前言：中文期刊網精心挑選了卡夫卡語錄范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
卡夫卡語錄范文1
提起福澤俞吉（1834-1901年），在日本可謂家喻戶曉、無人不知，日本流通的萬元大鈔上就有他的頭像。他是日本近代最杰出的啟蒙思想家和教育家，有“日本的伏爾泰”之譽。他畢生從事著述和教育活動，積極宣傳西方的自然科學和“天賦人權”思想，通過傳播西方文明啟發了日本國民的覺悟，影響了日本發展的走向，推進了日本現代化的進程，并使日本快速發展起來，成為當時亞洲崛起最快和最發達的國家之一。
福澤俞吉出生于公元1835年1月10日。父親福澤百助，是豐前中津（現今日本九州大分縣）奧平藩的士族，母親是同藩士族橋本濱右衛門的長女。父母一共養育了兩男三女，福澤俞吉是小兒子。福澤俞吉的父親曾在大阪中津藩的藏屋敷擔任會計工作，他還是一位廉潔自持、才學俊秀的漢文化學者，最喜歡收藏中國的古書，恰巧在福澤俞吉誕生的那一天，他買到了中國清代的上諭條例六十余冊，晚上又逢兒子出世，雙喜臨門，歡欣無比，于是給新生兒子取名福澤俞吉。
福澤俞吉剛滿十八個月大的時候，年僅四十五歲的父親因病亡故。三十三歲的母親，不得不帶著五個孩子，回到了故鄉中津，過上了寂寞窮苦的生活。在困境中長大的福澤俞吉天生豁達、豪邁不羈，他愛好自由的生活，對事物的觀察細致入微。二十一歲時，他離開家鄉，到長崎學習蘭學（荷蘭語及學術是當時日本國最早開放的西學）。日本在厲行閉關鎖國的年代，只有長崎一地可與荷蘭通商。蘭學可說是當時日本人接觸西學、吸收西方文化的一個發端。離開長崎后，福澤又去了大阪，拜當時的蘭學大師方洪庵為師，繼續研習蘭學。方洪庵（1810-1863年）不僅是一位蘭學大家，也是一位醫學專家。福澤俞吉在那里學到了許多經世致用的知識。福澤俞吉在26―34歲的時候，有機會三次出訪歐洲和美國，并將在歐美的所見所聞寫成《西洋事情》、《西洋導游》和《西洋衣食住》等書。這三本書在當時轟動一時，影響甚大。福澤俞吉目睹了歐美國家資本主義文明的堅船利炮、富國強兵和工商繁榮，也反思東方文明古國的相繼沒落。福澤俞吉在其所著《文明論概略》中說：“如果想使日本文明進步，就必須以歐洲文明為目標，確定它為一切議論的標準，以這個標準來衡量事物的利害得失?！?/p>
福澤俞吉深受西方文化思想的熏陶，如饑似渴地學習和借鑒西洋先進的科學思想。他的涉獵范圍非常廣，就連簿記學也不輕易放過，這對于一個不懂會計的人來說，的確是一個大難題。他以美國人H•B•布賴恩特和H•D•斯特拉頓二人合著的《公立學校的簿記》為藍本，一邊查閱工具書、一邊進行翻譯，有時通過后邊的翻譯又發現了前面詞匯翻譯的不準確，于是又回過頭來重新校對，如此反復，一直到自己滿意為止。公元1873年（明治六年六月）出版了《賬合之法》初編二冊，第二年6月又出版了《賬合之法》續編二冊。在翻譯過程中，除了保持原書的精神外，他還結合日本國語言習慣，將“借、貸”二字改為“出、入”，以方便本國人閱讀和理解。《賬合之法》出版后，非常暢銷，并再版數次。日本現代著名的會計學家黑澤清教授就該書對日本會計文化的影響給予了高度評價，他說：“這本著作的出版，在明治初期具有與意大利文藝復興時期，世界上最早的盧卡•帕喬利的簿記問世大致相同的啟蒙意義。”（日，西川孝治郎著《日本簿記史談》，同文館，1974年版第214頁）中國會計史專家、中南財經政法大學郭道揚教授認為：“這部譯作的出版，不僅將先進的簿記法引進日本，而且對后來日本的會計學術和會計教育的發展創造了有利條件。”（郭道揚，《會計發展史綱》中央廣播電視大學出版社1984年版，第459頁）會計學者文碩先生更是禮贊：“福澤俞吉以他的不羈之才，生花之筆，推出洋洋幾十萬字的《賬合之法》，才將日本的會計帶進了一個全面發展的新時代。進一步可以說，《賬合之法》的問世，不僅是日本國新式簿記的光榮誕辰，也是整個亞洲新式簿記的光榮誕辰。……他是引導日本會計浩浩蕩蕩地走向近代化的風流人物，是值得亞洲人們自豪的會計發展的弄潮兒?！笨梢哉f，《賬合之法》的出版和再版，都說明了日本明治改革和經濟發展是非常需要西方大量的新知識、新理念和新方法作為鋪墊的。從此，日本的會計發展一發而不可收，一直處于亞洲的領先地位。
福澤俞吉不僅在簿記方面率先垂范，努力耕耘，作出了杰出貢獻，而且在其它領域的貢獻和影響則更遠更大。福澤俞吉生活的時代是日本從封建社會向資本主義社會過渡的巨大轉變時代，在新舊交替，斗爭尖銳而復雜的歷史時期，福澤俞吉以謀求國家獨立，個人獨立和富國強兵為己任，通過興辦私塾和著書立說來改變民族的陋習。他創辦了日本慶應大學，對課程體系進行了科學的、革命性的設計，他的著作多達60種以上，如《西洋事情》、《西洋導游》、《西洋衣食住》、《文明論概略》、《勸學篇》、《帝室論》、《童蒙教訓》、《記賬法》、《日本地圖集》、《會議辨》、《丁丑公論》、《民情一新》、《時事小言》等都是當時很有影響的重要文獻。
他在《勸學篇》中，積極宣傳個人獨立、國家獨立和“天賦人權”的思想，號召日本人民盡快趕超先進國家。在《勸學篇》中，福澤俞吉有針對性地指出“所謂學問，并不限于能識難字，能讀難懂的古文，能歌善詩等不切實際的學問……應把這遠離實際的學問視為次要，而專心致力于接近世間一般日用的實際學問，……如練習寫信記賬，學會打算盤和使用天秤等”（《福澤俞吉教育論著選》，人民教育出版社，1991年版第6頁）；并說明了地理、物理、歷史、經濟、修身等科目的實際功用；他認為如果大家不分貴賤上下，都學習西方的實際有用之術，則個人、國家便可獲取獨立。他在《文明論概略》剖析了日本的社會發展現狀，告訴日本人民何謂文明，文明的內容及體現文明的制度是什么，強調文明不僅是物質文明，更重要的是精神文明，希望改變日本人民的精神面貌，成為“獨立自尊”的國民，以推進日本的文明進程。
福澤俞吉的文明論非常有特色，他把文明分為外在文明和內在文明。外在文明是指服飾、飲食、器械、居住、政令和法律等耳所能聞、目所能見的事物；內在文明指文明的精神即人民的智慧、品德和風氣等。他認為日本文明和西洋文明存在著內在文明的巨大差異，因此，日本應積極向文明國家取經學習，吸收精華、剔除糟粕。福澤認為外在文明易取，內在文明難求，在學習西方文明時，應該先攻其難，首先改變人民的精神，提高內在文明素質，只有如此，才能為建立新文明打下堅實良好的基礎。
福澤俞吉反對把西洋文明理想化，反對不切合本國實際的全盤西化或單純仿效文明的外形而忽略其本質的不良做法。他認為，西洋文明雖遠遠高于日本文明，但也不是盡善盡美，西洋各國也有戰爭、盜竊、殺人等社會弊病。基于對日本文明和西洋文明的分析，福澤俞吉提出應使日本人民學習西洋文明中“有形的數理學和無形的獨立心”。（《福澤俞吉自傳》，商務印書館，1980年版，第180頁）
福澤俞吉在日本思想史上的重要貢獻在于為處于歷史轉折關頭的日本指明了發展的方向，而這一認知是基于福澤俞吉對世界文明發展規律的高度認識和宏觀把握。當然，福澤俞吉的啟蒙思想也有很多不健康的成分，有些不健康的思想也曾導致了日本國走過彎路，這主要是由于當時的歷史條件所限制，人無完人、金無足赤，這也正是我們無法苛求于古人的原因吧！
卡夫卡語錄范文2
[關鍵詞] 氧化亞氮；氯普魯卡因；初孕婦；人工流產
[中圖分類號] R714.21 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-4721（2012）07（c）-0125-02
人工流產是避孕失敗后的一種補救措施，早已被人們廣泛接受。目前在醫院做人工流產者逐年上升，并且年齡偏小初孕者也越來越多；患者能否耐受手術時的疼痛，直接關系到手術能否順利進行。初孕婦由于緊張恐懼等心理因素以及宮口較緊導致擴宮困難，增加了手術的難度和患者的痛苦，延長了手術時間；如何在手術時提高手術質量，減輕疼痛，降低手術并發癥，是廣大醫務工作者義不容辭的義務。本院將氧化亞氮聯合氯普魯卡因用于人工流產手術取得滿意的效果，現報道如下：
1 資料與方法
1.1 一般資料
選擇2009年4月～2010年4月來本院婦科門診自愿要求終止妊娠的200例初孕婦為研究對象，年齡17～25歲，孕6～8周，術前B超探查確診為宮內孕，無發熱及心肺疾病，將其隨機分為氧化亞氮組（對照組）和氧化亞氮組聯合氯普魯卡因組（觀察組），每組100例，兩組年齡、孕周比較，差異無統計學意義（P ＞ 0.05）。
1.2 方法
觀察組：患者取膀胱截石位，指導患者將面罩緊貼口鼻，深呼吸3～5次，吸入氧化亞氮，常規消毒外陰及陰道后，根據子宮位置在宮頸口處多點注射氯普魯卡因。對照組：僅吸入氧化亞氮。兩組手術均由專人操作，術中紀錄患者疼痛程度、宮頸軟化及擴張情況、人工流產綜合征發生情況。
1.3 疼痛效果評定
疼痛的觀察標準分為3級[1]。Ⅰ級：患者完全無痛，表情安靜自如；Ⅱ級：輕微疼痛，基本安靜，出現肢體反應，不影響手術；Ⅲ級：疼痛明顯，不能耐受，影響手術。
1.4 宮頸軟化標準
分為三級[2]，Ⅰ級良好：宮頸完全軟化，6號擴宮棒無阻力通過宮頸內口；Ⅱ級一般：部分軟化，5號擴宮棒可通過宮頸內口；Ⅲ級差：軟化欠佳，內外口均緊，需從4號擴宮棒依次擴宮。
1.5 人工流產綜合征判斷
術中心動過緩、心律不齊、面色蒼白、頭昏、胸悶、大汗淋漓，嚴重者血壓下降、暈厥、抽搐等[3]。
1.6 統計學方法
采用SPSS統計軟件進行統計分析，計量資料采用t檢驗，記數資料采用χ2檢驗，P ＜ 0.05為差異有統計學意義。
2 結果
2.1 鎮痛效果
觀察組完全無痛80例，輕微疼痛15例，疼痛明顯5例；對照組完全無痛25例，輕微疼痛40例，疼痛明顯35例；兩組比較差異有統計學意義（P ＜ 0.05）。見表1。
2.2 宮頸軟化情況
觀察組宮頸完全軟化和部分軟化率為95%，對照組完全軟化和部分軟化率為40%，兩組比較差異有統計學意義（P ＜ 0.05）。見表2。
2.3 術中情況
人工流產綜合征發生情況：觀察組5例，對照組7例，兩組比較差異無統計學意義（P ＞ 0.05）。
3 護理
3.1 術前護理
對手術疼痛的恐懼是每一個患者普遍存在的心理反應，人工流產是一種侵入性操作，因人工流產室消毒嚴格，家屬不能陪伴在身邊，護士應熱情、關懷體貼患者，告訴患者整個手術過程有護士觀察守護，要尊重患者，保守患者的隱私，而初次接受人工流產者普遍存在恐懼、焦慮、羞愧、無助的心理。術前應向患者詳細介紹手術的操作過程，告訴患者有專職醫師為其施術，用藥后不會疼痛或有輕微的感覺。
3.2 術中護理
協助患者平臥于產床上，取膀胱截石位，固定好后囑患者勿動，告訴患者的變動將影響手術的進行，更有可能造成子宮穿孔的危險。術中說一些輕松的話題，以分散其注意力，同時密切觀察患者的面色、心率、脈搏、呼吸的變化，詢問患者有無異常，如有異常及時處理。
3.2 術后健康指導
告訴患者術后有少量出血，屬正常現象；同時注意個人衛生，保持會陰清潔干燥，下腹部給予暖水袋熱敷，以緩解疼痛帶來的不適；給予抗生素和活血化淤藥物，以利于子宮收縮；囑患者不要在術后3個月內妊娠，讓患者積極采取避孕措施，以避免再次妊娠對身體帶來的危害；囑咐患者禁性生活1個月，預防上行感染；注意休息，加強營養使身體盡快復原。如出現下列情況之一者，應及時就診：（1）出血大于10 d且超過月經量；（2）有發熱、腹痛或分泌物有異常氣味；（3）早孕反應未消失。
4 討論
人工流產是避孕失敗的補救方法之一，而近年來做人工流產的數量越來越多，且有逐年上升的趨勢，其中要求終止妊娠的初孕者占大多數。施行人工流產術，必須先行擴宮，宮頸主要由結締組織構成，含有平滑肌、血管和彈力纖維，無括約?。粚m頸堅韌，導致擴宮困難，尤其是初孕者無生育史和人工流產史，擴宮就更加困難，有資料表明，宮頸擴張引起的疼痛和不適是人工流產產生痛苦的首要原因[4]。而首次流產的初孕者普遍存在對手術疼痛的恐懼心理，人工流產綜合征的發生主要是宮頸和子宮受到機械性刺激后，迷走神經興奮使冠狀動脈痙攣、心臟傳導功能發生障礙所致，同時與孕婦精神緊張，不能耐受宮頸管擴張、牽拉和過高的負壓有關[5]。氧化亞氮又名氧化亞氮，是一種無色有甜味的氣體，間斷吸入產生鎮痛作用，而無松弛肌肉的作用[6]。單純使用氧化亞氮用于人工流產效果并不理想，本院于2009年開始在人工流產時使用氧化亞氮聯合氯普魯卡因局麻來鎮痛，取得很好的效果。氯普魯卡因化學名稱為4-氨基-2-氯苯甲酸-2乙酯，屬苯甲酸酯類局麻藥[7]，它具有通透性強，能迅速作用于宮頸內口感覺神經末梢，阻斷迷走神經傳導，同時穿透宮頸黏膜，麻醉宮頸肌肉組織，從而使宮頸松弛，降低了迷走神經的興奮性，有效減輕手術時的疼痛，減少了人工流產綜合征的發生。使用局部麻醉無需建立靜脈通路、心電監護，無需專職麻醉師監護，無需術前禁食、禁水，不受時間限制隨時可行手術，操作簡便易行、安全、可靠。本實驗通過術前護理、術中護理和術后健康指導一系列的護理干預，與患者建立了良好的醫患關系，滿足了患者對手術、麻醉相關知識的需求，調整了患者術前緊張恐懼的心理狀態，讓患者以穩定的情緒、良好的心理和生理狀態接受手術，使患者獲得了人工流產術的相關知識，提高了自我護理能力，提高了患者對醫護人員的滿意程度[8]。
[參考文獻]
[1] 徐峰，張宙新，張先龍，等. 異丙酚不同用藥方法在無痛人工流產術中的應用[J]. 實用醫學雜志，2009，25（23）：4037-4038.
[2] 王麗鵬，齊艷紅，張福寶. 異丙酚米索前列醇和笑氣在無痛人流中的效果觀察[J]. 中國婦幼保健，2009，22（4）：511.
[3] 樂杰. 婦產科學[M]. 7版. 北京：人民衛生出版社，2010：374.
[4] 徐建蓉，陳芳. 米索前列醇在終止8—12周妊娠中的應用[J]. 中國計劃生育和婦產科，2009，1（4）：52-54.
[5] 豐有吉，沈鏗. 婦產科學[M]. 北京：人民衛生出版社，2008：418.
[6] 杭燕南. 當代麻醉手冊[M]. 2版. 上海：上海世界圖書出版公司，2011：34-35.
[7] 黃宇光. 麻醉學[M]. 北京：人民衛生出版社，2010：131-132.
卡夫卡語錄范文3
1、我初見你，人群中獨自美麗，于是只消一眼，便沉淪我心。
2、不管前方的路有多苦，只要走的方向正確，不管多么崎嶇不平，都比站在原地更接近幸福。
3、當一個人把寂寞當作人生預約的美麗，懷著淡定從容的心態去面對，也就沒有了真正意義上的寂寞了。
4、我們有一種天生的惰性，總想著吃最少的苦，走最短的彎路，獲得最大的收益。有些事情，別人可以替你做，但無法替你感受，缺少了這一段心路歷程，你即使再成功，精神的田地里依然是一片荒蕪。成功的快樂，收獲的滿足，不在奮斗的終點，而在拼搏的過程。
5、真理就是具備了這樣的力量，你越是想攻擊它，你的攻擊就愈加充實了和證明了它。——伽利略
6、對每個人而言，真正的職責只有一個：找到自我。然后在心中堅守其一生，全心全意，永不停息。所有其它的路都是不完整的，是人的逃避方式，是對大眾理想的懦弱回歸，是隨波逐流，是對內心的恐懼。——德米安
7、別人認為重要的，并不一定就是你的追求，只有自己才知道什么最合適。
8、成熟的標志之一是懂調侃，不僅調侃世界也自我調侃。不要固執，不要凡事刨根問底，不要得理不讓人，不要企圖改變他人，不要以自己認定的道德標準要求他人，學會理解最奇怪的事物，學會欣賞與自己距離最遠的藝術風格，一句話，學會隨便，隨便才能寬容。
9、一些該拿起的要拿起，一些該舍棄的要舍棄。因為，只有讓該結束的結束了，該開始的才會開始。
10、靜下來想你，覺得一切都美好得不可思議。以前我不知道愛情這么美好，愛到深處這么美好。真不想讓任何人來管我們。誰也管不著，和誰都無關。告訴你，一想到你，我這張丑臉上就泛起微笑。——王小波
11、生活的樂趣不是生活本身的，而是我們對升入一種更高的生活的恐懼；生活的折磨也不是生活本身的，而是我們因那種恐懼而進行的自我折磨。——卡夫卡
12、我要你相信溫暖、美好、信任、尊嚴、堅強這些老掉牙的字眼。我不要你頹廢、空虛、迷茫、糟踐自己、傷害別人。你要有強大的內心。要有任憑時間流逝，不會磨折和屈服的信念。不是因為在象牙塔中，才說出我愛世界這樣的話。是知道外面的黑、臟、丑陋之后，還要說出這樣的話。——柏邦妮給妹妹的一封信
13、相思是篇冗長的腹稿，可發表出來卻往往很短。
14、只有一個人在旅行時，才聽得到自己的聲音。它會告訴你，這世界比想象中的寬闊。你的人生不會沒有出口，你會發現自己有一雙翅膀，不必經過任何人同意就能飛。——吳淡如
15、實際上，男人撒謊并不可怕。可怕的是，女人會淪為幫兇，跟男人一起騙自己。
16、所有的姑娘都應該有這樣的信念：我單身，不是不敢再愛，不是怕受傷，也不是還忘不了誰。（經典語錄 ）沒什么狗血特別的原因，就是對的人還沒出現。真正愿意包容我珍惜我肯陪我走一輩子的人，還在路上。在他來之前，我不怕孤單，寧缺勿濫。
17、夢被舉得太高，夠不著，只能珍藏。陳得久了，發了霉，變了味兒。有了不去動它的正當理由，就心安理得地繼續束之高閣。——七堇年
18、美好須交付給同等的美好。你可知，山河大地，一草一塵，它們都是你的心。只有清凈安穩，才能見到秋水朗月。——安妮寶貝