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解讀弟子規范文1
《弟子規》是清代影響較大的行為規范性的啟蒙教材，它將為人處世的人生哲理具體化、規范化，與我們的日常生活緊密相連。學習《弟子規》，踐行《弟子規》，對幫助幼兒建立正確的價值觀、養成良好的生活習慣、培養敦厚善良的心性等，有著良好的現實意義，同時對家庭和諧、社會風氣凈化等也具有導向作用。
二、 研究價值
（1）將《弟子規》作為老師、幼兒、家長共同的讀本。家庭教育是一切教育的根基，家長都是子女的啟蒙老師，父母學習《弟子規》，與孩子一起踐行《弟子規》，才能從根本上培養具有良好行為習慣的孩子。父母要言教，更要身教。
（2）重在踐行《弟子規》?！兜茏右帯吩揪褪且槐拘袨橐幏蹲x本，是用來實踐的。我們結合故事中涉及的人物、故事等，引導幼兒理解并逐漸養成良好的行為習慣。
（3）研究方法切實可行。在家園合作共同努力下，從積累的大量案例中提煉出幼兒學習《弟子規》的策略和方法。這樣的研究更適合幼兒教師和家長，更具有真實性和可操作性。
三、 研究目標與內容
在不斷學習、反思、實踐、總結的基礎上，探索家園合作踐行《弟子規》的策略和方法，構建幫助幼兒形成良好行為習慣的研究模式。
1.幼兒行為習慣、家長教育觀念、教育行為現狀調查研究
通過調查研究幼兒行為習慣的現狀，發現幼兒行為習慣的現象和存在的問題，探尋以《弟子規》為幼兒行為規范的教育途徑和方法策略，為全面開展踐行《弟子規》的研究作好鋪墊。
2.課堂教學《弟子規》的形式、方法和策略的研究
通過對小、中、大三個年齡段幼兒學習《弟子規》的課堂教學的研究，遵循幼兒學習特點，在案例研究中探究用有效的教學形式、方法和策略，構建以《弟子規》為行為規范的教學范式。
3.家園合作踐行《弟子規》的教育研究
總結出以《弟子規》為幼兒行為規范的家園合作的方式、內容和策略，并積累典型的家園合作教育案例。
⒋幼兒行為習慣的評價方法的研究
在國內外教育理論的指導下，對“幼兒行為規范”進行文獻研究和理論研究，建立幼兒行為規范評價指標體系。通過此項研究，為培養幼兒良好的行為習慣的案例研究提供理論指導。
四、研究過程及成果
1.研讀專家解讀
我們通過書籍、網絡、雜志等收集了國內外相關資料，特別研讀了蔡禮旭老師的《幸福人生講座》和錢文忠教授的《解讀<弟子規>》，得到了很大的借鑒和幫助。專家們精辟的理論指導著我們的研究，也是我們進行本課題研究的理論支撐。
2.開展問卷調查
我們向200多名新生家長發放了“幼兒行為習慣”“家長教育觀念”問卷調查。本課題的實施中，家長也是課題研究的參與者，對家庭教育的調查，能讓家園合作更高效。
3.抓課題研討
我們圍繞課題研究開展了研討課活動觀摩，重點探討《弟子規》課堂教學的模式、策略;開展了“《弟子規》教育”的案例交流、“解讀《弟子規》踐行目標”、課題沙龍等活動。
4.較好地轉變了家長的教育觀念
（1）形成了以《弟子規》為規范的家園合作研究共識。我們通過家長會、家園報進行大力宣傳，通過家長開放活動、座談等形式促進家長轉變觀念，形成了以《弟子規》為規范的家園合作研究共識。
（2）達到了家長與孩子同步學習與踐行的目的。將每個月學習的內容設置成表格，將幼兒要達到的行為目標、家長如何督促進行細化，形成了家長在思想上、理念上、內容上、行為上與幼兒園的同步，對幼兒養成良好行為習慣起到了行之有效的促進作用。
5.研究了《弟子規》教學各年齡段教學內容的選擇策略
我們根據各年齡段的認知特點，選擇合適的教學內容。例如適合小班的“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手”;適合中班的“兄道友弟道恭，兄弟睦孝在中”;適合大班的“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”等。
6.探索了《弟子規》的教學策略、方法與途徑
培養幼兒對學習活動的興趣成為幼兒認知活動的前提，讓幼兒體驗到學習的樂趣，我們運用了多種形式進行教學，引導幼兒對《弟子規》的學習產生興趣。
（1）多元化理解《弟子規》?！兜茏右帯穬热萦猩钣袦\，涉及的內容很廣，深淺程度也不同，應根據幼兒的年齡特點來選擇教學內容，用多種方式幫助幼兒理解《弟子規》的內涵。①故事化學習，幫助理解。《弟子規》本身包含了很多經典故事，老師將生活內容演繹為一個個小故事，結合故事內容，激發孩子的學習興趣，幫助幼兒理解《弟子規》的內涵。②結合動畫進行教學。動畫課件以其生動的形象、豐富的色彩深受孩子的喜愛。直觀形象的動畫結合教師的講解，可以幫助孩子理解學習的重難點，激發孩子學習的興趣。③結合圖片進行教學。幼兒思維具有直觀形象性，用圖片作為一種教學手段，它不僅能激發幼兒的興趣，還能幫助幼兒理解教學中的難點，更重要的是它能調動孩子學習的主動性，啟發孩子的想象創造力，充分調動幼兒的學習積極性。
（2）趣味化誦讀《弟子規》。趣味化的誦讀形式能夠幫助幼兒興趣盎然地參與誦讀。在教學《弟子規》的過程中盡量用游戲的方式進行，我們采用了節奏伴奏誦讀、動作輔助誦讀、游戲結合誦讀、藏圖誦讀、接龍誦讀等方式。
（3）生活化感悟《弟子規》。①一日活動中學習《弟子規》幼兒在區域活動得到了別人的幫助，在區域講評的過程中，則可以告訴孩子“兄道友弟道恭，兄弟睦孝在中”的道理，有小朋友莽莽撞撞，碰到桌子撞痛了，就請他給大家講受傷的經過與感受，一是強化他自身的規則意識，二是對其他小朋友起到引以為戒的效果。②生活環境中滲透《弟子規》良好的環境可以達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。在閱讀區張貼“列典籍，有定處，讀看畢，還原處”，在衛生間張貼“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手”，在孩子放置衣服的柜子上張貼“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”。③家庭生活中踐行《弟子規》。我們在教學過程中密切聯系生活實際設置教學環節，將《弟子規》融入到幼兒的整個生活學習中，將《弟子規》的學習與踐行融入幼兒的家庭生活。比如在家對長輩要做到“父母呼、應勿緩、父母命、行勿懶”“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”。
7.研究了家園合作踐行《弟子規》的途徑、形式和方法
踐行《弟子規》需要教師的引導、家長的督促，家園默契配合才能有好的效果。
（1）組織家長學習錢文忠解讀《弟子規》的視頻。只有讓家長認識到學習《弟子規》的重要性后，他們才會積極與老師配合。我們組織了家長沙龍活動，觀看專家解讀《弟子規》的視頻，討論在生活中怎樣與孩子一起學習、踐行《弟子規》，做孩子的好榜樣。
（2）用日記的形式記錄孩子的學習過程。用日記的方式記錄孩子踐行《弟子規》的形式，能夠較好地呈現孩子的成長過程。指導家長觀察孩子的言行，把孩子踐行《弟子規》的行為記錄下來，家長記錄孩子的行為的過程，也是與孩子一起學習的過程。
（3）設計教學效果調查問卷。學期結束前，我們根據本學期的教學計劃，設計踐行情況調查表，請家長根據孩子的日常表現進行客觀評價，做到的項目填“是”，未做到的填“否”。
解讀弟子規范文2
《弟子規》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語》學而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，有余力，而學文。由復旦大學錢文忠教授為我們解讀《弟子規》：規矩的作用。
《弟子規》只有一千多字，卻在現在這樣受歡迎，值得這么多人去刻苦學習；《弟子規》只有兩百多年的歷史它的作者李毓秀生于康熙年間，卒于乾隆年間，是一個小人物，只是一個小秀才，他主要的活動就是教書，但他終生研究《大學》、《中庸》，他創辦了一個學校，叫“敦復齋”，當時非常受歡迎，被人們尊稱為“李夫子”。因為他經常和孩子接觸，所以寫成了一部書，叫《訓蒙文》，后來又經過賈有仁的修訂，才流傳至今。
一部并不古老，作者和修訂者又不是鼎鼎大名的書，卻引起這么大的影響，是為什么呢？就是因為它的主題也是中國的道理，中國的規范，主要就是說明：仁、孝、悌、愛。它三字一句，既押韻，又精湛。
眾所周知，一個社會的人民群眾，如果行為規范好，這個社會就會非常和諧，而要保持社會的和諧，就要學好行為規范，每個人都要從小教育，而《弟子規》中最有概括力的就是這幾句話了：
弟子規，圣人訓
首孝悌，次謹信
泛愛眾，而親仁
有余力，則學文
現在的獨生兒女的教育問題是家長們最關心的，而有一些嬌生慣養的孩子在學習了《弟子規》之后，就懂得的感恩父母，這是因為《弟子規》能告訴我們孩子們應該做的事情、懂得事情，告訴我們應該在：言行、習慣等方面養成良好的行為習慣，而這種習慣就是我們現在所需要的，我們現在就應該背《弟子規》、學習《弟子規》，每天背四到八句并不是什么難事，到周末在把前幾天背的復習一遍，這也就是古人說的：溫故而知新。
解讀弟子規范文3
關鍵詞：弟子規；小學教育；德育教育
弟子規是宣傳學生為人處事，尊師重教，孝敬父母、規范禮儀的一項優秀讀物，不僅在小學課堂上是必讀的書目之一，而且在我國傳統文化教育方面占有重要的地位。在中華優秀的傳統讀物中，弟子規僅次于三字經，成為宣揚與倡導優秀禮儀文化與道德品質的重要教材。在現代小學生教育中，積極地開展弟子規的課堂實踐，可以使學生們懂得更多的禮儀規則，啟蒙養正，成為小學生德育教育的最佳指引者。在校教師要充分意識到弟子規的引導作用，應時刻地督促學生，以弟子規為導向，將弟子規內向為自己的行為習慣，從而從內部提升自己的言行舉止，規范自己的行為準則，為使學生們成為更具品德，更知禮上進的未來社會接班人而做足準備。弟子規在小學教育中的實施，極大地推動了小學德育文化建設，在構建正常的世界觀、價值觀方面具有積極的引導作用。
一、構建學生良好的禮儀規范
弟子規所倡導的“見師長，把禮行，家來客，莫生冷；進他宅，先敲門；交談中，注眼神……”等這些的注意事項，是質樸的儒家文化的體現，也是我中華泱泱大國禮儀之邦所倡導的禮儀典范。禮儀是一個國家文明和進步和重要標志，是一個國家社會風尚以及道德水準的衡量尺。從古代儒家大師孔子的“人無禮，則無立”近代的“國尚禮則國昌”，乃至今日的“講文明，樹新風”，我們國家對于文明禮儀的追求從未止步。禮儀教育貫穿在中國基礎教育的始終，也是小學課程所必修的項目之一。無論是形象禮儀，社交禮儀，還是教育禮儀，都在我們日常的生活和生產中具備一定的行為規范與標準。無視這個標準與規范的人將會受到世人的鞭笞，而鼓勵與倡導這些禮儀風尚的人不僅在社會生活中受到尊敬，而且在以后的發展中得到更多的機會，獲得更多的認可，促進身心的和諧發展。
二、培養學生形成良好獨立的人格
弟子規為小學的品德教育提供了生動的素材，教師可與學生之間根據弟子規所概述的內容進行課堂活動，編排經典故事，進行情景再現，設計與組織一些小游戲來涵蓋這些必修的教學內容。實際的操作與情景再現，可以使學生對所學的內容印象深刻，幫助學生建立正確的人生觀與價值觀，塑造健全的人格。弟子規當中對于許多品格的描述仍然深深值得現代學子們頌揚，對于“泛愛眾、謹嚴慎行，信、仁”等的描述無時不刻不在塑造一個品德高尚，人格獨立的“君子”形象，這些都在無形中影響著一個人的價值觀，使一個人形成獨立、自主、自信、恭謙的人格。
三、使學生浸良好的傳統文化
有國界的，但傳統文化是具有民族性的。中國的傳統文化以其耀眼奪目的精華成為世人所稱頌的焦點，也是國人所引以為傲的所在。因此我們要利用好弟子規中所宣傳的中國傳統文化，為下一代學生的成長提供一個潔凈、良好的傳統文化場所。良好的文化對一個人的廣告舉止具有一定的塑造作用，因此，弟子規中的許多章節與詩句都值得廣大師生們細細揣摩。古典詩詞本是我國優秀傳統文化的一種，誦讀古詩詞可以提升個人的文化修養，提升學生文學素養。弟子規類似一把打開的門，將學生帶入到我國古典文學的殿堂，其中所蘊含的典故、寓言，以及名言警句，均對個人產生良好的警示與勸慰作用。常讀弟子規，可使人激發起對于古典文學的興趣，提高整體學生的文化水平。
四、提升學生的道德品質與個人修養
“入則孝，出則弟”，意即在家要孝敬父母，在外則要與人和睦相處，親如姐弟，待人如兄長般尊敬。這些點滴的教義構成我們出門在外，無處不在的行為準則，這些點點滴滴的小事構成了我們良好的行為品德，也在無形中提升了我們自身的道德修養。通過對數百十所小學的弟子規教育調查發現，接受弟子規教育的學生在生活與個人習慣上有了明顯的改變：家長們普遍反應學生變得更加禮貌了，同輩之間也懂得謙讓有禮，互相幫助，吃飯與平時的消費方面也有了明顯的改觀，他們更加節儉有度，珍惜所得。德育教育要從小做起，因此從小學開始實施《弟子規》教育可以使學生們接受中國傳統文化的熏陶，接受良好的道德與品德教育，從而對小學生的成長產生深遠的影響。從小學起實施和開展德育教育，弟子規教育教學必不可缺，勢在必行。
五、總結
弟子規是我國幾千年優秀文化的積累與沉淀，其中所蘊含的道德品德、為人處事、誠信仁愛等品德的寶氣，對個人的修養提升具有重要的影響，也是小學德育教育中的重要組成部分。我們要將弟子規合理地規劃到當前教學計劃中，充分地認識到弟子規在構建德育教育過程中的重要作用，將弟子規里的的珍貴品質放大給當代學子，幫助他們形成良好的習慣與崇高的品德。在這個快速而多變的時代，任何的理論觀點與文化觀念都在進行著激烈的碰撞，外來文化與中國傳統文化的沖擊，西方文化與中國文化的交匯，使得中國傳統優秀文化面臨著前所未有的挑戰。我們必須承認與認可俺家文化的精髓，以開放、平和的姿態迎接外來文化，立足自身，融匯交流，建立起民族文化的自信。只有這樣，才能在面對多變的國際形勢時，也能夠保證我國的國民擁有自主的理念、人格的獨立，使中國傳統文化在現代社會仍然煥發出強大的生命力。弟子規教育在小學的實施與開展，是中國傳統文化在現代社會的傳承，也是中國文化的一種獨立與自信，我們必須承認與肯定弟子規在當下基礎教育中的地位，充分發揮它的正面引導作用，使中國的傳統優秀文化與品德得到傳承與發揚。
作者:白淑華 單位:吉林省白城市文化小學
參考文獻：
[1]潘麗萍，讓《弟子規》為學生的成長引路導航，2012
解讀弟子規范文4
摘 要：主要闡述初中生在校學習經典文化《弟子規》對加強其養成教育的作用及意義，力爭通過家校結合進一步促進初中學生的養成教育。
關鍵詞：弟子規；初中學生；作用；意義
一、問題的提出
養成教育是實現應試教育向素質教育轉軌的重要環節。初中學校雖然要求學生遵守《中學生日常行為規范》，開設了思想品德課、心理教育課等，但由于應試教育的限制，忽視“做人”的教育，導致目前初中學生的養成教育存在嚴重的知行不一現象。針對這一矛盾，開展經典文化《弟子規》的學習，可以幫助學生提高道德認識，激發道德情感，實現由他律向自律的轉化，促進初中生養成習慣的培養，并以此為契機，培養學生熱愛傳統文化，傳承中華傳統美德。
二、學習經典文化《弟子規》對促進初中生養成教育的意義
養成教育是教育中“最實”的基礎部分，也是教育“質”的指標，還是學校全面貫徹教育方針、全面提高教育質量、推進素質教育的一項重要工作。教育部辦公廳公布的《關于開展“少年傳承中華傳統美德”系列教育活動的通知》，活動內容第一項就是“少年傳承中華傳統美德”，要求全國中小學校和各類青少年學生校外活動場所必須組織中小學生圍繞中華優秀傳統文化開展經典文化教育，發揚中華傳統文化?！兜茏右帯肥侵腥A傳統文化之一，引導初中生學習傳統經典文化《弟子規》，使其浸潤其中，汲取豐富內涵，是與當代養成習慣教育的有機結合，能促進初中生形成優良的行為習慣和學習習慣，為孩子完美人生奠定基礎，將會對學生的未來產生深遠的影響。
三、學習經典文化《弟子規》對促進初中生養成教育的作用
1.傳承國學精髓，弘揚中華傳統文化
《弟子規》是對學生進行養成教育的經典著作，從古至今滋養了無數的華夏弟子，蘊含著深刻的中華民族傳統文化的精髓。學習踐行《弟子規》有利于學生繼承中華民族的優良傳統，是弘揚中華傳統文化，建設社會主義核心價值體系的重要源泉，也是構建社會主義和諧社會的思想指導。
2.轉變教育觀念，深化教育，辦特色學校
在全校師生中開展學習《弟子規》，因其內容生動豐富，言語流暢，三字一句，二句一韻，讀誦時朗朗上口，因此一定會受到師生的喜愛。學生品味與傳承文化的同時，可幫助提高道德認識，激發道德情感，實現由他律向自律的轉化，將“為學”與“為人”落實在生活中，從而促進中學生養成習慣的教育。同時，有利于班主任對班級的管理，教師、家長在引導學生學習的過程中自身素質會得以提高，共同受益，并形成本學校自身辦學的特色。
3.有助于學生道德品質的自我升華
初中生對一切事物都非?？释?，好奇心很強，但自控能力卻相對較為薄弱，且自我意識又很強，往往不愿接受批評，逆反心理較強，而經典文化《弟子規》符合初中學生的心理特點和認知特點，其闡述的道理與歷史典故相結合，能激發學生的學習興趣。同時，初中生已具備一定的文言文知識，對其中的字句能較好地理解滲透，其中蘊含的豐富傳統美德，可使學生自己去品味做人的道理，養成學習的好習慣。因此，學習《弟子規》既有助于學生對歷史文學的拓展和延伸，也有助于學生自身道德品質、學習能力的提升。
4.有助于學校班主任對于班集體的管理
目前，我校是大班教學制，每班的學生都較多，尤其七年級平均每班的人數達到了62人，學生的行為習慣和學習習慣都參差不齊，要想打造一個和諧的班級。就應該有一個統一要求，制訂每個成員都必須遵守的思想和言行標準。而《弟子規》作為德育的經典教材，恰好可以起到這方面的作用。在班主任的引導下，學生學習并踐行《弟子規》，在學習的過程中、生活過程中融會貫通《弟子規》的精髓，逐步做到自我s束，逐漸養成有利于自身成長和發展的良好習慣，最終形成一個具有共同目標、共同榮譽感且富含內聚力的精神共同體，打造出一個有凝聚力的班集體。
在學習《弟子規》的過程中，可以將其作為《中學生日常行為規范》《中學生守則》的細化、延伸和補充，以《弟子規》為準則改進對學生的德育評價手段，探索科學、有效的德育評價方法，并運用多媒體融視、聽、說于一體，調動多種感官來接受學習《弟子規》，使學生更深刻地感悟《弟子規》的精髓，爭做當代好少年，促進初中生的養成習慣教育。而且在學習《弟子規》的過程中還應注意到，雖然《弟子規》對當代初中生的養成習慣具有重要意義，但《弟子規》中有些做法已經不適合現代社會的要求，可以適當進行改編或創編，使其更富有現實的教育意義，并通過倡導使家長與孩子共同學習《弟子規》，彌補家庭對孩子養成教育的欠缺。
參考文獻：
[1]錢文忠.錢文忠解讀《弟子規》[M].中國青年出版社，2010.
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解讀弟子規范文5
何謂蒙學？中國古代向來重視兒童教育，自兒童出生起就注重其道德的培養和知識的增長。所謂“蒙以養正”或“養正于蒙”，就是要求兒童智慧蒙開之際施以正當的教育?；蛘哒f要及時地用正當的教育啟迪兒童的智慧、培育兒童的品德，使之健康成長。所以，中國古代稱兒童教育為“童蒙教育”，或“蒙養教育”。這一點，和現代教育所倡導的早期教育和幼兒教育所見略同。
蒙學的發展離不開蒙學教材。自周秦開始，中國已著手于蒙學教材的編寫，此后各朝都編寫過一些影響的教材。流傳至今，最具影響力的頭三名當數《三字經》、《百家姓》、《千字文》，合稱“三、百、千”。加上《名賢集》、《弟子規》、《神童詩》、《小兒語》、《增廣賢文》、《閨訓千字文》、《朱柏廬治家格言》，堪稱中國古代蒙學十大經典巨獻。
站在現代的角度，這十篇蒙學不但沒有過時，反而具有相當的教育意義。它不但是教育蒙童的寶貴財富，更是成人學習為人處世，用來勵志鼓氣，不斷提升素養的法寶。省局去年在服刑人員中開展的《弟子規》學習活動就印證了這一效果和作用。
這十篇蒙學，首推《三字經》。此書結構謹嚴、文字簡練、三字或三字倍數成句、句句葉韻，讀來瑯瑯上口。許多人少年背誦，竟終生不忘?！度纸洝芬郧в嘧趾w學習教育、倫理道德、名物常識、經史諸子、歷史次弟、勤勉好學范例，許多語句代代傳誦，婦孺皆知。比如本文開頭提到的“子不教、父子過；教不嚴，師之惰”及“玉不琢，不成器”等等。此書影響十分深遠，有趣的是同志為南京路上好八連的題詞也借用了《三字經》的體例。此書載譽“千古一奇書”當名副其實。
《千字文》以全書千字而得名。令人折服的是，千字無一重復字，涵蓋天文史地、動植物名稱、農業知識和道德規范。更可貴的是，它奉行拿來主義，吸收了不少民間流行的成語諺語，增加了它的親民性。
《千字文》由于時代久遠，沒有國學功底的人讀來或許有點難度。但文章開篇“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張?！钡拿鑼懽屓艘幌戮透惺艿剿妮x宏氣勢，恰如電影常用的大場景自然景觀的表達，一下就把人拉入一種深遠意境。里面的“上下和睦，夫唱婦隨?！薄榜鲆舨炖?，鑒貌辯色”。“川流不息，淵澄取映”等等歷經千年還是那么經典。其中的道德規范、人生哲理，比如家庭和睦、鄰里友善、誠實守信、樂于助人、養生健身等，讀來讓人受益匪淺。特別是文中對自然現象的描述，使人如身臨其境?？梢姽湃藢Νh境與人早有研究，環保理念以及天人合一的思想早已深入人心。
《百家姓》的流行是在于它的實用性。宗法觀念和農村手工業、商業的初步發展，商品和貨幣交往漸趨頻繁等需要熟讀《百家姓》，牢記眾多姓氏。
就目前監獄教育改造工作實際來看，我們應該倡導服刑人員讀一讀《百家姓》。服刑人員最終要融入社會，知曉姓氏是是一種禮儀。萬一看到“乜、濮、璩、閔”等姓氏不知怎么寫、怎么讀，一定會讓對方十分不爽。比如把“仉”（zhang）讀成“ji”，把“仇”（qiu）讀成（chou），這只能說孤陋寡聞。其實這些姓氏早在幾百年前就有了。
監獄警察更要讀《百家姓》。視野的開闊，與社會的接觸以及勞務加工的發展，知曉姓氏對人的一種尊重。同時，讀《百家姓》是一門學好社會學，搞好人際關系的必修的一項基本功。不要鬧出這樣的笑話：一位老總遞來一張名片，上書曹丘武總經理。你張口就來句曹總。碰到涵養好的曹丘總經理或許會尷尬一笑，修行淺的當場就會告訴你曹丘是復姓，把你鬧個大紅臉。這也提醒了曹姓的人如果不讀《百家姓》，萬一取名叫曹丘，曹牟什么的，就會一不小心改了姓。這有悖于傳統，也違背了“行不改名、坐不改姓”的大丈夫宣言。我們常見的復姓有歐陽、長孫、上官、諸葛、司馬、南舍、獨孤、東方等。其實很多復姓還是金庸先生的武俠小說普及的，如“獨孤、東方、南宮”等。最容易引起誤解的除了曹丘之外還有白馬、曹牟、夏侯、百里、南門等等。
為人父母當看蒙學，須知言傳身教，潛移默化的作用，可以防止變成李剛；陶冶性情，為人處世，修身養德要讀蒙學，讀來終生受益；提高語言文字能力和美學情趣更要學蒙學，讀來朗朗上口，看來通俗通懂，普通人不會有難度。蒙學作為國學中的入門學，不但適用于兒童，更適用于任何年齡，任何階層，任何文化程度。它給人的影響在一世，受益于終生。
我伯父年少時誦《三字經》，而今年逾古稀仍能全文背誦。我少時頑皮，沒認真學蒙學，至今追悔莫及。而今年紀大了，讀可以，背不行，其中的道理深感尚未悟透。
當然，蒙學作為封建時代的產物，不可避免地帶有封建迷信的東西，這就需要我們加以批判吸取。比如《神童詩》中的《勸學》首篇：“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高?！蔽〞⑽ㄉ险撘u判，并且，時展了，三十六行行行出狀元。但是讀書是必須尊崇的，這個觀點永不過時。
行為道德圣經——《弟子規》:
自從錢文忠站在百家講壇解讀《弟子規》后，全國各地紛紛掀起“《弟子規》熱”。
對于這種熱，社會各界眾說紛紜，有對《弟子規》大力推崇者，也有人質疑其是不是真的“好上了天”。但不能否認，薄薄的《弟子規》中，其瑯瑯上口的經典詞句無不是中國傳統處世哲學和道德觀念的生動體現，它所提倡的為人處世之道也無不影響著一代又一代中國人的言行和心理。
聽，“弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信。”“凡出言，信為先 ；詐與妄，奚可焉 。”
一個“孝”字，一個“信”字，在我們看來，是多么熟悉，又有些許的陌生。我們對其應該感到熟悉，中華文明五千年，在遙遠的古代，“孝”與“信”已然是指導人們行為的規范。歷史發展到今天，人類的文明在不斷進步，應該說“孝”與“信”早應該是我們社會中的普遍行為準則。然而，現在的人們卻經常對這兩個字 感到陌生，誠信的缺失、情感的背叛，讓我們的心中充滿不安；當昔日恩愛的夫妻對簿公堂，當養育眾多子女的老人流落街頭，當你傾囊相助的朋友與你法庭相見，我們不禁要問：我們應該相信誰？
“事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧?！痹谧鍪轮耙迹紤]的自己行為是否符合應有的標準，會產生什么樣的后果，古人以此來約束自身的行為?？墒强v觀我們的社會，總有人恣意妄為，不計后果。當者將手中的權力之劍揮向歧途時，不僅傷害了社會，傷害了他人，也斬斷了自己的前程，更有悖于基本的為人之道。
解讀弟子規范文6
近年來，伴隨著國學熱的興起，作為國學中的經典、儒家啟蒙讀物-《弟子規》逐漸受到各個學校和教育工作者的青睞。它通過簡練的語言，以三字一句、兩句一韻道出為人子弟在家、出外、待人接物及求學時應該具備的禮儀和道德規范。在中職學校的德育教育工作中，引入《弟子規》對德育教育的開展具有重要的意義。
關鍵詞：弟子規；德育；教育
1、中職學校在德育教育中存在的問題
在改革開放以來，隨著經濟水平的不斷提高和信息化的普及，面對從西方引入的物質至上思潮的侵襲，很多人不免開始對西方文化盲目崇拜，同時也開始推崇西方的原子化的生活方式，由此導致了現在的中職學校過度的重視對學生專業技術的培養，卻忽視了學生的倫理和道德修養方面的引導和教育，對于這方面的教育多流于表面，無法深入到學生的內心中去。
而在中職學校的學生中，也普遍存在學生生活習慣不好，沒有規律，秩序混亂，缺乏耐心和自制力，缺乏對人和事的恭敬謙卑之心。學生們對老師教授的德育課程有感動沒行動甚至不削一顧，認為與其無關。這從側面反映出德育教育與社會生活實踐的嚴重脫節，不切實際的道德教育能起到的作用微乎其微。為了彌補，大部分的學校采取的方法是嚴肅紀律，用外在的約束加強學生管理，但高壓的管理只能讓人少犯錯、少為惡，一旦脫離了這些約束走向企業、走向社會，就很容易迷失。
2、《弟子規》在中職學校學生道德教育中的必要性
當今的學生正處在多元化的時代。信息大爆炸，個人主義、利己主義，功利主義等不良思想經?；钴S于家庭及社會之中，甚至時長見諸媒體報端。靠學生自我學習和自我約束往往達不到好的效果，需要學校在德育教育中給予積極的引導。由于中職學校的學生的年齡特點，大多數的學生還沒有形成正確的人生觀、道德觀和價值觀，而且更容易受家庭和社會上不良思想的影響和侵蝕，導致三觀不正，與社會道德理念背道而馳無法立足。因此，中職學校的德育教育培養非但不是多余，還非常重要。
隨著國家教育體制改革的不斷深化和我國教育事業的進一步發展，結合中職教育的特點，對學校課程及教學方式方法提出了更高的要求。不再是單一的應試教育，只單一注重學習課本上的理論知識，而是更加注重中職學生的道德教育和實踐能力方面的培養。在道德教育中，尤其需要加強對中華民族傳統文化及優良傳統的傳承和弘揚?！兜茏右帯穭t作為一部中華民族優良道德準則的著作，在中職學校的德育教育中可以更加切合實際，貼近生活，是非?？尚星冶匾?。
《弟子規》是根據《論語?學而篇》中第六條“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、而親仁、余力學文”為中心編寫而成。區區千余字，卻道出了儒家文化的精髓，提煉出的做人規范，是儒家文化在人們生活中的道德體現。在中職學校德育教育中，結合《弟子規》中的內容，將正確的道德思想灌輸給學生，引導每一個學生培養自尊意識、自立意識、人格意識和責任意識的良好品德。除此之外，《弟子規》同時強調為人處事的行動準則，在德育教育中，詳細的為學生們講解這些行動準則如何與現實社會相結合，將這些準則轉化為實用的處事標準。通過不斷的強化和深入的學習，讓學生真正領會并應用在自己的現實生活和工作中去，以理論結合實踐的方式以無形中形成正確的人生觀、道德觀和價值觀。所以，通過《弟子規》在中職德育教育中的引入，不僅符合時代性，更加符合中職學校學生的需求，有利于提高學生的綜合素質，也為將來能更好的服務社會奠定良好的基礎。
3、《弟子規》對中職學校道德教育的啟示
《弟子規》以孝悌為其教育核心理念，與其他情感相比，親情更加重要，所以在中職學校的道德教育中，強調倫理道德教育的效果更加顯著，在學校培養學生對家長的感恩之心、恭敬之心和關愛之心，并以此為圓心不斷擴大到師生情、同學情等等社會生活中普遍存在的情感生活中去。關于學生的自我修養方面，《弟子規》中要求從最基礎的日常生活中做起，“冠必正，鈕必結”看似簡單，卻反映出這個人對他人和生活的恭敬心?！耙沦F潔，不貴華”切合當今的浮躁，讓人自省?！胺渤鲅裕艦橄取钡莱鋈艘哉\信為本，無論做人做事，都應做到，而不是全靠法律和法規來約束。這些都是培養學生謹言慎行的具有可操作性的行為規范。在做到了“孝悌、謹信、愛眾、親仁”后，專業知識和技術能力的價值才能得以體現和發揮。在中國，德行也是企業用人的一個重要指標。一個人再有才能，但道德方面有缺陷，他也不會得到重用得以施展才華。所以德才兼備是中職學校培養合格人才的一個重要目標。
結束語
十年樹木，百年樹人。在中職學校中，道德教育是與專業知識教育和專業技能訓練同等重要并且需要長期堅持的重要工作，而《弟子規》則是把德育工作具體化，它涉及生活、學習和工作中的各個方面，細致而且更加具體，非常具有實踐性，給中職學校的道德教育工作提供了重要指導，在中職學校培養高素質、高能力人才的辦學理念中發揮著巨大作用。
參考文獻：
[1]李毓秀.《弟子規》[M].北京：中華書局，2000
