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白狗秋千架范文1
關鍵詞：白狗秋千架，暖，田園童話
中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）09-0000-01
作為中國第一位獲得諾貝爾文學獎的作家莫言，其小說似乎與影視創作總是有著難以割離的關系。從張藝謀的《紅高粱》到霍建起的《暖》，莫言的作品不僅使自己名利雙收，也為相關的影視創作贏得盛譽――2003年霍建起改編自他的《白狗秋千架》的電影《暖》，連奪金雞百花最佳故事片獎、東京國際電影節金麒麟大獎等諸多獎項，在國產電影中嶄露頭角。
小說《白狗秋千架》延續了現代文學史上由魯迅等“五四”作家開啟的“還鄉模式”――離鄉多年的井河在父親的再三說服下終于下定決心“隔斷絲絲縷縷”回到家鄉。與“五四”作家筆下愚昧落后的舊鄉土中國有著異曲同工之效的是，十多年后回鄉的井河面臨的也是一場充滿悲愴苦難的心理考驗。如同魯迅《故鄉》中閏土的變化一般，《白狗秋千架》中因自己兒時過失造成右眼失明的小姑暖，如今已是今非昔比，嫁給粗魯野蠻的啞丈夫，生下三個聾啞的兒子，曾經“婷婷如一枝花，雙目皎皎如星”、能歌善舞、對外面世界充滿憧憬和向往的暖，已經被歲月和命運折磨成衣衫破爛、面目丑陋、滿嘴臟話的再普通不過的鄉村婦女。這場“還鄉”經歷，留給主人公井河的完全沒有還鄉的喜悅，更多的是一種道德與良心的譴責與考驗。
如果說莫言《白狗秋千架》中由線條粗糲風格硬朗的高粱豎立起的高密東北鄉完全打破了沈從文筆下原始柔美的湘西世界的田園牧歌，那么霍建起據此改編的《暖》，其意義就在于以完全相悖于原作的柔軟溫情在風中搖擺的茅草地上重建起這片亙古流傳的鄉村童話。
與“文學來源于生活而高于生活”的道理類似的是，電影雖改編自小說，但往往又不等同于小說。受編劇的審美意識、預期的傳播效果、受眾的接受心理等多種因素的影響，影視作品的改編注定會與原作出現或多或少的差別，小到人物、地點、環境等細枝末節的改動，大到整部作品氛圍、基調的完全顛覆。影視作品畢竟是與文學作品完全不同的文藝作品，它更多是以聲色并茂的方式滿足觀眾的“文學性”需要，因而二者之間也不應存在孰優孰劣之分。對于影視作品對文學作品的改編，我們應該保持客觀中立的評論立場，理性地分析二者的不同之處，體會兩種審美效果的差異。
從這樣的基點出發，《暖》對《白狗秋千架》的改編，主要從場景選取的差別、人物命運的改變、結尾的不同處理三方面實現了田園童話的重建。
一、場景選取的差別
莫言的“高密東北鄉”王國是從《白狗秋千架》開始建構的。在《白狗秋千架》中，他第一次使用了“高密東北鄉”這一文學地理概念，也第一次在這片土地上豎立起剛直硬朗的高粱?！耙环剿烈环饺恕?，生活在這片土地上的鄉民，也像這紅高粱一樣，性格粗獷豪放、硬朗野蠻，“老子英雄兒好漢”。這樣的背景只適合用嗩吶吹奏著悲愴的頌歌，永遠也不會響起小橋流水邊的琴瑟和鳴。
高密東北鄉給了莫言打破原鄉神話的底氣和勇氣，卻不能給霍建起提供構建田園溫情的土壤。于是，在《暖》的改編中，他將場景移至有著“中國最美村莊”之稱的江西婺源。北方高粱地上世代生長起來的悲涼凄愴的格調也就被置換成江南古老典雅的水墨畫般的恬淡含蓄的意境。對于選景動機，霍建起說“我把故事發生地挪到了南方，選擇了江西古徽州的一部分，是一個文化氛圍和自然景觀都特別好的地方。那里的感覺像世外桃源，人特干凈，在那里，你會產生一種離現實很遠的感覺，是一種只有在中國古詩句中才有的境界?！盵1]這是一幅由秋千架、茅草叢、小橋流水、雨巷、古屋組成的唯美詩意的鄉村畫面，它帶給人們的更多的是溫情、柔軟、愛與想象，而不再是殘忍、悲涼與創傷。在這片風中柔軟搖擺的茅草叢中，霍建起盡情構建著他腦海中的恬淡溫情的田園牧歌。
二、人物命運的差別
霍建起在《暖》中對田園童話的重建，除了重新選取故事場景之外，很大程度上得益于他對原作主人公“暖”的命運的重新書寫。
在他的改編中，暖發生了很大的改觀：不再是右眼殘疾、面目丑陋，而改成右腿殘疾、面容依然姣好；她的丈夫雖還是啞巴，但不再是外村野蠻粗魯的陌生人，而是同村從小一起長大一直愛慕暖的男人；暖的孩子也不再是三個聾啞男孩，而是一個漂亮可愛的小女孩。這樣暖雖然依舊沒有擺脫悲劇性命運，但其悲劇性已經被消解了很多，甚至有些許淡淡的暖意。雖然和丈夫依舊都是殘疾，但卻幸運地擁有一個穩定安寧的家庭，尤其影片中聰明健康的女兒丫更是暖暗淡生活中的一抹亮色，是暖絕望生活的一絲希望。雖然鄉村生活依舊貧困、閉塞、落后，但影片中的暖卻不再像小說中那樣，完全喪失對生活的希望麻木冷漠，語言也不再粗鄙不屑。即使命運再不公，暖依舊保持著光亮的精神世界，她愛女兒和丈夫，熱愛生活，她執著地追求著自己理想的愛情和生活方式，盡管她的等待和守候一再落空[2]。
《暖》讓我們看到主人公在黯淡鄉村中那光亮、美好的靈魂，有著如此美妙心靈和悲劇命運的暖，像極了沈從文筆下湘西鄉下一直在江邊等待儺送的單純善良的翠翠，而這嫁接在婺源古村的暖的故事，也為我們譜寫了又一曲有著淡淡哀傷的田園牧歌。
三、結尾的不同處理
《白狗秋千架》的結尾，莫言以殘忍的冷酷將井河推向了倫理和情感的尷尬之境――暖讓白狗帶領井河來到高粱地，讓他和自己生一個會說話的孩子。小說在暖絕望冰冷的“你答應了就是救了我了，你不答應就是害死了我了。有一千條理由，有一萬個借口，你都不要對我說”中戛然而止，把矛盾和考驗留給了井河，也把難以排遣的憂愁留給了讀者，莫言也就以最殘酷的現實徹底實現了對原鄉神話的顛覆。
而霍建起卻以溫情的關懷改寫了這個殘酷的結局：暖善良的啞丈夫讓井河帶走暖和女兒，暖淚流滿面地推著丈夫回家，井河許諾在小女孩長大后帶她去城里上學，最后以井河的“我的承諾就是我的懺悔。人都會做錯事，但并不是每個人都有機會彌補自己的過失。如此說來，我是幸運的。我的忘卻就是我的懷念”的獨白告終。這樣的結尾既避免了井河的矛盾和尷尬，又實現了井河自我安慰式的心靈救贖。同時給了暖看似溫暖的結局――夫疼女孝，使影片呈現出“悲喜交融、真善美的人倫情境”[3]，更為重要的是考慮到了受眾的心理承受能力，避免了小說結尾那殘酷的現實帶給他們的沉重的絕望。
如此，霍建起對《白狗秋千架》的改編，就構建起一個完全不同于原作中丑陋貧乏、閉塞冷漠的鄉村現實世界，而通過對細節、場景、人物、結局等的改動，以一種溫情脈脈的基調向觀眾展示了鄉村力量的堅強善良、淳樸和大氣，從而實現了由《白狗秋千架》到《暖》的田園童話的破滅和重建。
參考文獻：
[1] 陳杭、丁一嵐.暖：尋找記憶中揮之不去的過往[J].電影藝術.2004 年1月
白狗秋千架范文2
關鍵詞：莫言；獨眼人；殘缺；苦難
中圖分類號：I247 文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）18-0016-01
獨眼人，即兩眼之中一目失明，只有一只眼睛能正常視物的人?！锻该鞯募t蘿卜》中的菊子姑娘和小鐵匠、《白狗秋千架》中的暖和《紅蝗》中的鋦鍋匠李大元，這些獨眼人形象在差異之中存在著耐人尋味的相似之處，讓人不禁探尋莫言對獨眼人這一獨特形象所賦予的獨特內涵與其中他對人生殘缺和苦難的獨特感悟。
一、殘缺：生命里突如其來的無奈與承受
莫言并不是第一個塑造獨眼人這種獨特殘缺形象的作家，但他卻用自己獨特的筆法向我們呈示了造成“獨眼”的殘酷過程。莫言在小說中似乎鐘情于將美好的、完整的東西毀滅或破壞，將其殘缺的一面呈現給世人，莫言的這種對于完整、圓滿的“破壞”在小說中通常以一種出乎意料的方式出現，獨眼人的殘缺在莫言的巧妙安排下似乎只是一次難以預測的人生意外遭遇，而正是這種人生的莫測無常卻加深了生命的苦難與殘酷。
菊子姑娘是美麗的代名詞，溫柔而善良，然而這種美好卻在小石匠和小鐵匠的那場充滿醋意的爭奪戰中戲劇性地遭到了破壞，她那雙大而美麗的眼睛沒能從爭斗中揮灑出的石塊逃脫獨眼的命運，菊子姑娘失去了原本的美麗，成了一個獨眼人；在《白狗秋千架》中，暖和“我”在蕩秋千的愉悅中發生意外，“婷婷如一枝花，雙目皎皎如星”的暖右眼被刺槐扎入，成為“個眼暖”。《紅蝗》中四老爺用遍布尖銳樹刺的槐樹杈子，卻并非本意的使鋦鍋匠也意外地成了一個獨眼人。獨眼人面對突如其來的苦痛遭遇只能無奈地承受，這正是生命莫測無常的殘酷本相。由于突如其來的意外而從正常人變為獨眼人，這不僅是生理上的破壞，也是無常生命中難以規避的人生苦難。莫言以平靜的筆觸向我們冷靜地敘述，同時也呈現了生命的殘酷——生命中充滿了意外，難以把握與預測。美麗被破壞，完整被損毀，莫言以這種意外下對人的完整的“破壞”呈現了人生無常的生活本相，獨眼人是莫言對難以捉摸命運的真實呈現。
二、苦難：獨眼殘缺下的生命殘酷
遭遇意外，失卻一眼，身體由完整健康變得殘缺，失去了原本的健全與美麗，取而代之的是面貌上的丑陋與失衡，而這種獨眼的面貌殘缺帶來的不僅僅是在遭遇意外時的痛苦與無奈，也昭示著先前所擁有的正常人的生活一去不返。獨眼的殘缺雖然對他們的視覺產生影響，但卻沒有導致視力全失。然而在他人眼中，獨眼人的身體已經殘疾，因此會用一種有色眼光來審視他們，在交往上有意無意與其疏遠與隔離，獨眼人甚至會成為一種禁忌。失去一眼使他們無法獲得心理和生理上的平衡與滿足，同時使他們處于生活中的弱勢地位。如果說遭遇獨眼殘缺的肉體痛苦本身就是一種苦難，他人輕蔑與歧視的心理傷害則加劇了這種苦難，而這種苦難對于他們的人生命運來說沒有終點，自卑、認命、無奈、麻木成為他們揮之不去的生命情緒。
小鐵匠瘋狂地暗戀著菊子，但他的獨眼則直接導致了他無法得到菊子姑娘的青睞，甚至被菊子厭惡地稱為“獨眼龍”。 小鐵匠這種內心深處的自卑與求而不得的愛情直接轉化為對小石匠的嫉妒，也轉化為對瘦小沉默的黑孩沒有絲毫同情的虐待。暖姑的獨眼使她自慚形穢不再幻想與年輕軍官的愛情，也斷絕了和“我”的聯系，無奈之下嫁給了啞巴，生下了三個啞巴兒子。眼睛的殘缺使她失去了美麗的愛情和幸福的生活，丈夫兒子都是啞巴，留給她的只有無聲家庭生活里的無盡孤獨與寂寞，她要忍受村人的歧視，更要忍受無人對話傾訴的愁苦，這是一種精神上的壓抑與折磨，比眼睛受傷來得更痛苦。菊子姑娘意外發生之后再也沒有出現在工地，莫言并沒有寫出菊子的命運結局，但從暖的遭遇中也可以推測出菊子以后的生活遭遇，暖的現狀很大程度上就是菊子的未來生活。
小說中獨眼人的命運可以說是莫言對殘缺生命的獨特殘酷呈現，面貌上的獨眼不僅使他們的視覺殘缺，同時也導致了他們的生命殘缺，成為他們苦難生命的隱喻。莫言用獨眼人這種獨特的藝術形象象征了人生中的一種缺陷與不足，他用面貌上的丑陋與可怖，用失去一眼所導致的面部的失衡，象征了人生的失衡和不完滿，其中蘊含了處于弱勢的邊緣人的人生苦難，也表現了面對這種苦難的無奈與悲涼?！拔膶W在有信仰的作家筆下，表現的應該不只是正常的世界，他應該也表現‘非正?！氖澜??！蹦杂盟毺氐囊暯怯^照著獨眼人的“非正常”的世界，關注著社會中處于邊緣位置的弱勢者，表達著他對人生殘缺和苦難的獨特感悟，從這個“非正常”的世界中可以體味到莫言在狂放不羈的表面之下的現實主義心靈姿態。
白狗秋千架范文3
關鍵詞：文學作品；莫言；小說；女性形象
諾貝爾文學獎獲得者莫言在幾十年的小說創作中創造了許許多多的人物形象，其中不乏印象深刻的女性形象。由于莫言出生并生長在農村，因此其熟悉農村生活并對農村女性有一種特殊的憐憫之情。在一些作品中，作者通過多家鄉中下層女性生活的描寫巧妙的反映了自身對大地以及對孤女的感情。淳樸、善良是其筆下女性形象的主要特點，其小說內容豐富，人物形象刻畫深刻。針對不同形象的女性下文進行了具體的分析。
一、具有叛逆精神的“我奶奶”
紅高粱可以說是莫言最成功的小說，其在文中刻畫的女性形象“我奶奶”性格剛烈、堅強勇敢。雖然生活在不幸的年代中，又被迫嫁給麻風病人。但卻并沒有讓其屈服，她用自身的智慧和勇敢維護了屬于自身的愛情。在小說中，其不放棄的性格是其絕處逢生的根本原因?！拔夷棠獭辈活櫭暸c盜賊余占鰲的野合，在那個時代來說其想法和做法都比較大膽，但正是這一大膽的性格為其贏得了解放、自由和愛情，并最終走向了抗日的道路。莫言將其刻畫成風流剛烈的女性形象，這是對當時社會眾多女性遭遇的真實反映。也說明了在面對不同苦難時態度決定了一切。莫言飽含了對不公平命運面前不服輸的感情，這與其對中下層社會的了解具有很大的關系。無論是風流絕代、熱血剛烈的“我奶奶”，還是追求男歡女愛的孫媚娘，都是恩怨分明的角色，都是那個時代誕生的鮮明女性形象。在這些人中，生活不如意、婚姻不如意成為其共同點，但無論是孫媚娘還是“我奶奶”都選擇了不屈服，這種伴隨著強烈鄉土氣息且叛逆的女性是莫言筆下最豐富的人物形象之一。
二、傳統思想主宰的母親形象
母親形象在東方作品中頗多，但將傳統的母親形象描寫的如此入骨、深刻恐怕只有莫言了。在其長篇小說《豐乳肥臀》中描寫了一位為了給丈夫留下后代而被迫與別的男子耦合的上官魯氏。上官魯氏一生遭遇坎坷，丈夫不能生育，為了給其留下后代，魯氏與多個男子一生留下多個女兒，最終生下一個具有一點特殊愛好的兒子，文章以這個兒子的視覺描述了上官魯氏一生的遭遇。婆婆雖然身為女性，但在選擇是非面前依然沒有給上官魯氏安慰和鼓勵，但魯氏一生中始終保持忍辱負重、堅強不屈的性格。受傳統思想的影響。上官魯氏聽從家族的安排，其將一生奉獻給了家庭和孩子，養育了眾多兒女。文章中上官魯氏是一個對生命充滿關懷的女性，實際上這也是莫言人文主義的體現。莫言在獲得諾貝爾文學獎后接受了采訪，其在談吐之間也反映了對生命、對生活熱切的關懷。莫言的小說中，母親形象兼顧了高雅與卑微、生長和消亡。無論是上官魯氏、孫姑媽還是孫寡婦，都是生命力旺盛、生殖力旺盛的典型母親形象。這是對古老的中華民族精神真實的反映。
三、不屈服于苦難的女性形象
敢于對苦難說不，這是莫言小說中很多女性的形象反映。《白狗秋千架》這部小說了依然延續了一個古老話題。以一個回鄉探家路上遇見自己初戀女子的青年男子的心理描寫為主線，通過頗為憂傷的口吻和寫法描述了其遇到的農村婦女形象。小說中，女主角成為大學教師并成功返回家鄉，在當時的時代，教師是一種儒雅的具有一定社會地位但又不高的形象。男主人公在返回家鄉的過程中偶遇了自己兒時玩伴也是其兩小無猜的情人。作者通過兩個完全不同階層的人對事物的行為反映和心理反映描寫，更加深刻的反映了作品中女主人工不愿屈服的個性，但此時文雅的教師形象只能對這一遭遇表示同情，但是無法幫忙甚至無法感同身受。秋千架是這個文章的主線，是導致女主人公一生遭遇的開始。但是與其他文章不同的是，在莫言的文章中，女主人公并沒有選擇屈服于生活、順從于生活。而是選擇了甚至另常人無法理解的方式要求與教師一起。在教師將要離開故鄉、離開自己的時候，白狗將其帶回到女主角身邊。而女主角卻只希望其為自己生一個會說話的孩子。從倫理道德方面來講，這也許違背了正常的道德觀念，但實際上在那個時代，莫言通過這樣的描寫真實的反映了一個有自己思想并且努力完成自己夢想永不屈服的女性形象。其感情的強烈，想法之堅決是文章贊揚的主線。
莫言筆下另外一個頑強的女性形象是被丈夫拋棄的楊玉珍。但這只是故事的開始，楊玉珍并沒有因為被拋棄而放棄自己的生活，而是選擇了獨自帶著孩子，通過自己的努力建造自己想要的生活。楊玉珍靠自己的能力，以收破爛為生養活了自己和兒子，蓋起了全村最豪華氣派的房子。當然，莫言的描寫十分貼近于生活，他并沒有直接給楊玉珍這樣的形象超乎想象的堅毅。在失去丈夫之后，楊玉珍也曾茫然甚至哭泣。這是每個普通女性正常的反映。文章曾經這樣描寫：“ 母親抽泣起來，喉嚨呼嚕呼嚕地響”。但正是其堅毅的性格獲得了丈夫的回歸，最終獲得了自己想要的生活。莫言將這種女性形象刻畫的真實而深刻，說明了其是具有生活的。在諾貝爾文學獎得主莫言的小說中，不乏有這種女性形象。莫言通過主人公生活片段的描寫，深刻而生動地反映了主人公的性格和形象，飽含了文化內涵。從莫言的作品中，能夠看到其女性角色所反映的歷史背景、能夠看到作者對人文和對生命的關懷，這些成功的女性角色也使莫言的小說獲得了成功。
四、總結
2012年，莫言評價作品《蛙》獲得了諾貝爾文學獎，從此開始被更多的人熟知。從采訪中我們可以看出莫言對生活觀察的細致，對人文關懷的品質。這也是其能夠獲得諾貝爾文學獎的主要原因之一。我們透過莫言的作品，可以看出其女主人公描寫中滲透的文化內涵，可以了解更多的歷史背景。分析莫言的作品甚至可以了解更多的人文精神，因為其在眾多作品中都體現了對女性角色的贊美、歌頌和支持。讀莫言、品莫言小說中的女性形象已經成為一種風尚。而我的名字叫閉嘴這一簡單的幽默又反映了其深厚的文化功底和低調的做人風格。（作者單位：達州職業技術學院）
參考文獻：
白狗秋千架范文4
[關鍵詞]等待 閨怨 情景交融
王國維先生曾言“一代有一代之文學”，所以唐有詩宋有詞，元有曲明清有小說，然而不管是哪一代的文學，總是會有一些相同的內容，會有一些永恒的話題，比如愛情：比如親情：比如鄉愁：比如等待。
本文所要談到的三部電影就是拍攝這樣一些永恒的話題。《我的父親母親》講述唯美的初戀，《那山那人那狗》講述委婉的親情，《暖》講述感傷的鄉愁。三部電影又都有一個共同的話題――等待?！段业母赣H母親》在經歷了長久的等待之后，相守一生?！赌巧侥侨四枪贰分械哪赣H在愛上了鄉郵員父親之后開始了一生的等待，等待常年在外，總是奔波在山區送信路途中的丈夫《暖》中的暖兒經歷了兩次無望的等待，那位信誓旦旦的井河在和她一起蕩秋千的時候繩索繃斷，導致了她的殘疾，卻終究還是辜負了她的等待，無奈之中美麗而殘疾的暖兒嫁給了一直愛她的啞巴。
等待，成為了三部電影最美麗的背景氛圍，以故事的外延形態存在，所有的情緒情感都在“等待”二字上找到了落腳點。
一、“等待”主題與“閨怨”傳統的默契
若要提到等待，尤其是女子的等待，就不得不提中國古代文學中的閨怨文化。在中國古代詩詞中，閨怨詩詞數量很多，主要抒寫古代民間棄婦和思婦(包括征婦、商婦、游子婦等)的憂傷，或者少女懷春、思念情人的感情，這些女子們在特定社會情態、生活遭遇下或悲悼、或悔恨、或失落、或惆悵。其中王昌齡直接以《閨怨》為題，寫下了“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”的名句。
中國最早的閨怨詩見諸于《詩經》。《詩經》305篇，其中《國風》中相當一部分是描寫中下層人民的生活狀況以及他們的情感的，由勞作、行役、婚姻、家庭而衍生出來的閨怨詩占了不少篇目。如寫棄婦的《衛風?氓》，寫思婦的《衛風?伯兮》，寫怨恨的《{)風?柏舟》等。出自《詩經?王風》中的名句“君子于役，不知其期?！佑谝郏蝗詹辉??！佑谝?，茍無饑渴!”不正印證著所有在等待的這一頭苦苦盼望的癡情女子的心態嗎?樂府《古詩十九首》中的《行行重行行》，也是以一位“與君生別離”的女子口吻來訴說別后的思念與憂傷：“相去萬余里，各在天一涯：道路阻且長，會面安可知!”唐朝大詩人都寫閨怨，杜甫筆下“三別”中的《新婚別》就是離愁的名篇：“仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯迕，與君永相望?！币赃@些閨怨詩的意境來觀照這幾部成功的電影作品會發現：傳統的道德標準，傳統的審美取向依然是這兩位導演的選擇。
《我的父親母親》中幾次告別的鏡頭，年輕的母親眼中流露出來的擔憂與傷心，讓人想起“欲別牽郎衣，問郎游何處?不恨歸日遲，莫向臨邛去。”的古詩。(聶夷中《古別離》)
無論是沈如筠的“愿隨孤月影，流照伏波影”，還是李益筆下的“處處湘云合，郎從何處歸?”都能讓我們想到那位無數次站在橋頭等待郎君的鄉郵員妻子。月光下，她的身影與古人筆下那些癡情女子幻化成一體，共同吟唱著關于等待的柔情。
鄉村小學教師的戀人或者鄉郵員的妻子都是純情而癡情的，為了有情郎從一而終的等待，追求生命中愛情世界的“守得云開見月明”。
煙雨小樓上，癡癡望著流水落花，梳著一頭煩惱絲的暖兒，在害怕拒絕與遺忘的歲月中慢慢絕望，而這樣的景象竟在八百年前就被文人收在筆下，且看南宋詞人辛棄疾的《鷓鴣天》：“腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。”
當井河為自己的負心而懺悔的時候，他站在雨巷中哀傷地對暖說“暖兒，我對不起你，我忘了你……”暖倔強的抿了抿嘴巴說，“你沒有，你越不回來，就越忘不了!”的確，蘇軾的名篇《江城子》言：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！迸c井河雖然不是生死相隔，卻也是兩個世界的人，只是那些曾經蕩漾在秋千上的笑聲與情話，永遠都回響在心頭不可能忘記。暖守在故鄉，腿瘸了只是她的肉體殘缺，心中兩次為愛受傷，等不回有情郎才是生命中的殘缺。
與批判負心郎，比如“早知潮有信，嫁與弄潮兒”這類閨怨詩有所不同的就是《暖》這部電影選擇了一種“哀而不怨”的傳統美學標準。更凸現了導演對傳統審美的追求。電影開頭兩人十年后再次見面的時候，暖對于負心人井河有抵觸的情緒以此造成了情節上的懸念，但是隨著回憶的展開，兩人平靜而略帶憂傷地在暖的家中見面，與暖的啞巴丈夫還有小女兒一起渡過一天的溫暖時光之后，兩個人都變得溫和，這種溫和的情緒更加深了落寞的感觸，這就是“哀而不怨”的審美境界。暖是在等待的命運中不太幸運的一位，可是在那些寂寞的歲月里，她一如既往地在無情的河流中梳洗著自己的美麗，哀愁的情緒在她的眼波中蕩漾，卻極少對命運的怨恨，很顯然霍建起追求著一種讓人更加心生憐愛的美麗。
閨怨詩詞往往以其意境動人，深婉悠長、含蓄無盡而打動人心，因此在千百年之后，許多名篇名句依然膾炙人口。在眾多永恒的話題中，“等待”總是顯得那么綿長而充滿著憂郁的美麗，等待又往往與別的情感聯系在一起，等待遠方的戀人，等待遲歸的子女，等待知心的朋友，等待會意的理解……等待，在千古文學長河中，留下了一個個癡情纏綿的身影，留下了一串串溫暖執著的手勢。
二、情景交融的拍攝感人至深
如果說三部電影都在“等待”這一主題中繼承中傳統審美，那么在影片拍攝中，便都成功的利用了電影的影像手段，達到了情景交融，感人至深的境界。
三部電影均改編自中短篇小說，《我的父親母親》改編自鮑十的小說《紀念》；《那山那人那狗》改編自彭見明的同名小說；而《暖》改編自莫言的《白狗秋千架》。三部小說都是情節比較簡單的作品，但是各有一種情緒彌漫在其中，從這些作品中，張藝謀發掘出了初戀與愛情的美麗；霍建起發掘出了父子親情的傳遞與鄉愁的永恒話題。
散文詩一般的小說，其中的情緒在文學作品中可以用文字語言細膩的表達出來，這樣的作品改編成電影往往會顯得敘事性不強。但是兩位導演都克服了這樣的困難，張藝謀是攝影出身；霍建起是電影美工設計師出身，在如何用影像表達情緒的方面，兩人不約而同的使用了“情景交融”的手法。
正如王國維先生說的“以我觀物，故物皆著我之色彩”，以我觀景，景必有我之情感，在導演使用的詩情畫意的鏡頭中，在唐宋詩詞一般的意境中，清純、或者哀愁的情緒淋漓盡致的潑灑在銀幕上，讓觀眾被簡單的故事情節所吸引，更被電影制造的如空氣 一般的情緒與氣氛所包圍。
《那山那人那狗》取景在湖南西部，湘西地區風景如畫，最美的就是春天生機勃勃的綠色。大山中郁郁蔥蔥的綠色滋養了山里人的純樸，也滋養了電影作品中的父子親情。綠色是代表著生命的顏色，正如走上這條路的父子，老鄉郵員最后一次走上這條路，新鄉郵員第一次走上這條路，父子第一次同行這條路，他們的身份在一次次的對話中轉換，時而是為了工作的交接，時而是為了家中的事情談心。穿行在山林中的鄉郵員父親，平凡真誠并且執著，與一片片讓人賞心悅目的綠色結合在一起，正是一派“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕似馬，誰怕?一蓑煙雨任平生?！睂а萦糜跋癜压旁娫~的意境生動地再現了出來!
霍建起拍攝《暖》的時候，把小說中本來屬于東北高密的故事搬到了夏天的安徽。煙雨籠罩中的徽派建筑一派灰黃，那是承諾被辜負的失落與寂寥，也是綿延不斷的鄉愁帶給人的感傷與淅瀝。粉墻黛瓦的江西婺源，小橋、流水、人家。不要說蕩起的秋千有多么浪漫，那上面的戀人有多么美麗，即使是癡戀暖的啞巴也有一種獨釣寒江雪的等待，他在等待所有人的放棄，當小武生與井河都放棄了之后。他的等待竟有了收獲。
在張藝謀鏡頭中的《我的父親母親》相識在一片金色的秋天，等待在一片皚皚的白雪中，而象征著熱烈情感的紅棉襖，就在嫩黃的山景與雪白的山路上奔跑。那座鄉村小學堂，總是用仰拍的鏡頭，穿過幾株白樺樹，小學堂顯得高高在上，母親心中的學堂就好像西方油畫中的教堂，那是母親心目中最神圣的地方。
整部影片在拍現實場景時全用黑白兩色，拍回憶的畫面時卻是斑斕的彩色，當下場景中的故事以父親的葬禮開始。過去場景以兒子從一張照片引發的回憶開始講故事，死亡是生命最終的結束，愛情是生命中最美麗的升華，所以這一反傳統的色彩基調使觀眾的感受在一開始就跟隨著影片，走上了一位鄉村小教師最后的路程，走進一段唯美青春的愛情。
三、結語：等待讓人間充滿溫情
在《我的父親母親》與《那山那人那狗》中，在等待的這一頭，總是有一位美麗而溫柔的母親；在等待的那一頭，總是聯系著一個高尚的職業――教師或者鄉郵員，鄉郵員為鄉親們傳遞著情感與親情，鄉村小學教師為鄉親們傳遞著知識與文化。
鄉郵員的妻子站在橋頭，鄉村小學教師的戀人站在路口，所不同的是，鄉郵員的妻子在離開山里之后，開始了一輩子的等待，她的一生都在送別、等待與盼望之中：鄉村教師的妻子在殷切的等待，痛苦的盼望之后，換來的是一生的相守。
鄉郵員的兒子說“出門在外的人總是有很多原因顧不上想家，倒是家里的人更牽掛他們?！编l村教師的兒子說，“在母親最后等到父親的那一天，又穿上了那件紅棉襖，從那一天起，父親就再也沒有離開過母親?！?/p>
白狗秋千架范文5
周六上午的古玩交易博覽會，蘇晴逛遍了所有攤位，最后還是決定去買下那個晶瑩滋潤、玲瓏細膩的翡翠玉鐲。
蘇晴愛不釋手地把玩了一會，準備把它套在手上看看圈口大小合不合適。
不同于其他攤位的諂媚聒噪，一直在旁沉默的老板突然意外地開口阻止：“小姑娘，這玉鐲是極有靈性的，如果你能戴上我就送給你，但是輕易不可摘下來?！?/p>
蘇晴沒有多想，小心翼翼地把玉鐲送進手腕，微微地痛楚過后，玉鐲平穩地鑲嵌在她纖細的手腕上，大小剛好。
老板像是早已預料一樣滿意地點點頭，從身后拿出一幅畫遞給蘇晴：“這幅畫也送給你，回家之后再打開仔細鑒賞?！睂磐骖H有研究的蘇晴早已看出這幅畫年代久遠而且并非凡品。
雖然老板已經答應把玉鐲送給她，蘇晴還是堅持以自己能夠接受的價格買了下來。回家的路上蘇晴懷抱著古畫，右手撫摸著溫潤的玉鐲，如獲至寶。
泡上一杯清茶，蘇晴把古畫放在書桌上徐徐展開。只是一幅普通的山水畫，意境卻給人以直抵心窩的靜謐：鵝毛大雪在林間悠然飄落，林間小屋坐落于巍峨山麓，宛若世外桃源。
蘇晴正贊嘆著，畫中的小屋里隱約浮現出一個模糊的人影，忍不住好奇心的蘇晴急忙低下頭仔細查看。按在畫卷的左手上翡翠玉鐲泛出淡淡的熒光，忽暗忽明地閃耀著不明所以的信號。隨著光亮的消逝，畫卷也自動卷起，靜靜地平臥在書桌上，只余清茶裊裊的香氣。
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一心想要看清木屋里人影的蘇晴鬼使神差地向前邁了一步，腳下突然發出的“吱嘎”聲讓她瞬間清醒過來。漫天飛雪，雄山小屋，這不是那幅畫中的景象嗎？只穿了一件單衣的蘇晴茫然看著周圍的一切，終究是敵不過寒冷，來不及多想就抱著胳膊向木屋跑去。
空無一人的木屋里火爐熊熊地燃燒著，一只純白色極似小狗的動物蜷縮在角落里，畏懼地望著突然闖入的蘇晴。
“好可愛的博美小狗啊！”蘇晴歡喜地伸出手想要把它抱起來，手上玉鐲熒光流轉，小狗突然幻化成人的模樣――一個穿著古代服飾的銀發少年。
“我哪里長得像小狗，分明是狐貍！”銀發少年不屑地掃了蘇晴一眼，拿起床上的虎皮披風遞給她。
“你是狐貍精？”蘇晴驚訝地看著他長得異常美麗的臉。狐貍精也有男的么？蘇晴沒敢問，靜靜地聽他娓娓道來。
陌九修煉千年終于化為人形，與狐貍女友雙宿雙棲，山中生活雖然清苦無趣倒也甜蜜溫馨。卻在雷霆天劫到來之時失散，陌九修為盡失，幸而遇到一位高人把他封入畫中才沒有魂飛魄散。只是又過千年，故人仍杳無音訊。
蘇晴喝完最后一口熱粥，把碗放在一邊：“你的故事講完了，現在可以送我回去了吧？”她站起來整理了一下衣服，雖然這種情節在小說里常有，可真要發生在自己身上卻還是有點害怕。
陌九無辜地搖搖頭：“只有畫卷再次被打開我們才能出去。”
“那要等到什么時候！”蘇晴絕望地嘆著氣，暑假剛開始自己就跑到全家去海邊度假的姑媽家住了，按照慣例他們不玩到開學是不會回來的。“等一下，我們？為什么是我們？”
陌九眨著他嫵媚的大眼睛：“我的修為都禁錮在你手上的玉鐲里，在下一次天劫到來之前我必須跟著你才行?！?/p>
“那我還你好了！”蘇晴邊說邊用力把玉鐲擼下來，手腕都搓紅了，玉鐲依然固執地嵌在那里。神秘老板的話突然閃過腦海，原來自己早已步入了預先設下的“陷阱”。蘇晴頹然地坐在床邊，看著自己一身煙紫色的古代裝扮，惱火地瞪著一臉無辜的陌九。
3
天色早已灰暗下來，群星爭相閃耀著光芒，無數的繁星就像是初中地理課上畫的全國鐵路交通樞紐圖。
蘇晴深吸了幾口氣，其實在這里多留幾天也是不錯的?？梢院粑幢晃廴镜目諝?，品嘗完全不含添加劑的美食，還有，只存在于童年記憶里的滿天星斗……
“你真的要跟我離開這里嗎？”蘇晴有些擔心，身邊這個銀發及膝的少年與自己的生活格格不入，現實社會里又是否能有這樣一只小狐貍的藏身之地。
陌九堅定地點點頭：“雷霆天劫是無法逃避的，而且高人曾說，”他突然看向遠方，眼睛里溢出難以抗拒的無奈，“我與煙紫的宿命也會在那里有個了結。”
蘇晴突然覺得空氣凝重了起來，拍著陌九的肩：“放心好了，小九，我會保護你的！不過你要乖乖聽我的話，知道嗎？”蘇晴看到陌九像乖巧的寵物一樣點頭答應，狡黠地笑起來。把他當做寵物藏在身邊應該也不是什么難事吧？
墨黛色的天空突然裂開一道縫隙，一抹陽光從中注入照亮了原本漆黑的夜晚。
“我們快走！”陌九急忙站起來，拉起蘇晴的手向天上的裂縫飛去。蘇晴只覺得身體一陣發飄，小木屋變得越來越渺小?；剡^神來人已經站在了書房里，古畫依舊不動聲色地平躺在書桌上。
“小晴？原來你在家啊！”姑媽突然探進頭來一臉驚訝地看著蘇晴，剛剛進門的時候明明沒有看到人啊。
“嗯！”蘇晴立即點頭，裝作淡然地隨意卷起那幅古畫。沒想到旅游歸來的姑媽竟然陰差陽錯地打開了古畫，可陌九又去哪里了呢？
姑媽定睛看了看蘇晴，突然露出一個詭異的笑容：“這套衣服的做工不錯呦！又去COSPLAY了？”
“嗯？嗯！上午去的！”蘇晴突然抓到救命稻草一樣拼命點頭。幸好沒有露餡，蘇晴不動聲色地關上房門，把古畫攤開，陌九正沖她眨著明媚的大眼睛。蘇晴臉色一沉剛想動手敲他腦袋，陌九就從畫中跳了出來。
“搞什么呀？”蘇晴看著格格不入的陌九坐在自己的床上，一頭銀發在陽光的照耀下閃現著令她無法直視的色彩。
好奇心滿滿的陌九打量著蘇晴房間里的一切，似乎不愿意再把目光浪費在蘇晴身上，“法力剛剛解封，暫時不能持續太久?！彼p輕拿起床頭的阿貍抱枕，對著這個“同類”耳語了好久都不見它有任何答復，像做錯事的孩子一樣求助地望向蘇晴。
蘇晴忍住笑破肚子的欲望，把阿貍抱枕抱在懷里，告訴陌九這是個以狐貍為原型做成的娃娃，然后又耐心地講解了身邊的其他物件。
蘇晴一向愛好古玩，買了不少被老媽批評為“無用的東西”，這反倒增加了陌九對現實生活的親切感，日子不至于太難過。陌九極為聰明，很多事情只在一旁默默觀察就能夠學會。
從理發店出來，扎眼的銀色短發，淺色的T恤，牛仔短褲，一臉明媚的陌九成功地蛻變為21世紀的陽光美少年。
4
在蘇晴的千叮萬囑下，陌九終于跟著她進入了大學的校園，已經逐漸熟悉現實生活的陌九在各個方面都已游刃有余。銀發美少年在自己身邊惟命是從也讓蘇晴賺足了面子，連同學們看她的眼光似乎也摻雜了些許嫉妒。
蘇晴一個人站在圖書館前，等著陌九去拿她落在自習室的課本。想想陌九已經在現代生活兩個月了，有人陪伴的日子總是過得很快，只是要一直這樣下去嗎？他，畢竟和我不同……
“怎么一個人在這里？”溫良帥氣的學長突然出現，身邊是酒紅色披肩長發的?；ㄅ?，他們是全校公認的金童玉女。
“在等人?！碧K晴黯然地看著他們十指相扣的手，翟澤學長是她暗戀了兩年的對象，是只能遠觀而不敢靠近的人。
“小晴！”陌九從不遠處跑來，燦爛的笑容，明媚的目光，稍稍驅散了蘇晴心中的陰霾?！拔覀冏甙?！”陌九絲毫沒有理會身旁的兩個人。
“難怪全校都傳得沸沸揚揚，這就是你的新男友嗎，蘇晴？”?；熥系谝淮胃杏X自己受到了冷落。
“男友？是??！”陌九肯定地答道。雖然不明白那女子說的話卻早已察覺到蘇晴眼里的不快，陌九轉頭看著咄咄逼人的女子，不由得愣住了。
煙紫得意地抬起下巴，玩味地欣賞著陌九被自己的美貌震懾而目瞪口呆的模樣，輕輕挽起身邊翟澤的胳膊。
“煙紫？是你嗎？你不記得我了嗎？”陌九情不自禁地向她靠近，滿目柔情。
“哼！哪里來的小鬼，我怎么會認識你？”煙紫不屑地揚起嘴角，挽著翟澤的手翩然離去。
腦海中突然閃過那套煙紫色的裙裝，蘇晴知道他想起了昔日的戀人，急忙上前拉住陌九。陌九看著他們漸漸模糊的身影，心也一點點涼了下去，孤寂千年的等待只為換回你一個無情離去的背影嗎？
“她原來不是這樣的……”陌九失魂落魄地坐在樓梯上。蘇晴安慰地拍了拍他的肩膀，想起煙紫挽著學長的得意神色也氣得牙癢癢，心里直罵狐貍精！可她本來就是狐貍精啊，自己怎么跟她爭呢？想到這里人又蔫了下去。
這就是宿命的了結嗎？陌九嘆著氣，雷霆天劫應該也快要來了。轉頭看看撅著嘴發呆的蘇晴突然有些不舍。
“咦？”蘇晴抬起左手，翡翠玉鐲閃耀著奇異的光芒，像是在警示著什么。
“雷霆天劫果然要來了……”陌九站起來，下定決心般拉起蘇晴的手：“小晴，我必須變回原形了，以后，你要好好照顧自己?！?/p>
蘇晴似懂非懂地點點頭，再想說什么的時候陌九已經變回了一只可愛的小狐貍，蘇晴只好抱起它默默地往回走。
沒過幾天校園里又有傳言，蘇晴被男友拋棄，心痛欲絕之下只能整天抱著博美狗閑逛以排解失戀的痛苦。
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罕有人跡的小湖邊，蘇晴不舍地看了一眼腳邊的小狐貍，猶豫了一會兒最終還是打開了古畫。雄山小屋，寧靜悠遠，只是，物是人非。
陌九化為銀發美少年站在蘇晴身邊：“我若是出不來，便把這畫燒了吧?！彼曋K晴的眼睛，一種難言的思緒涌上心頭卻又不得不壓下去。
“小九！”蘇晴淚眼朦朧，內心無比掙扎卻還是不能伸出手攔住他。
陌九走到古畫前，微微側目不忍心再回頭。畫卷隨著陌九的消失自動卷起落回蘇晴的手中。
蘇晴黯然地看著手中的古畫，緊咬著嘴唇不讓淚水流下來。往事歷歷在目，昔日言猶在耳，要當做一切都沒有發生過嗎？蘇晴無力地甩甩頭，卻甩不脫那些有關陌九的記憶。
“原來你真的被甩了??？”伴著輕輕的嗤笑，煙紫一個人走了過來，雙手交叉在胸前，儼然一副高高在上的公主摸樣。
“哼！”蘇晴別過頭去不愿理她，緊緊地握著手里的古畫。
“把你手里的畫給我看看！”煙紫頤指氣使地靠近蘇晴，完全沒有了平日在翟澤身邊溫婉淑女的儀態。
蘇晴本能地后退，難道這才是宿命的了結？她突然停住，狡黠地笑笑，揚起頭迎上煙紫傲慢的目光：“不過是一幅畫而已，給你就是了。”
煙紫得意地一揚眉，伸手接過古畫，畫卷徐徐展開：皓雪已停，銀發男子靜靜立于畫中，正望著遠方出神。
蘇晴看著陌九百感交集，不自覺地撫摸著左手的玉鐲，陌九像是有感應般地回過頭來，一道亮光閃現，煙紫已經被吸入畫中。
這一次畫卷并沒有自動卷起，而是浮在半空中，像屏幕一樣播放著畫中的故事。
煙紫站在小屋前，茫然地看著陌九嘴角的淡笑，霎時想起了他們的前塵往事。畫面突然切換，一間古宅，幾棵古柳，尋常的畫面卻讓蘇晴的心突然淪陷，這種莫名的親切感是從何而來呢？
“煙紫！”翟澤慌慌張張地跑過來，氣喘吁吁地停在蘇晴身邊：“煙紫呢？她說要來找你的。”
看著學長一臉的焦急，原來煙紫的驕橫傲慢都來自于學長的縱容，蘇晴自嘲地笑了笑，望著懸在半空中的古畫：“在里面，看戲吧！”
煙紫已經穿上了那套本就屬于她的煙紫色裙裝，跟在陌九身后進入了那間早已荒廢多年的古宅。那是他們初次見面的地方，她化作這家小姐的丫鬟遇到扮作門客的陌九。同類總是能更快地發現對方，也更加珍惜對方。人生在世，又有幾人有幸遇到自己的同類？
煙紫坐上秋千架，輕輕搖晃起來。那日不幸被天雷擊中，本以為會就此灰飛煙滅，卻得以進入輪回，最終轉世為人，倒成了萬幸之事。
“你雖等待千年，卻不是為我?！睙熥献叩侥熬派磉?，眉宇間恬靜淡然，昔日的嬌縱傲慢早已消逝殆盡。煙紫憶起他的痛徹心扉，深情眼眸，柔聲軟語……可惜卻都不是為她，自己終究不過是她的影子。
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一道血紅色的閃電劃過天際，隨后是“轟隆隆”的震耳雷聲。
雷霆天劫！蘇晴擔心地一步沖到古畫前，卻被翟澤伸手拽住。蘇晴惱火地回過頭瞪著翟澤，昔日的愛慕之心早已在不知不覺中慢慢消散。失望地捕捉著翟澤眼中的懦弱無助：“我不能袖手旁邊，你在這里等著就好?！?/p>
翟澤怏怏松手，默默退到一邊。蘇晴深吸了一口氣，伸出左手輕輕觸碰牙黃色的細絹，玉鐲泛起淡淡的熒光。
古樸厚重的大門前，蘇晴再次被莫名的熟悉感沖擊著，一時間竟忘記了自己來到這里的目的。大雨如注，傾盆而落，蘇晴只好推開門跑了進去。
影壁，游廊，垂花門……一切都是那么熟悉而親切，像是經常出現在夢中的場景。又是一道閃電劃過，蘇晴突然回過神來向花園跑去，明明是第一次來到這里，卻偏偏記得這些曲折的小路通向何處。
轉過前面的游廊，一個少女背對著她坐在橫欄邊上，喃喃自語：“你為什么還不來找我呢？爹爹要把我許配給臨街的劉少爺了……”蘇晴向前走了幾步想要看清她的樣子，她卻如煙霧一般四散而去。
秋千在雨中孤獨地搖曳著，陌九和煙紫早已不知所蹤。蘇晴站在雨中，那個少女仿佛在歡快地蕩著秋千，青春逼人，笑靨如花。蘇晴不禁伸出手，少女的影子卻又忽然消失。
陌九不知為何來到一間寺廟前，碧空如洗，絲毫沒有了剛才雷雨大作的痕跡。煙紫的話仍在耳邊縈繞不絕，千年孤寂，所等為何？
感覺到體內法力的逐漸增強，難道小晴也進來了？陌九正要離去，寺門卻訇然大開，白袍僧人手捻佛珠：“既然來了，為何過門不入？”
陌九定睛細看，原來是當日將自己封入畫中的高人，只好隨他進去。簡樸的禪房，“靜”字懸在中央，陌九此刻卻完全靜不下心來。
高僧看著坐立不安的陌九，但笑不語，靜靜品了一會香茗：“看不透，依心所做便是?！?/p>
“多謝大師！”陌九心念蘇晴，轉瞬間已消失在禪房中。
高僧輕聲嘆息：“終究是逃不過，也罷?！庇纳钊绾５难鄄ǚ浩饾i漪，一心向善的蘇老爺之女生來慧眼，情竇初開將心許在了一只白狐身上，這段情終是沒有善果?！疤K大善人，你且安心吧。”高僧口誦佛號，不急不慢地坐在“靜”字下念起經文。
陌九不知該去哪里尋找蘇晴，腦海中卻突然閃過一個古代少女的影子，正是千年前蘇家的大小姐。陌九無暇多顧，雖知不可卻不得不運起法力。
蘇晴失魂落魄地坐在秋千架上，任憑雨水沖刷著自己，這番情景仿佛在哪里見過卻又無論如何尋不到根源。心中驟然一緊，痛楚蔓延到四肢百骸?！靶∏?！”剛剛踏出一步，一道天雷從天而落，不偏不倚地擊中了陌九的天靈。
“小九！”蘇晴被雷聲一驚回過神來，急忙抱住癱軟在地的陌九。
“小晴?！蹦熬胖挥X得神識正在一絲絲游走，突然想起千年前被自己塵封在心底的記憶。那是自己還是一只狐貍的時候，自由自在地馳騁在樹林里……
銀灰色的皮毛終究還是引來了獵人的覬覦，狐貍聰明機靈卻敵不過人類的狡猾。誤入陷阱的陌九本以為自己難逃一死，卻在恍惚中看到一個小女孩向自己走來。女孩救下了陌九，又幫它包扎好傷口：“叫你小九好么？”女孩似乎很寂寞，離開時邀請陌九去找她玩耍――城南的蘇府。
后來他扮作門客溜進蘇府遇到煙紫，這個大膽的丫頭對他一見傾心，將他騙至私宅。
當他拒絕了煙紫的糾纏，再回到蘇府時，卻聽說蘇晴已經被許配給劉少爺，而她，竟在大婚之夜自盡。他痛徹心扉，封住了有關她的所有記憶，醒來時，他只記得令他牽掛的女子身著一身煙紫色的衣裙。
原來小晴一直在等著我……陌九看著蘇晴漸漸模糊的淚眼，無力地閉上眼睛，最后一絲神智也在飄然走遠。
“南無阿彌多婆夜……”低喃的經文聲從遠方而來傳入耳中，直達心底，是大師為我念起了往生咒嗎？
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蘇晴把古畫掛在臥室的墻上，草長鶯飛，春意襲人，原先的小木屋也變成了蘇家的古宅，安然自得。
陌九疲憊地睜開眼睛，察覺自己還在蘇晴的臥室里，剛想活動一下身體卻發現自己竟然變成了那個阿貍抱枕?！霸趺椿厥拢 蹦熬挪话驳嘏又眢w向前移動。
白狗秋千架范文6
關鍵詞：時效性 當代小說 主題表達 研究
一、引言
文學來源于生活，因為文學是對現實生活的闡述和揭示；文學高于生活，因為文學作品的內容并不是指生活中具體的某個人或者某件事，但是卻能在現實生活中找到它的原型。總而言之，文學作品中的藝術形象來自社會生活，卻又不同于普通的實際生活。分析一個作家的作品，不能脫離其所在的特定的歷史環境，作家的創作思維是受到世界觀的指導和制約的，所以作家在以形象思維進行創作的時候，由于受時代和世界觀的影響，在創作過程中，作家必然會按照自己的世界觀去描寫和評價生活，把自己的政治思想、道德觀念、審美觀念等傾注到作品的藝術形象中去。此外作家還會以自己所處的社會歷史環境為背景來描寫人物、事件等，來反映社會生活的某些方面。
二、當代小說作品與作家現實生活的背影
在小說家創作的作品里總是將自已最熟悉的場景不自覺地寫到小說中去。莫言在《超越故鄉》中說：一、故鄉的制約。一九八四年他在《白狗秋千架》第一次寫出了“高密東北鄉”這個文學的故鄉，他說，放眼世界文學史，大凡有獨特風格的作家，都有自已獨特一個文學共和國，威廉福克納的“約克納帕塔法縣”、加西亞馬爾克斯的“馬孔多小鎮”、魯迅的“魯鎮”、勞倫斯的“諾丁漢郡伍德煤礦區”。二、故鄉的“血地”。他說，作家的故鄉并不僅僅是指父母之邦，而是指作家在哪里渡過了童年乃至青少年的地方。這塊地方有母親生你時流出的血，這塊地方埋葬著你的祖先。鄉土社會的基本視角和被限制的童年視角相重疊，在其文本序列中，表現出戀鄉與怨鄉的雙重心理情節。三、故鄉的經歷。他說，一個作家難以逃脫的是自已的經歷，而最難逃脫的是故鄉的經歷。有時候，即便是非故鄉的經歷，也被移植到故鄉的經歷之中。像他的《天堂蒜苔之歌》就是一例。四、故鄉的風景。他說，我只能把我的人物放到高梁地里，因為高梁地是我高密東北鄉文學王國的一個重要組成部分，這里反抗任何侵入者，就像當年反抗日本侵略者一樣。他在小說《枯河》、《白棉花》、《球狀閃電》、《透明的胡蘿卜》等小說中，將故鄉的事物都寫了進去，這也成了他小說中生活環境和場景。五、故鄉的人物。他說只要一到家鄉，那些鄉親們便飛奔而來，他們個個精彩，形貌各異，妙趣橫生，每個人都有一串故事，每個人都是現成的典型人物……一個作家可以在他一生的全部創作中不斷地吸收他童年的永不枯竭的資源。莫言小說中的人物，都取材于故鄉。六、超越故鄉。他說故鄉的經歷，故鄉的風景，故鄉的傳說是任何一個作家都難以逃脫的夢境，但要將這夢境變成小說，必需賦予這夢境以思想，這思想水平的高低決定了你要達到的高度，這里沒有進步落后之分，只有浮淺和深刻的區別。對故鄉的超越，首先是思想的超越，或者說是哲學的超越，這束哲學的靈光，不知將照耀到哪位幸運者的頭上……
二、當代小說作品超越生活，塑造作品的典型人物
莫言在《當代文學創作中的十大關系》中說，最重要的是不要忘記創作小說中的重要任務，就是塑造典型人物，不要忘記把小說從寫實的層面上升到象征的層面，另外就是不要忘記超越狹隘的功利觀念和偏狹的道德義憤。不要把眼睛只盯到社會問題上而忘了人，或者說你可以關注社會問題，但是你的寫作不僅僅是要反映社會問題，而且要把問題當做塑造人物的環境。在創作中，不能停留在展示苦難、展示罪惡這一層面上，應該提升到一個更高的階段。要通過事件寫人。我們所謂貼近生活，最終的目的是要超越生活。文學作品不能滿足于對生活作品的簡單反映，一定要寫出生活的象征性，揭示出平凡生活中蘊藏的哲理。要使小說不僅僅在當今有閱讀價值，而要使它具有久遠的閱讀價值。也就是說要強調文學的藝術性，淡化文學的政治性；要關注當下的社會問題，但更要關注永恒的問題。什么是永恒的問題？那就是人的問題，生存死亡，我們從哪里來，我們到哪里去。莫言正是以高密東北鄉的真實生活為素材，通過加工成了他的小說的素材，藝術地反映了中國農村半個多世紀風云變幻的真實生活，從而使他自已成了一個走向全世界的作家。
三、作為老百姓而寫作，創作傳世經典作品
當代中國文學出現了嚴重的趨同化傾向，如果此風蔓延，勢必將當代文學引向一條死胡同。莫言主張改變這種傾向的最好辦法就是個性化創作，所謂個性化創作就是為老百姓而寫作。一是作品的主人公都是普通的老百姓。莫言對作品中的人物，都是用一種平等的心態對待的。他的小說人物譜系，都是小說的主體人物。這一點就像印象派主張的那樣，不是對重大事件、知名人物的塑造，而是對民間社會的民間人物、民間聲音的全方位渲染。
四、作品創作杜絕功利色彩
非民間寫作總是帶著濃重的功利色彩，從而削弱了作品的藝術價值；而民間的寫作，總是比較少有功利的色彩，從而提升作品的藝術價值。因此，用老百姓的思維來寫作，才是真正的民間寫作，“作為老百姓的寫作”也就是寫自我的自我寫作……文學的突破總是在邊緣地帶突破，但一旦突破之后，邊緣也就成為中心，支流就會變成主流，廟外的野鬼就會成為廟里的真神。盡管這是一個難以逃避的過程，但對此警惕總比不警惕好，有警惕就可以較長時間地保持你的個性，保持你的民間心態，保持你老百姓的立場和方法。莫言就是用民間的話語、民間的聲音、民間的眼光、民間的狂歡，為我們塑造出老百姓眼里的色彩和旋律，無數靈魂的悸動，閃耀貧瘠群落的生命之光。莫言有可能給我們留下更多經典傳世之作，這也是我們民族的驕傲！
五、結語
文學創作出來，是給人們看的，因此文學對人們的精神、思想產生影響。文學欣賞不是單純的享受，同時也是在接受思想教育。人們在對文學進行審美、欣賞的同時，也在受到文學的教育。通過文學的教育手段，來發展人們的德育、智育和美育，這是作家社會責任感和職責的體現。此外，文學可以讓人們認識社會歷史，可以陶冶人的情操，可以讓人認識現實的是非問題，文學作品內容的豐富性和復雜性，更能提高人們的藝術審美觀。由于文學的反映總是要通過作家的分析、選擇、加工改造，因此對作品題材的篩選和主題的闡述都取決于作家對生活現象的分析和比較。之所以選擇這些現象為素材，是因為作家認為這些現象比其他現象更有意義，更能充分地反映社會生活的某些方面的本質。
參考文獻：
[1]徐步軍.從凸現走向遮蔽――劉恒小說中苦難敘事風格的演變[J].語文學刊，2007（05）.
[2]施軍.苦難敘事的看點與立場[J].文藝評論，2009（03）.