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唯美意境范文1
待浮花浪蕊俱盡，伴君幽獨。
燈火星星，人聲杳杳，歌不盡亂世烽火。
冬是秋的延續,雪是冬的足跡,當一個故事在雪花紛飛的冬季展開時,那么或許有一個結局正在飄雪的時節詮釋著冬的唯美。有一個夢遺忘在冬季,有一句話隨著雪花飄落在地,當我伸出溫暖的手掬起冰寒的雪花時,驀地發現夢的腳步在散落的細雪中轉道折回
短亭短，紅塵輾，我把蕭再嘆。
多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢。
寄君一曲，不問曲終人聚散。
靜水流深，滄笙踏歌；三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合。
青春的顏色滋潤著大地,沒有愛的樹卻結下了沒有情的果,在那匆匆的瞬間,美麗丑惡都聚于一方,仿佛是天,仿佛是地,又似花又似樹,讓誰都看得見,讓誰都領略得到那一切巳不是一種奇跡,那一切巳很長很舊很苦惱
任他凡事清濁，為你一笑間輪回甘墮。
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
生命若只剩下黑暗，是不是意味著離死亡更加接近？今夜，有這樣一個女子，埋下一座城，關了所有的燈，然后靜靜等待一個人，等待那個能給她寫下最終結局的人
誰將煙焚散，散了縱橫的牽絆。
所有的結局都已寫好所有的淚水也都已啟程卻忽然忘了是怎麼樣的一個開始在那個古老的不再回來的夏日無論我如何地去追索年輕的你只如云影掠過而你微笑的面容極淺極淡逐漸隱沒在日落後的群嵐遂翻開那發黃的扉頁命運將它裝訂得極為拙劣含著淚我一讀再讀卻不得不承認青春是一本太倉促的書
聽弦斷，斷那三千癡纏。墜花湮，湮沒一朝風漣?；ㄈ魬z，落在誰的指尖。
我自是年少，韶華傾負。
昔有朝歌夜弦之高樓，上有傾城傾國之舞袖。
相忘誰先忘，傾國是故國。泠泠不肯彈，蹁躚影驚鴻。
一朝春去紅顏老，花落人亡兩不知。
已經悲劇落幕的電影.當你倒帶回憶時.這樣唯美的鏡頭.即使再溫馨也會淚流滿面
長街長，煙花繁，你挑燈回看
終是誰使弦斷，花落肩頭，恍惚迷離
唯美意境范文2
關鍵詞：意境；教材；色彩；多媒體；語言
中圖分類號：G622.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）21-0090-02
在各種創新教學活動中，小學音樂課的教學活動方式越來越豐富多彩，意境教學也逐步受到了教師們關注，也逐步正在成為大家探索和研究的方向之一。小學音樂課堂內的音樂意境，伴隨著音樂教師的音樂表現過程和學生音樂審美體驗的自始至終。在多年的教學實踐過程中，我認為小學音樂課的意境教學大致可以從以下六方面進行。
一、挖掘教材潛在的意境因素
備課前，教師應當認真分析教材的歌詞、旋律、節奏、速度、力度、音樂表現記號、情感標記等，以充分挖掘教材潛在的音樂意境因素，并充分利用它來為意境教學服務。如接近小學生活經驗的歌詞：《清晨》、《晚風》、《踩雨》等；旋律活潑歡快的和優美抒情的《如今家鄉山連山》、《雨花石》等；節奏、速度和力度的《叮鈴鈴》、《雛鷹之歌》等，在教學中可根據其特點，帶領同學們進入意境中，這節課教學就容易多了。
二、挖掘色彩因素來營造意境
我在教一年級歌曲《小青蛙找家》時，精心制作了小青蛙的頭飾，給每位孩子一人一個，還在歌單上繪制了池塘、荷葉、荷花和碧綠的青草的風景圖畫，學生被迷人的色彩吸引和感染了，猶如置身在童話的意境中，他們用明亮的音色，歡快的節奏，演唱《小青蛙找家》，一張張小臉綻開了甜美的笑容。又如二年級《蝸牛與黃鸝鳥》一課，同樣我在歌單上畫上葡萄架、蝸牛、黃鸝等，把歌單制作成彩色的，并把黑板也布置成了與歌曲內容相關的畫面，一上課，孩子們就被這美好的意境吸引住了，眼睛里流露出強烈的求知欲。接著我請兩位同學帶上頭飾，分角色演唱，這節課同學們學得開心極了，歌曲也唱得十分動聽，教學任務順利完成。這一案例說明，美好的色彩能創造美好的意境，學生在美的意境中，能唱出美的音色，收獲美的效果。
三、挖掘多媒體因素來展示意境
現代多媒體在展示音樂意境中，具有超越時空的“神奇魔力”。學生在多媒體聲、色、形的展示下，很快就能進入教材特定的音樂意境中去。在教唱五年級上冊歌曲《雨花石》時，我制作了課件，因為我們新疆沒有雨花石，只有用課件下載雨花石的圖片讓孩子們來欣賞，才能直觀的讓孩子們知道雨花石的樣子，同時通過課件了解南京雨花臺烈士群像雕塑，銘記國恥，給孩子們一次深刻的、生動的愛國主義教育。
四、挖掘語言來描述意境
用音樂語言創設音樂意境時，及時調動學生的思維積極性顯得尤為重要，用口頭語言來描述音樂意境是很巧妙的途徑之一。值得注意的是，學生在進入音樂意境后，必然會對音樂的旋律和節奏有自己獨特地體驗，并有一種急于表現的欲望。這時，教師應當因勢利導，讓學生充分表達自己的藝術感受。盡管他們表述的還有不盡人意的地方，但還是應當及時給予鼓勵，并在此基礎上作出總結性的畫龍點睛式的意境表述，這將有助于意境教學向縱深化發展。
五、挖掘形體來表現意境的因素
元旦前夕，為了給孩子們營造更加濃烈的節日氣氛，我設計了歌曲《龍咚鏘》。在教唱這首歌時，我充分運用自己優美的形體動作來表現音樂意境，對于一、二年級的小學生，看到老師做的動作那么好看，他們的積極性和求知欲也被充分的調動起來了，看吧！孩子們扭的扭，唱的唱，注意力完全被歌曲和動作吸引住了。這對于歌曲教學，較快地記住歌詞是十分重要的。在組織學生用形體動作來表現音樂意境時，不論什么歌曲，教師引導學生創編簡單的動作，用形體來表現音樂的意境，整節課就很好上，以教師為主導，在組織學生的積極參與中，促使意境教學的直觀形象化。
六、挖掘歌聲來贊美意境的因素
學生一旦真正進入了音樂的意境，就會用非常自然的歌聲來贊美它，而這種自然的聲音，是比世界上首屈一指的小提琴還要扣人心弦的。例如：《雛鷹之歌》，我告訴孩子：你們現在是雛鷹，將來就是展翅高飛的雄鷹，我們要用雄鷹的聲音來歌唱，同學們都很投入，演唱時的聲音就很美了，還有《叮鈴鈴》、《牧場上的家》等歌曲，我根據這些歌曲的特點，分別指引孩子們用不同的聲音來演唱，使孩子們對于歌曲要表達的意境有了深刻的體會。在教唱每首歌曲前，我先引導孩子們進入意境，并引導孩子們用歌聲來贊美意境，這樣就圓滿地完成教學任務，使孩子們的審美能力有了一個較大的提升。在多年的音樂教學中，我逐步意識到音樂教師積極、主動的音樂表現，實質上是音樂教師對教材內容的深入的再度創作。
總之，培養少年兒童審美情趣，增強少年兒童審美意識，完善少年兒童人格是小學音樂課的目標，而小學音樂課的意境教學正是行之有效的教學方法之一?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，作為一名小學音樂教師，我會將小學音樂課的意境教學的探索與創新進行到底，使學生能夠具有優秀的審美品質和高尚的審美情感，成為追求真、善、美的新一代。
參考文獻：
[1]陳輝.小議音樂審美教育的多元文化視野[J].中小學音樂教育，2013，（10）：3-6.
[2]陳虹.借鑒“奧爾夫”優化節奏教學[J].中小學音樂教育，2013，（10）：8-10.
[3]鄒揚.淺析音樂學科“品質課堂”的實踐操作[J].中小學音樂教育，2013，（11）：3-6.
唯美意境范文3
1、在靜謐的時光里，和自己淡淡相處，不去計較浮華之事，淡然地生活，如果沒有轟轟烈烈，那就安安心心。
2、清晨的風拂過翠湖的荷塘，多云的天氣格外清爽。青竹向我揮手，赤雀為我吟唱。我在這繁雜的塵世間，享受靜謐時光。
3、余生只想靜守一份淡然，守一份靜謐，聆聽時光劃過歲月的指尖，暗夜于波瀾不驚的心海，駕起一艘小船，于有你的碼頭靠岸，披一襲月華的浪漫，執手靜享一世安然。
（來源：文章屋網 ）
唯美意境范文4
瑪麗?皮克福德(Mary Pickford，又譯“瑪麗?璧克馥”)是第二屆奧斯卡影后。1913年因主演《善良的小魔鬼》而聲名鵲起，1918年成為獨立制片人，次年與卓別林等組建聯美影片公司(UnitedArtists)。關注于互聯網的美國《商業周刊》記者希斯?格林(HeatherGreen)最近在blog上講述了瑪麗?皮克福德年輕時候的一些故事，英文標題是“For Video’s FutureConsider Video’s Past”，與中文的“前世不忘后世之師”頗為接近。
20世紀初，皮克福德成為電影表演的先鋒人物之一。她曾經在百老匯最好的劇院工作過。但是為了在演出之余多賺些零花錢，她參演了一些新電影。這些電影在那些不太富裕的人群中廣受歡迎――因為他們沒錢買票去百老匯看歌劇。只能拿5美分左右的電影作為替代品。
有趣的事情是，這些電影的長度都在10至15分鐘，看起來簡單粗糙，為西方演藝界的大部分成員所不屑。在電影開拍時，演員們不知道自己要做些什么，于是加進了大量的即興表演。要知道，在片場上，他們甚至連劇本都沒有?，旣?皮克福德一周可以出演三部電影，效率頗高。于是電影制片場開始大量出現，他們四處尋找商機并收益頗豐。
這樣的故事聽起來非常耳熟――沒人知道運作模式、時間上短小精悍、固有的傳統媒體在一開始對創新不屑一顧――看看YouTube排行榜你就知道，那些五分鐘不到的用戶自制短片像極了早期的電影，而環球這樣的電影業巨頭又對YouTube上的自創內容根本看不上眼。在媒體變革的道路上，許多看起來新鮮的局面其實都在歷史上被另外一些主角演繹過。
最近誕生了一個新的網站，叫做NewTeeVee．com，讀音是“New-TV”，主要內容關注于網絡視頻服務的發展。這個網站的母體是《商業2．0》雜志記者奧姆?馬里克(OMMalik)創辦的互聯網資訊網站GigaOM――當GigaOM上關于網絡視頻的文字達到一定規模之后，這些內容就被獨立出來成為了一個新的站點。
唯美意境范文5
【關鍵詞】寬容；愛心；表揚；花開
孔子云：“過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”寬容是人的情感之一，有一種巨大的人格魅力。它能產生強大的凝聚力和感染力；寬容也是一種豁達和摯愛，它如一泓清泉可化干戈為玉帛；寬容是一種深厚的涵養，是一種善待生活，善待他人的境界。寬容它蘊藏著一種殷切的期望和潛在的教育動力。
有這樣一個故事：從前，有位漁夫出海捕魚，從海里撈到一顆大珍珠。這顆珍珠晶瑩圓潤，漁夫愛不釋手。但美中不足的是，珍珠上面有個小黑點。漁夫心想，如果能把小黑點去掉，珍珠完美無瑕，就會成為無價之寶。于是，他就開始耐心地剝剔黑點?？墒侨サ粢粚樱邳c依然存在；再去掉一層，黑點還是存在；再去掉一層……最后終于去掉了，不過，令人惋惜的是，這顆碩大的珍珠也已不復存在。
由此我就想，這些天真爛漫的小學生不就是一顆顆碩大的珍珠嗎？他們或多或少地都存在著這樣或那樣的“黑點”――不時會犯或輕或重的錯誤。而我們這些老師，又總是在苦苦地追求著學生的那種“白璧無瑕”的完美境界。學生一時成績不好，往往采用簡單粗暴甚至體罰的方法對付孩子；學生一時不聽話，我們就氣憤不已，吹胡子瞪眼；孩子一時做得不合己意，經常隨口而出：“怎么這么笨”……而這些正是我這幾年英語教學的寫照。我從2004年回到大壩中心小學工作。作為一名非專業的英語老師，我既沒有深厚的英語底蘊，也沒有先進的教學方法，走進教室，心里面總有一份忐忑不安，不安的是我不能流利的用英語與學生進行課前交流，不安的是我也不能豐富多樣的呈現教學內容，更不安的是四十分鐘結束，我的學生到底學會了多少……于是我只能用嚴厲的教學態度來彌補我的不足，使我的學生上課始終處于誠惶誠恐的狀態。
今年我接手石片小學三年級的英語教學，使我徹底改變了這種工作態度。這個班在一年級時是我帶的，對他們的學習基礎我非常了解，尤其是班里的趙偉和邵澤偉同學。他們學習基礎很差，平時經常完不成作業，所以今年剛接手時我對他們進行了重點的“照顧”。每節課上課首先提問他們，不會就進行處罰，輕則訓斥、重則板子伺候，這樣過了二周我發現他們依然如舊。慢慢的我放棄了對他們的“照顧”，心里想愛會不會吧！這樣過了幾周，有一天我課上提問，看見趙偉也舉起了小手，我抱著試試的態度讓他站起來讀對話，出乎我的意料，他不太流利的讀了下來。我隨手拿出一個平時獎勵學生的小粘貼給了他，說：“嗯，讀的不錯?！壁w偉激動地說：“老師，我昨天晚上讀了好幾遍呢。”我摸著他的頭說：“好，繼續努力?！苯酉聛淼膸状握n上，他無論是背單詞還是讀對話都積極舉手回答，考試成績也從67、72到了75分，雖然距離班上的好學生還有一定的差距，但是我已經很滿意了。于是我靜下心來反思我最近的工作，也許不會說流利的口語沒關系，沒有精彩紛呈的課堂教學沒有關系，沒有先進的教學手段也沒有關系，只要有一顆愛孩子、關注孩子、寬容的心就夠了。于是，我改變了以前的教學方法，上課時無論他們會與不會、會多會少我都不再采取粗暴的訓斥、打罵。面對學困生我多了寬容，多了愛心，多了耐心。漸漸地我發現不愛發言的邵澤偉同學也能回答簡單的日常對話了。每當他舉起了手，我總是第一個提問他，說的不對我反復的領讀，漸漸地他上課也敢于讀對話了，課下也愛背單詞、讀對話了，成績也從一開始的60、82到了現在的85、91分了?？吹剿麄兊淖兓疑钍軉l。把他們的情況放在了一個又一個學困生身上，他們的變化讓我一陣又一陣驚喜與驚訝，原來愛心與寬容竟有如此大的魔力，讓他們重新樹立學習的自信，找回收獲的快樂，享受成功的愉悅。
現在我給他們班成立了英語學習小組，那曉霞、那曉玲、富明昕擔任組長，負責檢查全班同學的單詞背誦、對話朗讀、練習冊完成情況，定期對三個小組進行評比，使他們學習英語的勁頭更足了。現在他們對簡單的單詞都不用我教了，自己回家通過聽錄音、問高年級同學都自行解決了，使我課上起來更加輕松了。雖然偶爾課上還會發脾氣，但我相信這種情況一定會越來越少。
蘇霍姆林斯基說：“只有能夠激發孩子去進行自我教育的教育，才是真正的教育?！?/p>
唯美意境范文6
關 鍵 詞：“意”與“境” “象”與“氣” “心”與“思” “三遠法”
意境這一概念，在我國文藝史上有過漫長的孕育發展的過程。藝術“境界”（或“意境”）這一術語，是在某種藝術部類發展到比較完美的水平的基礎上提出來的。
“境”作為美學范疇，最早出現于王昌齡的《詩格》。他把“境”與“象”對舉，有時又把“境”與“象”連用。王昌齡在《詩格》中把“境”分為三類：“物境”“情境”“意境”。王昌齡說詩有三境：一曰物境。“欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗極秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似?！倍磺榫场！皧蕵烦钤?，皆張于意而處于身，然后用思，深得其情?！比灰饩场！耙鄰堉谝舛贾谛?，則得其真矣?！边@三種境界中，“意境”是指自然山水的境界，“情境”是指人生經歷的境界，“意境”是指內心意識的境界。王昌齡說的這個“意境”，是“境”的一種，對于藝術創造的主體來說，它和其他兩種“境”一樣，都屬于審美客體。而意境說的“意境”，則是一種特定的審美意象，是“意”（藝術家的情意）與“境”（王昌齡說的“物境”“情境”“意境”）的契合。皎然《詩議》中說：“夫境象非一，虛實難明?！庇帧对娛健分杏小度【场芬还潱f：“取境之時，須至難至險，始見奇句。成篇之后，觀其氣貌，有似等閑，不思而得，此高手也?！别ㄈ贿€把“境”和“情”聯系起來，說：“詩情緣境發?！保ā肚锶者b和盧使君游何山寺宿上人房論涅經義》）就是說，審美情感是由“境”引發的。皎然之后劉禹錫認為詩歌創作“境生于象外”。顯然皎然對“境”的理解與劉禹錫是一致的。最早在美學意義上用“象外”這個詞的是南朝的謝赫。他在《古畫品錄》中說：“若拘以體物，則未見精粹；若取之象外，方厭膏腴，可謂微妙也?！?/p>
謝赫的“取之象外”直接引發了唐代美學中的“境”的范疇。唐代美學家講的“境”或“象外”，也不是指“意”，而仍然是“象”?！跋笸狻?，就是說，不是某種有限的“象”，而是突破有限的形象的某種無限的“象”，是虛實結合的“象”。這種“象”，司空圖稱之為“象外之象”“景外之景”，并且引戴叔倫的話“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前”來加以形容。這種“象”，也就是莊子所謂“象罔”，也就是“境”。所以，“取境”和“取象”是兩個不同的概念。
總之，“象”與“境”（“象外之象”）的區別，在于“象”是某種孤立的、有限的物象，而“境”則是大自然或人生的整幅圖景?！熬场辈粌H包括“象”，而且包括“象”外的虛空。“境”不是一草一木一花一果，而是元氣流動的造化自然。以上是對意境作一簡短的闡述。有關“意境”這一美學命題的論述還很多，說法不一，不再例舉了。
那么，山水畫的“意境”由何而來呢？我們試從張的“外師造化，中得心源”的美學觀點引申，并展開關于山水畫“意境”的討論。從初步意義上看，山水畫審美“意境”的構造就是主觀和客觀的高度融合和統一，也正是在“心”和“物”相互融合和統一的基礎上才會有山水審美“意境”的產生。宗白華說：“藝術家以心靈映射萬象，代山川而言，他所表現的是主觀的生命情調與客觀的自然景象交融互滲……”構成藝術之所以為藝術的“意境”，正是“心”與“物”相互作用的過程。
早在唐代，由于山水畫的創作日趨成熟，山水畫家們對山水“意境”的追求已經成為一種普遍的審美趨向。雖然“意境”這個美學范疇，只是在詩歌美學中出現過，但這并不意味著唐代書畫美學家對“意境”的美學本質缺乏深刻的認識。其實，唐代繪畫美學已經提出了“境”這個范疇，如張就把他的繪畫美學論著稱之為“繪境”，張彥遠也提出過“性與境會”的觀點?？梢哉f唐代書畫美學和詩歌美學對“意境”的分析和認識是同步并行的。再如山水畫的“意境”在荊浩的《筆法記》中得到了進一步的完善和發展。提出了“度物象而取其真”“氣者，心隨筆運，取象不惑。思者，刪撥大要，凝想形物。景者，制度時因，搜妙創真?！薄吧剿螅瑲鈩菹嗌?。放逸不失真元氣象。氣象幽妙，俱得其元，動用逸常，深不可測”等美學觀點，都是對山水“意境”之審美內涵的極為深刻的概括。把“氣”的概念和山水審美創造的整個“取象”過程相聯系，強調畫家主觀之“氣”“心”對客觀之“真”（“象”）的融合和統一，“思”與“景”的融合和統一。不僅如此，“氣象”更是“物象”“形物”與“氣”“源”的融合和統一，更是“有形”（象）與“無形”（氣）、實景與虛境的融合統一。這種意境（“氣象”）的內涵已經不是單憑“思”和“景”“心”和“象”等概念就能加以規范的了，因為“意象”（“氣象”）是對“思”和“景”“心”和“象”的突破和超越，或者說，山水畫意境的構造由于包含“氣”（“心”），從而通向了宇宙本體（“道”）深遠幽妙的境界。
到宋元時期，郭熙對山水畫意境特征作了進一步考察。郭熙說：“春山煙云連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此畫令人生此意，如真在此山中，此畫之景外意也。見青煙白道而思行，見平川落照而思望，見幽人山客而思居，見巖扃泉石而思游?？创水嬃钊似鸫诵?，如將真即其處，此畫之意妙也?！保ā读秩咧隆ど酱ㄓ枴罚┧^“景外意”，“意外妙”，就是唐代李嗣真所說的“畫外有情”，朱景玄所說的“無形”，張懷所說的“玄妙之意”和“幽深之理”，也就是荊浩所說的“真元氣象”和“氣象幽妙”。概言之，郭熙正是從審美鑒賞的角度深刻揭示了山水畫的意境本質，即對有限物象（“景”）的突破，對無限境界（“妙”）的展示。
郭熙還以“三遠”（“平遠”“高遠”“深遠”）這些更加具體的概念來分析和說明山水畫意境三種不同類型的構造。他說山有三遠：“自山下而仰山巔謂之高遠，自山前而窺山后謂之深遠，自近山而望遠山謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦，平遠之色有明有晦。高勢之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠也，高遠者明，深遠者細碎，平遠者沖澹。明者不短，細碎者不長，沖澹者不大。此三遠也?！保ā读秩咧隆ど酱ㄓ枴罚┕醯摹斑h”的美學概念，是對山水畫意境那種通向宇宙本體無限境界特征的一個很好的概括。郭熙對山水畫“遠”的意境構造考察還和他關于山水畫形式美構造的思想是聯系的。與李成和李澄叟一樣，郭熙也十分重視山水畫的形式美，如他對山水畫中的“山石”“草木”“煙云”“亭榭”“漁釣”的高下安排、大小比例、深淺關系都作了相當細致的分析和規定。但是郭熙并不是孤立地看待形式美問題，而是把形式美的構造提升到山水畫意境創造的高度來加以考察。在他看來，形式美的構造從根本上講是為了表現山水畫的意境，而意境的創造只有通過形式美的構造才能夠真正得到實現。
郭熙在談到山水畫“高遠”意境的形式美構造時說：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。山欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其派則遠矣。蓋山盡出。不惟無秀拔之高，兼何異畫碓嘴？水盡出，不惟無盤折之遠，何異畫蚯蚓？”（《林泉高致·山川訓》）這就是說，要想表現出一種“高遠”的意境，畫面上“山”的形式構造就不能“盡出”，而必須使“煙霞鎖其腰”。同樣，“水”的形式構造也不能“盡出”，而必須“掩映斷其派”。只有這樣，才能表現出“秀拔”“盤折”“清明”“突兀”的氣勢和境界，或者說，才能表現出無限“高遠”的意境。
郭熙在談到山水畫“平遠”意境的形式美構造時則說：“正面溪山林木，盤折委曲，鋪設其景而來，不厭其祥，所以足人目之近尋也。旁邊平遠，嶠嶺重疊，鉤連縹緲而去，不厭其遠，所以極人目之曠望也。遠山無皴，遠水無波，遠人無目，非無也，如無耳?！保ā读秩咧隆ど酱ㄓ枴罚?/p>
這就是說，要想表現出一種“平遠”的意境，畫面近景（“溪山林木”）的形式構造必須翔實和富有變化（“盤折委曲”）。相反，遠景（“嶠嶺重疊”）的形式構造必須做到虛曠和簡略概括，所謂“遠山無皴，遠水無波，遠人無目”。只有這樣，才能表現出“鉤連縹緲而去”“沖融而縹縹緲緲”的氣象和境界，或者說，才能表現出極目無限的“平遠”意境。應該說，形式美構造屬于山水畫意境創造中的“實”的方面，而“遠”的表現則屬于山水畫意境創造中的“虛”的方面。這種虛實關系在山水畫意境創造中并不是對立的，而是相互轉化和統一的。形式美構造中的具體物象正是在“虛”的背景襯托下才顯現為“實”；“遠”的表現則在“實”的形式美構造中才展示為“虛”，才展示為層層推出的無限境界。很顯然，郭熙的論述大大豐富和發展了山水畫繪畫美學的意境理論。所以依老學之言，貫人、地、天、道，自然為一氣而通之者，“意境”也。這里將山水畫“意境”中的“思”“景”“氣”“象”“虛”“實”……之審美特征一以貫之，會而通之，系以統之者，唯“意境”而已。
參考文獻：
[1]《中國美學思想史》敏澤著，第一、三卷，齊魯書社，1987年7月第1版
[2]《中國古代畫論》潘運告編著，湖南美術出版社，2002年11月第1版
