前言：中文期刊網精心挑選了祥林嫂范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
祥林嫂范文1
關鍵詞：祥林嫂；胖；奴性；奴隸
魯迅先生在《燈下漫筆》中曾經把中國的歷史分為兩個時代：一是想做奴隸而不得的時代，二是暫時做穩了奴隸的時代。他認為中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，而其發表于1924年的小說《祝福》中的主人公祥林嫂的一生便始終在“想做奴隸而不得”和“暫時做穩了奴隸”這兩者之間沉浮。
關于《祝?！分邢榱稚┑乃酪蛴卸喾N說法，有人認為以魯四老爺為代表的統治階層的壓迫、毒害、剝削導致了祥林嫂的死亡；有人認為以柳媽為代表的愚昧大眾對祥林嫂的死亡起到了推動作用；還有人認為以“我”為代表的新知識青年的無力援助直接導致祥林嫂的死亡。以上說法不無道理，我認為祥林嫂的死亡還有一個很重要的原因就是她的“自殺”，即她身上嚴重的奴性思想。
細讀小說，我們會發現小說中兩次講到祥林嫂的變胖，第一次是祥林嫂初次來到魯鎮，在魯四老爺家幫傭，雖然干著繁重的體力活，但是“她卻很滿足，口角邊有了笑影，臉上也白胖了?！钡诙问窍榱稚┍黄燃藿o賀老六后，通過衛老婆子的口，得知她生了一個兒子，“兒子胖，母親也胖”。但我們細細品味祥林嫂這兩次變胖的前后，卻發現其中隱含著殘害祥林嫂生命的殺手――奴性思想。
祥林嫂是生活在中國封建社會底層的勞動婦女。她在二十六七歲死了丈夫，她的婆婆為了給小叔子籌辦結婚的彩禮，要把她賣到深山里去。在祥林嫂婆婆的眼中，她就像家里的貓狗一樣，可以被隨便處置。而祥林嫂面對被賣的噩運，逃到魯鎮，在魯四老爺家幫傭，她的這一行為從表面上看是在維護自我尊嚴，恪守封建社會的“一女不嫁二夫”“從一而終”的封建倫理道德，但實質上卻是她的奴性思想的體現，她的逃婚行為是在維持封建禮教的前提下進行的，她無知無為地充當了封建禮教的奴隸。來到魯鎮的祥林嫂安分耐勞，她初次到魯四老爺家時是“順著眼”，“試工期內，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子”，隨著時間的流逝，“她的做工卻絲毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的”。魯迅極其細致地寫出了祥林嫂性格中的溫順奴性。她的所得遠遠不及她的付出，可她卻“比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮”，“然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。這種做穩奴隸的心態被魯迅生動地描寫出來。在這里作者以勞動的繁雜與祥林嫂的“滿足”構成反差，祥林嫂只要能保住名節，從一而終，就可以無憂無慮地愚昧地勞動。作者用祥林嫂身體上的艱辛勞作與心理上的“幸?！薄皾M足”作反差，揭示出其精神上的悲哀：不以繁重勞作為苦，反而以之為“滿足”“幸?！钡南榱稚┲皇菚簳r擺脫了再嫁的精神壓力，暫時做穩了奴隸，但并沒有從根本上改變她的奴隸地位。祥林嫂從婆家出逃的反抗到在魯四老爺家幫傭的“幸福”“滿足”的這條路恰恰是其由做奴隸而不得到暫時做穩了奴隸之路。
如果祥林嫂能保住她的奴隸的地位，也算是其生命中的幸福。可是這樣的幸福、穩定卻被打破了。祥林嫂被她的婆婆劫了回去，強行把她嫁到深山老林里去。祥林嫂想要憑借一身力氣做穩奴隸的夢想徹底破碎了。于是祥林嫂一路嚎、罵，抬到賀家，喉嚨已經全啞了，在拜天地時，她一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流。她的這種激烈的反抗行為是欲做節婦的表現，是想為自己爭得一個奴隸的地位，可是殘酷的現實卻扼殺了祥林嫂一個微不足道的夢想，這是何等的可憐、可悲！
經過激烈反抗的祥林嫂最終屈服于以其婆婆為代表的“夫權”，她嫁給了賀老六。從衛老婆子那我們知道，祥林嫂嫁給賀老六之后，到年底生了一個男孩，“兒子胖，母親也胖”。祥林嫂的這次變胖能說明什么問題？我們常說“心寬體胖”，我想祥林嫂的這次變胖與她的“心寬”有關。從小說中，我們可以看出祥林嫂的這次婚姻生活過得比較幸福?！吧项^沒有婆婆；男人所有的是力氣，會做活；房子是自家的”，她不必再遭受婆婆的壓榨。而且我們還可以感受到祥林嫂對賀老六也是有感情的，祥林嫂的兒子阿毛被狼銜走以后，祥林嫂再次來到魯鎮向人們反復講阿毛的故事，祥林嫂的語言是“我們的阿毛”，這里的“我們”很顯然指的是她和賀老六，由此可見祥林嫂的心里還是裝著賀老六的。祥林嫂對賀老六的感情也可以從“捐門檻”這個細節中看出來。她聽信了柳媽的話，知道了陰間地獄對她這樣再嫁女人的威脅，不惜一年的工錢捐了贖罪的門檻，希望在死后不被鋸成兩半分給兩個丈夫，而只是判給一個人，判給誰呢？當然是賀老六，因為這在小說的一開始祥林嫂曾經向“我”問過死掉的一家人能不能見面的問題，這里的“一家人”指的應當是祥林嫂、賀老六和阿毛，所以祥林嫂還是想要自己判給賀老六的。由以上可知，祥林嫂與賀老六之間的感情還是很融洽的，這是讓祥林嫂變胖的一個最主要的原因。可以說此時的祥林嫂做穩了奴隸，她滿足于這種生活，幸福于這種生活，可是這種滿足、這種幸福卻嚴重背離了束縛整個中國尤其是底層社會的封建倫理道德，注定是不能長久的。
不幸又一次發生在暫時做穩了奴隸的祥林嫂身上。她的第二任丈夫不幸患傷寒而死，兒子阿毛又被山里的狼吃掉，在那個三從四德的社會里，祥林嫂失去了生活的依托，被大伯趕了出來，走投無路，再次來到魯鎮。這一次來到魯鎮的祥林嫂已經沒有先前那樣精神了，手腳變得遲鈍，引起了四嬸和四叔的不滿，尤其是魯家祭祀的時候，祥林嫂失去了擺福禮的資格。她常常反復向人們講述她的悲慘故事，不但沒有博得大家的同情，反而成為大家飯后的談資，供大家咀嚼鑒賞。她苦悶于柳媽所說的死后到陰間兩個死鬼男人為爭她而要把她從中間鋸開，于是她將歷年來積存的工錢捐了門檻，給千人踏，萬人跨以贖罪。當祥林嫂傾盡所有為自己贖了所謂的“罪名”之后，在四嬸家祭祀的時候，她很坦然地去取祭品，結果卻遭到了四嬸嚴厲的制止。祥林嫂無論怎樣救贖，怎樣努力都無法恢復自己做穩奴隸的地位，伴隨她的只有絕望，最終被趕出了魯家的大門，在祝福的鞭炮聲中死去。至此祥林嫂的做穩奴隸的夢想徹底破滅。
祥林嫂范文2
看了一眼鐘，謝敏心里的怨氣不停地往上竄，時間已經到了鐘點工怎么還不來？還好，此時門鈴響了，謝敏松了口氣，開了門。
鐘點工大姐一進門就開始干活，謝敏則站在邊上打開了她的話匣子。
“真是倒霉透頂了，你看到了吧，我們家那個不懂得心疼人的……”
“哦，您家先生最近上班比較辛苦吧！”鐘點工大姐不好意思不回應。
“辛苦？他辛苦我就沒法活了！辛苦還在外面找女人？我看這男人呀就是靠不住……”謝敏不停地嘮叨著，那些說過N多遍的故事，又被翻騰了出來。
從如何為老公犧牲，到老公如何不體諒，再到老公變了心，再到兒子不聽話……鐘點工大姐聽了不下幾十次，她真是后悔自己不該搭那一句話，又給了她傾訴的機會。
其實，不止鐘點工大姐，認識謝敏的人和她在一起都有種耳朵要被磨出繭的感覺，那些“不幸”的遭遇被她說了一遍又一遍。開始的時候，大家會安慰她，但時間長了，覺得安慰根本沒用，下一次見面，謝敏還是一有機會就說那些“陳芝麻爛谷子”的事。弄得大家都生怕沾上她，背后還給她取了一個“祥林嫂”的綽號。
而謝敏心的確是不好受，只要一遇到人就想說，但說著說著心里就更不平衡，一見到老公孩子就想發脾氣，漸漸地，連老公和孩子都躲著她了。
謝敏真是覺得自己是這個世界上最不幸的女人。
心理點評為什么越傾訴越難過
雖然我們將傾訴當成一種心理減壓的好方式，但是，最近心理學家卻研究發現，傾訴過度，不但起不到減壓的作用，反倒會讓自己更傷心。
調查顯示，與其他女性相比，那些花費大把時間與朋友談論自己麻煩的女性更容易陷入沮喪和焦慮的境地，過度的傾訴使她長時間地沉浸于煩心事中，這無形中擠占了積極思維空間與積極行動的時間。同時，過度的傾訴還容易讓消極的聲音不斷重復，從而對自己形成消極暗示。因此心情就更加低落了。
而且，過度傾訴者往往自我中心，關注不到別人的需要，只是一味地訴說自己的問題，并不聽對方的勸解，這容易讓對方覺得自己的安慰是沒有價值的，從而對過分傾訴的人表現得敬而遠之。這勢必造成傾訴者心靈上的孤立無援，于是更渴望得到同情和理解，更加過分地傾訴，讓自己的心情和人際關系都陷入一種惡性循環當中。
可見，傾訴雖然是一種好的減壓方式，但是過度了，則會變成一種傷害。
心理支招讓傾訴不再過度
換一種傾訴方式對于有過度傾訴欲望的人來講，本意是需要“心理嘔吐”。既然如此，不妨換一種傾訴方法，比如寫寫博客，寫寫日記，既不干擾別人，又能達到傾訴的目的。而且文字的東西更能引發理性的思考，或許當你面對文字時，你會漸漸找到生活的癥結所在。
多嘗試一些解決方法當你感覺自己深陷痛苦中不能自拔時，千萬不要忘了多花些心思去想想如何解決。一個好的解決辦法，不但會讓事情的局面得到扭轉，同時也可以為自己帶來信心。
多做運動無論是爬山跑步，還是瑜伽拉丁，只要是能讓身體動起來的運動，都可以起到心理調節的作用。而且在運動中，個人的魅力和活力可以增加，很多困擾你的問題，會因為你有了活力，而變得迎刃而解。
培養一個業余愛好業余愛好是轉移注意力的最好方法。痛苦時，想向人傾訴時，不妨將你的注意力轉移到業余愛好上。你會被愛好所吸引，你的思維也會漸漸恢復冷靜。當你覺得自己完全可以控制自己的生活時，你將不再事無巨細地向別人傾訴。
心理測試 你的傾訴過度了嗎？
測試方法
每道題選項的后面都有一個序號，序號是幾就轉到第幾題。
1.坐車的時候，你喜歡和旁邊的陌生人聊天嗎？
很喜歡――2
一般――3
不喜歡――4
2.你向別人解釋問題或道歉的時候愿意選擇哪種方式？
當面――4
用短信或E-MAIL――5
送禮物順便在卡片上解釋清楚――3
3.愛人出差的日子你如何打發？
找異性朋友聊天――4
和平時一樣――6
雖寂寞，但還是一個人――7
4.如果讓你扮演一個電影角色，你會選擇什么樣的？
對愛情主動――6
對愛情執著的――5
堅強、獨立，在愛情問題上卻難免一再猶疑的――8
5.別人怎么樣的贊美會讓你開心？
有時尚感覺――6
聰明能干――8
人緣好――9
6.你比較喜歡哪種聊天方式？
電話――7
QQ、MSN或其他網絡聊天工具――8
面對面聊――10
7.你覺得自己愛打探別人隱私嗎？
挺八卦的――8
一點點吧――9
一點也不――10
8.有關吃口香糖，哪種風格符合你？
沒有甜味就吐掉――9
一直嚼，直到吃飯――9
無所謂，沒留意過自己這方面的習慣――10
9.你會講一些生活中的事給上司聽嗎？
會――A
偶爾會――C
絕對不會――D
10.出去旅游，你會用多長時間收拾行李？
半個小時足夠――C
慢慢收拾，估計得一星期――B
測試結果
A：你的傾訴嚴重過頭
嘴巴閑不住，總愛向別人傾訴，雖然你說的不一定是傷心事，但是時間長了，也會讓人覺得你“沒腦子”只有“嘴巴”。
B：你的傾訴有點過頭
你喜歡和你熟悉的人傾訴，但是有時候難免會讓人覺得你有點自我中心，只關心自己的事，不關心別人的事。還是少一些傾訴，多一些傾聽吧！
C：傾訴程度適中
總的來說，你蠻受人歡迎的。你不會沒事找人瞎聊，也不會一遇事就找十個人幫你分析，繼續保持。
祥林嫂范文3
落日的余暉早以消散，暮色越發沉重，壓在人們的心頭，街上早以空無一人，只有幾絲微弱的燈光，越發顯的凄涼；遠處吹來的寒風卷起一些地上的遺物，敲打著空闊的街道，微弱的聲音仿佛在預示著舊歷的年底已不復存在了。
也許，世事就是這樣，有太多的巧然。在這樣的背景下，祥林嫂獨自一人被塵世遺棄在一個黑暗的角落里，他想站起來，再向前走幾步，但現實使她失去了重新站起的勇氣。在那一夜，她想了很多，她回想了她的一生，回想了她坎柯的命運，然而她沒有太多的怨言；也沒有眼淚，因為在她眼里，這一切已毫無意義。她看了看眼前的世界，感到莫名的可笑，她笑這個可笑的世界，但那笑沒有聲音。
不久，天已亮了。“刺眼的陽光”照在了祥林嫂的臉上，預示著忙祿而麻木的一天又將來臨。但這對祥林嫂來說已失去意義，她再也不想面對這個世界，也無需再面對了。于是她閉上了那顆如死水般的眼睛，結束了她悲慘的一生。寒風吹過，她的白發飄起，蒼白的臉上露出了久違的笑容，也許只有在此刻；也許只有在她生命消逝時，她才有資格笑。因為在這麻木的年代，死也許比生更幸福。
祥林嫂死了，終于被塵世埋末，她的事記也早已無人問津。然而歷史仍在重復，悲劇仍在繼續！也許這也正是一個古老的國度的背劇。
興縣中學高一：王偉偉
祥林嫂范文4
【關鍵詞】竇娥 祥林嫂 反抗
在竇娥性格的許多側面里，竇娥的反抗顯得十分突出。當張驢父子突然闖進家門，婆婆無奈招親，面對張驢父子的威逼，竇娥堅強、鎮定，沒有絲毫畏懼。張驢藥死老子，反誣賴竇娥，意欲借此強占竇娥，問竇娥“你要官休?要私休?”竇娥從容冷靜地說：“我又不曾藥死你老子，情愿和你見官去?！奔词贡换韫賴佬炭酱?，“一杖下、一道血、一層皮”，“打得我肉都飛，血淋漓”昏死三次，依然不肯低頭，高呼“腹中冤枉有誰知?”真個是剛強無比的烈女子。
竇娥與黑暗官府斗爭的即反抗的出現在第三折。
“沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。”“沒來由”是無緣無故的意思，“不提防”是沒想到的意思。像自己這樣一個賢良孝順，知禮守節的封建社會樣板式的女子，無緣無故遭此千古奇冤，怎能不將控訴的矛頭直指封建世俗權力機構――封建官府?
而竇娥到此并不滿足，于是把批判的矛頭指向封建社會賴以維系的神權。在封建社會里，上層統治者為了麻痹人民，宣揚“君權神授”，就是普通百姓也要尊奉“死生有命，富貴在天”的原則。
然而，飽受冤屈的竇娥卻對天地鬼神產生了懷疑：天地呀!你只應該把清白和污濁仔細分辨清楚，可是怎么混淆了好人和壞人呢?做好事的人受貧窮又短命，做惡事的人反而享富貴又長壽。這到底是為什么?她百思不得其解。你們這些黑天白天掛在天上的太陽、月亮呀，你們這些掌管人們生死大權的天地鬼神們呀，這到底是為什么?……她終于了然：天地呀!你們做事競這樣怕硬吃軟，原來也是這樣順水推船!地呀!你不分好壞憑什么做地!天呀!你錯判善惡白白地做天!至此，竇娥才把郁積在心中的怒火像火山爆發一樣傾瀉而出。這擲地有聲的言語，這驚心動魄、痛快淋漓的質問，直問得“天地”低頭不語，啞口無言。
竇娥反抗的表現在臨刑前的三樁誓愿。第一樁“血濺白練”，目的是“等他四下里皆瞧見”，好讓人們“見得湛湛青天”。把自己的冤情傳播出去，激起人們對黑暗腐朽官府的仇恨。第二樁“六月飛雪”，“定要感的六出冰花滾似綿，免得我尸骸現”。高潔之軀不受污濁的世俗的玷污，與封建官府徹底決裂。第三樁“亢旱三年”，讓人們知道“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”。使他們得到報應，受到懲罰。
聯系第四折(課本沒有選這折)，竇娥的反抗精神就更加完整地體現出來了。她死而不己，繼續與腐朽黑暗的官吏們斗爭。她的鬼魂向竇天章講述冤情，使得沉冤得雪。天可憐見，一個弱女子與黑惡勢力的斗爭競能表現出如此的“韌的戰斗”精神。
竇娥的反抗是明確的，她反抗沒有愛情的婚姻，批判昏庸腐敗的官府是造成人間悲劇的元兇；竇娥的反抗是積極地主動地，堅決徹底的，毫不退縮的，竇娥自從了解官府的黑暗，便沒有對它抱有任何幻想，拼卻一身剮也要與昏庸腐敗的官府周旋到底。
從某種意義上講，竇娥在一定程度上帶有殉道者的色彩，踐行著“致君堯舜上，再使風俗純”，實現王道樂土的義務。從而竇娥便寄托了作者的理想：”從今后把金牌勢劍從頭擺，將濫官污吏都殺壞，與天子分憂，萬民除害?！备]娥是作者心中的英雄模范人物，作者也極力贊揚這位巾幗英雄。竇娥仿佛是作者的代言人一樣，從她身上，我們依稀看到了那顆“蒸不爛，煮不熟，錘不扁，炒不爆，響當當一粒銅豌豆”的影子。
魯迅先生也是一位關注下層勞動人民命運的大師。他筆下的祥林嫂與竇娥相比就顯得很盲目，很被動，很軟弱，甚至有些猥瑣。
祥林嫂初到魯鎮是從婆婆家里“逃出來的”，這是一次為了生存的反抗。在魯四老爺家里，她承擔著繁重的勞務，“然而她反滿足，口角漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”?？梢韵胍姡榱稚┰谄牌偶依锸艿降木窈腿怏w上的摧殘到什么地步!但是，我們必須注意：祥林嫂的反抗是被動的，不逃是無法生存的。
更可笑的是祥林嫂的抗婚。樣林嫂改嫁時可是鬧得異乎尋常，“她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經全啞了。拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的捺住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢?！狈纯故菈蚣ち业牧?，但令人費解。這個不幸的女人在短暫的一生中只有和賀老六共同生活的幾年是幸福的。這種反抗不是很盲目，很糊涂嗎?
祥林嫂的反抗又是軟弱的。面對魯鎮人們的領潮熱諷，她選擇了沉默，甚至愚昧地花掉自己所有的積蓄去捐了一條門檻；祝福時四嬸不許她動祭品，她不敢爭辯(因為她捐過門檻了)，從此嚇成了“白天出穴游行的小鼠”。直到死也只是對“地獄的有無”產生懷疑，或者只是既希望其有，又希望其無的矛盾心理。
祥林嫂范文5
恩格斯在其名著《反杜林論》中說：“在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度?！薄坝^照女性命運”就是觀照人類的前行，觀照真善美的傳承。
《祝福》寫于時期。的口號是“民主”與“科學”，“民主”與“科學”最大的敵人是封建思想，女性是封建思想最大的受害者。魯迅先生塑造了祥林嫂這一“被侮辱、被損害”的形象，體現了舊時代女性的悲慘命運，成為中國現代文學中的經典形象。
魯迅先生在祥林嫂身上寄寓了對中國歷史的深沉思考，他在《燈下漫筆》中說中國只有兩個時代：“一，想做奴隸而不得的時代;二，暫時做穩了奴隸的時代。中國人向來就沒有爭到過“人”的資格。在《祝?！分?，祥林嫂初到魯鎮的時候，文中是這樣寫的：“日子很快的過去了，她的做工卻絲毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了?！贝藭r的祥林嫂幸福地忙碌著，從她的臉色中可以看出，剛來時，她的臉色是“臉色青黃”，而此時卻“臉上也白胖了”?？磥沓醯紧旀偟南榱稚┦恰白龇€了奴隸”。
再到魯鎮的祥林嫂不僅再嫁后失去了丈夫，又失去了兒子，備受魯鎮人的冷落。她在柳媽的指點下去捐了門檻，以為這樣就可以“贖了這一世的罪名”。所以，“冬至的祭祖時節，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子?！惴胖T，祥林嫂！’四嬸慌忙大聲說。她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。”祥林嫂的臉色變得“灰黑”，此時的她已經失去了參加魯鎮祭祖的資格，也就是“想求做奴隸而不得”了。
魯迅先生說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看?！毕榱稚┳罱K在“祝?！敝梗陲L雪中如草芥般離開了這個帶給她屈辱的世界。那么，誰是殺害祥林嫂的兇手，誰該為祥林嫂的死負責呢？作者在《祝?！分羞M行了不動聲色的解讀。
生活風俗之中的魯鎮：“（本家和朋友）也都沒有什么大改變，單是老了些;家中卻一律忙，都在準備著祝福?！薄澳昴耆绱耍壹胰绱耍D―只要買得起福禮和爆竹之類的――今年自然也如此?！边@是一個年復一年因襲傳統的村鎮，當然沿襲的還有他們根深蒂固的思想意識：“女人的臂膊都在水里浸得通紅……拜的卻只限于男人。”魯鎮人恪守著男尊女卑的封建秩序。這就是祥林嫂生活的環境，也是舊中國社會的一個縮影。
魯鎮人中與祥林嫂生活產生密切關系的人，他們的言行態度對祥林嫂命運的產生了怎樣的影響呢？
魯四老爺是一個不能不被提及的人物。因為他處于魯鎮“金字塔”的頂端，他的思想代表了魯鎮的主流思想。文中關于“四叔”魯四老爺是這樣寫的：“四叔，是一個講理學的老監生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”，說我“胖了”之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為?！睆闹胁浑y看出魯四老爺是一個迂腐守舊、思想頑固的人。他在聽到祥林嫂的消息后是這樣的表現：四叔且走而且高聲的說：“不早不遲，偏偏要在這時候――這就可見是一個謬種！”這足見其冷漠無情。此前祥林嫂被她的第一任婆婆從魯鎮搶走的時候：“‘既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢。’四叔說。”魯四老爺自覺地站在祥林嫂婆家的立場上，自覺維護封建的禮法制度。
文中在寫到魯四老爺面對祥林嫂時，有幾處細節描寫：“當她初到的時候，四叔雖然照例皺過眉，……只是暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的?！毕榱稚﹥H僅是因為死了丈夫，便成為一個“不干不凈”的人，可見封建的貞節觀念對女性的迫害是多么大。這也是造成祥林嫂悲劇命運的根源之一。
魯四老爺對祥林嫂不抱任何同情，那么與祥林嫂處于相同階層的柳媽是什么態度呢？文中關于柳媽，有細膩的肖像描寫：“柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃，干枯的小眼……”由此看出柳媽與祥林嫂一樣，是一個貧苦的女性，年紀大了，依然在魯四老爺家做工。柳媽對祥林嫂的命運是這樣評價的：“祥林嫂，你實在不合算。”柳媽詭秘的說?！霸僖粡?，或者索性撞一個死，就好了?，F在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……”“我想，你不如及早抵當。你到土地廟里去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”
柳媽的可怕之處，在于她不僅否定了祥林嫂在現世的生活，而且否定了她來世的幸福權利。這給祥林嫂的內心造成了極大的沖擊。所以柳媽的思想本質上與魯四老爺是一致的，所不同的只是他們的經濟地位。柳媽就是沒了錢的魯四老爺，魯四老爺就是有了錢的柳媽。他們所代表的就是中國民眾的普遍思想。
魯迅筆下的魯鎮短工，對祥林嫂的死是這樣的反應：“剛才，四老爺和誰生氣呢？”我問?！斑€不是和樣林嫂？”那短工簡捷的說?！跋榱稚吭趺戳?？”我又趕緊的問?！袄狭??！薄八懒耍俊蔽业男耐蝗痪o縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色，但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮定了自己，接著問：“什么時候死的？” “什么時候？――昨天夜里，或者就是今天罷。――我說不清?！薄霸趺此赖?？”“怎么死的？――還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了?！倍坦ぁ笆冀K沒有抬頭，所以全不覺”“簡捷”“淡然”與“我”的“心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色”“鎮定了自己”形成了鮮明地對比。在魯鎮人眼中，像祥林嫂這樣喪夫、再嫁，又喪夫失子的人，根本是一個可有可無的存在。人性的冷漠與無情到了如此地步！
關于祥林嫂口中反反復復的故事：“有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。”“但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡。后來全鎮的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛?！彼^的“最慈悲”，在此無疑變成了一個莫大的諷刺。魯迅先生以冷峻的語言，深刻批判了冷漠無情的人性，批判了以咀嚼別人的痛苦為樂的看客心理，這是我們民族的“劣根性”。
封閉落后、迷信傳統的魯鎮的社會環境，頑固守舊、尊崇禮教的魯鎮的思想信條，冷漠無情的魯鎮的待人處事態度造成祥林嫂的悲劇命運。祥林嫂自己是如何看待加之于其身上的“罪名”呢？魯迅筆下祥林嫂的反抗頗有意味：
“祥林嫂可是異乎尋常，他們說她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經全啞了。拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的按住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……”祥林嫂反抗的究竟是什么？反抗，并不是為了擺脫她靈魂上的迷信的枷鎖，也不能說明閃著反封建的亮色，抗婚是不愿做所謂的“回頭人”。其實質都表明她的行為在遵循舊禮教“從一而終”的道德規范。她的抗爭原因其實就是她腦中所具有的根深蒂固的“女子從一而終”的貞節思想。中國封建社會幾千年來對于婦女的思想進行了禁錮，尤其是對她們的更是制定了無數的清規戒律?！梆I死事小，失節事大”，“好女不嫁二夫”等等，像枷鎖一樣緊緊的長期的束縛婦女的思想。既然“從一而終”，那么改嫁自然就違背了綱常，是為貞烈女子所不為的。對于祥林嫂來說，她抗拒改嫁其實就是為了做一個貞婦，如果說祥林嫂有反抗性的話，那么她的反抗性正是她的可悲之處。祥林嫂的捐門檻、積極爭取參加祝福儀式等等行為都說明她完全認同加在她身上的所謂罪名。在思想層面，祥林嫂、魯四老爺、柳媽以及魯鎮的其他眾生們是一致的，他們既深受封建思想迫害又自覺捍衛封建思想。
當然，我們還可以從其他角度解讀造成祥林嫂悲劇命運的原因，比如封建制度對女性人身自由、經濟地位的剝奪，祥林嫂自身思想的不獨立等。失去平等、獨立、自由，女性不可能獲得解放。
祥林嫂范文6
關鍵詞：《祝福》 悲劇 異質同構 看客
讀魯迅《祝?！纷屓瞬唤氲健犊袢巳沼洝?，同為“吃人”的主題，但《祝?！犯屓嗣倾と弧?/p>
《祝?！肥恰拔摇钡墓适屡c祥林嫂的故事?！拔摇保R分子，有新思想；祥林嫂，再嫁寡婦，封建思想根固?！拔摇被氐焦枢l，沒有交待緣由。魯鎮人忙著“祝?！保跓狒[中“我”卻只有孤獨與失落?！拔摇苯邮芰诵滤枷氲南炊Y，期盼在魯鎮看到新生活?？晒枢l一切照舊，“他們也沒有什么大改變，單是老了些”。冷靜淡漠的用語，流露出孤獨落寞?！拔摇毕駛€“局外人”，企圖尋找歸宿，卻融不進祝福的熱鬧里，無法產生親切感，“無論如何，我明天決計要走”，這表明“我”作為知識分子的代表，無法與中國傳統社會相容，言語中飽含譏諷?！拔摇痹凇半x去――歸來――離去”的模式中，始終扮演的是獨立于“魯鎮社會”的“異己者”與漂泊者。“我”是孤獨落寞的，這是“我”的故事。
文本用“我”的視角再現祥林嫂的故事。沒有遇到祥林嫂之前，“我”是孤獨落寞的，與熱鬧格格不入，只有祥林嫂觸動了“我”。祥林嫂關于魂靈的有無，作者或許問過自己，但對祥林嫂來說是根本性的問題，而作者卻用“說不清”自解的方式敷衍。祥林嫂的悲劇性不僅是“看客”的存在，觀念的桎梏；更是祥林嫂自己對自身罪孽的確認與對“地獄”審判的確信無疑。在魯鎮社會中，祥林嫂是寡婦，而且是再嫁寡婦，她不屬于魯鎮，而且在她努力融入魯鎮社會時，遭到了魯四老爺、四嬸以及魯鎮人的排斥，魯鎮人不過是把她作為“鑒賞”對象與聊以的談資罷了。祥林嫂是被孤立的，孤單與落寞的。
祥林嫂與“我”是不同世界的人，但祥林嫂與“我”的遭遇卻是異質同構，雖然有希望，但依舊是破滅的，人生是孤獨落寞的。
《祝福》中觸動讀者最深的莫過于魯鎮人“欣賞”祥林嫂的故事?？纯鸵巡粌H僅是麻木冷漠的觀看，而是將祥林嫂的悲慘遭遇進行審美化，通過“鑒賞”別人的悲慘遭遇，臨了升華自我感情地留下停在眼角的眼淚，以寬慰自己，轉移自身的痛苦，達到期盼的，進而在自我混沌的生活中繼續聊以的過活，人性已扭曲成對悲慘遭遇者的譏諷與冷笑?？纯涂此剖锹槟尽⒗淠?，實際上是殘酷、精明。