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碑文大全范文1
注：大悲咒注解釋義是摘自《宣化上人》的《大悲咒句解》。
南無·喝啰怛那·哆啰夜耶。(1)
ná mó ·hé là dá nā ·duō là yè yē。
南無·阿唎耶。(2)
ná mó ·ā lì yē。
婆盧羯帝·爍缽啰耶。(3)
pó lú jié dì ·shuò bō là yē。
菩提薩埵婆耶。(4)
pú tí sà duǒ pó yē。
摩訶薩埵婆耶。(5)
mó hē sà duǒ pó yē。
摩訶迦盧尼迦耶。(6)
mó hē jiā lú ní jiā yē。
唵。(7)
ōng。
薩皤啰罰曳。(8)
sà pó là fá yè。
數怛那怛寫。(9)
shù dá nā dá xià。
南無悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。(10)
ná mó xī jí lì duǒ·yī méng ā lì yē。
婆盧吉帝·室佛啰楞馱婆。(11)
pó lú jí dì·shì fó là léng tuó pó。
南無·那啰謹墀。(12)
ná mó·nā là jǐn chí。
醯唎摩訶皤哆沙咩。(13)
xī lì mó hē pó duō shā miē。
薩婆阿他·豆輸朋。(14)
sà pó ā tuō·dòu shū péng。
阿逝孕。(15)
ā shì yùn。
薩婆薩哆·那摩婆薩多·那摩婆伽。(16)
sà pó sà duō·ná mó pó sà duō·ná mó pó qié。
摩罰特豆。(17)
mó fá tè dòu。
怛侄他。(18)
dá zhí tuō。
唵·阿婆盧醯。(19)
ōng?！え?pó lú xī。
盧迦帝。(20)
lú jiā dì。
迦羅帝。(21)
jiā luó dì
夷醯唎。(22)
yí xī lì。
摩訶菩提薩埵。(23)
mó hē pú tí sà duǒ
薩婆薩婆。(24)
sà pó sà pó。
摩啰摩啰。(25)
mó là mó là。
摩醯摩醯·唎馱孕。(26)
mó xī mó xī·lì tuó yùn。
俱盧俱盧·羯蒙。(27)
jù lú jù lú·jié méng。
度盧度盧·罰阇耶帝。(28)
dù lú dù lú·fá shé yē dì。
摩訶罰阇耶帝。(29)
mó hē fá shé yē dì。
陀啰陀啰。(30)
tuó là tuó là。
地唎尼。(31)
dì lì ní。
室佛啰耶。(32)
shì fó là yē。
遮啰遮啰。(33)
zhē là zhē là。
么么·罰摩啰。(34)
mó mó·fá mó là。
穆帝隸。(35)
mù dì lì。
伊醯伊醯。(36)
yī xī yī xī。
室那室那。(37)
shì nā shì nā。
阿啰嘇·佛啰舍利。(38)
ā là shān·fó là shě lì。
罰沙罰嘇。(39)
fá shā fá shān。
佛啰舍耶。(40)
fó là shě yē。
呼盧呼盧摩啰。(41)
hū lú hū lú mó là。
呼盧呼盧醯利。(42)
hū lú hū lú xī lì。
娑啰娑啰。(43)
suō là suō là。
悉唎悉唎。(44)
xī lì xī lì。
蘇嚧蘇嚧。(45)
sū lú sū lú。
菩提夜·菩提夜。(46)
pú tí yè·pú tí yè。
菩馱夜·菩馱夜。(47)
pú tuó yè·pú tuó yè。
彌帝利夜。(48)
mí dì lì yè。
那啰謹墀。(49)
nā là jǐn chí。
地利瑟尼那。(50)
dì lì sè ní nā。
婆夜摩那。(51)
pó yè mó nā。
娑婆訶。(52)
sā pó hē。
悉陀夜。(53)
xī tuó yè。
娑婆訶。(54)
sā pó hē。
摩訶悉陀夜。(55)
mó hē xī tuó yè。
娑婆訶。(56)
sā pó hē。
悉陀喻藝。(57)
xī tuó yù yì。
室皤啰耶。(58)
shì pó là yē。
娑婆訶。(59)
sā pó hē。
那啰謹墀。(60)
nā là jǐn chí。
娑婆訶。(61)
sā pó hē。
摩啰那啰。(62)
mó là nā là。
娑婆訶。(63)
sā pó hē。
悉啰僧·阿穆佉耶。(64)
xī là sēng·ā mù qié yē。
娑婆訶。(65)
sā pó hē。
娑婆摩訶·阿悉陀夜。(66)
sā pó mó hē·ā xī tuó yè。
娑婆訶。(67)
sā pó hē。
者吉啰·阿悉陀夜。(68)
zhě jí là·ā xī tuó yè。
娑婆訶。(69)
sā pó hē。
波陀摩·羯悉陀夜。(70)
bō tuó mó·jié xī tuó yè。
娑婆訶。(71)
sā pó hē。
那啰謹墀·皤伽啰耶。(72)
nā là jǐn chí·pó qié là yē。
娑婆訶。(73)
sā pó hē。
摩婆利·勝羯啰夜。(74)
mó pó lì·shèng jié là yè。
娑婆訶。(75)
sā pó hē。
南無喝啰怛那·哆啰夜耶。(76)
ná mó hé là dá nā·duō là yè yē。
南無阿利耶。(77)
ná mó ā lì yē。
婆嚧吉帝。(78)
pó lú jí dì。
爍皤啰夜。(79)
shuò pó là yè。
娑婆訶。(80)
sā pó hē。
唵·悉殿都。(81)
ōng·xī diàn dū。
漫多啰。(82)
màn duō là
跋陀耶。(83)
bá tuó yē。
娑婆訶。(84)
sā pó hē。
《大悲咒》念誦法
大悲咒中難讀之字，大概只有三十二字 ; 其中九字極易辨識，實則只有二十三字。發心人 ，可先行抄錄另識，自易成誦。
練習時，可分讀一句二句，或三四五句，各就個性所宜。初可少讀幾句，日后漸增。全咒可分六段練習: 第一次，一至五句； 第二次，六至十二句； 第三次，十三至二十二句； 第四次，二十三至四十句; 第五次，四十一至六十五句； 第六次，六十六至八十四句完。
誦時，除焚香頂禮外，應先念「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼 一遍； 再誦咒三遍、或五遍、七遍、九遍、四十九遍，乃至千萬遍。咒誦完時，至少應念「南無大悲觀世音菩薩三聲，或十聲、百聲、千聲、萬聲；各隨發心。
注音中的拼音全部為平聲即第一聲。
《大悲咒》由來
觀世音菩薩白佛言：世尊，若諸眾生誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺；誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺；誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺；誦持大悲神咒，于現在生中一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也；唯除不善及不至誠。乃至說是語已，于眾會前，合掌正住，于諸眾生起大悲心，開顏含笑即說如是廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神妙章句。
觀世音菩薩說此咒已，大地六變震動，天雨寶花，繽紛而下，十方諸佛悉皆歡喜，天魔外道，恐怖毛豎，一切眾會，皆獲果證，或得須陀洹果、或得斯陀含果、或得阿那含果、或得阿羅漢果、或得一地二地三四五地乃至十地者，無量眾生發菩提心。
大悲咒，是觀世音萻薩的大慈悲心，無上菩提心，以及濟世渡人，修道成佛的重要口訣。其中一字一句都包含著正等正覺的真實工夫，沒有一絲一毫的虛偽。本咒是觀世音菩薩「大悲心陀羅尼經中的主要部份，共有八十四句。其詳名為：「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒。其得名的由來是：有一次佛陀告訴阿難尊者說：「如是神咒，有種種名：一名廣大圓滿、一名無礙大悲、一名救苦陀羅尼、一名延壽陀羅尼、一名滅惡趣陀羅尼、一名破惡業障陀羅尼、一名滿愿陀羅尼、一名隨心自在陀羅尼、一名速超十地陀羅尼。它的被稱為千手千眼觀世音菩薩的因由是：有一次他曾經在千光王靜住如來住所時，靜住如來特為了他說了「廣大圓滿無礙大悲陀羅尼，并且對他說：「善男子彈汝當持此心咒，普為未來惡世一切眾生作大利樂。據經的記載：當時觀世音菩薩聽了此咒后，即由初地證至第八地－－不動地。于是發出誓愿說：「設我當來之世能利樂一切眾生者，令我實時身生千手千眼具足。如此發愿后，果真頓時身生千手千眼，并且十方大地為之震動，十方諸佛亦都放出無量光明，遍照十方的無邊世界。至于本咒所以有種種異名，釋尊曾經告訴阿難說：這是起因于觀音菩薩的宏愿。菩薩曾在世尊處發誓說：「設若諸人天誠心念我名者，亦應念本師阿彌陀如來名，然后誦此陀羅尼神咒。如一夜能持誦五遍，則能除滅百千萬億劫生死重罪。設若諸人天誦持大悲章句者，即于臨命終時，十方諸佛皆來授手接引，并且隨其所愿往生諸佛國土。設若諸人天誦持大悲心咒者，十五種善生，不受十五種惡死。因此大悲咒，不但能除一切災難以及諸惡病苦，且能成就一切善法遠離一切怖畏，所以我們應以十分虔敬的信心與清凈心去受持它，方能契合菩薩的大悲心，獲得無上的利益。沉淪在三界五趣眾生，果能經常持誦大悲咒，不但能治一切心病與身病，且能由此超脫生死輪回，愿眾生齊誦本咒，同證佛果。
誦《大悲咒》功德利益
誦此陀羅尼者，當知是人:
(1)即是佛身藏，九十九億恒河沙數諸佛所愛惜故；(2)即是光明藏，一切如來光明照故；(3)是慈悲藏，恒以陀羅尼救眾生故；(4)是妙法藏，普攝一切陀羅尼門故；(5)是禪定藏，百千三昧?，F前故；(6)是虛空藏，常以空慧觀眾生故；(7)是無畏藏，龍天善神常護持故；(8)是妙語藏，口中陀羅尼音無斷絕故；(9)是常住藏，三災惡劫不能壞故；(10)是解脫藏，天魔外道不能稽留故；(11)是藥王藏，常以陀羅尼醫療眾生病故；(12)是神通藏，游諸佛土得自在故。可見此咒功德，贊不可盡。
誦此陀羅尼者，現生能得十大利益：
(1)能得安樂；(2)除一切?。?3)延年益壽；(4)常得富饒；(5)滅一切惡業重罪；(6)永離障難；(7)增長一切白法諸功德；(8)遠離一切諸怖畏；(9)成就一切諸善根；(10)臨命終時，任何佛土，隨愿得生。
誦此陀羅尼者，得十五種善生：
(1)所生之處，常逢善王；(2)常生善國；(3)常值好時；(4)常逢善友；(5)身根常得具足；(6)道心純熟；(7)不犯凈戒；(8)所有眷屬，恩義和順；(9)資具財食，常得豐足；(10)恒得他人，恭敬護持；(l1)所有財寶，無他劫奪；(12〉意欲所求，皆悉稱遂；(13)龍天善神，恒常護衛；（14)所生之處，見佛聞法；(15)所聞正法，悟甚深義。
誦此陀羅尼者，不受十五種惡死：
(1)不為饑餓困苦死；(2)不為枷系杖擊死；(3)不為冤家仇對死；(4)不為軍陣相殺死；(5)不為虎狼惡獸殘害死；(6)不為毒蛇蚖蝎所中死；(7)不為水火焚漂死；(8)不為毒藥所中死；(9)不為蠱害死；(10)不為狂亂失念死；(11)不為山樹崖岸墜落死；(12)不為惡人魔魅死；(13)不為邪神惡鬼得便死；(14)不為惡病纏身死；(15)不為非分自害死。
誦此陀羅尼者，世間八萬四千種病，悉皆治之。若在山野誦經坐禪，如有山精魑魅鬼神惱亂，誦此咒一遍，諸鬼魔悉皆被縛。如法誦持者，觀音菩薩，一切善神，金剛密跡，常隨護衛，不離其側。
《大悲咒》原文釋義
南無（皈依）喝啰怛那哆啰夜耶（三寶）．南無（皈依）阿唎耶（圣），婆盧羯帝（觀）爍缽啰耶（自在）．菩提薩埵婆耶（覺有情）．摩訶薩埵婆耶（大覺有情）．摩訶迦盧尼迦耶（有大悲者）．唵（皈命），薩皤啰罰曳（一切尊）．數怛那怛寫（為救濟于一切恐怖者）．南無（皈命）悉吉栗埵（于彼）伊蒙阿唎耶（我圣）．婆盧吉帝室佛啰愣馱婆（觀自在香山）．南無（皈命）那啰謹墀（言圣觀自在賢愛．慈悲之心）．酰利摩訶皤哆沙咩（我今宣說）．薩婆阿他豆輸朋（一切希望圓滿而有光輝者）．阿逝孕（無比）．薩婆薩哆（一切鬼神不能打勝者）那摩婆薩哆，那摩婆伽（童真）．摩罰特豆（有道即令迷界清凈者）．怛侄他（謂）．唵（皈命）．阿婆盧酰（有光明智慧者）．盧迦帝（觀自在）．迦羅帝（超越世間者）．夷酰唎（吁獅子王）．摩訶菩提薩埵（大菩薩）．薩婆薩婆（一切一切）．摩啰摩啰（憶念憶念），摩酰摩酰唎馱孕（心真言）．俱盧俱盧羯蒙（作作事業）．度盧度盧（保持保持）罰阇耶帝（游空者）．摩訶罰阇耶帝（大游空者）．陀啰陀啰（保持）．地唎尼（持者）．室佛啰耶（帝王自在）． 遮啰遮啰（行動）．摩么罰摩啰（無垢者）．穆帝隸（無垢體）．伊酰伊酰（教語）．室那室那（弘誓）．阿啰參（王）佛啰舍利（覺堅固）．罰沙罰參（歡喜）．佛啰舍耶（除滅由貪瞋癡行動之毒害者）．呼嚧呼嚧摩啰（作法無垢）．呼嚧呼嚧酰利（速疾速疾，有花鬉者）．娑啰娑啰（堅固者），悉唎悉唎（或蓮花）．蘇嚧蘇嚧（蓮花頸）． 菩提夜菩提夜（悟悟）．菩馱夜菩馱夜（教悟）．彌帝唎夜（有慈愛者）．那啰謹墀（青頸）．地利瑟尼那（堅利）．波夜摩那 （名聞）．娑婆訶（欲見者，令影現，生歡喜圓滿成就涅盤之意）．悉陀夜（義）．娑婆訶（有成就者）．摩訶悉陀夜（大義）．娑婆訶（有大成就者）．悉陀喻藝（無為）．室皤啰耶（得大自在）．娑婆訶（于悉地與瑜伽有自在者）．那啰謹墀（賢愛）．娑婆訶（為青頸圓滿成就）．摩啰那啰（有豬面）．娑婆訶（成就）．悉啰僧阿穆佉耶（愛語第一義），娑婆訶（手執蓮花者）．娑婆摩訶（大成就）阿悉陀夜（無比）．娑婆訶（成就）． 者吉啰阿悉陀夜（無比）．娑婆訶（成就）．波陀摩羯悉陀夜（大義）．娑婆訶（于法螺之聲，令開悟者）．那啰謹墀皤伽啰耶（賢首圣尊）．娑婆訶（成就）．摩婆利勝羯啰夜（英雄威德生性）．娑婆訶（征于住左肩方面之黑**者）．南無喝啰怛那哆啰夜耶（皈依佛法僧三寶），南無（皈命）阿唎耶（圣）．婆嚧吉帝（觀）．爍皤啰夜（自在）．娑婆訶（成就）．唵（皈命），悉殿都（令我成就）．漫多啰（真言）．跋陀耶（句），娑婆訶（成就）．
《大悲咒》全文概述
皈依三寶，皈依大悲渡世的觀世音菩薩，世間感受一切恐怖病苦的眾生，要誓愿宣說廣大圓滿無礙大悲救苦救難的真言，要看破生死煩惱，了悟真實光明，皈依于大慈大悲、隨心自在的觀世菩薩。祈求一切圓滿，不受一切鬼卒的侵害，皈命于為觀世音菩薩請說廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼的本尊－千光王靜住如來。能得清凈圓明的光輝，能除無明罣礙的煩惱，要修得無上的功德，方不致沈淪在無邊執著的苦海之中。
大慈大悲的觀世音菩薩，常以諸佛菩薩的化身，悠游于大千世界，密放神通，隨緣化渡，一如菩薩顯化的獅子王法身，引導有緣眾生遠離罪惡，忘卻生死煩惱，皈向真實光明。大慈大悲的觀世音菩薩以清凈無垢圣潔蓮華的法身，順時順教，使眾生了悟佛因，大慈大悲的觀世音菩薩，對于流布毒害眾生的貪、瞋、癡三魔，更以嚴峻大力的法身予以降伏，使修持眾生得能清凈，菩薩更以清凈蓮華，顯現慈悲，揚灑甘露，救渡眾生脫離苦難。只是娑婆世界眾生，常習于十惡之苦，不知自覺，不肯脫離，使行諸利樂的菩薩，常要忍受怨嫉煩惱。然而菩薩慈悲，為救眾生癡迷，復顯化明王法身，以無上智慧破解煩惱業障，遠離一切恐怖危難。大慈大悲觀世音菩薩顯化之諸般法相，常在眾生之中，隨緣隨現，使眾生憶佛念佛，迷途知悟。
為使眾生早日皈依歡喜圓滿，無為虛空的涅盤世界，菩薩復行大慈大悲的誓愿，手持寶幢，大放光明，渡化眾生通達一切法門，使眾生隨行相應，自由自在得到無上成就。菩薩的無量佛法，廣被大眾，恰似法螺傳聲，使諸天善神均現歡喜影相，亦使眾生于聽聞佛法之后，能罪障滅除，各得成就。不管是豬面、獅面，不管是善面、惡面，凡能受此指引，都能得諸成就，即使住世之黑色塵魔，菩薩亦以顯化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三寶。 南無大慈大悲圣觀世音菩薩，愿誠心誦持此真言者，皆得涅盤。
大悲咒為任何學佛者所必修，猶金錢為世人所必具，此咒能圓滿眾生一切愿望并治八萬四千種病。觀世音菩薩白佛言：「如眾生誦持大悲咒，不生諸佛國者，不得無量三昧辯才者，于現在生中一切所求若不遂者，誓不成正覺，惟除不善及不至誠。
《大悲咒》持頌須知
一凡持誦是咒者，不拘宰官士庶、男婦老幼、道士僧尼。當守戒律、竭忠于君、孝養父母、不殺不盜、不不妬、不嗔不恨、不驕不詐、不綺言妄語、不惡口毒舌。尊重是咒，敬而信之，如獲至寶，自然所求如意，所愿遂心，功德不可思議！
一凡持誦是咒者，先念經中南無大悲觀世音，愿我速知一切法云云，再念南無大悲觀世音菩薩十聲、南無阿彌陀佛十聲。欲求某事，即觀想圖中某手眼寶相，至心持誦，虔誠拜禱，無不響應！
一凡持誦是經者，必須庵觀寺院之內，廣設壇場，作種種布施供養，潔凈身心，焚修叩禮，乃為盡善；次則家庭靜室，灑掃嚴潔，焚香供養，方可誦持；又或力不從心，即望空一香，按日持誦，但辦誠心，自得孚感之應；甚至舟車鞍馬，旅舍市塵，不及焚香，無由禮拜之處，只于每日清晨盥洗之后，至心望空虔誦五遍，勿令間斷！大悲威神之力，亦無有不感應者！
一凡持誦是咒者，當悟經中所云，廣宣流布，莫令斷絕二句，或印施、或抄寫、或口授、務令此咒普為流傳，輾轉濟度，功德無量！
一持此神妙大陀羅尼之人，必由夙世已曾供養諸佛，廣植善根，始能信心受持，是人幼德，已無量無邊，獲福亦不可思議；但始勤終怠，修行人所忌，懷不信心，罪業更深，經云：于咒疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪！普愿同志善友，信心堅固，善果圓成，實厚望焉！
《大悲咒》念服法
碑文大全范文2
隨著經濟全球化和科學技術的迅猛發展，文化在世界范圍內的傳播也逐漸擴大、加深和細化。但同時，這種傳播并不是均衡的、互利的和友好的，而是伴隨著為某些國家的經濟和政治全球戰略服務的文化霸權。著名的國際關系學家摩根索（1995）就曾指出：“（文化帝國主義）的目的，不是征服國土，也不是控制經濟生活，而是征服和控制人心，以此為手段而改變兩國的強權關系?！爱斍?，這種文化霸權常常以大眾文化的面貌無孔不入地滲透到各國民眾的日常生活之中，在不知不覺間改變著人們的思想觀念乃至思維模式。本文將首先簡要地指出大眾文化興起的歷史背景、內涵與特征，再分析大眾文化與文化霸權在全球化的背景下所產生的緊密聯系，最后，將討論文化抵抗與文化自覺對于大眾文化多元化發展的作用以及對文化霸權的制約。
一、大眾文化的緣起、內涵與特征
大眾文化的興起與兩個因素有關：其一，現代科技知識和信息技術的普及和廣泛應用使得科學思想和大眾傳媒浸入民眾的日常生活之中；其二，建立在（主要是西方）市場經濟基礎上的市民社會和市民文化的形成。這也就意味著，大眾文化的核心在于工業生產和消費，即文化可以像商品一樣被批量地、標準化地生產出來，然后在市場上被議價、被消費（邴正，1998）。因此，大眾文化是一種興起于當代都市的，與當代大工業密切相關的，以全球化的現代傳媒為媒介大批量生產的當代文化形態，并采取時尚化運作方式，由消費意識形態來籌劃、引導大眾的當代文化消費形態。大眾文化具有以下一些特征（孫英春，2006；胡顯章，2007）：
首先是大批量的、標準化的復制生產。大眾文化具有工業的性質，受控于批量復制和大宗經銷的模式。在批量復制的模式中，生產規模和產品標準化都是創造利潤的最佳條件，從而使技術水平成為衡量大眾文化的重要標準，并使得人們只能在這些規定好的、標準化的框架內進行并無本質區別的有選擇的接受。
其次是大眾媒介性。大眾文化主要是在大眾傳媒的引導下發生、發展和變化的。大眾媒介主要包括機械印刷媒介，如報紙、雜志、書籍，以及電子媒介，如廣播、電影、電視、網絡。這些媒介為了追求利潤而不斷地迎合平庸化、低俗化的市場需求，潛移默化地改變著傳統的價值觀念，并沖擊著受眾對其他信息的選擇空間。
最后是具有消費的娛樂性。大眾文化常常不是嚴肅的，而是通過對嚴肅問題的平庸化乃至低俗化使大眾能夠在輕松愉悅的情緒下消費文化產品。因此，大眾文化往往會將人們引入感官的誘惑之中，促使人們將對精神的最高追求降格為對感官刺激的追逐。
二、大眾文化與文化霸權的結合
如前所述，大眾文化的發展主要依托于先進的現代科技知識、信息技術，以及發達的市場經濟。那么，那些在世界市場上占據經濟優勢的國家相對而言也會擁有更為強勢的大眾文化，以及將由這些國家塑造的大眾文化內容傳播到其他國家的實力。憑借跨國公司的文化工業生產，以美國為代表的西方發達國家借助其經濟、科技優勢和市場運作的強大實力，按照自身的文化傳統和市場需求占領并操縱了整個世界市場，沖擊著其他國家的文化傳統。這些發達國家的大眾文化以商品的邏輯建立起世界文化的標準，通過對消費文化的示范和消費控制來順應和引導大眾娛樂的標準化趨勢，進而導致對發達國家大眾文化的認同、崇拜和依賴（孫英春，2006）。
聯合國教科文組織的《世界文化報告》（2000）就曾提醒人們，全球范圍的受眾正在學著成為非本土化信息的聽眾，特別是生活在新文化實踐中的年輕一代。發達國家大眾文化的全球共享使得全球各地的人們都在通過它們獲得自己的性別和社會角色、言行舉止的模仿對象甚至奮斗目標。如此一來，人們有充分的理由去擔心，作為經濟支配和本地文化工業被取代的后果，特定種族或民族的生活方式在這種文化的標準化過程中將遭到沉重的打擊。
三、大眾文化與文化抵抗
盡管西方發達國家在世界市場上傳播大眾文化的勁頭十足，許多民族國家也的確因此而發生了文化的轉向，但這并不完全意味著全球文化的同質化。我們應該認識到，由社會習俗、和民族認同積淀而成的地方性文化體系是難以撼動的（胡顯章，2007）：人們在面對發達國家傳播的大眾文化時，并非是一張任由外界涂抹的白紙；市場本身也是多層面、多維度和持續變化的，并不會僅僅受控于某一方的利益，不加改變地傳播單一的文化。
文化的解讀者所接受的并不是文化文本的全部意義，甚至也不是文本的本來意義，而是有目的、有選擇地接受符合他們自己思維習慣和文化傳統的那一部分。即便發達國家所傳播的大眾文化的確影響乃至威脅到了本土文化，但在很大程度上，這種影響并不能徹底改變本土文化的核心，而是改變本土文化發揮作用的形式（馮向輝，2007）。從某種意義上來說，本土文化并沒有真正遠去，而是由于現代社會中充斥著技術化的生活方式，那些能夠借助先進技術傳播的大眾文化能夠被更容易地接觸；一旦本土文化也能夠得到先進技術的支持，受眾有可能會更加青睞本土文化。
市場的多層面和多維度性也使得來自發達國家的大眾文化以多元的姿態滲透進各國民眾的日常生活之中。以可口可樂公司的廣告為例，在不同國家宣傳其具有文化內涵的產品時，常常會加入許多當地元素，以期贏得當地人的關注。我們甚至還能夠看到，許多諸如印度、伊朗以及非洲國家的文化工業產品也加入市場的競爭之中，并得到了西方發達國家民眾的喜愛與贊賞。這些都告訴我們，大眾文化并不只是西方發達國家的獨享之物；相反，在接受了大眾文化的形式之后，許多經濟相對落后的國家能夠與發達國家在文化上進行抗爭（孫英春，2006）。
四、結語
碑文大全范文3
6.畢業感想
初中生活馬上就要結束了,三年的初中生活一定給你留下了很多揮之不去的回憶。請你給大家講一個最值得你回憶的故事。包括時間、人物、事情經過和事后你的感想(請不要寫出真實的學校名稱以及真實姓名)。
提示詞語: three years, memories, one of, one day, think, happy/ sorry
范文
How time flies! I have studied in my school for three years. And I will graduate from middle school in a month. I am eager to share my happiness and sadness with you. I had so many memories in three years’ life. One of them impressed me very much. I still remember, when I began to learn English, I found it too difficult. No matter how hard I tried, I still couldn’t do well in it and almost gave it up. As soon as my English teacher found my problem, she had a talk with me about how to learn English well. Since then, she has kept helping me. Little by little, I’ve become interested in English and I’m good at it. I think I am so lucky to become one of her students. I’ve learned a lot from her. I will try to help others when they are in trouble. I think it is a happy thing to help others.
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1、我的暑假
別人的暑假——開心地玩，而我的暑假——好好反省自己的成績。
為什么?為什么期末考試我就不能考好?難道是我太驕傲了嗎?是，是我太驕傲了。記得那次數學考試，我考到了96分，是第一名。我沒有驕傲。所以，我的成績提高了許多。數學模擬考試，我考到97分，是第二名。同學們都夸我“數學天才”。我就越來越驕傲。我知道“謙虛使人進步，驕傲使人落后。”但我把這一點置之度外了。就是這樣，使我落后了。
我對自己的成績，非常非常的不滿意!
五年級的學習過去了，六年級的學習就要到來了。六年級的學習更重要，我連五年級的學習都學不好，六年級還能行嗎?但是，我相信“論做什么事，只要肯努力，沒有什么事是不成功的。”
雖然，馬上就要進入六年級了，但我還是想讓時光倒流。重新做一個好學生!
老師講的知識，不但要記在書上，還要刻在腦海里。為了讓我的學習成績提高，我愿意不去玩。我愿意一天到晚都學習!
我一定會為家人驕傲的!
2、愉快的暑假
同學們，大家在暑假都玩得很開心吧!下面由我來說說我在暑假里發生的有趣的事吧!那天，媽媽買回了一群泥鰍，那泥鰍活蹦亂跳的可有趣了。我和妹妹正愁不好玩呢!看見這些泥鰍，一碰頭，有了主意。
我和妹妹舉行了一場別開生面的抓泥鰍比賽，爸媽當裁判。規則如下：裁判先將泥鰍分成兩半分別放入兩個盆子中，一分鐘計時看誰抓得多，便贏了。
比賽開始了，妹妹可厲害了，馬上進入角色，使出她的絕招——九陰白骨爪，那情景一點也不亞于平時抓我。不一會便抓了七條。說實話，這樣的比賽對我這個大大咧咧的人來說，還是蠻有壓力的。但我也不甘示弱，使出了咱家祖傳秘籍——羅氏金剛爪。誰說男人只能抓錢，我還能抓泥鰍呢!一下子就抓了十來條。我倆斗得熱火朝天，本來很熱的屋子里又加了一把火。我由于緊張，一條泥鰍趁機溜出了手中，我也沒時間管它，又繼續抓了起來。
時間到了，妹妹最終還是小不敵大以37比35輸給了我?？粗覀兝鄣脻M頭大汗，滿屋子的水，爸媽笑得不可開交。爸爸更像孩子似地跳了起來。突然，從爸爸的口袋里蹦出了一條泥鰍……
3、我的暑假
暑假終于到了，又可以盡情地玩了，不用怕遲到而起的早早，也不用怕作業沒做完，擔心被老師罵。早暑假里可以睡懶覺了，作業再遲做也不用擔心被罵了。但是也不能整天誰懶覺啊!所以，老爸老媽就給我制定了一個暑假生活日程表，讓我按照日程表來做?？墒牵阏f我會照著日程表來做嗎嘻嘻!我肯定不會啦!因為我喜歡無拘無束的日子，不喜歡受拘束的過日子。
在暑假里，我沒事就看看書，寫寫作業，記記日記什么的。如果，我心情好的話，就和同學通通電話，聊聊天。和爺爺奶奶拉拉家常什么的，有趣極了!不過，最有趣的事還是聽聽爺爺講故事，和他談古論今，還不時引出許多笑話來呢!
我記得有一次，我和哥哥爭論起曹操來，我說："曹操是個奸詐小人，不是個好東西。"哥哥說："他不是什么奸詐小人。"爺爺聽見了就笑話我不懂事說："曹操的確不是什么奸詐小人，他是一個有名的詩人和政治家。知道了沒有，傻孫子，以后別這樣說啊，會笑死人的。"我聽了后，連連點頭說："知道了，知道了。我以后不說他是奸詐小人就是了。"
4、難忘的暑假
今天，我與往常一樣早早的起床了。
剛剛起床媽媽的聲音就傳進了我的耳朵：“快點，刷完牙，洗完臉，吃完早飯，做作業!”每天早晨，我就在媽媽的嘮叨聲中度過的。等我吃完早飯，媽媽的嘮叨便消失了，奶奶的嘮叨就上場了：“快點做作業”我今天的心情可容不下這么多的嘮叨。于是，我極不情愿地拿起筆來，做起了作業。做了一會兒，搔搔癢，做了一會兒，翻翻書。奶奶看出了我的心思，對我講了一些故事。我叫她停下，別講了。她反而講得更加起勁了。我見她講得頭頭是道，捂住了耳朵，知道自己是沒有道理說服她的。于是，我一氣之下跟她吵了起來。奶奶狠狠地批評了我。我火冒三丈，不愿意接受奶奶的批評。奶奶快氣瘋了，傷心地走了。我哭了，這是委屈的淚?？蘖艘魂囎樱异o靜地坐在桌子前思考著。我似乎想起了什么，飛快地拿起筆，寫下了這片文章。
奶奶來了，我不知哪里來的這鼓勇氣。拿起作文向奶奶走去……
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14.興趣
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My best subject
English is one of my best subjects and I started learning English when I was ten years old. But at the very beginning, listening seemed a little difficult for me. So I have been doing a lot of listening practice, such as listening to tapes, watching English TV programs. And I found it really helped a lot. In fact, there are some more helpful ways to learn English well. For example, I enjoy singing English songs and I want to join an English club or find a pen pal from English-speaking countries. I believe that nothing is impossible if you put your heart into it.
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提升寫作能力，培育憂患意識，啟蒙創新理念；挾《雜文選刊》杯首屆全國雜文大賽之熱氣，傳承2008、2009年兩度全國校園雜文大賽之精神，為發現有才華的青少年作者，扶掖有志于雜文創作的青少年作家，培訓高考作文之技能，本屆大賽擬在全國三十一個省（市、區）發動眾多新秀參與創作。這是迄今為止青少年雜文寫作者參加全國雜文大賽人數最多、發動最廣、影響最深、獎項最全的大賽。
一、主辦：
雜文選刊雜志社
二、參賽對象及時間：
參賽對象：
1、全國各級各類在校教職員工；
2、各類中等學校、高等學校學生（含研究生）。
組別：
中學組、大學組、教師組。
大賽時間：
2011年3月1日―5月31日。
三、參賽作品要求：
1、內容盡量廣泛，選題盡量多樣，凡順應歷史潮流，批判、針砭逆社會發展規律之思想、事物、行為；
2、形式、風格、流派要百花齊放，構思出新、語言生動、可讀性強者尤為歡迎；
3、字數宜1000字以內。
四、參與方式：
1、網上參與：登陸主辦方網站（省略）在線投稿；發電子郵件至；
2、線下參與：郵信至（130022）長春市衛星路5758號《雜文選刊》下旬版編輯部。
請在文章末尾標注真實姓名、學校、班級、詳細通聯方式、指導教師姓名；在電子郵件主題欄、信封上注明“校園雜文大賽”及組別。
五、獎項設置：
1、作品獎：
中學組（初中、高中、中專）、大學組（含職高）、教師組各設：
一等獎2篇
獎金：各500元（并頒發獲獎證書）
獎品：《雜文選刊》2010年上、中、下版年度合訂本，計三卷。
二等獎5篇
獎金：各400元（并頒發獲獎證書）
獎品：《雜文選刊》2010年上、中、下版年度合訂本，計三卷。
三等獎10篇
獎金：各300元（并頒發獲獎證書）
獎品：《雜文選刊》2010年上、中、下版年度合訂本，計三卷。
2、指導教師獎：
20名，各獎300元，《雜文選刊》2010年上、中、下版年度合訂本，計三卷。
六、作品展示：
1、《中華雜文網》以專題頁面方式展示優秀參賽作品，網站發表作品不設稿酬；如獲獎，發放獎品，頒發獎金。
2、《雜文選刊》下旬版每期擇優刊發3-10篇參賽作品，稿酬照付，不在獎金內。
七、獎項公布：
本次大賽獲獎作品將直接公布在主辦方網站；參賽者請自留底稿，恕不退稿。了解詳情，請登錄《中華雜文網》（省略）。
八、班級報名參賽可獲樣刊：
為使參賽學生閱讀到更多上乘雜文，了解雜文的風格流派、創作方法，以班級為單位報名參賽者,本社無償提供部分《雜文選刊》樣刊。報名即索，數量有限，先報先得，贈完為止。
九、大賽聯系人：
1、《雜文選刊》下旬版編輯部主任：李慶玲，電話：0431-85331331。
2、《雜文選刊》發行部主任：尉昕，電話：0431-85331336；電子信箱：。