市所提供的空間為轉移。
2.3 城市內部的結構對足球運動的演變過程的影響 城市產生的原因的決定了城市的結構，古代中國與古代歐洲的城市結構最顯著的區別是城市廣場，城市廣場（Agora）始于公元前5世紀的古希臘，古歐洲城市產生的自然性、社會性決定了城市需要一個宣讀政令、公告公示，集聚議事的公共空間平臺。從這點上講，城市廣場是歐洲城市演變過程的一個必然產物。隨著城市的發展，城市廣場功能也逐步多樣化。由于古歐洲城市廣場具有空間性大和公共性強的特點，使得古歐洲的民間“類似足球運動” 自然的隨著農村人口從農村向城市的過渡，并在運動的原始性及運動形式上得以了保留，為現代足球運動的發展提供了廣闊的想象空間與實踐空間。 與歐洲相比，中國的城市結構要復雜的多，至今，考古學家通過對國內的四千年前的幾個城市遺址考古研究，包括四川的三星堆[30]、河南的商代古城殷墟和洹北商城的城市布局來看，都沒有發現廣場遺跡。城市史學家認為，中國城市從產生之初其形成與發展是為統治階級服務的，中國古代城市的空間的設立主要體現在宮殿、陵寢，以及大型園林等院落。這種開敞性的空間只屬于皇家貴族，供王公貴族們休閑、娛樂，城市中沒有供民眾交流的公共空間平臺，也從未產生過真正意義上的城市廣場。中國古代城市的唯一公共場所是寺廟，這種場所對公眾開放是有時間限制的，因此廟會是平民集聚的唯一場所，也是最熱鬧的一個活動場所。由于沒有公共場地，官府處決死刑犯時只能在菜市場執行[12]。城市的這種結構上的不同決定了中國“蹴鞠”的運動性質及運動形式，城市空間平臺的貴族化限制了大眾的參與，在這種情況下，民眾只能在屋前房后狹窄的街區進行“蹴鞠”， “窮巷蹴鞠”就描寫了當時的場面。為適應這一環境要求，保證在這種隨時變化的，狹窄的空間運動的安全性，保持運動的興趣性，保證他人的人身財產的安全及不影響他人的正常生活，制定一些有針對性的規則和比賽方法、規定比賽場地范圍、限制某些動作以適應這種不斷變化空間的需要就成為一種不得已的辦法，這種隨場地的不斷變化而隨時改變的競賽規則與現代足球運動規則的產生原由截然不同，從這一點上看我們就不難理解為什么在中國存在了幾千年的蹴鞠運動在史記上沒有留下一份較為統一規范的競賽規則，這說明蹴鞠運動空間決定了運動性質及運動形式，從“蹴鞠”的發展演變過程可以看出“蹴鞠”的發展過程有過不同的運動形式，這些形式的不同是以場地空間的變化而相應變化。城市的產生與發展的不同決定了兩種足球運動發展的不同的道路，這一點可通過對我國最早的一場國際足球比賽的場地看到，中國最早的國際比賽的場地是在天安門廣場，也就是在皇宮內進行。
3 結 論
1) 通過研究發現中國古代的文化及由此而形成的一種文化心理主觀上對蹴鞠運動的影響是巨大的。這種文化心理深深的影響著蹴鞠運動的行為方式，這種文化積淀潛意識的影響我們對現代足球運動的本質的理解。
2) 通過研究發現城市的起源、發展過程、城市的結構客觀上也對蹴鞠運動的發展起到了非常重要的作用。城市空間的內涵決定了蹴鞠運動的內涵和運動形式，這種空間的設定決定了思維的方式，其對現代足球運動影響體現在比賽過程中的對技巧的崇尚與追求，限制了我們對足球運動的認識，歐洲的城市發展模式與中國的發展模式的不同點，歐洲城市的形成與發展的原因來源于經濟，在城市的產生與發展過程中民眾生活的自然性沒有受到限制，這使其人們自然生存生動寫照――暴力足球的根本性――暴力性始終沒有更改，隨著文明的進步，這項運動對某些極端的動作進行了某些修正，但其運動行為、運動空間沒有改變其這項運動的本質性――暴力性，了解這一點有助于深刻認識足球運動的內涵，有助于我們以這一認識為切人點來了解足球運動本質，有助于我們在訓練和比賽中把握住足球運動的核心。
3) 現代足球運動的本質特性代表了西方文化精髓，現代足球運動的演變過程是西方文化的行為化過程，對從事中國足球運動的人來講，提高足球運動水平首先要了解這一點，了解這項運動的深層文化內涵及內涵的核心，這一文化的核心就是基督教的“因信稱義”其文化和行為表現為“以暴力為本、以個人為本、以實力為本”。對暴力和個人能力的忽視是中國足球從業者的共性，因此。深刻了解現代足球運動的這種文化背景，在訓練手段的選擇上強化對抗能力、強調練習的實用性，尊重和鼓勵個人能力的充分發揮，將有助與提高我國足球運動水平。
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聚會的英文范文4
一、重商、崇儒、聚財是其建筑形制基礎
“地狹民嗇”的徽州人在中國重農抑商的社會背景下，艱難跋涉求生存。其重商、崇儒之心理，從徽州民俗諺語都有反映。如績溪有《看羅紋》兒歌唱“一羅窮，二羅富，三羅四羅開當鋪…”映射出徽州人經商致富的愿望。還有徽商綽號“徽駱駝”和“績溪牛”的吃苦耐勞、聚財節儉之寫照，還有“出門身帶三條繩，可以萬事不求人”，顯示徽人有破釜沉舟心理投身商場。
徽州特定的自然環境和社會環境及民俗文化影響著其宅居形態，如在黟縣西遞村，幾乎家家戶戶廳堂都有一種獨特的入口，那就是沿著門框筑雕成“商”字形圖案，任何一穿堂入室的人，都要從“商”之下穿過，反映出“商居四民之來，徽俗殊不然”。以“商”字為圖形的觀念折射徽人重商之情節。與“商”字圖案相映成趣還有柱上的對聯“讀書好，營商好，效好便好；創業難，守成難，知難不難”的崇儒思想。明代徽州人汪道昆有言：“夫賈為厚利，儒為名高。夫人畢事儒不效，則弛儒而張賈，既側食身鄉食其利矣，及為子孫計，寧弛賈而張儒，一張一弛，迭相為用”，反應出徽州人“第一等好事只是讀書，幾百年人家無非積善”（黟縣承志堂柱上對聯）之儒家思想?；杖嗽谧≌瑑炔靠臻g，常以詩文、匾額點題，梁柱上的對聯等反映儒雅文土情節。通過室內造景、借景、框景等手段融匯自然的“樂山”“樂水”的儒家思想。
“四水歸堂”的天井院是徽州傳統民居的主要特征之一，以天井為中心的內向封閉式組合，四面高墻圍護，天井有組織排水，屋面排水坡朝天井。下雨時水流進天井，流入室內空間，徽人稱“肥水不外流?！边@與徽州重理學有關，陰陽五行里“水”生“金”，聚水就是聚財。
高墻開窗又小而少，室內采光很差，有幽暗凄迷之感。這也反映了暗室生財的徽州風俗聚財觀念。
二、求家族聲望，保節操名譽，建高墻深宅
“程朱闕里”的徽州有“歙南太荒唐，十三爹來十四娘”之俗諺。寫的徽州人早婚之后，男子便外出經商，一去則是幾年甚至幾十年才返鄉。有《新安竹枝詞》：“健婦持家身作客，黑頭直至到白頭回，兒孫長大不相識，反問老翁何處來”之寫照?！耙皇婪蚱奕臧?，十年夫妻九年空”的古代徽州婦女，則常年枯坐燈下，對影啜泣，清夜孤眠，窗迎冷月。其景為“寂寂重門深院鎖”。由于男人常年不在家，在禮教重地的徽州有“餓死事小，失節事大”之宗法規范，對于“烈婦殉夫”立貞潔牌坊、女祠給予榮譽，以此極度夸張的物化方式來宣揚烈女貞節。如棠越的清懿堂女祠，在田間地頭貞潔牌坊則隨處可見。這種重家族聲望，保節操名譽在建筑上除了以貞潔牌坊和女祠之外，反映在宅居上也很多，以血緣關系聚居的徽州人千心萬苦積累的財富傳與子孫，就必須要求血緣純正，否則便是拱手與他人。因男人常年不在，則對女人采取約束和禁閉手段?；罩輦鹘y民居一般為兩層樓，樓上居住女人，對外不開窗或開小窗洞通風之用，對天井有格扇窗。還設有“美人靠”，供深閏中婦女憑欄休憩之用，徽州女子在此閑倚窺視樓下的過往賓客。還在宅內交通布置上專門有一通道“火巷”供女人在宅內活動（若家里有客或外人時），諸如此類盡可能避免婦女過多或直接暴露在外面男人眼里，以避免婦女的“婚外情”。在建筑外部則以高大厚實外墻圍合，隔斷宅內與外部世界的聯系，年少徽州婦女面對空蕩蕩的深宅大院，靠解脫銅制的九連環聊以消愁破悶，或將銅錢拋在地上，然后再一個個撿起來，再撒開，再一個個拾，直累到精疲力竭，東方泛出魚肚白，直到青春熬白了烏黑秀發。對外高墻圍合隔斷，對內僅以格扇聯系人間暖冷的徽州女人世界，以幽閉來表現徽州傳統民居對維護家族名望、女人節操之建造手段。
三、求平安繁昌，以物寓意
體現徽州人渴求平安繁昌的最普遍的形式就是在廳堂長條案上的東瓶與西鏡，其諧音有“平靜”，以物寓意，蘊涵著祈求家庭平安之意，折射出的是常年奔波在外的徽商在內心深處對平靜生活的渴望。除此之外還表現在室內界面的木雕與字畫上，反映出徽人對平安繁昌的渴求，在徽州三雕中，其題材皆取對象的象征意義。如諧音、聯想、約定成俗之隱喻等，來表現人的各類愿望。如“九族興旺圖” 是九只神態各異的松鼠在同根的葡萄藤上。因葡萄多子，則暗喻“多子多孫”。九乃多指數，有“九族”之意，圖中九只松鼠指“九族子孫”（“松”有“孫”之音），在聚族而居中講求和睦共處，互相幫助之意。如蝙蝠圖有“變?！敝?；還有用鹿鶴同春作漏窗以示長壽等等。在當時自然環境與社會背景下，千心萬苦的徽州人勞苦奔波，渴望平安富貴，在宅院內部以圖案、陳設、字畫等來表達美好愿望和渴求。
四、畏火建防火之措施
徽州地區林木茂密，聚居地狹人稠，因而建筑密集和木結構的特點，加上“刀耕火種”的生產特點，故火患猛于瘟疫，威脅人的生存，反映在徽州傳統民居的防火措施非常明顯。
其選址依山傍水首先是保證有充足的水源，既滿足生活需要，也滿足消防需要。在村落布局上仿牛形、魚形、船形等善利水，用水之心理蔽護。如黟縣西遞村整體布局似從東向西而進的船，并且有“明圳粼粼門前過，暗圳潺潺堂下流”的“消防工程”。在宏村戶戶門前的水圳迂回曲折穿月塘而過聚于南湖，既提供浣洗衛生、生產灌溉用水，也提供充足的消防水源。這種水溝設街巷布局，戶戶相通，在徽州地區十分普遍?；杖艘驊只鹛?，故不惜代價修水利以防火災。
宅院以天井為單元形式一進進的空間布局形式也有防火功效，每個基本單元都是木構承重磚墻圍護，這種“磚頭包木頭”可拒火入內，達到防火目的。其生活火源的廚房一般都隔離主屋，也是防火的一種空間布局形式。以磚墻為主隔開一層層空間，可制止一個基本單元失火而殃及全宅。如黟縣承志堂以磚墻圍合的防火單元天井達七個。宅內還設有火巷，一旦發生火災，火巷則起到疏散作用?；鹣锸窃趦蛇M堂之間所設的窄巷，平時供婦女和傭人出入的內部交通。兩側是磚墻砌成，可隔離、阻止火勢蔓延，以磚墻隔火、防火是徽州傳統民居的重要形式。馬頭墻則是這種思想的升華，乃至于馬頭墻成為徽派建筑風格的典型符號。
聚會的英文范文5
郭蓉
(福州大學人文社會科學學院，福建福州350108)
摘要：在現代派音樂家中，貝爾格是非常感性的一位，在他的作品里我們總是能看到超出音樂之外的象征意義。以貝爾格音樂中數字等象征意義為著眼點，探討貝爾格音樂創作的奧秘，可以闡述貝爾格這種音樂創作特點形成的社會及個人原因。
關鍵詞：貝爾格；音樂創作；象征意義；數字隱喻
20世紀現代派音樂中影響最為深遠的樂派是以勛伯格(aronld schoenberg)和他的兩個學生韋伯恩(anton von webem)和阿爾班•貝爾格(al—ban berg)為代表的“新維也納樂派”。他們的作品大多屬于表現主義音樂的范疇，具有強烈的不協和效果和獨特的表現力。貝爾格追隨著老師的創作道路，其早期作品的音樂語言屬于無調性音樂創作，后期轉向十二音技法創作。
貝爾格現在被公認為是20世紀最偉大的作曲家之一，他不是一位多產的作曲家，自己的前幾部作品也沒有編號，然而其完整作品幾乎都堪稱杰作，兩部歌劇也在音樂史中占有重要地位。在他的許多作品中我們常常可以看到一些超出音樂之外的神秘的象征意義，然而，由于貝爾格的早逝，他的大部分遺作及手稿都被其遺孀海倫娜固守，不為外人所知，給研究者帶來了很大的不便。直至海倫娜1976年去世，大量有關貝爾格的手稿及其第一手材料才逐漸為后世所知．為貝爾格的研究工作帶來了豐富的資料和廣闊的前景。
美國作曲家、音樂學家喬治•波爾是一位研究貝爾格的專家，他不僅潛心研究了貝爾格的兩部歌劇，還于1977年從貝爾格有關《抒情組曲》的手稿中，發現了貝爾格和漢娜•?？怂挂涣_貝廷hanna fucks—robettin)的秘密戀情以及作曲家本人對數字象征的酷愛。這個發現揭開了圍繞貝爾格音樂創作的很多謎團，后來的研究者從這個角度發現了貝爾格音樂創作中對數字隱喻的喜愛以及貝爾格無法言明的情感體驗。
所渭數字象征是指人們人為地將數字符號的表層結構賦予了與數字符號本身毫無關系的種種意義。數字象征手法在以往作曲家的作品中用得并不多，但是有些作曲家為了表現自己特殊的可能也是不可言語的感情，常在自己的創作中加入部分“秘密標題”的成分，如巴托克的《第三弦樂四重奏》，以及肖斯塔科維奇的《第八弦樂四重奏》中對象征手法的應用等。而貝爾格卻對數字象征如此感興趣并且多次運用，這也是在貝爾格研究中值得注意的現象。我們可以從他的多部作品中找到貝爾格對數字象征的應用，并通過這種表象深入探討貝爾格的情感世界和歷史背景對其音樂創作產生的影響。
一、貝爾格音樂創作中的數字引用
1．歌曲《閉上我的雙眼》
貝爾格的一生中有許多女人與他都有戀情，其中和漢娜的戀情對他的影響最大，他的很多作品中都包含著對漢娜的暗示。漢娜是貝爾格出席在布拉格舉行的第三屆國際現代音樂協會舉辦的音樂節時經阿爾瑪介紹認識的，此后兩人的友誼日益加深而轉為愛慕。這段婚外戀情自然不能公開，但是，為了表達對漢娜的感情，貝爾格在創作音樂的時候常常將這份愛慕之情隱藏在音樂中。
《閉上我的雙眼》一共兩首，第一首創作于1907年，是貝爾格早期作品的一個代表，歌曲ⅱ創作于1925年，是貝爾格運用嚴格12音序列手法對字母的應用最早來源于巴赫的作品，巴赫在《賦格的藝術》中最早使用bach的音名動機，之后這種象征手法在許多作曲家的創作中都得到的同主題的序曲等。貝爾格創造性地將這種創作手法運用到自己的音樂中，不僅如此，1925年的《閉上我的眼睛》從1900年的9小節擴大到20小節，這個變化也不是偶爾得來的，它滲透著貝爾格數字的理解。在貝爾格看來，23這個數字代表自己，lo代表漢娜，這首歌的小節數是20，這是代表漢娜數10的兩倍。這首歌曲是貝爾格在其十二音作品中融入秘密含義的最初嘗試，在此后的許多作品中，貝爾格將這種方法更廣泛地應用到自己的作品中。
2．《抒情組曲》
《抒情組曲》題獻給曾是勛伯格老師的作曲家亞歷山大•馮•策姆林斯基，但是它和之前的歌曲《閉上我的眼睛》的秘密題獻者都是貝爾格的情人漢娜，其內容被公認為“貝爾格秘密愛情生活的音樂自傳”⋯。《抒情組曲》和之前的歌曲《閉上我的眼睛》所采用的是同一個序列，其首、尾音分別是f和b，而且貝爾格在該作品中還不斷強調這兩個音。
1976年，喬治•波爾發現了一本帶有貝爾格親筆注釋的《抒情組曲》袖珍總譜，進一步揭開了圍繞在這部作品上的謎團。在此之前，學者們然從貝爾格寫給勛伯格的公開信以及其他的一些作品中知道了貝爾格某些作品的標題隱含的意義，但是，所有的發現由于沒有更多的、更具體的史料論證顯得“證據”不足而缺少說服力。波爾的發現打破了這種僵局，總譜上的標記清楚地表明作曲的最初嘗試。貝爾格將這兩首歌曲題獻給維也納環球出版社的社長埃米爾•海爾茲卡，但這首歌曲的秘密題獻者都是漢娜。
在設計這首歌的序列時，貝爾格巧妙地使用了“姓名一音名”字母轉換法，將兩人名字運用到其原始序中。這首歌所采用的統一序列的首、尾音分別是f和b(德語中的h)，
暗示漢娜的姓和名，貝爾格在創作中還常常在序列進行中強淵f和b這兩個音，以表示自己對漢娜的愛慕。
例：《閉上我的眼睛》的原始序列了貝爾格自己對數字的理解。
在這份手稿中，貝爾格對一些細節作了詳細的注釋。作者的照片下方有其親筆簽名，標題頁的上方寫著這樣的題獻：“為了我的漢娜”。在“12音作曲這個似乎很受限制的體系允許作曲家自由地引用了《特里斯坦》的開始小節?！币痪浜?，貝爾格補充了如下注釋：
我的漢娜，它也允許我有另一些自由!例如，在音樂中秘密地插入我們名字的第一個字母，h．f．和a．b，并把每個樂章和其中的每個部分與我們的數字10和23相聯系。
我在這本送給你的總譜上寫下這些，其中有許多是另有意義的。
這部作品的每個音符都是為你，僅僅為你而寫下的——盡管上有公開的題獻。但愿它是一次偉大愛情的一座小小的紀念碑?！?1
正如貝爾格所言，在《抒情組曲》整部作品中都滲透著作曲家對自己情感的暗示，而其中對于數字的暗示就更加明顯。如第一章是69小結，是貝爾格數23的三倍。第二章共150小節，是漢娜數lo的15倍、第三樂章138小節，是23的6倍，第四章69小節，也是23的倍數。因此在這部作品中，貝爾格對數字的應用滲透在整部作品中，不僅在對樂章的整體布局上，對各細部的處理也是如此。
3．《沃采克》
歌劇《沃采克》的成功使得貝爾格第一次為人們所熟知，他本人從一位默默無聞的作曲家一躍而享譽樂壇?！段植煽恕分兴N含的巨大感染力和感情濃度來自于音樂和戲劇的完美處理，而在音樂中也飽含了許多象征意義，這些象征意義不像《抒情組曲》或者《小捉琴協奏曲》一樣用數字表現得那么明顯。《抒情組曲》中更是對漢娜二人世界的描畫，而《沃采克》的象征意義更多時候是暗含在音樂之中的：貝爾格在這些作品中對于富有象征意味樂句或者動機的使用只求銘刻師生恩情或者鐘情者心有靈犀，而在《沃采克》中作者使用的目的則是讓更多的人能夠理解象征下的巨大意義空間。【3 j
貝爾格在《沃采克／--幕一場很多的元素都由7組成，第一幕中代表開始和結束的兩個主題部是由7小節組成，有7次變奏，雙重賦格同樣也是建立在7個音之上的主題，甚至有些動機也是建立在三幕一場的數字7的象征之上。雖然作曲家在談到7時僅僅只是提到為了“結構的嚴謹”，但作拍都足7的倍數。
波爾則認為關于7的應用與作曲家更為私密的個人體驗相關，卡納認為瑪麗讀經一場中的7象征宗教感情，無論如何，關于數字7象征意義確實耐人尋味。有關貝爾格對于數字象征分析的方法，也許有些人認為帶有牽強或者主觀的色彩，是不管怎樣，它也可以作為我們研究貝爾格作品的一種思路而有待于進一步的探究。
4．《小提琴協奏曲》
貝爾格在音樂創作的最后十幾年中一直采用十二音技法方法進行創作，但他在這些作品中使用的技法和勛伯格、韋伯恩都有很大的不同，許多程序都帶著貝爾格音樂特有的印記。在此創作過程中，貝爾格感到無比困惑的始終是如何表現標題型內涵，甚至如何在音樂中隱藏自己的秘密，而同時又要遵循老師勛伯格的十二音的作曲規則。
貝爾格的《小提琴協奏曲》被稱為是“紀念一位天使”——瑪農•格羅皮烏斯的安魂曲，描寫的是瑪農•格羅皮烏斯生病、受盡病痛折磨以及后來通過死亡而獲得解脫的生命痕跡。正如《抒情組曲》所隱含的秘密程序一樣，在協奏曲的樂譜上又普遍出現了有關貝爾格個人的密碼：數字28、23、lo以及作曲家本人和秘密情人漢娜名字的首字母ab與hf。貫穿于《小提琴協奏曲》的一個重要因素便是數字象征，它對這部作品的結構和內涵起到了決定性的作用。
貝爾格在《小提琴協奏曲》中將數字象征運用到了登峰造極的程度，在貝爾格的《小提琴協奏曲》中主要出現了23、28和10。這三個本來用于區別事物量度關系的數字符號，都被作曲家賦予了另外的神秘含義。在協奏曲一開始“行板”的1至10小節就被明確地記錄為引子(10個小節)，這與漢娜的數字相吻合，被當作貝爾格對自己秘密情人漢娜的暗示?！叭岚濉钡淖冏鄆和變奏ⅱ均各有20小節，“蘭德勒和克恩騰民歌的回憶”是從第200小節開始的，它與“尾聲”即變奏ⅲ相連直至第230小節結束全曲。貝爾格為何用10來象
征漢娜，學者們大多表示原因始終不詳，不過彭志敏先生對一些猜測性的理解：漢娜雖然為復姓，貝爾格總是將其簡稱為hanna fuchs，這就包含了10個字母。
和《抒情組曲》一樣，23這個數字在作品中也具有非常重要的意義。協奏曲的第二部分有230小節(這是貝爾格數和漢娜數的結合)，“主導節奏”首次于第23小節出現，第二部分157小節是眾贊歌開始在第23小節的。其實數字10與23早就在《抒情組曲》中擔當重任，該作品中多次出現的數字10與23一起被貝爾格稱為“我們的數字”。僅僅從該作品的第五章來看，各個部分的小節數均為10的倍數，整個樂章是460個小節，是10乘23的兩倍。
不僅如此，貝爾格在這部作品中又引人了一個新的數字“28”。第一樂章開始速度為j=56，第二樂章的開始速度為j：112，第一樂章的過渡從第28小節開始，第一樂章第84小節回到a部分，56、112、28、84分別是28的2、4、1、3倍?？傊悹柛裨诘谝?、二樂章中使用數字28以表示女性，在第三、四樂章中使用數字23以表示男性，從而《小提琴協奏曲》整體上預先就分好的兩大部分顯然以潛藏的數字“28”和“23”分別暗示著“女人”和“男人”。[5】
貝爾格在抱病創作《小提琴協奏曲》時的不停地向妻子說：“我沒有時間了”，作啦家在完成作品不到4個月的時間就去世了?！缎√崆賲f奏曲》中所描繪的，從少男少女的無憂無慮，內心的掙扎與死亡的抗爭，以及在宗教的慰藉中重生而實現新的生命的開始，這一切都具有普遍人性化的特征，因而既適用于瑪農，也完全合理地適用于作曲家自己。在第二部分數字“23”的反復暗示下，這首眾贊歌毫無疑問就是貝爾格為自己安排的。對數理結構的酷愛致使貝爾格在這部協奏曲中將形式設計得如此錯綜復雜，以至于“在表達一些普遍人性化的內容的同時，回顧了纏繞并影響自己一生的秘密情愛歷程，并以將死的設想形成與瑪農的‘共死’來達到解脫，這些內容通過數字象征，成為《小提琴協奏曲》極端嚴謹的形式布局下具有浪漫主義色彩的秘密標題”【6 j。
二、貝爾格使用數字象征的歷史原因
數字借助語言文字符號作媒介成為象征是一種文化現象，貝爾格對數字象征的偏愛來源于20世紀初人們與日俱增的對于數學、星占學、神秘學以及神秘主義宗教和準神秘主義宗教的興趣"】，這些特殊的數字作為“秘密象征”在他的作品里面被賦予了獨特和特定的意義。
在音樂創作中，是否使用數字象征與作曲家的知識結構和藝術趣味有關。在以往作曲家的音樂作品中，也有一些作曲家表現了自己對數字情有獨鐘的范例，但在貝爾格的音樂創作中體現得更為明顯。象征手法作為一種“隱秘的藝術”一直是貝爾格慣用的手法，在他早期的創作中就有體現。在為慶祝勛伯格五十壽辰而創作的《室內協奏曲》中，貝爾格將象征師生三人的“音名動機”融人各聲部的主題之中。樂曲第二樂章的柔板一開始小提琴獨奏部分便在勛伯格的音名動機之前加上b．g．f這三個音。除了應用音名動機的象征以外，還使用數字“3”作為象征，數字3音源自德文“一切好事皆成‘3”’，而作品中的3即表明師生人，象征了師徒3人的情誼。其實，貝爾格對數字的興趣由來已久，早在1915年寫給勛伯格的信中提到自己對命運的認識“總是與一個決定性的數字有關，那就是‘23’這個數字!”貝爾格對“23”的應用與他的個人理念和人生經歷有關，盡管勛伯格并不贊同貝爾格對這些所謂幸運還是不幸數字的迷信，貝爾格對此卻深信不疑。
貝爾格的數字象征觀念是與其所在環境有密切關系的，在貝爾格生活的那個年代，雖然已經是工業社會?？茖W技術也有了一定的發展，但是來自于中世紀和文藝復興時期的“數字象征”以及帶有神秘色彩的“宿命論”和“占星術”在社會意識中一直占據著一席地位。1909年，維也納出版的德國生物學家弗利斯的生物學報告論文集《論生與死》引起了廣泛的關注。弗利斯認為一切生命都有它們自己的運行周期，并被嚴格的規律所操縱。其中控制生命的周期數有兩個，一個是23，一個是28。23代表男性或是雄性的命運指數，28代表女性或是雌性的命運指數。和其他同時代的同行一樣，弗利斯相信在自然現象的背后存在著數字法則，這對貝爾格相信數字的心理產生了重大影響，再加之實際生活中的種種巧合，這些都促使貝爾格越發篤信“數字法則”。
不僅如此，貝爾格對數字的迷戀和當時的社會環境和社會風氣有著重要的聯系。在那幾年里隨著貨幣的貶值，奧地利原有的一切價值觀念都在發生改變：“那是心醉神迷和天昏地暗的時代，是焦躁和盲從的一次混合。一切奇談怪論和不可捉摸的東西，如通神學、神秘學、招魂學、夢游癥、人智學、手相術、筆相學，印度的瑜伽和巴拉塞爾士的神秘主義都在當時經歷了自己的黃金時代?！薄?而在貝爾格的社交圈中，和貝爾格一樣崇尚這種神秘的象征主義的人不在少數。貝爾格對一些數字學說持有濃厚的興趣，特別是對某幾個有特殊意義的數字尤其感興趣，并將它們納入到自己的作品中，作用于形式和內容，以顯示獨特個性，這也成為了貝爾格音樂創作的獨特風格。
注釋：
彭志敏：<新音樂作品分析教程>，長沙：湖南文藝出社，2004年，第486，782頁。
余志剛：《阿爾班•貝爾格的生活與創作道路>，北京：中央音樂學院出版社，2003年，第1ll頁。
馬淑偉：<貝爾格歌劇<沃采克>的象征手法探究》，南京師范大學碩士學位論文，2006年，第4頁。
[5][6]張漪：<阿爾班•貝爾格<小提琴協奏曲>研究：語言、分析、詮釋>，上海音樂學院碩士學位論文，2005年，第66頁。
聚會的英文范文6
關鍵詞：膨脹聚苯板；外墻外保溫；住宅建筑；質量控制
1工程概況
湖南長沙某住宅小區,由多棟多層和8～12層小高層組成，框架結構，總建筑面積為10萬m2。其中建筑外墻進行了外保溫施工，以減少能源消耗。
目前外墻外保溫的主要系統有：膨脹聚苯板(EPS板)薄抹灰外墻外保溫系統、膠粉EPS顆粒保溫漿料外墻外保溫系統、EPS板現澆混凝土外墻外保溫系統、EPS鋼絲網架板現澆混凝土外墻外保溫系統、機械固定EPS鋼絲網架板外墻外保溫系統、XPS板薄抹灰外墻外保溫系統等多種系統。經比較，本工程選用膨脹聚苯板(EPS板)薄抹灰外墻外保溫系統，現就其施工技術及質量控制進行分析探討。
2做好施工前的質量控制工作
2．1把好材料關
不管是外墻外保溫還是外墻內保溫，其材料的保溫性能是保溫效果的關鍵?！督ㄖ澞芄こ淌┕べ|量驗收規范》(GB50411-2007)第4章第4．2．2條規定：“墻體節能工程使用的保溫隔熱材料，其導熱系數、密度、抗壓強度或壓縮強度、燃燒性能應符合設計要求”。按照規范的要求，在材料進場時要核查質量證明文件及進場復驗報告。我們認為，作為施工單位應當在材料進場之前，首先要對生產廠家進行合格供方的調查，仔細驗查生產許可證和產品質量合格證，并查驗其證書的有效期限，然后才對其產品驗貨取樣，并由監理見證。經驗證合格后，方可投入使用。
2．2現場施工環境的控制
（1）保溫材料應采取防潮、防水等保護措施。在使用前一旦受潮或淋雨，要設法用吹干法對材料（EPX板）表面進行干燥處理并保持表面的潔凈。
（2）基層墻面找平層含水率控制在6％以內(企業的內控指標)。
（3）施工現場環境溫度和基層墻體表面溫度，控制在連續24h內最低溫度不應低于5℃，風力不大于5級，雨天應停止施工；施工后的半成品墻面應進行塑料布覆蓋保護，防止雨水直接從接縫處侵入，增大基層墻面的含水率，導致受熱鼓包變形，影響墻體的保溫性能和表面平整度的觀感質量。
（4）施工時要避免暴曬，必要時搭設防曬布遮擋施工墻面。
（5）墻體保溫系統在施工過程中，應采取保護措施，防止施工墻面受到外界污染和損害，待建筑泛水、密封膠等細部構造按設計要求完成后方可拆除拆除過程中同樣要加強對成品墻面的保護。
2．3做好施工組織協調工作
1）外部專業協調：外墻外保溫正式施工前，由施工總承包單位牽頭，組織專業協調會議，通過建設方召集煤氣、通訊、消防、物業等專業和有關部門的負責人會議，就建筑物交付之后可能在墻體上增加的配套設施及預留部位進行確認，以便施工時預留或進行同步施工，以保證墻體的完整性。
2）內部專業協調：由總承包單位牽頭召集各專業負責人會議，進行二次會審，就與外墻面將來要發生沖突的有關事宜進行會審，如通風與空調專業，對通風口、軸流風機洞的位置、檢修鋼梯的安裝支架的位置等進行最后的核對確認，總承包范圍內的工作內容必須在外保溫施工前完成，防止施工完后再打鑿。
3膨脹聚苯板EPS板薄抹灰外墻外保溫系統施工工藝
本工程（膨脹聚苯板EPS板薄抹灰外墻外保溫系統）所執行的標準，包括《夏熱冬冷地區居住建筑節能設計標準》(JGJ134-2001)，《外墻外保溫工程技術規程》JGJ144-2004；質量檢驗執行《建筑節能工程施工質量驗收規范}GB50411-2007版本。
3．1外墻外保溫施工工藝流程
主要工藝流程如下：
材料準備測量放線掛基準線粘貼翻包玻纖網格布粘貼聚苯板錨固件加固做實體保溫板與基層的粘結強度的拉拔試驗檢驗/后置錨固件進行錨固力的實體拉拔試驗檢驗做裝飾線打磨、修理、隱蔽檢查抹底層防裂砂漿壓入翻包及增強網格布貼網格布并將網格布壓入防裂砂漿抹面層抹面砂漿（只限涂料面層構造）抹找平砂漿(只限塊材面層) 做伸縮縫（處理各種翻沿及腰線）修整、做隱蔽驗收、做外飾面（涂料或塊材面磚）做飾面磚粘結強度拉拔試驗進行觀感質量檢查驗收做墻體節能分項工程驗收。
3．2施工技術與質量控制措施
3．2．1基層處理
基層應清潔、無油污及其他妨礙粘結的附著物，凸起、松散部位應剔除并用l：3水泥砂漿壓實抹平，連同找平層與主墻體粘結牢固，達到平整、牢固、無空鼓開裂；墻體上的設備孔洞必須在找平層施工前完成，避免成型后的二次打鑿。當抹灰總厚度≥35mm時，應采取加強措施。不同材料基體交接處表面的抹灰，應采取防止開裂的加強措施。當采用加強網時，加強網與各基體的搭接寬度不應100mm。檢查后填寫《基層隱蔽工程驗收記錄》。
3．2．2膨脹聚苯板粘貼
①彈控制線：根據建筑立面設計和外墻保溫的技術要求，在墻面彈出外門窗的水平、垂直控制線及裝飾線。
②掛基準線：在建筑外墻的大角及在其他必須要掛垂直基準線的部位，用特種鋼絲掛出基準線。各樓層也要根據具體部位掛出水平線，以控制膨脹聚苯板的垂直度和平整度。
③粘貼翻包網格布：聚苯板側邊的外露處均要粘貼網格布進行翻包處理。其作用一是包邊處理保護聚苯板；二是有利于與其他構件的有效結合。翻邊的蓋壓寬度不65mm(企業內控不100mm)。
④粘貼聚苯板：聚苯板標準尺寸分為600mm×900mm、600mm×l200mm兩種，若遇非標準尺寸或局部不規則圖形要進行現場裁切。為了保證裁切裁口的整齊，切割時采用電熱絲切割機，切口要保證與板面的垂直。聚苯板的接縫不得留在門窗的四角，應用聚苯板大料切割成型，接縫離角部距離≥200mm（見圖l、圖2）。
聚苯板的粘貼要根據基層墻面的平整度情況確定采用點框法還是條粘法。前者適用于平整度較差的基層墻面，后者適用于平整度較好的基層墻面。但無論采用哪種貼法，都必須保證粘結劑厚度3mm，粘結面積不40％，且不得在聚苯板側面涂抹膠結劑。
排板時按水平順序排列，上下錯縫粘貼，陰陽角處應做錯槎處理。聚苯板轉角排板采用1/2板交錯排列，頂頭縫采用一進一出交相榫卯式扣壓。
粘板時應輕柔、均勻擠壓聚苯板，并隨時用2m靠尺托線板檢查平整度和垂直度。粘板時注意清除板邊溢出的膠粘劑，使板與板之間無“碰頭灰”。板縫拼嚴，縫寬超出2mm時，用相應厚度的聚苯片填塞。拼縫高差不1．5mm，否則應先用砂紙或專用打磨機具打磨平整后再行粘貼。
3．2．3錨固件固定
建筑物高度在20m以上時，在受負風壓作用較大的部位，宜使用錨栓輔助固定。當設計要求采用機械錨固件固定聚苯板時，錨固件安裝應至少在膠粘劑使用24h后進行。用電錘在聚苯板表面向內打孔，孔徑視錨固件直徑而定，進墻深度不得小于設計要求；擰入或敲入錨固釘，釘頭和錨壓圓盤不得超出板面，錨固件數量與型號根據設計要求確定。
3．2．4錨固件錨固力現場拉拔試驗
考慮到下道工序的施工連續性，該試驗的時間應控制在本工序基本完成之前進行。經試驗檢驗，達到設計要求后方可進行下道工序施工。
3．2．5抹面砂漿施工
①抹底層砂漿。聚苯板粘貼完畢并檢查驗收后，進行抹面砂漿施工。施工分底層和面層，底層施抹厚度1~2mm，同時將翻包網格布壓入砂漿中。門窗口四角和陰陽角部位所用的增強網格布隨即壓入砂漿中（見圖1）。
②貼壓網格布。將網格布繃緊后貼于底層抹面砂漿上，用鐵抹子由中間向四周把網格布壓入砂漿的表層，要平整壓實，嚴禁網格布褶皺。網格布不要壓得過深，表面必須暴露在砂漿之外。
單張網格布不宜大于6m，鋪貼遇有搭接時，必須滿足橫向100mm、縱向80mm的搭接長度要求。網格布的鋪設應自上而下，沿外墻一圈一圈進行。
當遇到門窗洞口時，四角處應沿45°方向補貼一塊網格布（見圖1），以防止開裂。
③抹面層砂漿。在底層抹面砂漿凝結前再施抹一道抹面砂漿罩面，厚度也控制在1~2mm，以僅覆蓋住網格布、微見網格布輪廓為宜。面層砂漿切忌不停地揉搓，以免造成空鼓。
需間歇時，應安排在自然斷開處，以方便后續施工的搭接，如伸縮縫、陰陽角、挑臺腰線等部位。若需在連續墻面上停頓，面層砂漿不應完全覆蓋已鋪好的網格布，需留置與網格布、底層砂漿抹面呈臺階式坡槎，留槎間距不小于150mm，以免搭接處平整度超差，影響到最終面層的整體觀感質量。
抹面砂漿的養護時間不少于24h。
3．2．6變形縫施工
征得設計同意，可根據外墻的面積大小設置伸縮縫、裝飾縫。在結構縫如沉降縫、溫度縫處也應做出相應處理。其目的一是滿足節能保溫的內在要求；二是滿足外在美感要求。
留設伸縮縫時，分格條應在抹灰工序時嵌入，待砂漿初凝后起出，修整縫邊?？p內填塞發泡聚乙烯圓棒（條）作背襯，直徑或寬度為縫寬的1.3倍?？p中分兩次勾填建筑密封膠（硅酮耐候膠），深度為縫寬的50％～70％。為使縫邊均勻一致，避免工序間的交叉污染，打膠前兩邊用專用膠帶蓋邊，待縫膠凝固后再將其去除。
沉降縫、溫度縫、抗震縫等要根據不同的縫寬和位置設置金屬扣板，以射釘或專用螺絲固定?？郯宓拇罱釉瓌t為上壓下，上風壓下風，釘帽用密封膠封堵或用錫焊封嚴，防止雨水侵入。
3．2．7加強層施工
由于某些部位使用頻率較高并容易被撞擊，為保證墻面的抗沖擊能力，需要在局部增加一道加強層。其做法是：在標準做法的基礎上加鋪一層網格布，再加抹一道砂漿罩面。在這種加強層網格布的下層使用統一的標準網格布，加強處使用增強網格布，以滿足設計的抗沖擊強度要求。加強部位的抹面砂漿總厚度為5~7mm。對同一墻面上因增強形成的高低差，用留設伸縮縫的方法進行美化處理。
3．2．8裝飾線條施工
裝飾縫應根據建筑設計立面效果處理成凹型縫或凸型線。裝飾線用聚苯板成型體現。此處網格布與抹面砂漿不斷開。在抹面砂漿表面，彈出線條位置，將事先加工好的聚苯板線條粘于相應位置，粘結面積不小于90％。線條突出墻面超過100mm時，必須加設機械固定件。由于基本保溫層未受到破壞，所以線條表面按普通外保溫抹灰做法處理即可。
凹型縫稱為裝飾縫，用專用工具在聚苯板上刨出凹槽，然后在槽內及槽四周100mm范圍內再抹面層砂漿，壓入網格布，按要求與墻面網格布搭接。
3．2．9其他細部做法
勒腳、女兒墻、穿墻管（含空調洞）、雨水管等部位的細部做法，按照國家建筑標準設計圖集02J121-1《外墻外保溫建筑構造（一）》關規定進行。
完成以上保溫層施工，并經檢查認定符合設計和規范要求后，填寫《保溫層隱蔽工程驗收記錄》，經監理工程師確認會簽后轉入下道工序的施工。
3．3涂料施工
待抹灰基面達到涂料施工要求時，可進行涂料施工。其方法與普通墻面涂料施工工藝相同，但必須采用柔性耐水膩子和抗裂性能好的彈性涂料。要注意不同材料分色處的邊界到位，避免處理粗糙影響美觀。
3．4飾面磚施工
當設計要求局部外墻面為面磚時，應當選用密度為22～25kg/m3、導熱系數不大于0．041W/m．K的聚苯板。粘結面積不小于50％，貼磚高度不宜超過6m。在做底層抹面砂漿施工24h后，用鍍鋅電焊網進行增強鋪貼，用塑料錨栓固定，交界處同樣進行標準的搭接處理，然后抹面層砂漿。
每個樓層間留設伸縮縫，縫中安裝防銹金屬或塑料制成的承重托架。其托架的外端在對該縫打壓耐候膠時被掩蓋。
飾面磚與外保溫復合墻體的粘結強度不得小于0.4MPa。待粘貼面磚達到標準養護時間后，進行粘結強度的現場拉拔試驗。
4成品保護與破損修補
4．1成品保護
1）外保溫施工完成后，后續工序與其他正在進行的工序應注意對成品的保護，嚴禁在保溫層墻面上隨意打鑿，避免尖銳物件撞擊。
2）需經常進出的門邊必須加設硬質保護板，板內加墊緩沖材料。對無法加設保護板而又容易被碰撞的部位要加設警示標牌警示，直至竣工驗收交付使用之前拆除。
4．2破損修補
因工序穿插、操作不當或者保護失效致使外保溫系統出現破損的，必須按下列程序進行修補：
1）用鋒利的刀具按一定范圍和規格，盡量呈有規則圖形以便于裁剪修補下料。剔除的面積略大于破損面積，形狀要整齊，裁剪時注意不要傷及周圍的抹面砂漿、網格布和聚苯板，徹底清除殘余的膠粘砂漿和聚苯板顆粒，用”皮老虎”或“吹風機”吹洗干凈余灰，保證粘結面的潔凈。
2）切割好一塊規格形狀完全相同的聚苯板，在其背面涂抹厚度適當的膠結劑，修補板塊的四周沿內口2/3處涂刷同樣的膠結劑，塞入破損部位，均勻擠壓使修補板塊與基層墻體及周邊粘牢，用力不要過猛，保證與周邊板面齊平。
3）在裁縫的外延100mm范圍內用專用機具進行打磨，將原來形成的涂料、面層砂漿輕輕磨掉，注意不要傷及網格布并不得傷及底層的抹面砂漿，使其形成接合搭接面。
4）為保證成品墻面在修補過程中不受污染，需在修補部位四周即結合搭接面的交界處貼上不干膠帶紙作臨時保護。
5）裁剪一塊略小于修補部位的網格布（網格布布紋橫平豎直），繃緊后緊密粘貼到修補部位上，并保證與原網格布的搭接寬度不小于80mm。
6）從修補部位的中心向四周抹面層的抹面砂漿，應與四周面層順平，防止網格布移位、褶皺，用濕毛刷修整周邊不規則處。
7）待抹面砂漿干燥后，在修補部位補做飾面，其紋路、色澤盡量與周圍飾面保持一致，力求達到“天衣無縫”的修補效果。
8）待外飾面干燥后，撕去不干膠帶紙。
5外墻外保溫系統的質量一般檢驗方法
本工程外墻外保溫系統的質量經抽樣檢驗合格。檢驗時，一般項目的合格率應達到80%以上，且最大偏差不得大于允許偏差的1.5倍。
EPS板安裝應上下口錯縫，板間應擠緊拼嚴，拼縫平整；采用EPS板間留縫的方法。檢驗方法：觀察，手摸檢查，EPS板安裝允許偏差和檢驗方法應符合表1的規定。
表1EPS安裝允許偏差和檢驗方法
玻纖網格布應鋪壓嚴實，不得有空鼓、褶皺、翹曲、外露等現象，搭接長度應符合設計要求。加強部位的玻纖網格布做法應符合設計要求。檢驗方法：觀察檢查。外保溫墻面層的允許偏差和檢驗方法應符合表2的規定。
表2外保溫墻面層的允許偏差和檢驗方法
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