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湘商文化范文1
借趣花是上征信的，如果嚴重逾期的話會影響到你的個人征信記錄。
有些朋友之所以覺得借趣花不上征信，可能是因為芝麻分不到600，并不是很高，征信也有一點花卻能在在借趣花下款。這種觀點是完全錯誤的，雖然有時候征信不太好的確可以在借趣花借到錢，但這并不意味著你逾期了不會上征信。要是借款人嚴重違約逾期，欠款不還的話，你的負面信息是肯定會被上傳到征信的。
（來源：文章屋網 ）
湘商文化范文2
生命中不斷有人進入或離開，然而看不見的是不是等于不存在，記住的是不是永遠不會消失？
簾上清思清，風中雪飛舞，知否可否？暗中殤，梨花香……
溝闕誰流水，雪中風飛揚，可否知否？暗中情，望無盡……
殘落梨花非寒梅，冰霜風雨怎能隨。流水逝去人憔悴，誰愿白發扮凄美？
讀過樸樹的《那些花兒》——那些笑聲讓我想起我的那些花兒，在我生命每個角落靜靜開著……啦…啦…他們在哪里??？他們都老了吧？…
我的青春，你再發芽吧？用智慧成熟，冷靜與執著武裝。
湘商文化范文3
對于西方先進的科學技術，中華民族需要學習。但是如果從文化的角度來看，以美國為代表的西方文化僅僅只有數百年，而中國的傳統文化卻已經傳承了五千年，既然老祖宗把傳統文化傳承了五千年，那么就一定有他的道理，古人甚至有半部《論語》治天下之說。然而今天，中國的傳統文化卻已經開始出現了斷層，究其根本原因，主要是由以下幾點原因造成。
1、信息化的快速發展，越來越多的現代人開始沉迷于網絡。在整個互聯網上，充斥著各種游戲、娛樂等相關信息，自制力較差的孩子們往往容易被這些游戲和娛樂所誘惑，甚至不能自拔。而中國的傳統文化所講究的是靜心修學，這跟浮躁的互聯網時代恰恰是形成了鮮明的對比，整體浮躁的社會風氣是造成中國傳統文化斷層的重要原因所在。
2、這跟中國的教育體制也有著密切的關聯。今天中國的語文教育，在很大程度已經拋棄了過去的傳統文化，只是時不時地在課本中穿插一些唐詩宋詞。就拿80后、90后來說，已經很少有幾個人能夠背誦出《論語》、《老子》等一類傳統經典來，為了應付四六級英語考試，他們在大學時期的相當一部分時間耗在了背誦英語單詞上。
3、從整個家庭教育的環境來看，各個家長都已經是跟風似的給孩子報各種班。在他們看來，別的孩子都在學舞臺、學鋼琴、補習英語、奧數等，可是我們家小孩沒學，他們就會覺得自己的孩子落伍了，于是盲目跟風。在他們看來，中國的傳統文化對孩子們來說已經是可有可無的東西，因為學校里壓根兒也不考。
4、西方以及日韓文化的大量入侵以及各種流行元素的迅速蔓延，這嚴重擠壓了整個國內傳統文化的生存空間。情人節、圣誕節等西方節日似乎比傳統的七夕、元旦更有味道，鋼琴、吉他等西洋樂器亦比古箏、琵琶等民族樂器更為流行，長期如此，傳統文化豈能不斷層？
傳承中國傳統文化，成互聯網企業歷史使命
過去，學習傳統文化只能依托于線下的教學和書籍。但是在今天的互聯網時代，學習傳統文化就能夠借助各種互聯網平臺，而非僅僅只是局限于線下書本和教學。今天大部分用戶的時間都放在了電腦上和手機上，那么借助互聯網的力量傳承和傳播中國傳統文化就成為了互聯網企業的歷史使命，于是以百度為首的互聯網巨頭開始借助自身平臺的力量助力中國非物質文化遺產的傳承和發展。
就拿這次端午節來說，百度搜索首頁的logo就換成了具有端午節色彩的新logo，通過借助有著“中國最年輕造龍師”之稱的蓮羊的手筆，將百度logo換成了極具端午色彩的龍舟。自古以來，龍舟就是中國傳統文化的象征和代表，據說為了此次logo能夠更形象地傳遞中國非遺文化，百度甚至不惜花費大量精力，通過屈原故鄉秭歸文化旅游局找到秭歸最古老的龍舟原型——秭歸龍舟。事實上，這些年，百度一直在借助其平臺的力量助力中國非遺文化的發展。
每逢節日之際，百度搜索都會更換具有中國特色的logo。此前百度在重要節日之時，就曾把搜索logo換成了具備傳統文化特色logo，比如中秋節的嫦娥奔月、七夕節的鵲橋相會、春節的《大鬧天宮》人物形象等。此外，在2013年，百度董事長兼首席執行官李彥宏還牽頭成立了“中國民營產業商會”并擔任會長，并一直在推動中國文化產業的發展。
一方面，百度通過將中國最年強的造龍師與傳統的龍舟文化結合在一起，將百度logo換成了極具特色的龍舟，以一種全新的方式，使得中國的傳統文化散發出了全新的光彩。同時古老的中國傳統文化，通過互聯網的方式呈現出來，又是另一番景象。甚至讓我們在看到百度龍舟logo的時候，不免想起當年屈原的故鄉湖北秭歸。
另一方面，目前百度搜索擁有超過6億的網民用戶，這對于非遺文化的傳播范圍來說，也是極其廣泛的，也讓更多的用戶了解了非遺文化。而百度每天擁有超過50億次以上的搜索需求，對于非遺文化的傳播更是具備了持續不斷的推廣。
由此看來，在百度的帶領下，中國的非遺文化正在通過互聯網的力量逐漸滲透到每一個網民的內心深處。而從百度頻頻推動中國傳統文化的動作來說，百度對于中國傳統文化的理解也較為深刻、獨到。盡管對于百度等互聯網平臺來說，傳承中國的傳統文化是他們的歷史使命與責任，但是在百度等巨頭的推動下，整個國內的互聯網+傳統文化產業實際上也正在成為一個新的大風口。
互聯網+傳統非遺文化正在多個領域爆發新機遇
目前，傳統非遺文化還沒有完全走向市場，整個領域實際上還具有非常大的市場機會，并且在多個垂直細分領域都還存在創業者的新機會。
一、非遺O2O電商領域
對于非物質文化遺產來說，線上線下結合的O2O電商模式還是具有一定的市場空間。目前在國內，已經有非物質文化遺產電商平臺在開始運作了。此前百度糯米已經通過其平臺推出了非遺有價產品的專題活動，而在去年，國內唯一官方授權的非遺類電商平臺e飛蟻也正式上線。
從非遺傳承人和企業的角度來看，這類O2O平臺通過借助互聯網的渠道優勢為非遺傳承人和非遺企業構建全方位的線上推廣，他們只需要通過付出自己的手藝勞動，就能夠借助線上平臺獲取一定的收益，同時也能夠借助線上平臺弘揚自己的手藝文化。
從電商平臺的角度來看，目前國內真正從事這來產品的電商并不多，電商平臺很容易能夠建立自己的獨特差異化優勢，并能在天貓、京東稱霸下的中國電商市場格局殺出了一條陽光大道來。
從消費者的角度來看，隨著人文層次的不斷提升，越來越多的消費者尤其是藝術愛好者喜歡收藏一些具備傳統文化價值的產品。但是很多消費者卻苦于很難通過線下渠道找到非遺大師們的作品，互聯網平臺打破了這種信息障礙。
當然，O2O電商平臺需要打破的是一個信任問題，對于很多消費者來說，他們很難辨別非遺產品的真假，這就需要電商平臺具備足夠的權威來確保非遺商品的真實性。
二、非遺旅游領域
目前整個國內的旅游市場，人文景觀旅游正在不斷受歡迎，尤其是非物質文化遺產資源的開發利用日益增加。但是如何將這類旅游景點與互聯網結合起來，這還需要一個探索的過程。比如目前百度地圖已經開啟了非遺城市、非遺博物館等標注，同時還增加了非遺禮品的索引，能夠讓消費者通過百度地圖找到附近的非遺文化產品。
互聯網創業者搭建平臺可以通過與非遺文化當地人進行合作，把整個非遺傳承人所在的地區建成一個集合餐飲、娛樂為一體化的文化旅游度假地，然后在這個旅游地點，當地人也可以把自己的非遺類藝術品進行出售，形成一個線上線下結合的非遺旅游度假消費中心。
從旅游的角度來，這是一種特色的差異化旅游。非遺文化的旅游具有多方面的價值，一個是它的審美價值，很多工藝品、表演藝術以及民族服飾，都是歷史上不同時代、不同民族人民勞動和智慧的結晶；一個是它的歷史價值，非物質文化遺產大多歷史悠久，它承載著豐富的歷史，是以前時代流傳下來的歷史財富；還有一個則是它的文化價值，非物質文化遺產是鮮活的文化，具有原生態的文化基因。
不過目前國內很多非遺文化旅游卻被濫用了，大量民間傳統文化器物和藝術品沒有對其進行精心設計而被隨意地改成旅游商品，這嚴重扭曲了該藝術品的本意。與此同時，許多表演藝術不是真正的傳承人在表演，甚至有的表演還加了某些不健康的內容，從而喪失了祖先傳續的原始韻味和文化底蘊，變成了平淡的商業表演。如何利用互聯網的優勢來糾正這個被盲目開發的旅游市場，能夠讓非遺文化旅游釋放更大的市場價值。
三、非遺電影產業
其實，對于非遺電影來說，這既是一個巨大的產業，同時也是對于傳統非遺文化的一個極好傳播，通過電影，能夠借助影像記錄文化風俗、記錄更為豐富的信息。
目前，在國內的電影市場，百度、阿里巴巴、騰訊等都已經涌入到了電影行業。從電影的制作、發行、電影票銷售一直到電影衍生品，巨頭們都在開始一步一步滲透和布局。那么，對于他們來說，如何將電影與非遺文化相結合起來，這里面必然會產生新的市場機會。
四、非遺線下活動
通過借助線上平臺作為導流，可以舉辦各種線下的非遺展覽，比如美食節、服裝節、非遺產品展覽等。對于平臺來說，在為非遺繼承人和非遺企業提供線下展示的同時，平臺也獲得了一定的收益，同時還可以收取前來參觀用戶的門票。
對于用戶來說，他們通過參加這種線下非遺活動，能夠更深入了解到中國的傳統非物質文化遺產，而且還能夠通過線下活動認識有著共同興趣愛好的朋友，非遺文化社交甚至也可以由此開啟。
同時對非遺文化的繼承人和企業來說，通過這種線下活動也能夠更好地推廣和宣傳自己的非遺文化作品，讓更多的用戶了解自己的非遺文化。
五、非遺線上知識平臺
目前百度知道、百度百科等產品都已經推出了與非遺文化相關的知識問答、數字博物館等，對于大多數想要學習和了解非遺文化的用戶來說，線上平臺同樣還存在相當的市場機會。
湘商文化范文4
而當前的教學現狀是一些語文教師在教學活動中沒有對本土的文化做到足夠的重視，在平時的教學中沒有做到有效地滲透，以致很多學生對自己家鄉的特色文化知之甚少。中華民族世代傳承的五千年輝煌的鄉土文化博大精深，它是語文課程取之不盡用之不竭的文化源泉。因此，在語文課程中滲透鄉土文化，已不僅僅利于時代的需要，還利于培養學生愛家鄉，愛祖國的熱情及形成健康的道德觀、人生觀。
那么要如何在語文課程中滲透鄉土文化底蘊，傳承中華民族精神遺產，又能有效地促進語文教學呢？筆者認為可從以下三方面進行探究。
一、依托文本，滲透文化
《語文新課程標準》中明確指出：“能較熟練地運用略讀和瀏覽的方法，擴大閱讀范圍，拓展自己的視野。”在語文課堂教學中滲透鄉土文化，依托文本對本土的鄉土文化進行有效的課堂拓展延伸，這樣更利于他們對課文中民俗文化的深入研討，加深對文章主旨的把握，同時可以增強課堂的趣味性，以此來調動學生學習的積極性。通過課外材料與課文的比較閱讀，也能增強學生對家鄉特色文化的自豪感和傳承鄉土文化的使命感。
古人云“授之以魚，不如授之以漁”。《語文新課程標準》中指出：“學生是語文學習的主人。語文教學應激發學生學習的興趣，注重培養學生自主學習的意識和習慣。”所以向學生去灌輸這些知識還不如激發他們對鄉土文化的興趣，自覺地去了解，那樣更有教學效果，更能提升學生的語文素養。
要激發學生學習興趣，就要在教學中不失時機地進行拓展延伸，導入鄉土文化，吸引學生的注意力。要教導學生，教師首先要積累更多的鄉土文化知識，尋找貼近學生生活實際或能讓學生直觀感受的資料，然后在課堂導入或教學過程中穿插教學環節，增強學習的趣味性。學生對學習有了一定的興趣，教師就可以不失時機地引導學生去認識更多有關我們腳下的這塊土壤，感受自己家鄉有地方特色的風土人情。
二、綜合實踐，走進文化
《語文新課程標準》指出“語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生實踐能力。”各地鄉土文化本身來源于生活，所以要在語文教學中真正地滲透進鄉土文化，就必須讓學生走入生活，親身去實踐，到生活中去學習語文，實行真正的大語文觀教學。
大語文觀教學也就是要把語文教學與社會生活聯系起來。《語文新課程標準》中也指出“各地區都蘊藏著自然，社會，文化等多科語文課程資源。要有強烈的資源意識，去努力開發，積極引用?！苯處熞龑ч_展鄉土文化綜合性實踐活動，讓學生自主合作，主動積極地參與設計和組織活動，不僅能讓學生了解更多家鄉的風土人情，還能在自主活動中全面提高語文素養，培養學生主動探究、團結合作、勇于創新的精神。
比如在八年級下冊第四單元民俗單元后的綜合性練習中我就建議學生到鄉間去采風。 結合我校自主開發的校本課程《東聯八景》，鼓勵他們到課外采用各種方式如訪問長輩、查閱文獻、上網搜索、實地考察等等去收集家鄉民諺、民間傳說、民歌、對聯、民間習俗、名人軼事等。然后開展以“我愛家鄉”為主題的活動，大家一起說一說民諺，學一學民歌，講一講名人文化，道一道文化古跡……這樣的生活化教學，學生學習和參與的熱情極其高漲，對家鄉燦爛的文化更是崇拜不已，讓他們深刻意識到弘揚中華民族優秀文化的歷史使命感，這也達到了語文教學的情感態度價值觀的目標。
三、寫作生活，感悟文化
《語文新課程標準》指出：“寫作能力是語文素養的綜合體現，寫作教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生關注現實，熱愛生活，表達真情實感?！睂懽鹘虒W要立足于學生的生活實際，那么在學生對家鄉的鄉土文化有了一定的了解和接觸后，教師便可引導學生進行創作。
湘商文化范文5
今天在這里召開全市鄉鎮文化建設工作會議，主要任務是總結交流我市鄉鎮文化建設工作，加快鄉鎮文化站建設步伐，推進農村文化大發展大繁榮。這是我市近年來第一次專題召開鄉鎮文化建設工作會議，充分體現了市委、市政府對基層文化工作的高度重視。下面，我先代表市政府對鄉鎮文化建設作工作部署，市委常委、宣傳部周部長最后還要作重要講話，希望各地各有關部門認真抓好落實。
近年來，各地各有關部門緊緊圍繞推進農村文化大發展大繁榮，以發展先進文化為方向，以豐富農民精神生活為目標，以鄉鎮文化設施建設為重點，以“三送”、“三百”工程為載體，積極開展群眾文化活動，切實加強鄉鎮文化市場規范管理，不斷深化鄉鎮文化改革，大膽創新鄉鎮文化建設的新路子，全市鄉鎮文化建設取得了明顯的成效。一是鄉鎮文化設施不斷完善。自2005年以來，各地已先后建成達標鄉鎮文化站42個，全市138個鄉鎮（不含街道）已有76個達標文化站，預計年底全市達標鄉鎮文化站126個，鄉鎮文化站達標率達91%，圓滿完成省下達的目標任務，長期制約鄉鎮文化發展的文化站無房、不達標問題基本解決。二是鄉鎮文化建設特色明顯。近年來，各地通過積極挖掘、大力培植，初步形成了一批具有地方特色的文化品牌，全市已有5個全國特色文化藝術之鄉、7個省級特色文化藝術之鄉，濱海縣“書畫藝術節”、響水縣“灌河情四市五縣文化聯誼活動”、射陽縣“丹頂鶴藝術節”、亭湖區“和諧社區天天樂”、建湖縣“廣場數字電影節”、“煙花雜技節”等活動影響不斷擴大。三是群眾文藝精品創作成效顯著。一批以反映“三農”問題為主題的優秀作品先后獲國家“五個一”工程獎、文華獎、群星獎、蒲公英獎和省“五星工程獎”。四是農村文化活動不斷豐富。通過組織開展先進文化下基層“三百工程”和“三送”工程（送科普、送電影、送戲），全市農村每年放映電影達26000多場、文藝演出500余場次，參與活動的群眾達160萬人次以上。同時，廣大農民積極發揮在農村文化建設中的主體作用，大力發展文化產業，積極參與公益文化設施建設，有效豐富了基層文化活動。這些成績的取得是各級黨委、政府高度重視、正確領導的結果，是全市文化工作者特別是基層文化工作者艱苦奮斗、辛勤努力的結果，也是社會各界積極關心、大力支持的結果。在此，我代表市政府向全市為鄉鎮文化建設工作作出努力的社會各界表示衷心的感謝和崇高的敬意！
關于下一階段鄉鎮文化建設工作，我先講三點意見：
一、正視存在問題，切實增強推進鄉鎮文化又好又快發展的緊迫感
黨的十七大將文化建設提升到國家軟實力的高度，明確提出“推動文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新”，要求以“兩為”（為人民群眾服務、為社會主義服務）為方向、以“雙百”（百花齊放、百家爭鳴）為方針，以“三貼近”（貼近實際、貼近生活、貼近群眾）為要求，始終把社會效益放在首位，做到經濟效益與社會效益相統一。國務院辦公廳先后出臺了《關于進一步加強基層文化建設的指導意見》、《關于進一步加強農村文化建設的意見》，對鄉鎮文化建設提出了明確的意見和要求。市委、市政府也高度重視鄉鎮文化建設工作，將鄉鎮文化站達標建設作為新農村五件實事和為民辦實事的重要內容，并作為社會事業年度目標考核的重要指標。市人大還于上半年對公共文化設施特別是鄉鎮文化站建設作了專項督查，并在市六屆人大常委會第二次會議上聽取了專題匯報。各地黨委、政府也做了大量的工作，取得了明顯的成效，積累了許多好的經驗，但由于諸多因素，我市鄉鎮文化建設工作與國家、省有關要求還存在較大差距，不能滿足群眾日益增長的文化需求。主要表現在：一是農村文化設施建設任務繁重。近年來，在推
進農村改革過程中，不少鄉鎮文化機構被調整合并，文化設施被挪用、變賣。20*年省統計數據顯示，我市138個鄉鎮中有59個鄉鎮無文化站房或不達標，其中6個無站房。而實際情況更為嚴重，僅今年全市計劃完成建設的51個達標文化站中，就有27個未列入上述統計。此外，全市2200多個行政村，只有809個村有達標文化活動室，基層文化設施達標建設不僅任務繁重，而且難度大，進展不快。以今年51個達標文化站建設為例，截止7月25日，只有一個基本完成建設，還有20個尚未開工建設。同時，由于省里以20*年統計數據為基數，只有列入省統計的文化站可獲得省補助，建設資金籌措難度較大。二是服務內涵嚴重欠缺。由于各級財政對農村文化事業投入嚴重不足，文化扶持政策難落實，農村文化普遍存在設施落后、設備老化、功能不全的現象，難以正常開展文化活動。三是農村基層文化隊伍嚴重退化。全市各地農村文化專業隊伍普遍存在年齡大、專業差、人員少的問題。據統計，全市有30%的鄉鎮文化專干年齡在50歲以上，有的已達退休年齡仍在頂崗；受鄉鎮事業單位改革影響，近年來大多數鄉鎮文化站新聘人員均非專業人員；全市138個鄉鎮文化站大多只有1-2個編制，少數鄉鎮還存在占編缺崗或在崗無編的現象。這些問題的長期存在，嚴重影響了我市農村文化的健康發展，不僅讓一些低級、庸俗、落后的文化在農村有了市場，帶來了許多不穩定因素，而且已直接影響到新農村建設和農村經濟社會發展的大局。為此，各級黨委、政府必須高度重視，從推進農村經濟科學發展的高度，切實增強工作責任感，將鄉鎮文化建設工作納入新農村建設、農村經濟社會發展的總體規劃和鄉村建設規劃，統籌考慮，科學安排，加大投入，扎實推進，努力促進鄉鎮文化大發展大繁榮，為推進社會主義新農村建設凝聚力量，提供精神動力。
二、以鄉鎮文化站建設為突破，全力推進鄉鎮文化又好又快發展
鄉鎮文化站既是農村文化的綜合設施，也是最基層的文化主管部門。因此，在推進鄉鎮文化又好又快發展過程中，必須把鄉鎮文化站建設作為“牛鼻子”工程，著力解決鄉鎮文化站建設中的三大主要問題：一是鄉鎮文化站基礎設施建設；二是鄉鎮文化站服務功能建設；三是鄉鎮文化站作為基層文化部門的組織能力建設。在具體工作中，著力抓好以下三個方面工作：
1、全力推進鄉鎮文化站達標建設。鄉鎮文化站建設是農村文化建設的最基礎性工作。根據省政府要求，今年底各地鄉鎮文化站達標率達90%。我市自2006年以來，已連續三年將農村文化建設納入新農村五件實事，今年共有51個列入實施計劃，其中24個列入省計劃、12個列入市計劃、15個列入縣計劃。今年列入年初計劃的51個鄉鎮文化站建成后，我市尚有12個鄉鎮文化站不達標。根據省政府要求，結合地方實際，市政府明確要求各地必須確保今年全面完成年初建設計劃，爭取明年徹底消滅無房和不達標文化站。為此，各地各有關部門必須緊咬目標不動搖，努力克服困難，有效聚合建設要素，全力推進鄉鎮文化站建設，確保如期完成市政府確定的目標任務。一要強化各級政府的主體責任。鄉鎮文化站建設無論是從其公益性質看，還是從其作為政府實事項目實施的組織形式看，地方政府都是第一責任主體。各縣（市、區）和有關鄉鎮政府要將鄉鎮文化站建設納入當地經濟社會發展規劃、社會主義新農村建設的總體規劃、地方財政預算和領導干部考核指標，切實承擔起推進鄉鎮文化站建設過程中的領導、組織和保障作用，確保全面完成年度建設任務。有條件的鄉鎮要積極推進村級圖書室和“農家書屋”工程建設，不斷將文化工作的重心下移，從而發揮文化對人的教育、引導作用。二要明確建設時間節點。各地要對鄉鎮文化站達標建設組織一次全面調研，對照市政府要求，對未達標文化站建設逐一研究解決，排出時間表。特別是對已列入今年建設計劃尚未開工建設的20個文化站，要深入分析，找準問題癥結，明確時序進度，采取有效措施，努力爭取早日開工建設。年底省政府將對全省鄉鎮文化站達標建設進行總結考核，根據時間安排，各地必須將列入省計劃的24個文化站和列入市計劃的12個文化站于8月前全部開工建設，新建文化站于11月底前完成主體工程，改擴建和置換的于11月底前建成開放，確保順利通過省、市驗收。三要提高鄉鎮文化站建設的組織化程度。各級政府要加強對文化站建設的領導，及時解決建設過程中的資金問題，強化督查措施，加快推進速度。文化部門作為政府的職能部門，要認真履行職責，及時掌握文化站建設情況，主動做好溝通協調工作，確保文化站建設順利推進到位。2、大力提升鄉鎮文化站的服務內涵。鄉鎮文化站達標建設是推進鄉鎮文化建設的前提，但如果只是面積達標，那只能是擺設，只是一幢建筑，這與文化站名不副實。為此，要把鄉鎮文化站的內涵建設擺上重要的位置，著重圍繞三個方面做好工作：一是圍繞新農村建設。文化作為科學知識，是第一生產力，作為精神力量，是一種軟實力。提升文化站的服務內涵必須結合地方產業發展，重點加強文化站的科普服務功能，在不斷增加圖書存量、擴大藏書門類的同時，要大力推進文化信息共享工程建設，加大電子閱覽室建設力度，提高文化站的信息化水平，從而使鄉鎮文化站真正成為農民群眾了解市場信息的重要窗口和接受新知識、學習新技術的主陣地。二要圍繞豐富群眾文化活動。鄉鎮文化站是否能成為農村群眾文化活動的重要陣地，關鍵在于其服務內容、服務質量和管理模式。在服務內容上要緊緊抓住當前城鎮化快速推進的有利時機，有效整合教育、體育、文化等方面的資源，盡可能增加文化站的服務項目，提升服務功能，增強對群眾的吸引力。在服務質量上要堅持優質規范，努力為群眾提供優質高效服務。在管理模式上要注重引入市場機制，最大限度地吸引社會資本參與服務項目建設，努力滿足農村不同層次的文化需求。三要圍繞打造區域文化品牌特色。在加強文化站內涵建設的過程中，要結合區域文化特點，加強區域歷史文化、民間文化的挖掘，積極開發具有傳統和地域特色的民間工藝項目、傳統藝術和民俗表演項目，不斷擴大區域文化的影響力，逐步形成具有地方特色的區域文化品牌，不斷充實區域文化體系。
3、充分發揮鄉鎮文化站的組織功能。鄉鎮文化站作為最基層的文化主管機構，其組織功能的發揮對基層文化的發展具有十分重要的作用。一要強化組織指導作用。在充分發揮文化站文化活動主陣地作用的同時，要不斷將工作向下延伸，沉到基層，下到鄉村，加強對鄉村群眾文化活動的組織和指導，加快推進村圖書室和“農家書屋”等文化設施建設，積極探索鄉鎮文化活動的新內容和新形式，充分利用農閑、節日和集市，積極開展多種形式的群眾文化活動，努力形成鄉村整體互動的工作局面。二要強化溝通協調能力。一方面要加強與地方政府和相關部門的溝通協調，積極尋求幫助解決鄉鎮文化設施、場地、設備、網絡、編制、經費等方面的問題。另一方面要加強與社會各方面特別是工商企業的溝通，爭取社會各界的支持，積極探索文經結合、文企聯姻等形式，努力探索一條符合地方實際的鄉鎮文化發展新路子。三要強化對文化產業發展的引導作用。文化站在自身公共服務能力較弱的情況下，要注重引導農民參與農村文化建設，高度重視農民自愿、自治的各類文化藝術協會、學會等群眾文化團體的作用，積極引導有條件的農戶在自愿的前提下組建文化經營實體，積極尋求社會資本參與文化建設，努力形成以政府為主導、群眾為主體、社會共同參與的文化產業發展新格局，共同促進鄉鎮文化大發展大繁榮。
三、加強領導，努力為鄉鎮文化又好又快發展提供強有力的保障
1、加強領導，落實責任。各級政府和有關部門要把鄉鎮文化建設納入重要議事日程和經濟社會發展規劃，進一步完善政策，明確措施，確保鄉鎮文化建設取得實實在在的效果。各級各有關部門要明確職責，密切協作，各負其責，齊抓共管，形成合力，共同做好鄉鎮文化建設工作。要把鄉鎮文化工作列入創建文化先進縣(市、區)、鄉鎮和創建文明城市、鄉鎮等相關評價體系，進一步健全鄉鎮文化建設的目標責任機制、督查考核機制，形成以縣為單位的鄉鎮文化建設評估體系。要健全基層文化單位評價機制，將服務農村、服務農民情況作為宣傳文化單位工作的重要考核內容，從而發揮宣傳文化部門在推進鄉鎮文化建設中的獨特作用。要強化鄉鎮黨委和政府的責任，嚴格執行國務院頒布的《公共文化體育設施條例》規定，切實加強站舍管理，嚴禁拍賣、租賃和挪作他用。文化部門要切實加強對鄉鎮文化站的業務指導，努力通過開展系列多彩的文化活動，凝聚一批農村文化骨干，培養一批農村文化科技人才，使之成為農村文化活動的中心，從而更好地服務基層，豐富農村文化生活。
2、加大經費投入，拓寬融資渠道。各級政府要按照國家有關要求，切實承擔起政府的主導作用，按照公共財政的要求，統籌規劃，加大對鄉鎮文化建設的投入，抓緊建立農村文化事業建設專項資金，用于鄉鎮重點文化項目建設，對一些重要文化建設項目和文化產品，可以實行財政補貼，以政府采購的方式，直接送到農村，為鄉鎮文化站正常辦公、文化活動開展及項目建設提供經費保障。縣、鄉兩級政府要協調有關部門在土地征用、拆遷安置、公用設施配套等費用方面給予減免或優惠。同時，要拓寬融資渠道，按照投資主體多元化、融資渠道多源化、投資方式多樣化原則，降低文化產業進入市場的門檻，吸引社會各方面資金進入文化領域，興辦鄉鎮文化事業，經營鄉鎮文化產業，逐步形成公益性文化事業建設以政府投入為主、經營性文化產業發展以市場為主的投入機制。
湘商文化范文6
【關鍵詞】商務日語 文化因素 影響
日本語作為日本文化的一部分，與其語言特點、獨特的文化背景結合得非常緊密。商務日語雖然本質上來講它是一門語言性學科，但它更是“社會技能學科”，側重于商務環境中的語言應用能力，尤其是跨文化商務交際的能力。然而，長期以來，我們在教學上對這個方面重視不足，教師過于偏重語言形式而忽視了語言形式的社會意義，特別是忽視了在語言在商務日語實際運用中的文化因素影響。而無論是何種層次的跨國商務活動，實質上都是人與人之間的跨文化合作與交流。因此，要在商務交往和談判中運籌帷幄，掌握主動權，取得最后的成功，就必須充分了解不同國家的文化。
一、語言與文化的相關性
結構主義心理分析家拉康認為，文化的任何表現同語言功能（也即同象征符號觀念）具有不可分割的聯系。某種語言的特有結構把一種類似“集體無意識”的東西從小影響嬰兒的心理和行為，在他無意識中形成一種文化結構。
語言對世界的分類帶有人的很大的主觀性?！耙环N語言的詞語與其說是反映了客觀世界的現實，還不如說是反映了操這種語言的人們的興趣所在”。 正如薩丕爾所說：“語言符號能容易地從一種官能轉移到另一種官能，從一種技術轉移到另一種技術，可見單只語音并不是語言的基本事實。語言的基本事實毋寧說在于概念的分類，概念的形式構造，和概念的關系?！Z言，作為一種結構來看，它的內面是思維的模式?！?“‘現實世界’在很大程度上是不知不覺地根據人類集團的語言習慣建立起來的?！?一種語言的形成，就是一個創造有體系的世界整體的作業?，斂怂?德索也指出：“雖然，也許文學的效果在一開始以感覺意象的存在為條件，但這對于我們來說已經是多余的了。語言已經凝聚成一個世界，一切精神效果都隸屬于它，就像隸屬于外在世界一樣?！?/p>
必須指出的是，不同民族的語言棱鏡所折射的世界是很不相同的，那些差異之點往往反映出不同民族看待世界的不同樣式。
二、商務日語教學中常見的文化差異
商務活動中的文化差異最容易從不同文化背景的日常行為方式上表現出來， 如日常生活的問候語、隱私習慣、肢體語言、宴請禮儀、對動物和顏色的態度等。
本文將從以下三個方面進行討論：
1.接待與宴請中的文化因素
作為商務活動的首要環節，商務接待是商務活動順利開展的關鍵。在此環節，如何互致問候、寒暄是接待人員必修的科目之一，其行為將會在很大程度上代表著公司的形象，對雙方的成功合作有著很大影響。
（1）寒暄
在我國，首次見面握手是一個很自然的動作，而日本正式場合的初次見面一般都要互行90度的鞠躬禮而不是握手。鞠躬時，男士雙手垂下貼腿鞠躬，女生將左手壓著右手放在小腹前鞠躬，并禮貌地說“初次見面，請多關照?！?/p>
然后互相交換名片，一般來說，年紀比較輕的或者身份比較低的人要先遞上名片。如遇老朋友或比較熟悉的就主動握手，甚至擁抱。如遇女賓，女方主動伸手就握手，但不要用力后久握。遇到老者亦然。
（2）等級序列
就像木村敏指出的那樣，“在日語中，還有在日本式的看法和想法中，自己是誰，對方又是誰，是由自己與對方的人際關系來決定的。一個人作為個人獲得身份同一性的前提首先是人際關系。即是說，存在著人與人之間這一事實?！?/p>
日本是一個講究“序列”的社會，本尼迪克特早在50多年前曾說過：“日本人是從等級的觀點來看待國內問題的，他們也用同樣的觀點來看待國際問題。 ”日本文化所想象的國際秩序趨于是一個等級序列，即每個國家都有一個與之相符的位置，在“要么在我之上，要么在我之下”這樣的行為模式下，日本外交給人一種依附強權．缺乏道義的印象是很自然的。同最強大的國家結盟來達到戰略目的可以說是近代以來日本外交的一個重要特征。
所以名片雖小，但在日本的人際交往中卻發揮著巨大的作用，因為它有著十分特殊而重要的意義。名片不僅通報姓名（以及名字的漢字各種讀法）和地址，更重要的是，標明了名片主人的頭銜、職位和所屬機構。日本的社會習慣要求人們在接過對方的名片后，一定要仔細地審閱一番，根據名片的內容來相應地安排自己的言談舉止。只有在互贈名片、明白了對方的身份后，雙方才能據此確定彼此之間的關系屬于哪種規格，便能恰如其分地對待對方而不至失禮或越位。所以，日本人初次見面時，如不交換名片，他們就不好開口說話，因為他們不知道應該用哪一種敬語來稱呼對方，也不知道應該用哪一種禮節。
（3）宴請
給人遞東西時一般要求雙手遞。遞刀等危險東西時，要把帶有刃、尖等危險處朝向自己再遞給別人。吃飯時，除了吃面條時，忌諱弄出聲音。被人邀請或是受到款待后，日本人不僅要在分手時道謝，而且過后再次見面或通電話時，一定要再次致謝。有人說，日本人為了一件事至少要謝人家三次以上。
主人為客人斟飲料時，客人要端起杯子，續添飲料要由主人親為，客人不通過主人而自己倒飲料被視為有失體面和失禮。
在吃飯的時候切忌舔筷（用舌頭舔筷子）、迷筷（用筷子在餐桌上晃來晃去）、移筷（連續夾兩種菜）、扭筷（扭轉筷子用嘴舔食粘在筷子上的飯粒）、插筷（用筷子插著食物送進嘴里）、掏筷（用筷子從當中扒開菜挑菜吃）、跨筷（把筷子跨放在碗、碟上面）、剔筷（用筷子當牙簽剔牙）。
（4）其他禮儀
日本沒有特別侮辱人的手勢。口中含著食物說話或者邊走邊吃均被認為不雅和失禮。
在眾人面前女性的不加掩飾的笑也被認為失禮，女子笑時通常都要以手掩口，要盡量做到笑不露齒。
參加日本式宴會一般都要盤腿而坐，婦女則屈膝跪坐。在日本最忌諱女士分開腿坐，特別是穿短裙時更不能分腿而坐。不管男女，正式場合不能翹二郎腿坐，要求一定要把兩腿并在一起，把兩手放在膝蓋上面。
2.商務談判中的文化因素
談判是貿易活動中最重要的內容。國際商務談判中由于談判人員來自不同的國家和地區，語言、信仰、生活習慣、價值觀念、行為規范、道德標準乃至談判的心理都有著極大的差別，而這些方面都是影響談判進行的重要因素。在國際商務談判中，如果不正確認識這些差別，就可能在談判中產生不必要的誤解，既失禮于人，又可能因此而失去許多談判成功的契機。因此，如欲在商務談判中掌握主動把握契機就應對目的國的文化進行了解。
（1）交談溝通方式
日本人在與人交談的時候很少注視對方的眼睛，大多是看著對方的鼻尖。特別是對上司或長輩，常常要垂目低視。也有人閉上眼睛表示洗耳恭聽當與人對視時，有些人會感到難為情而趕緊移開目光。當冒犯或妨礙他人時，要馬上說“對不起”以示歉意，如果不這樣，彼此關系往往會搞得很僵。
下級同上司在一起時，在上司沒講完之前一般不能插話。說話方式多是圍繞所商討的事項交換看法，以求得意見的一致。人們很重視交談的氣氛并琢磨對方的立場和看法，有時就是自己不同意，也會因考慮到彼此的關系和對方的處境而放棄自己的主張，迎合對方。
（2）拒絕方式
即便是非表明自己的觀點不可時，日本人也不喜歡爭執，往往習慣于避免正面沖突，拐彎抹角地說“我理解你的意思，但是……”，并將自己的理由陳述一下。還常說“我倒無所謂，只是社長說……”，或“某某某先生三番五次這樣說，所以……”等等，往往推出第三者來婉轉地表示自己的不同意見。
對他人的要求、請求，如果日本人說“讓我考慮一下”的話，通常則意味著否定。而且事后對方若不催促答復，多不會告知考慮的結果的。
遇上尷尬局面時，日本人出于禮節一般是繼續留在那里，靜靜地忍耐，而不會公開表示抵觸或退席。通常人們或是想辦法改變一下氣氛，或是無可奈何地忍耐下去。人們很注重揣度當時的微妙氣氛。
3.產品的包裝、設計中的文化因素
對于產品包裝、設計與商標語言的不同喜好也是各國文化的淺層次表現。在翻譯過程中，不僅要考慮到語言信息的準確傳達，更要考慮到對方文化的獨特性。
日本人對數字的吉兇感覺很敏感，忌諱4（與“死”發音相同）、6（發音為“勞苦”）、9（發音為“苦”）。因此，平時的產品定價或包裝上應該盡量避免這幾個不吉利的數字。
日本人忌諱綠色，認為綠色是不詳之色，故忌用綠色作為裝飾；日本人還忌諱紫色，認為紫色不牢靠，因此機會用紫色紙或紫色布包裝物品。
在商品上日本人忌用荷花（喪花）、狐貍（貪婪）、獾（狡詐）等圖案。
在配置房間的時候，有人不喜歡東北方向，認為那是鬼門，是鬼出沒的地方（此說起源于陰陽道）。還有人忌諱日歷上的“佛滅日”，認為那天對萬事都是兇險之日。為了免遭報應，人們立了不少規矩（如不能往蚯蚓身上撒尿等）。
日本盛行送禮，但饋贈禮品時一定要倍加小心，不使損壞，因為日本人忌諱“破損”。所以在選購禮品時盡量不要選購陶瓷、玻璃制品等易碎物品。而因為日語當中梳子的發音為“苦死”，所以非常不吉利，千萬不可作為禮物來送給對方，不然等于給人送“苦”，是需要特別避諱的。
寫信也有講究。日本人忌諱收到倒貼郵票的來信。日本好一些的信封都是里外兩層，如對遭遇火災的人發慰問信時，一定不要使用雙層信封，否則將意味著“禍不單行”。信封要豎著寫，折疊信時要注意，不要將收信人的名字頭朝下，因為那意味著倒霉之事臨頭。
如果遇到有些場合需要著和服時，左衣襟壓在右衣襟上被認為是不吉利的（因為那與死者裝束相同），不過女式西服中的左衣襟壓右衣襟則為常見。
三、小結
學習一門語言，其本質其實是在學習一種文化。作為當今中國對外貿易交流中依存度有增無減的日本，日語背后的文化背景尤為重要。作為一名商務日語教師，我們有責任、有義務引導學生在學習純語言的同時去接受這種理念，拓展他們的視野，使他們真正成為實用型的應用人才。
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