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文化苦旅范文1
報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書要慢、要細，里面的思考，非常人所思，非常人所見。他筆下的《風雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不！一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執著、堅定，還是如余秋雨說的“超越意氣、嗜好、才情，甚至時間的意志力。”這種意志力體現在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權奸嚴氏都奈何不了他。“一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人。”余秋雨在這里總結道。
看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為一個藏書家，會像范欽一樣嗎？我想不會，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是教師，教育學生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？生活著，又為了什么？這不正是我們該思索的。
文化苦旅范文2
東湄小學朱玲麗
讀萬卷書，行萬里路。作為一名教育工作者，讀了《文化苦旅》這本書，也從中找出了絲許的感覺。
作者余秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟?；蛟S作為我們是沒有機會去嘗試這樣的一種生活，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個地方參觀旅游，總是會不自覺地回想那里發生過的一切，曾經在我們所站的這個地方有誰走過，又發生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而升，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學過程中，我們與學生們做著不同的互動，在同他們的交流中，我感覺到他們對知識的渴望，此時作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們在默默耕耘的同時，看到學生們快樂成長，在知識的海洋中暢快地游歷著，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都是值得的。
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關鍵詞：余秋雨 《文化苦旅》 人文精神
人文精神是一種普遍的人類自我關懷，主要表現再對于人的尊嚴、價值、命運的維護、追求以及關懷，對于人類所遺留下的種種精神文化現象進行重視，肯定理想人格的全面發展。在一定層面上講，人之所以被稱為是萬物之靈，究其原因則是在于它的人文體現，有著自身最為獨特的一面，即精神文化。而余秋雨筆下的《文化苦旅》，則深刻挖掘了人文精神，體現了深深的文化精神的同時，也表達了人們對于文化的尊崇。通過《文化苦旅》，讓余秋雨帶著讀者走遍世界，邊觀景邊悟情，從中感受余秋雨的內心世界，感受歷史文化的變遷，這種情、這種景在《文化苦旅》中完完全全地詮釋了出來，人文精神盡在其中。
一、余秋雨《文化苦旅》解讀
余秋雨所著的《文化苦旅》中，處處可見其文筆的生動和優美，仿佛在這本書中每個人都能夠有著和作者同樣的感受，這些感受是真實和微妙的。作者深厚的文學功底使得書中體現了超強的文化感悟以及藝術表現力，文中揭示了中國文化的淵博，也為散文界提供了很好的借鑒。《文化苦旅》不是幾日就簇成的，而是在作者不斷的思考和研究下寫成的，其中無不體現了余秋雨淵博的知識和對于歷史的見解，這些知識和見解能夠讓讀者從中深刻了解問題和分辨問題，無論讀者閱讀余秋雨的哪一句話，都能夠從中窺見超強的文字邏輯性，其獨到的見解、深刻的分析總是能夠讓每一位讀者回味久久，當然其中的人文精神更是不言而喻。
《文化苦旅》這本書中的各種景象讓人仿佛置身其中，每一處歷史古跡和名勝景點都會讓讀者心動萬分，但是不要以為這些景象能夠讓人感到輕松自在，余秋雨正是想通過這些歷史和文明向讀者傳達出他的意識，因此書中所介紹的民族意識和人文精神是必不可少的，讀者通過閱讀能夠看到強烈的民族意識，這種民族意識強而具有震撼力，正是通過名勝古跡與歷史相關聯，由此將民族意識點出，余秋雨筆下的《文化苦旅》，字字入人心，句句藏心窩，其帶給讀者的震撼非常大。
二、余秋雨的人文精神
余秋雨是二十世紀末也是當代極富盛名的散文家，其所具備的獨特創作藝術個性書寫了許多富有人文精神和文化內涵的散文。余秋雨所著作的散文涉及了許多歷史文化、民族風俗、文人群體、筆墨文化等等，這些著作的問世，受到了海內外讀者的一致追捧，人們讀其散文，不光是品其文采，更是悟其感想，從余秋雨的散文中人們可以學到很多，內心也能夠感觸許多，對于我們自身的文化修養，自然是能夠提高不少的，由此余秋雨的散文總是被人們深深喜愛著。他筆下的一系列叢書的問世都對讀者產生了深遠的影響，被人們當做是炙手可熱的讀物。余秋雨所著作的散文有著自身非常獨特的藝術和風格特征，受到了讀者的一致好評，無論是哪個語句都是極富細膩，其中的語句優美，有著深刻的含義，讀者總是能夠從中讀余秋雨，悟余秋雨，感受其真實的文學境界。對于余秋雨而言，他本人有著較為獨特的意識，在散文視角方面也是盡顯與眾不同，他喜歡將其自身淵博的知識加上獨特的視覺意識一起融入民族傳統文化中，在散文中喜歡借事物表達自身的感想。比如通過民族歷史和民族文化的角度去感受一些民俗，從傳統的文化中去摸索民族特性和民族人格。
對于歷史文化的深思以及與眾不同的觀點是余秋雨文化散文的一大特色，而對于感悟傳統民族文化、揭示民族傳統文化心理和人格特性，則又顯示了余秋雨的深厚文化內涵，讓人通過內涵品文學韻味。通過他的《文化苦旅》，讀者從中感受到了國人的感傷，也讀出了中國文人命運的凄慘和悲催，更從中感受到了歷史的沉重感以及人生的滄桑感?！段幕嗦谩穾Ыo人們恰恰是對于命運的思考和深慮。
三、余秋雨《文化苦旅》的人文精神
（一）人文山水
余秋雨在《文化苦旅》中，以濃厚的書卷氣息，只身一人，靜靜地書寫著一切，從朔風凜冽的咸陽古道、陽關雨雪到春花煙雨的蘇州小巷、三秋西湖，一任唐朝的風沙宋朝的煙塵的撲打，途中有著山水各一程的坎坷，也有著風雨交加的寒冷，途中不斷尋求著古老民族的新生力量以及文化的新鮮血液，在書中，余秋雨通過自身的獨特感受，向人們展現了一代代人文志士，他們飽含希望、才華橫溢。余秋雨在文中再現歷史，寫出人生，句句經典，寫出了極富滄桑之美的篇章。文中句句語句無不再現其瀟灑從容的姿態，他的筆法帶著縱橫時空感，又摻雜著一些猶豫，將散文所具備的氣派、韻味、魂魄等境界一展無余。
此文中，余秋雨描述被歷史泥沙所掩蓋的山水風物以及樓臺閣榭深處的文化積淀，由此展現給讀者一幅幅有著濃厚歷史文化的景觀，這些景不是處于靜止狀態的，它們的每一處展現都再現了歷史的動態場景。恰如余秋雨在文中所說的：“發現自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明自己心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’”。由此可見文中所介紹的山水文化無不讓讀者發現了歷史的足跡，將文化一層層挖掘，體現了余秋雨的人文精神的同時也讓讀者受到了啟發。余秋雨通過對于景點慢慢的流逝，頗為感慨，加上他的藝術性感悟，再現了作者深厚的文化修養。文中的每一處都體現了余秋雨想要跨越時空去追尋文化，想要面對面地進行心靈時空的交流，這一切無不說明余秋雨筆下真切的人文精神和人文關懷。
（二）民族文化
《文化苦旅》是值得每一個人去閱讀和體會的，余秋雨的細膩文字將民族的點點滴滴展現在我們面前，讀者閱讀了我國古文明史的同時也體會了歷史的變遷和滄桑。余秋雨是我國當代作家、散文家、美學家，其文字功底不言而喻，他獲得的獎項數不勝數，他的作品總是能夠讓人讀后感慨萬分。尤其是《文化苦旅》，這部作品之所以能夠轟動了整個文壇史，整個作品再現了我們的民族史和文化史，讓人讀后頗為震撼，無論是作者的文化底蘊還是表達意蘊，總是讓人能夠感悟到人文精神的存在。
《文化苦旅》描述了中華民族的滄桑史，寫出了5000年風俗的點點滴滴沉淀，雖然說的是游記，但是也是通過游記寫文化，將我國的文化史緊緊和山河聯系在一起。在這句句精美的句子下，我們享受著余秋雨的美句，享受著我們國家的歷史和文明。這些歷史和文明向讀者傳達了一個個深刻的含義，雖然有一些地方我們可能這輩子都無法到達，只是因為某些原因?；蛘吣阍S下某些心愿，希望游玩某處，但是這些心愿有時候會因一些因素而無法夢寐以求，但是通過余秋雨的這本書，你總是能夠從中窺探到這些景點，并從中獲益匪淺，這些歷史猶如你也經歷過，要不我們怎么會翻閱書的同時發出各種嘆息呢？而這種嘆息恰恰是源于民族感和民族意識。比如說，長城，大家都知道，其位于我們的國都北京，為什么長城能夠成為我們國家的象征，想必大家都知道長城所肩負起的保家衛國的責任，這種責任重大而具有劃時代的意義。當我們邁步于長城之上，我們似乎感受到了無數個英靈在反擊匈奴時候的勇猛，這種力量是攻不可破的，更是值得所有人敬畏的。余秋雨的這本書在介紹景點的同時，也將民族精神表達了出來，實為讀者閱讀的典范之作。
四.結語
余秋雨的散文對讀者產生了深遠的影響，不論是他的散文文筆，還是他的散文境界，總是能夠勾起讀者的一些聯想，激發讀者去感悟生活、品味歷史?！段幕嗦谩肥怯嗲镉杲浀湫缘纳⑽?，《文化苦旅》讓讀者從中讀“苦”、品“苦”。通過這篇散文，余秋雨將自己的內心世界完完整整地表達了出來，人文精神盡顯其中。他的散文對于人格進行了深度的構建，注重對于人文精神的表達?！段幕嗦谩肥菍τ诿褡鍤v史的深刻反思，更是對于人文精神的一種追求，對于讀者來說《文化苦旅》實為閱讀的典范，更是提高精神境界的一本好讀物。
參考文獻
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通過對聯想企業文化整合進行優勢分析、劣勢分析、機會分析、威脅分析(SWOT分析) ，SWOT分析表明，聯想整合IBM文化遇到的路障不少。
管理風格的差異
聯想是中國土生土長的企業，是由中科院投資的事業單位轉化而成。這一“出身”使聯想身上殘留了很多中國企業所具有的家族企業色彩。聯想的老帥柳傳志就對“聯想是一個沒有家族的家族企業”的評價相當滿意。并且自己也常以“家長”的方式對聯想給予溫情脈脈的關懷。
在聯想正式與IBM簽訂并購合同前，擔任聯想總裁兼首席執行官的是少帥楊元慶。而柳傳志則在楊上任后退居二線，擔任董事長一職。不過柳傳志“對聯想從來不吝嗇給予家長式的關懷”。即使在退居二線之后，他仍然積極參與聯想一線的管理決策工作。聯想的新聞會上，一定不會缺少柳傳志的身影，并且會成為媒體聚焦的對象。身為總裁兼CEO的楊元慶常被柳傳志的光芒所遮蓋。
在聯想的架構中，柳傳志本人就擁有公司57％的股份，對聯想的營運決策具有決定性的影響力。這些都是楊元慶所不具備的優勢。
反觀IBM，作為一個典型的美國企業，其家族企業的色彩從建立時就不濃厚。而經過多年的發展，尤其是經過郭士納的改革后，IBM已經完全實現了經營管理權和所有權的分離。作為IBM的管理層，可以集中力量于企業的營運和決策。而IBM的董事會只負責監督企業的業績和決定企業發展的總體戰略發展方向，并不插手操作層面的事務。作為IBM的高層管理者因此能夠在較少制肘下開展管理。而且IBM一直強調“尊重人”，強調個人的自我發展與創新能力，給予IBM的員工以充足的可支配空間自由發展。員工的獨立自主個性因此也得到充分發展。
柳傳志在并購后卸下了董事長的職位。但由于柳在新聯想中也會擁有25%的股份，他在整個董事會中將會有很大影響力。問題是，柳這個“大家長”是否會將對聯想的那一套搬過新聯想，繼續給予"關懷”；還是安心的退居二線，把管理決策的主導權讓出來？如果選擇前者，就會有很大的可能會招致IBM員工，尤其是高層管理者的抵抗。這也是聯想能否很好利用IBM的無形資產進軍國際的一個關鍵。
管理層與員工關系的差異
聯想看重的是員工對公司價值觀的認同，而IBM尊重的是人的價值，兩者的人才理念顯然不同。
聯想把員工分成四類，一類是既認可聯想價值觀又出業績的，這當然是最好的；第二類是能力非常強，能不斷出業績，但未必認可企業文化的，對這類人聯想在人才和合理開發方面要考慮不同的策略；第三類是很認可聯想價值，但做不出業績來，是聯想要著力來加強培養培訓的群體；第四類又不認同又不出業績，當然就毫不保留。聯想人力資源部咨詢服務總監鄧致新表示：總的來說，聯想的人才理念就是希望員工能夠把個人追求融入到聯想長遠的發展之中。
這次IBM有一萬多員工到聯想，他們在已適應IBM的美國自由女神像下的管理模式，是否很樂意接受現在在世界仍名聲不大的聯想的“入模子工程”？我們先看一下IBM公司對員工的態度。IBM最成功的經典就是三個字：“尊重人”。這三個字既是IBM企業文化的核心，也是全體員工的基本信念：一，尊重機構內每一個成員的尊嚴和權利，充分調動員工的工作積極性；二，注重客戶服務，力爭百分之百的用戶滿意；三，精益求精，力求任何一項業務盡善盡美。IBM創始人托馬斯堅信，一切成功都來自于每一位員工的努力，把尊重員工視為IBM發展、變革與成功的基礎，因此，每位員工的獨特個性和潛力在IBM都能得到足夠的尊重。
保持客戶文化：成功與否？
聯想并購IBM后，采取了一些新的營運措施：聘請IBM高級副總裁史蒂芬-沃德擔任新聯想的CEO，楊元慶則退居董事會；采用雙品牌戰略；將總部搬到紐約，這些運營策略的目的都在于盡量把并購帶來的負面影響降低，并增加客戶及世界對新聯想的認同度。
目前，新聯想的策略是繼續保持兩者的客戶文化，確保客戶在動蕩時期也感受到來自新聯想和Think的關懷。
為實現此目的，從3月7日開始，一封由聯想集團準董事長楊元慶和準CEO沃德親筆簽名的致ThinkPad用戶公開信出現在各大媒體的廣告版面。這封主題為“今日的ThinkPad，永恒的ThinkPad”的公開信，向IBM ThinkPad用戶承諾：“ThinkPad筆記本沒有任何改變，包括研發、生產制造、銷售、售后服務等所有IBM個人電腦事業部的員工，將全部加盟新聯想，繼續提供一如既往的高品質服務?！?/p>
同時，IBM個人電腦事業部大中華區市場總監梅敏玲也表示，IBM PC將連續展開強大的市場攻勢，推出多達4個系列，20多個型號的ThinkPad新品。
另據悉，近期“ThinkPad之父”內藤在正也將前往中國助陣，慶祝ThinkPad在華銷量突破100萬臺。
兩大老總聯名公開信，這樣的廣告形式確實非常罕見。這充分表明了公司對于客戶的重視程度。雖然此前IBM個人電腦事業部一直給人一種低調的感覺，但其市場工作一直沒有停頓。相反，從2005年整體市場計劃的制定到“渠道誓師大會”、“心結客戶關懷大行動”等活動的執行，都旨在穩定客戶和渠道，使其感受到來自新聯想和Think的關懷。
對于新聯想而言，此次并購最大的收獲可能在于Think已經形成了一種文化，而這種文化所凝聚的價值是無法估量的。Think強大的品牌感召力，對于ThinkPad的商來說，不僅是多年來經營的延續，更是巨大利潤空間的需求。很多商表示，只要Think還在，他們將逐步接受聯想國際的概念。而對于廣大的ThinkPad用戶而言，Think文化更是割舍不開的一個心結。很多ThinkPad鐵桿用戶在得知聯想并購IBM PC之后都希望ThinkPad的各個方面能夠繼續保持和不斷提升，放出更奪目的光彩，帶給ThinkPad用戶們更多的驚喜。
由此可見，ThinkPad擁有相當驚人的客戶忠誠度。有Think強大的品牌基礎為后盾。
新聯想發出的這顆定心丸無疑將是對競爭對手的最佳回擊方式。
總之，IBM無可替代的文化，強大的品牌效應對于聯想來說具有非常積極的意義。此外，IBM在管理理念、業務人員素質上使聯想受益匪淺；在國際市場的采購、制造、設計、銷售和流通中的優勢也可以彌補聯想在管理和技術方面的不足。只有善用了這一資源，新聯想才能沖破重重障礙，實現其世界化的目標。
“文化苦旅”，路在何方？
聯想并購IBM，是聯想走向世界的一步，也是中國IT企業走向世界的一步。如果說全世界都把目光集中在聯想這次“蛇吞象”的舉動，也一點不夸張。面對在“硬件”和“軟件”上各種挑戰，新聯想將會怎樣處理呢？
撇開“硬件”的挑戰不談，新聯想在這文化的苦旅上應該怎樣走呢？
企業跨文化文化整合的理論認為，企業跨文化文化整合的模式主要有四種：
（1）融合模式：當甲和乙的企業文化都不完善，同處于較低級的發展階段，并且沒有一方取得明顯的發展優勢時，就適宜在新企業中推行融合型文化整合戰略。
（2）隔離模式：當跨國聯姻雙方的企業文化都處于高級發展階段時，對新企業的企業文化整合就適宜采取隔離模式。因為兩種企業文化在各自的企業中都發展較好，經過不斷地培植與完善，都已處于成熟或比較成熟的發展階段。所以，在對兩種相異的完善的企業文化進行整合時，用其中任何一種取代另一種，或干脆在新企業中再造一種全新的企業文化，對企業原有的企業文化進行一次徹底的文化革命，都是不可取的。
（3）同化模式：當甲公司發起對乙公司的并購時，倘若甲公司的企業文化正處于高級的發展階段，而乙公司的企業文化卻處于較低的發展水平，那么，在新企業的文化整合過程中，就可以運用同化模式，即將優秀的甲公司文化在新企業中全面推廣，把乙公司文化同化為甲公司文化。
（4）引進模式：當甲企業或者通過其龐大的規模和資金勢力，或者通過運用某種謀略而在與乙企業進行的控制與反控制的博弈中取勝時，其企業文化可能只處于低級階段的水平，而乙企業雖然在經營權和所有權上的爭奪中處于下風，但其企業文化可能已處于高級階段的水平。在這種情形下，從整個企業的大局著眼，對乙企業的優勢資源予以充分的肯定與尊重，并虛心向乙企業學習其成功之道。尤其是對乙的優秀的企業文化中抽象出來的精華部分進行一番雕琢，使之系統化、理論化，然后再將其納入自己的文化中，使之成為甲企業文化金字塔中一個不可或缺的組成部分，繼續留在新企業中閃光。
究竟新聯想會走哪種模式，還是獨自走出一種“聯想模式”。這還是一個相當大的變數。
現在，我們不妨大膽前瞻一下聯想的“文化苦旅”：
聯想和IBM都屬于擁有強文化的企業。根據上面的模式，新聯想應該會走隔離模式。這事實上也符合新聯想在并購后策略。聯想高層已經宣布新聯想會分為聯想中國（由原聯想構成其主要部分）和聯想國際（由IBM PC為其主要組成部分）兩個部分，其中聯想中國屬于聯想國際的一部分。這個策略明顯地體現出了隔離模式的特點。不過，應該看到的是，這只是聯想在并購后的短期策略，主要目的應該是為了減輕并購后所帶來的震動。
文化苦旅范文5
（作者：張麗）
這是一本令人思考的書，這是一本歷史厚重的書，這更是一本百讀不厭的書，這就是余秋雨的《文化苦旅》。它伴隨了我已五年的時間，五年，近兩千個日子里，書架上的書越來越多，但是最愛不釋手的仍然是這本《文化苦旅》。
開篇的《道士塔》，就將我們帶入到了大漠荒荒的黃河文明盛衰之中，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。一頁一頁的細翻開來，在一行行的字句段落中間，隨著余秋雨的思緒，情感，進行著一次又一次的紙面上的文化苦旅。仿佛穿越了時間和空間的隧道，中國歷史的一幕幕在重現，各色的人物正在演繹著自己的人生故事。有居廟堂之高的君主，也有處江湖之遠的百姓；有文人墨客，也有無名小卒。他們的故事，或令人傾佩，或令人振奮，或令人傷感，或令人悲哀，但是無一例外的全都留給了后人，也留下了思索警訓和更多的懷念之情。斗轉星移，滄海桑田，經過了歲月的沉淀積累，終釀成了一份難得的精神食糧。
文化苦旅范文6
【關鍵詞】文化旅游資源庫，需求分析，數據庫，系統測試
襄陽文化旅游資源庫是專業特色數據庫，它是依托館藏資源，針對用戶的信息需求，對本地區文化旅游資源進行收集、分析、評價、處理、存儲存量，并按照一定標準和規范將本館、本地的文化旅游資源數字化，以滿足用戶個性化需求的信息資源庫。目前，有關襄陽文化旅游資源分布零散，雖建立了一些網站，但其資源還是比較單一，以襄陽文化旅游資源庫形式反映襄陽文化旅游資源還是空白。作為地方高等院校，自主開發數據庫平臺，建立襄陽文化旅游資源庫，是一個值得研究的課題，也是我們的責任和義務。
1系統需求分析
為了進一步開發好襄陽文化旅游資源庫，從2011年3月開始，通過對襄樊職業技術學院圖書館和學院高職旅游專業，以及襄陽市文化旅游與新聞出版局、大型旅行社等單位進行的為期一個月的市場調研，采取走訪、座談、閱卷等方式，得到如下結論：
（1）開發襄陽文化旅游資源庫是學院旅游專業學習的需要。襄樊職業技術學院旅游服務學院是鄂西生態文化旅游圈高職聯盟理事長單位、湖北省旅游業校企合作示范單位、襄陽市旅游人才培訓基地。在10年的辦學歷程中，為本地及周邊地區培養了大量的旅游人才，受到了社會的廣泛好評。被譽為“鄂西北旅游管理人才的搖籃”。學院開設有酒店管理、旅游管理、導游等3個專業，其中旅游管理專業是學院重點特色專業。在辦學的過程中，形成了豐富地方特色的文化旅游資源，但是這些資源還需要進一步整理加工。開發襄陽文化旅游資源庫有利于將這些資源系統化、規范化，并進一步地轉化館藏資源，為旅游類專業教學及人才培養服務，為全校師生服務。
（2）開發襄陽文化旅游資源庫是發展地方旅游業的需要。襄陽作為國家歷史文化名城，具有豐富的人文景觀和生態景觀。目前，襄陽市還沒有一家單位較系統地研究襄陽文化旅游資源庫，襄樊職業技術學院圖書館研究和開發襄陽文化旅游資源庫，是對襄陽旅游業發展，乃至鄂西生態文化旅游圈的旅游業發展具有一定的促進作用。
（3）開發襄陽文化旅游資源庫是學院圖書館特色資源建設的需要。專題特色資源是圖書館資源的重要組成部分，開發襄陽文化旅游資源庫有利于豐富圖書館館藏資源，更好地為讀者服務。
2體系結構設計
系統以 ASP為開發平臺，SQL Server為服務器端數據庫 。在體系結構上，選擇的是當前 Web流行的三層B/S結構。
資源庫內容框架設計采用三維立體結構：一是以襄州、棗陽、宜城、南漳、?？?、谷城、老河口等為一維空間，在地域上覆蓋襄陽所有區域。二是以名人資源、遺址資源、文物資源、宗教資源、非文化遺產資源等為二維空間，將有價值文化旅游資源進行合理分類，使其不重復不遺漏。三是以文本、圖片、音頻、視頻等為三維空間，根據數據單元特點采用不同的數據類型。功能模塊分為專題全文庫功能模塊：負責全文的添加與管理。專題圖書書目庫功能模塊：負責圖書書目的著錄與管理。專題圖片庫功能模塊：負責圖片的添加與管理。音視頻庫功能模塊：負責音視頻的添加與管理。
3功能模塊設計
系統功能模塊具體包括：（1）文章類資源功能模塊：負責歷史名人、重點文物、遺址資源、宗教資源、非物質文化和期刊論文等文章的添加與管理。（2）專題圖書庫功能模塊：負責圖書的著錄與管理。（3）專題圖片庫功能模塊：負責圖片的添加與管理。（4）音視頻庫功能模塊：負責音視頻的添加與管理。
4客戶端設計
負責內容呈現，通過web頁面呈現資源庫的內容和實現內容檢索。
4.1頻道主頁設計。頻道主頁主要包含有：頻道欄，導航欄，樹形菜單，某一頻道所有欄目數據記錄條目，用戶登錄表單，搜索欄目。頻道欄設計了歷史名人、重點文物、遺址資源、宗教資源、非物質文化、旅游圖片庫和期刊論文，專題圖書庫，音視頻庫9個頻道。
在網頁底部設計加入收藏，友情鏈接，版權聲明，網站訪問人數等功能，管理員和一般用戶登陸界面的設計。
搜索欄目設計可通過文章標題，關鍵字，查找的范圍來進行搜索。
4.2各頻道內容欄目頁設計。用戶登錄表單、熱點條目和推薦條目，歷史名人、重點文物、遺址資源、宗教資源、非物質文化和期刊論文等資源庫展現的是文章全文，文章評論；專題圖書庫，是圖書的相關著錄項和下載地址，圖書評論；旅游圖片庫是圖片信息，具體圖片和圖片下載地址，圖片評論；音視頻庫是影視信息，在線觀看地址或下載地址，影視評論。以歷史名人頻道為例，內容頁上設計主要包含頻道欄、導航欄、用戶登陸界面、熱點文章、推薦文章、相關文章等。
4.3各頻道搜索頁設計。有搜索內容的具體條目的呈現，還有用戶登錄表單、熱點條目和推薦條目。
5服務器端設計
服務器端的設計主要包括系統配置、模板管理，頻道管理、專題資源庫管理、專題圖書庫管理、專題圖片庫管理、音視頻庫管理。
系統配置主要是網站信息的配置，有網站名稱、標題、描述，網站地址，網站LOGO 、網站BANNER設置等信息.模板管理又包含有公共模塊的模板管理，首頁模塊的模板管理，各個頻道的模板管理，頻道管理有頻道的定義與修改，是否顯示與是否禁用，管理員密碼管理可以修。
6系統實現
資源庫系統是采用腳本語言和超文本標記語言來實現的，參考了網上流行的內容管理系統和各種樹形目錄，最終選定了創立內容管理系統作為原型來進行開發，同時選定了梅花雪的樹形目錄，把二者相結合起來。對于不符合要求的文章著錄項、圖片著錄項、音視頻著錄項進行了增刪修改，對梅花雪的樹形目錄的子菜單項也進行了全面的修改，并且把梅花雪的子菜單項和內容管理系統的欄目項對應起來。對各個頻道的主頁，內容顯示頁面也進行了修改，模仿文章頻道增加了原來沒有的5個頻道，歷史名人、重點文物、遺址資源、宗教資源、非物質文化。
參考文獻：
[1]程曉麗，沈姍姍.池州市文化旅游資源系統開發研究[J].池州學院學報，2010.31（6）：93-96
