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想留不能留才最寂寞范文1
“想留不能留才最寂寞 沒說完溫柔只剩離歌 心碎前一秒用力的相擁著沉默 用心跳送你辛酸離歌 ~~~~~~”
我想起我的班主任嘔心瀝血的教導我們，那一幕一幕都展現在我的眼前。老師對我的教導是讓我永生不忘的。
我的班主任是英語老師，可是我的英語本來就不好?？衫蠋煾嬖V我：“你現在的成績要堅持住啊，絕不能放棄，我也會加把勁讓你的成績提上來的，你還有機會，不能放棄啊，我們共同努力一定會創造佳績的?！边@段時間里，老師上課常常提問我，對我的要求也非常嚴格。我也非常理解老師，知道她是為我好。我這邊也在努力，每天都會背單詞記語法。一旦有不懂的知識就跑去辦公室問她，她也會不厭其煩的給我講。
“故余雖愚，卒獲有所聞?！?/p>
想留不能留才最寂寞范文2
1、看娜KUE，還侑什q玲剩
2、我們并不寂寞。寂寞的是城市。
3、是誰說，最遙遠的距離不是你在我身邊而是你不知道我愛你。
4、生命最初的癡纏，是多么深刻的繾綣與眷戀。
5、幫助禰的人、不一定是朋友，而朋友、卻不一定幫助禰。
6、你罵，你繼續罵，等罵夠了給我講一下，我先去睡覺！
7、你不是我腦袋里的交警，無權干預我的走向。
8、沒有了你，我也會堅強的活下去。你說忘了你吧，對不起，我根本一開始就沒記住。
9、我想你，用盡了我生命中的每一秒鐘。
10、咱真的狠狠喜歡你，可是你不相信，你一定要幸福。
11、把我的心洗滌干凈吧，把我的罪孽洗滌干凈吧。
12、有一天，他和她，成了陌生人，且是最熟悉的。
13、愛情是把無形的劍，在不知覺中狠狠的刺痛你。
14、人們都說頭發長見識短，所以我決定去把頭發剪短。
15、就讓我一個人失憶，自從消失在你的世界Y。
16、喜歡你那淡淡的微笑，不會覺得虛假。
17、別太把自己當回事。除了那兩個人，你還有誰，能被心疼。
18、短暫的瞬間，漫長的永遠。
19、某某人，請你消失在我的記憶里、不要在出現。
20、惟有老酒才會香醇。惟有你我才記得。
21、現在的人都趕潮流了。都喜歡用除臭襪罩著嘴巴說話了。
22、時間可以改變一個人，可是永遠改變不了那顆誠實的心。
23、你有什么不開心的事，說出來讓大家開心一下。
24、我們都是單翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔。
25、在街上看美女，高一點就是欣賞，低一點就是流氓。
26、燈紅酒綠的世界，瘋了瘋了的人類。
27、我不懂，你到底是看不起我，還是不敢面對自己的感覺。
28、落盡繁華，莪遲早滅了禰。
29、我的心里，有一張通向你的地圖，條條道路都曾通向你，然而，你不知道。
30、人之初，性本善。你調皮，我搗蛋。
31、暗戀是一部完美的啞劇，一旦說出來就成了悲劇。
32、該是誰的就是誰的，沒必要假裝。
33、我是你們無法理解的思想，我是你們接受不了的可怕。
34、我當然不是看破紅塵，想出家的心思倒是有了。
35、究竟還是無法眼睜睜的看著。
36、真不希望我們的回憶，是一場意外。
37、曾幾何時m連一句再見都要變成我的奢侈品。
38、負了天下又如何、終究不過繁華一場。
39、那誰，什么時候想娶媳婦了告訴我，我嫁你。
40、那些疼痛隨風而逝，消失在青春的尾巴上。
41、你傷我傷的不深。但是她呢。不止是你會說分。
42、你別要求我什麼，我只想做最真實的自己。
43、時間是在流逝，不變的是我的大腦袋，還有朋友露出大門牙的笑。
44、你對我的好，已經超出我可以負荷的一百倍。
45、滿口永遠的孩子慢慢的懂事，用眼淚灌溉幸福的種子。
46、現在的我對一切的事都是默然的態度。
47、等到夏末秋初，想說，還是會想你，只是不再是以前那樣子。
48、我在窗玻璃上寫你的名字，埋怨自己怎么把你寫的那么丑。
49、是繼續頑強的保護自己、還是放下一切防備去愛你？
50、空氣里飄著什么，那一些曖昧的、甜蜜的呼吸。
51、襖喲、挑戰我的小脾氣襖、你真選錯人了。
52、人和豬的區別就是：豬一直是豬，而人有時卻不是人！
53、好，是好，是很好，是很不能被我接受的好。
54、愛情無罪。如果有罪，我愿意沉溺于這罪，并且，不逃。
55、原來世間最珍貴的東西，往往都是那樣虛幻不定的。
56、若有心心相印，便是挫骨揚灰也不懼怕。
57、我很從容的面對那些我不想理睬的一切，心知肚明。
58、心Y白白的我，你能留下點什麼嗎。
59、總是需要一些溫暖。哪怕是一點點自以為是的紀念。
60、分離才知可貴，分離才懂珍惜，分離才會想起。其實分開了也是一種好。即使會想起。
61、如果我A生命是個笑話，你就是我生命里唯一A真實。
62、世上最悲哀的是交叉線，相遇相知了卻又越走越遠。
63、因為我愛你，所以選擇等你，無論怎樣都愿意。
64、如果有一天我下去了。記住，我會上來找你的。
65、執子之手，將子拖走。子若不走，拍暈了繼續拖走。
66、親愛的朋友們，苊真羨慕邇們，這么年輕就認識苊啦
67、好像把曾經失去的天真給找回來。
68、有個漫長的過程里我已經習慣了呆在屬于自己的角落，只能忽略眼角的閃爍。
69、我想為你唱一首歌，也想陪你一起走到盡頭。
70、愛情里沒有誰對誰錯，傷的永遠是付出最多的那一個。
71、不揭穿你們的曖昧、只是不想讓你有離開我的理由。
72、月圓夜，殤如雨，化作翩翩羽翼。
73、愛情是一顆寂寞的子彈，從柔軟的胸膛穿過，打穿的依然是寂寞。
74、愛情就像在撿石頭，總想撿到一個適合自己的。
75、向日葵放棄太陽的追逐，是不是我們生活的悲劇。
想留不能留才最寂寞范文3
某個秋涼如水的夜晚，幽暗的燈光捕捉著清風掃過的影子，街上的行人似乎也都漸漸散去。如同往常一樣，此時我與張豪下了晚自習，騎著單車唱著歌，穿梭在風中。
“想留不能留才最寂寞，沒說完溫柔只剩離歌，心碎前一秒，用力地相擁著沉默，用心跳送你辛酸離歌……唉！”清風擴散了我的歌聲，接踵而至的卻是一聲嘆息。
“喂，阿非！唱得好好的，干嘛嘆一口氣，真掃興??！”張豪有些不解。
“唉！阿豪，咱們都已經初三了。初三了，什么概念，就眨眼一瞬間的功夫。我們現在還好，大家坐在熟悉的教室，看著那些熟悉的臉龐?？墒?，你想過沒有，一過完年，咱們可就要分別了！”我斜斜地望著漆黑的夜空，心中感嘆著時光的流逝，心頭也抹上一層難言的煩惱，“直到現在，我懂得了原來學校就是培養了一群人的感情，到最后又拆散他們的地方。一想到這兒，我就會心煩意亂?！?/p>
“阿非，你說的這些我都知道。別忘了，我去年可是經歷過與同學分別的事，這些難過的淚水，也都刻骨銘心。如今我又在你們班留了一級，馬上也要與你們分別了，我知道自己舍不得，但這也不是我們能夠掌控的。所以，對這些必然經歷的事情還是看得淡一點吧！珍惜吧，少年，別讓別離成為你的煩惱！”說完，張豪使勁向前一蹬，單車上飛快行駛的他，又唱起那些輕松愉悅的歌謠。而我卻在他身后陷入了沉思。
初中三年的時光，說長不長，說短也不短，但它也是這條小路上的一點足跡。即使是這一點，也讓我受益匪淺。無論是坐在教室里學習知識，還是學習怎樣做人、怎么做事，都讓過去那個稚嫩的少年磨礪得愈加成熟。更是那份難以割舍的校園之情，竟漸漸成為我的煩惱，卻讓我的心靈錯亂了。
人這一生，要走的路很長很長，在這條不平坦的小路上，我們總會遇見不同的人，會遇到錯縱復雜的事。有了相遇，也就會有分別，因為大家還要奔赴前程，未來在哪里，沒有人能夠給我們答案。
我想，我不應該一味地煩悶，一味地埋怨，而更應該珍惜現在，不要讓昨天成為今天的遺憾。
我也使勁向前一蹬，沖到張豪旁邊，笑著對張豪說：“我想我應該明白了，只不過還要一段時間?！?/p>
“呵！那就好?！睆埡劳Ｖ沽顺瑁f“阿非，畢業之后有什么打算？我和曉東可能去云南，你去嗎？”
“唉！我也不知道，不過我現在只想珍惜眼前，踏踏實實過好每一天，未來的打算就交給未來好了！”
想留不能留才最寂寞范文4
關鍵詞:中國畫;寂寞;倪瓚;藝術精神;無生智慧;美學意義
中圖分類號:J01文獻標識碼:A
空山無人,水流花開,是禪家崇奉的境界,也為兩宋以來中國藝術所推崇。它的意思是,在靜寂的世界中,水自流,花自開,聲鼓并作,天機活潑。但如果因此認為中國藝術都會追求鳶飛魚躍、鳥鳴花開,那就錯了。在中國藝術最幽微的處所,有一個水不流、花不開的世界,一個近于不動的寂寥宇宙。沒有色彩,沒有喧鬧,甚至沒有一塊綠葉,沒有一片游云,幾乎將一切“活”意都炸去。然而,中國藝術家卻要通過這個幾近死寂的宇宙,寄寓他們獨特的宇宙感、歷史感和人生感。就像韋應物詩中所說:“萬物自生聽,太空恒寂寥。還從靜中起,卻向靜中消?！焙芏嘀袊囆g家看來,在永恒寂寥的的世界中,才會有真正的生機鼓吹。
這就是中國藝術的寂寞境界。寂寞,與寂寥同義,從漢語語源上看,寂表示無聲,寥表示無形。或者如《韻略》所說:“寂寞,無聲也。寂寥,空也?！弊鳛橐粋€藝術概念,寂寞(或寂寥)表示的是一個無聲無形的空靈宇宙,一個淡去色相、空靈悠遠、靜穆幽深的世界。
一、寂寞的云林
清代惲南田說:“寂寞無可奈何之境,最宜入想。”他用“寂寞”二字來評論倪云林的畫。認為云林的畫無與倫比,“真寂寞之境,再著一點便俗”。云林的畫,沒有色彩,沒有喧囂,靜絕塵氛,但并非乏味,大有思致在。本文的討論就從倪云林談起。
在中國繪畫史上,元代畫家倪云林是一位特殊人物,他的藝術可以說是逸品的代名詞。自他去世一直到清末的五百多年時間中,他的藝術具有很大的影響力。“世以有無云林畫論清俗”,絕不是一句虛話①。倪云林的畫其實就是一個“寂寞的宇宙”。
從形式上看,云林的畫是真正的水不流,花不開?！俺丛仆涸七€,大抵幽人好住山。倪老風流無處問,野亭留得蘚苔斑?！?②這樣的評論,突出云林藝術幽靜寂寥的特點。他的畫構圖非常簡單,而且也頗為程式化。幾株疏樹,一痕遠山,或者在疏林下加一個小亭子,這就是云林山水畫的大致面目。他的竹石畫也多是幾片嶙峋瘦石,幾枝疏竹,疏朗之至。他的學生王達評老師的《南渚圖》說:“寂寞云林堂下路,一峰殘雨映孤村?！?③――真是一個“寂寞的云林”。
今藏于上海博物館的《漁莊秋霽圖》(圖一),云林有自題詩說:“江城風雨歇,筆研晚生涼。囊楮未埋沒,悲歌何慨慷。秋山翠冉冉,湖水玉汪汪。珍重張高士,閑披對石床?！碑嬜饔?355年,時云林55歲。72歲時,云林又重題此畫,秋色正濃,那是一年中江南最美的時分,云林也說要畫出“秋山翠冉冉,湖水玉汪汪”的景象,但你看畫面,卻完全沒有風動水搖的感覺,沒有冉冉的翠綠,簡直是一片蕭瑟。正面近景坡陀上畫疏樹五株,木葉盡脫,中部為一灣瘦水,再上是一痕遠山。畫得氣靜神閑,寂寥高朗。樹上沒有綠葉,山中沒有飛鳥,路上沒有人跡,水中沒有帆影。筆法幽微,構圖簡潔,用干筆皴擦,似幻似真。正是繁華落盡,一切的喧囂都蕩去,一切的執著和躁動都歸于無影無蹤。不是外在的濃濃秋色,他畫的是他心靈中的清澈高曠的秋。
圖一 元倪瓚漁莊秋霽圖軸
藏于的《容膝齋圖》(圖二)也是如此。它是一河兩岸式的構圖,起手處幾塊頑石,旁有老木枯槎數株,中部為一灣瘦水,對岸以粗筆鉤出淡淡的山影。極荒率蒼老。這樣的筆墨,簡直要炸盡人的現實之思,將人放到荒天迥地之間。一切都靜止了,在他凝滯的筆墨下,水似乎不流,云似乎不動,風也不興,路上絕了行人,水中沒了漁舟,兀然的小亭靜對沉默的遠山,停滯的秋水環繞幽眇的古木。
圖二 倪瓚容膝齋圖軸
這樣的畫真可以禪宗的“無風蘿自動”來評之。沒有風,蘿動了沒有,藤搖了沒有?當然沒有,但云林乃至中國很多藝術家卻要在這靜寂中追求躍動。無一物中無盡藏,無聲之中卻有妙響。
云林創造的這個寂寞的世界,將中唐五代以來中國畫這方面的追求推向了極至,又深深影響著他的后繼者。包括沈周、文徵明、董其昌、漸江、石濤、、四王吳惲等繪畫大家,無不從云林這里感受他的至靜至深的寂寞氣息。
比如被稱為“云林后身”的清初畫家漸江(1610-1663)④,是云林寂寞境界的追隨者。他的畢生好友、書法家湯燕生說他“晚更奪云林之席”。
漸江有《畫偈》,這是他一生藝術思考的總結?！懂嬞省烽_篇有四句詩:“空山無人,水流花開。再誦斯言,作漢洞猜?！?⑤漢洞,即桃源洞,也即世外桃源。漸江認為,“空山無人,水流花開”八字真訣,是度人到繪畫天國的金針,是繪畫藝術的最高法則。他的畫就在實踐這樣的思想。
但看漸江的作品,也沒有水流花開的感覺(圖三)。他的畫氣氛凝重,肅穆中透出清冷。他自己說:“老年意緒成孤澀。”孤澀是他晚年繪畫的重要特點。他曾自題《枯木竹石圖》(今藏浙江省博物館)說:“‘古木鳴寒鳥,深山聞夜猿’,唐人詩意也。余偶抹此,雖無可狀其意,而空遠寥廓,老干刁調,或庶幾其岑寂耳?！?⑥看漸江的畫,就有這種“岑寂”的氣氛。漸江曾作《梅花古屋圖》,乾隆時揚州馬曰璐曾題詩說:“空山悄無人,有屋架巖壑。陰崖背春樹,何嘗著冰萼。想見落筆梅,超然斷禪縛。無屋亦無風,人間境寥廓。”⑦小玲瓏山館主人的無屋亦無風、人間境寥廓,真道出了漸江境界創造的特色。漸江喜歡畫幾株枯樹臨風立,一座孤亭山中幽,境界深邃闃寂。清末徽州收藏家黃崇惺《漸師枯樹竹石小景》,有這樣的描繪:“云林妙筆清而腴,妙處欲突王黃吳。此境絕高知者少,學之不成如枯筱。蕭然一石一樹根,樹無
圖三 清漸江西巖松雪圖軸
枝葉石無紋。數莖軟草風中翻,諦視無有筆墨痕。旨哉風味不可論,轉覺萬壑千巖繁。秋蟲唧唧月當軒,素琴彈罷吾無言?！?⑧蕭然一石一樹根,樹無枝葉石無紋,這其實是漸江最中意的描寫。這為收藏家也感受到其中不同尋常的風味。
中國繪畫在宋元以來重視寂寞境界的創造,這個水不流花不開的世界,與我們感官所及的世界完全不同,它與中國畫家對藝術本質――藝術到底要表現什么――的思考有關。
東坡曾經用p筆畫竹,有人問他:“世界上哪里有紅色的竹子?”蘇軾反問道:“世人用墨筆畫竹,世界上哪里有墨黑的竹子?”蘇軾的驚天一問,包含著宋元以來中國繪畫艱難探索的一個大方向:繪畫不是形似模擬之物,繪畫表現的不是目之所見的外在世界,而是畫家的心靈體驗;繪畫的妙處在具體的物象之外,停留在外在物象上,只能是畫工、畫匠。
云林等的寂寞宇宙正是如此,雖是蕭疏小景,卻是一種心的體驗形式。黃公望評云林畫說:“春林遠岫云林畫,意能蕭然物外情?！鄙蛑苷f:“倪迂標致令人想,步托邯鄲轉謬迷,筆蹤要是存蒼潤,墨法還須入有無?！?⑨南田評云林畫說,“千山無山,無一筆是山,千水萬水,無一筆是水,有處卻是無,無處卻是有”。云林的世界是很難模仿的,形式模仿倒不難,但微茫的意思很難揣摩。沈周學云林畫,老師趙同魯在旁連連呵斥:“過了,過了”。在董其昌看來,倪云林的畫幾乎可以說是一種天音,只能靜靜地傾聽。董說,他年輕的時候,項子京曾對他說,黃公望、王蒙的畫還能臨摹,倪云林的畫是不能仿的,“一筆之誤,不復可改”,當時他不明白這位收藏界前輩的意思,到了晚年他才有所理會。他說,仿了一遍云林畫,感到“十指皆仙”,高傲的董其昌斂衽于云林的寂寞世界前。
而云林通過這個寂寥冷景,是要追求世界的真實,追求生命的價值的。云林《為方畫山就題》詩,談到自己的學畫經歷:“摩詰畫山時,見山不見畫。松雪自纏絡,飛鳥亦閑暇。我初學揮染,見物皆畫似。郊行及城游,物物歸畫笥。為問方師,孰假孰為真?墨池諾,寓我無邊春?！雹庠谠屏值拿媲按嬖趦蓚€世界,一個是感官所及的世界,這里有繁復的聲音,絢爛的色彩,復雜的外在形式,他剛剛學畫的時候就迷這個,每天出去對著山景畫,對著水景畫;后來他明白了,還有一個世界,這就是心的世界。他領悟到,繪畫不是照著外在景物畫,而是要對著心畫。在云林看來,人們六根所及的世界,只是一個表面的真實。他將這表面的東西過濾掉,過濾成他的蕭疏冷瘦,寂寥幽闃,不是關上世界的門,而是打開通向真實世界的門。云林強調水不流、花不開、鳥不飛的感覺,哪里是要將人帶到一個令人可怖的冷漠世界去,而是要傾訴他對世界“真意”的看法。
二、活潑在何處
水不流,花不開,是一個近于死寂的世界,為什么又說是創造了水流花開的世界,這樣的活潑到底怎樣體現出來?
其實,中國繪畫的寂寞境界表達的活潑,不是看起來“活”,而是讓世界“活”。不是畫出一個活的世界,那是物質的,而是通過寂寥境界的創造,蕩去遮蔽,讓世界自在活潑――雖然沒有活潑的物質形式,但卻彰顯了世界本原的真實,所以它是活的?；畹母疽馑际?讓世界自在地存在,我們常說的青山自青山、白云自白云就是這樣的活。
寂寞的藝術世界,幾乎沒有任何活力,甚至缺乏生命感,有一種強烈的“無生感”,是“死搭搭地”。就像“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅,孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪”那首小詩所顯示的,無邊的遠山沒有動靜,連鳥似乎也飛“絕”了,沒有人煙,路上“滅”了人蹤跡。詩人用“絕”、“滅”這樣重的字眼,強化寂而無生的氣氛。舟是“孤”的,沒有一絲喧闃,江是“寒”的,沒有春色,雪臥靜默的大地,又籠罩著無邊的江面,盎然的生機在這里被蕩盡,剩下的或許只有冰面下的一脈寒流。這首傳誦千古的小詩,一個被無數畫家、音樂家所演繹的藝術世界,原來是幾近無生命感的宇宙。
中國藝術重視活潑潑生命精神的呈現,在生生哲學基礎上產生的藝術,有一種生機綽約的風致。這也是中國傳統藝術的一大特點。中國哲學和藝術觀念中的生命精神在儒家哲學尤其是易學的影響下,有兩個重要方面,一認為“天地之大德曰生”,萬物都有生意,世界的一切都是變動不居的,所以,傳統哲學有“萬物之生意最可觀”的重要觀點。二是在易學影響下,陰陽哲學成為中國生命哲學的基礎,它對中國藝術產生了深遠的影響。如書法理論中強調疾澀互動、強調以“勢”為核心,都屬于這方面的思想。中國畫的龍脈說,也受陰陽互動哲學的影響。
然而,就以上所舉倪云林的畫來說,他的龍脈何在,他的節奏在哪里?山不動,水不流,風不起,鳥不飛,云不飄,人不至,這個寂寥的宇宙,難道就是從形式上對活潑的隱括?疏樹上沒有葉,難道就是使人想起葉?一灣寂靜無痕的水,難道就是使人想起漣漪?這樣的思路,其實正是落入見山是山的形式之中,沒有理解云林的“在驪黃牝牡之外”的思想。他并非要在生命的低點制造生命張力,而是要發現一個意義的世界。
他畫中的枯樹,不是在最低點中暗示蔥蘢的綠意,而是在回避綠意;他的瘦水,不是在不動的水面中,掀起生命的波瀾,而是回避波瀾;他的空山,不是在一個空闊的形式中,試圖包含更豐富的世界,而是回避喧囂;他的無人的空亭,不是使人聯想到人在其中活動的場面,而是回避人間。一句話,倪云林乃至中國繪畫創造中的寂寞世界,并不追求形式的內在張力,而是意在超越色相世界,建立真實的意義世界。
這一寂寞世界表達的不是儒學的天地之“生意”,不是“一陰一陽之謂道”的張力,而是道禪哲學的“讓世界自活”的思想。
當然并不意味這樣的寂寞世界與中國藝術的生命精神無關,如果從生命感的角度看,它與儒學等影響下的“生意”觀屬于兩種不同的生命觀,儒學等影響下的“生意”觀是從形式美感入手,進而發現宇宙天理之活,屬于“看世界活”。而受道禪哲學影響的寂寞世界不是在形式本身追求活意,而是讓人放棄對物質形式的執著,讓世界自在呈現。
“看世界活”和“讓世界活”,反映了兩種生命態度。前者從世界的“有”入手,承認外在的世界是實在的,承認人對世界的控制作用,強調世界的活意是在“我”的觀照中產生的,“看”的角度決定了我和世界的關系,可以說是一種“有我的生命觀”。而后者則是一種“無我的生命觀”,按照道禪哲學的觀點,在“看”的方式中建立的我和世界的關系,是主體和客體、我心與外物的關系,在這樣的態度中,我為物立法,物我互為奴役,我讓世界活,人從世界的對岸回到世界中,不是停留在色相上看世界,色相世界也不是引起我情感的對象。一個絢爛的世界變成一個淡然的世界,綠樹變成了疏林,山花脫略為怪石,潺潺的流水頓失清幽的聲響,溪橋儼然、人來人往的世界化為一座空亭,丹青讓位于水墨,“驪黃牝牡”都隱去,盎然的活意變成了寂寥的空間。這時,“我讓世界活”,那個沉溺于法執我執的“我”淡去了,解脫了捆縛世界的繩索,世界在我的“寂然”――我的意識的淡出中“活”了,或者是世界以“寂然”的面目活了。明代著名高僧紫柏真可說:“寂寞云林,喧囂市井,皆如來廣長舌相也。有入無入,故其聽者何如耳!”B11“活”,在人的心里,而不在眼睛中。
中國繪畫的寂寞境界,與道禪尤其是禪宗的寂中求活的思想密切相關。
“活潑潑地”,是中國哲學的一個術語。宋明理學和禪宗都很重視這一概念。兩家理解上的不同,正好可以看出兩種不同的生命觀。在理學中,“活潑潑地”表示心靈通過保任存養歸于活潑的境界,與天地渾然合一,是一種修養功夫論。二程曾就《中庸》的“鳶飛戾天,魚躍于淵,言其上下察也”之語談到:“此一段子思吃緊為人處,與‘必有事焉而勿正心’之意同,活潑潑地。會得時;活潑潑地;不會得時,只是弄精神?！盉12二程的這段理解受到理學的重視,明王龍溪認為“此旨微矣”――其中表現了理學的微妙的意思。正像王龍溪所說:“人心湛然虛明,其體原是活潑”,只有心靈的通透活絡,才能渾然與“活潑活地”天地精神同體?！盎顫姖姷亍彪m然是心之本體,但它更強調與“鳶飛魚躍”的外在世界相融合,是一種“看世界活”的思路。
而在禪宗中,它更突出“讓世界活”的思想。禪宗強調要悟出個“活文殊”,要“活潑潑地”,而不能“死搭搭地”。所謂“活潑潑地”,是在做一條“透網之鱗”后才能存在――禪宗認為,人平時的存在是一條被網網住的不自由的魚,悟到“活潑潑地”,才能從網中滑出。所謂“透網金鱗活潑潑”B13。所以它著意在沒有外在“網”的世界。如黃檗希運所說:“你若欲得生死去住,脫著自由,即今識取聽法底人,無形無相,無根無本,無住處,活潑潑地?！盉14 中國畫家創造這樣一個寂寥世界,表達的就是從“網”中脫出的體驗,感受千山鳥飛絕萬徑人蹤滅的快意,領略風不動水不搖的瀟灑。
中國繪畫追求寂寞的世界,還托出一個“無生”的大智慧。
道家哲學有“生生者不生”的思想,它強調超越生死的“不生”感。佛學中的“無生法忍”說與道家的“無生感”意思很相近。“青山元不動,浮云飛去來”是禪門的重要話頭B15,青山云飄水繞,花木扶疏,怎么能不動呢?但禪卻不這么看。有位禪宗上堂說法:“柳色含煙,春光迥秀。一峰孤峻,萬卉爭芳。白云淡濘已無心,滿目青山元不動。漁翁垂釣,一溪寒雪未曾消。野渡無人,萬古碧潭清似鏡?！盉16他所表達的不是儒家山靜水動的思想,而是“無生法忍”的哲學。一如唐代詩人王梵志《水月無形》詩所說的:“水月無形,我只常寧。萬法自爾,本自無生?！盉17
“無生法忍”是佛學的基本觀念,又稱“無生忍”?！盁o生”,即不生不滅,“忍”即智慧。印順說:“忍是智慧的別名。能夠證悟一切法不生不滅的智慧,即稱之為無生法忍。”B18佛的覺悟就是要得不生不死的智慧。禪宗“不是風動,不是幡動,仁者心動”、“鴨子并沒有飛過去”等話頭,所表達的就是無生法忍的思想。道家的“無生”哲學對唐代之前的藝術并無多大影響,只是到了唐末五代以來,在包括禪宗在內的中國佛教哲學的推蕩之下,才蔚成軒然大波。在這其中,倪云林可以說是一位關鍵人物,他用藝術的方式詮釋了中國的“無生”哲學,將寂寥之美發揮到了極至。
中國藝術的寂寞境界追求的就是“無生感”,是一個表面看來幾乎沒有任何生命感的世界,水也不流,花也不開,是為了讓人從色相的執著中跳脫開去,讓水更潺,花更絢爛。就像《楞嚴經》的一首偈語所說的:“聲無亦無滅,聲有亦非生。生滅二緣離,是則常真實?！?/p>
三、總非人間所有,即是人間所有
這個寂寞的世界幾乎蕩盡人間風煙,但并不表明中國畫家對表現人間的事情沒有興趣,恰恰相反,他們要在寂寞的世界中追求深沉的人生感和歷史感。
惲南田在評一位畫家的畫時說:“老樹荒溪,芽亭宴坐,似無懷氏之民。老松危崖,淙淙瀑泉,若人間有此境否?”如此寂寥的境界,人間實在是沒有。
在中國藝術家的語匯中,“人間”和“山中”是相對而言的。一個表示俗世,一個表示超越的世界。中國藝術家追求“山林氣象”,并不意味他們喜歡山間的安靜,而是一種遠離俗世、自在超越的代用語。像白居易《大林寺桃花》所說的:“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開。長恨春光無覓處,不知轉入此中來。”這里的人間和山中,寓示著俗世和真境兩種不同的世界。中國繪畫的寂寞境界表現的就是“山中”境界,有一種強烈的“非人間感”,用中國畫家的話說,叫做“總非人間所有”B19。
倪云林的山水畫很少畫人,總是一灣瘦水,幾株疏樹,一痕遠山,疏林下的小亭子空空蕩蕩,了無一人。畫史有這樣的記載,有人問云林為何山中亭中不
圖四 明董其昌秋山寒士圖軸
畫人,云林說:“世上安得有人也!”今有不少研究認為,這表達了云林對元代統治者的憤怒,這樣社會學的解讀,其實并不符合事實。就像有研究所說,山人畫中鳥啊魚啊古怪的眼神是對清人的怒視,實在是皮相之論。
山水畫中不畫人,在宋元以來的山水畫中很普遍,即如處于漢族統治下的明代畫家董其昌的山水,也很少有人出現。疏林廓落、湖水淡蕩是他山水的典型面目(圖四)。宋元以來山水中少有人出現,一方面受到傳統繪畫構圖的影響,另一方面則出于思想觀念的考慮。倪云林等刻意創造一種“寂寞無人之境”,其實表達的是脫略凡塵、超越世俗的思想。這些酷愛“寂寞無人之境”的藝術家,正像老子所說的,“我獨異于人,而貴食母”――我的選擇在心靈的超脫,心靈的安頓,寧愿在寂寞的天地中存在,我的心屬于孤獨、幽冷、清凈和稚拙,而與躁動、繁雜、欲望的世界絕緣。藝術的寂寞世界里,沒有色彩,沒有浪花,沒有花朵,沒有云彩的飄動,沒有鳥兒來細眠,幾乎要把人間的一切“色”的內容都拿去,就是為了突出“非人間”的色彩。
這種“非人間”的境界,有以下特點:
第一,拒絕記述。
在元四家中,黃公望倍受后人推崇,他是倪云林的好友,二人都是道教和佛學的服膺者,倪卻對這位好友有所批評,他說黃有“畫史縱橫習氣”。而云林的好友張伯雨評云林畫時,恰恰認為云林的高妙正在“無畫史縱橫習氣”。
“無畫史縱橫氣”,反映了中國藝術中的一個重要觀念,就是要擺脫客觀的記述,藝術家不能做一個“畫史”――時世的直接記錄者,如果做一個客觀的記錄者,那么畫家就有可能被具體的生活表象所左右,繪畫形式難以擺脫“畫工”的影響,這樣的畫雖然畫得很“像”,畫得很切近生活,卻無法反映更深層的生命內涵。
倪云林幽淡寂寞的無人之境,就包含這樣的藝術理想。他的畫拒絕記述。他的《林亭山色圖》自題詩云:“蕭然不作人間夢,老鶴眠秋萬里心。”B20他在《江渚茅屋雜興四首》之一中寫道:“眼底繁華一旦空,寥寥南北馬牛風。鴻飛不與人間事,山自白云江自東?！盉21畫家要“不作人間夢”、“不與人間事”,與塵世保持距離。很多藝術家注意到云林“無人之境”的獨特內涵。云林有幅《林亭遠岫圖》,元末明初書法家俞貞木題道:“寂寂小亭人不見,夕陽云影共依依。”明書法家卞同跋道:“云開見山高,木落知風勁。亭下不逢人,斜陽淡秋影?！泵魈幃嫾倚熨S題道:“遠上有飛云,近山有歸鳥。秋風滿空亭,日落人來少”他們都提到了云林畫“無人”的特點。
“無人之境”,在宋元以來的中國藝術傳統中,是很多藝術家的追求。我們可以聽聽清代畫家戴熙的看法,在《習苦齋畫絮》中,記載著他很多關于無人之境的體會:重巒不著煙,密樹疑有雨?？丈酵頍o人,白云自吞吐。(卷六)
夾路吹松風,連山秘幽邃。一徑杳無人,白云蕩空翠。(卷七)
孤村晚無人,空煙幕J岑?；臉涓┖?夕陽寫秋聲。(卷七)
雨過嵐光重,煙空林影密,山村曉無人,泉聲自汩汩。(卷七)
青山不語,空谷無人,西風滿林,時作吟嘯,幽絕處,正恐索解人不得。(卷七)
空山無人,松語泉應。(卷三)這里的空亭、空山、空谷、虛舟等等,不是為了貯藏更多,而是意在無人。因無人,就蕭索,就空靈,空靈中,一切就會自在活潑。繪畫中的無人之境,排除表面的記述,而導向對真實生命的呈現。
第二,淡盡風煙。
化塵世的風煙為寂寞的世界,在山不動水不流的無人之境中,置入超越的理想。倪云林的《隔江山色圖》,是他 61歲時的作品,此畫為好友張德常所作,云林有自題云:
至正辛丑十二月廿四日,德常明公自吳城將還嘉定,道出甫里捩柁相就語,俯仰十霜,恍若隔世,為留信宿,夜闌更秉燭,相對夢寐者甚似為仆發也。明日微雪作寒,戶無來跡,獨與明公逍遙渚際,隔江遙望天平、靈巖諸山,在荒煙遠靄中,濃纖出沒,依約如畫。渚上疏林枯柳,似我容發,蕭蕭可憐,生不能滿百,其所以異于草木者,獨情好耳。年逾五十,日覺生死忙,能不為撫舊事而縱遠情乎?明公復命畫江濱寂寞之意,并書相與乖離感慨之情……B22這段自題耐人尋味。朋友相別,十年后相見,別離之情,人生之嘆,尤其是老之將至,“日覺生死忙”――人生最大的生死問題,裹挾著塵世的風煙,在他們的心中盤旋。這時他們都是一個被束縛者,一個不自由者。而在“戶無來跡”、靜絕塵氛的世界里,當他和友人放眼遠山、感受暮靄的空闊時,這些塵世的風煙漸漸淡去了,剩下的是一個“江濱寂寞”的世界。云林將“隔江”的“山色”過濾為一個靜止的空間,一個釋然的世界,在靜止中拒絕了外在的喧鬧,在寂寞中淡化了原來的沖動。佛門有語,萬法本閑,而人自鬧。此時“鬧”止而心“閑”。云林有這樣的感慨:“生死窮達之境,利衰毀譽之場,自其拘者觀之,蓋有不勝悲者;自其達者觀之,殆不直一笑也。何則?此身亦非吾所有,況身外事哉!”心中風煙常起,那是因為有攪動風煙的心魔。
云林創造藝術的寂寞世界,不是他喜歡孤山、瘦水、枯樹、空亭,也不是他覺得這樣的風格更有欣賞價值,他的寂寞的世界記載的是他關于生命的頓悟。塵世滔滔,給他心靈帶來了痛苦。他有詩云:“江南帆影又江南,笑看群狙芋四三。”“嗟余墜狙網,朝暮追四三。”狙公賦^,朝三而暮四,眾猴子都發怒。后來改為朝四而暮三,眾猴都高興起來。在云林看來,塵世就是一個“狙網”,一個朝三暮四的地方,充滿欲望的亂奏,沒有準的。他在寂寞的世界要超越這樣的追逐。他的五十抒懷詩說:“旅泊無成還自笑,吾生如寄欲何歸?”B23人生是一個“客”,一個短暫的“寄兒”,一段焦慮的旅行,人生到底歸向何處?它是無所歸托又在不斷尋找歸途的過程。云林的《義興異夢篇》,記載一個夢境:“辛卯之歲,寅月壬戌,我寢未興,戶闔于室。爰夢鬼物,黯淡慘G?；蚯莼蚪?或獸或羽戈,夔足駿奔,豕形人立,往來離合,飛搏跳擲,紛攘千態,怪技百出。予茲泊然,抱沖守一,廓如太虛,云斂無跡……”B24夢中的爭斗,就是人世的縮影,而他要守淡泊之心,遁于云斂無跡的世界。他藝術中的寂寞無人之境,不就是這樣的世界?
第三,絕去愛憎。
清代藝術家金農有一則很別致的畫跋:“古人云:以怒氣畫竹,予有何怒而畫竹!此軍中十萬夫也,胸次芒角,筆底崢嶸。試問舌飛霹靂,鼻生火者,可能亂畫一筆兩筆也。”B25
金農所舉古人之語,乃明李日華評論畫僧覺隱之語:“以喜氣寫蘭,以怒氣寫竹。蓋謂葉勢飄舉,花蕊吐舒,得喜之神;竹枝縱橫,如矛刀錯出,有飾怒之象耳。”B26覺隱是元末明初僧人畫家B27。以喜氣寫蘭、以怒氣畫竹,在明代以來的畫壇很有影響。金農這里一反其意,并非指李論述不當,也不是對覺隱有微詞,而是表達他的“無愛無憎”的思想。
“予有何怒”的詰問,其實也在中國哲學和藝術觀念中存在。道禪哲學都有無愛無嗔的思想,莊子的“圣人無情”,禪宗的“無喜怒感”,以及像陶淵明的“縱浪大化中,不喜亦不懼”,都屬這方面有代表性的觀點。人非草木,孰能無情!人無情,天地都會寂寞;沒有情感的人,生命也就失去了風帆。但是,人的情與理存在著矛盾,理溺于情,就難得平正之理;人的生命與情感也有矛盾,情感支配著人生,就易使人溺于欲望、恩怨、得失之嘆、親疏之別中,使人成為“網中之物”;為情感所束縛,還使人難以從具體的事物中超脫而出,去呼吸宇宙清逸的氣息。不愛不憎的無喜怒感,不是要做一個無情無義的人,而是要避免情感給人帶來的傷害。
無喜無怒,心如止水,不泛漣漪,構成了中國繪畫寂寞無人之境的重要特色。金農將他的梅花,出落得那樣清逸,那樣古拙:梅花如“煤花”,墨黑的花;如“默花”,沉默的花。沒有妖艷的姿容,沒有誘惑的形態,沒有滔滔的陳說,更沒有矯揉造作,希望別人注意,那是一枝“無情的梅花”(圖五)。山人將他的鳥魚眼睛畫得那樣的奇怪,白眼珠多,黑眼珠少,黑眼珠朝上,不看人,不喜無怒,不動心衷,是一雙“無情的眼睛”。而漸江的山水,給我的直接感覺,簡直可以用“鐵石心腸”來形容,氣氛陰冷,墨黑如鐵,山勢成塊面累積,直楞楞地立著,沒有一絲柔腸,那真是一種“無情的山”。
圖五 清金農梅花
我們還是從倪云林談起。他有一組雜感詩,其中寫道:“身似梅花樹下僧,茶葉輕揚鬢O。神情恰似孤山鶴,瘦身伶仃絕愛憎?！盉28就像一朵梅花,雖清冷,無人愛憐,卻暗自斟酌;像一只孤鶴,雖清瘦,孤獨伶仃,但卻有自由。絕去愛憎,恢復了性靈的清明。云林還有詩道:“戚欣從妄起,心寂合自然。當識太虛體,心隨形影遷?！盉29戚欣從妄起,人們的高興和哀痛都是由妄念引起的,而在“寂”中,則平滅了一切沖突,歸于平淡自然。他的“寂寞”的藝術是為了超越“戚欣”而作。他心目中的境界,是沒有羈絆的放曠,沒有愛憎的自由。他很欣賞黃公望的境界:“白鷗飛處碧山陰,思入云松第幾層。能畫大癡黃老子,與人無愛亦無憎?！盉30
以上三點都說明,中國藝術的寂寞之境是為了創造“無人之境”。然而,無人中有人,“總非人間所有”,又確是“人間所有”。如淡鹿在跋云林《南村隱居圖》詩中所說的:“我愛溪頭山色,還憐竹里風聲。寂靜無非人世,茅茨總是逃名?！奔拍氖澜?就是人世的變奏。中國繪畫中的“寂寞無人之境”,具有強烈的人生感和歷史感;雖然不具現實生活描繪之特征,卻具有“存在之價值”――透過人生活的外在表象,看生命的真實,追尋生命的意義。
惲南田將這樣的境界稱為“寂寞無可奈何之境”,這是一個很好的概括。寂寞的境界突出了兩方面的精神內涵:不在場和無從著落。寂有滅的意思,寂滅,就是不存在,故寂寞有一種不在場的意思;寂寞,有一種無從著落的感覺,由無從著落,產生需要安慰和憐惜的愿望,但這是一種無法滿足的愿望,因而悵惘是寂寞的重要特征。寂然不“在”,卻有對“在”的回首;無從著落,又有需要憐惜的期望,由此才產生“無可奈何”的感覺。正因為“無可奈何”,才使得這寂寞的世界具有打動人心的力量。
從不在場的角度看,寂寞的境界,從繁華走出,從熱烈走出,從喧鬧走出,從艷麗走出,走向平淡,走向幽深,走向孤獨,走向凄冷,就是選擇一種“缺場”,選擇寂然的遠逝。寂寞,是沉默的藝術境界,一個永恒的空缺。在中國藝術的意象世界中,寂寞在深山,寂寞在遠水,寂寞在人跡罕至的地方,與現實“不相見”。人來到世界,就是“在場”,但現實的“在場”,又往往裹挾著人的情感、欲望、知識,很容易作一次撕裂的旅行?！霸趫觥币馕吨鴮ψ约何恢玫拇_認,確認位置的努力,又會鼓蕩起追逐名位的風帆,使人喪失真性,帶來莫名的痛苦。寂寞與喧鬧相對,喧鬧在“相見“中產生,在“相見”中,情感的沖蕩,欲望的澎湃,蠅營狗茍,爾虞我詐,怎一個“鬧”字了得。寂寞的境界,讓這一切都“寂然”而滅,任憑雨打風吹去,留下一片自由的空白。這種不相見感,成就了寂寞藝術的高逸情致。這樣的高逸,是楚楚可憐的高逸,是不如從此歸去的自我放棄,表達的是幽冷中自我安慰的情愫。
寂寞的境界,其實是關于“在”的頓悟。中國繪畫的寂寞境界似乎在告訴人們,在,就意味著不在。繪畫中選擇寂寞,是將人拉向歷史,在“歷史的深淵”中,丈量生命的價值――去年花開顏色改,今年花開復誰“在”?就像“寥落古行宮,宮花寂寞紅。白發宮女在,坐談說玄宗”那首詩表達的感慨一樣,權力和美貌乃至一切,都會隨風遠去,惟有墻角的花兒春來又寂寞地開放。中國藝術的寂寞境界,多是撫摩舊跡,一個如“潮打空城寂寞回”的撫摩。唐齊己《城中示友人》詩云:“雨破冥鴻出,桐枯井月還。唯君道心在,來往寂寥間?！碧茀侨凇洞河辍吩娫?“別有空階寂寥事,綠苔狼藉落花頻?！惫啪?、冷月、枯桐、冥鴻,還有苔痕歷歷,落花如雨,詩人在寂寥的世界中,品味生命的流光逸影。此去寂寥尋舊跡,蒼苔滿徑竹齋秋,倪云林的寂寞藝術就充滿了歷史感。不是對往昔事件的回顧,而是在寂寥的歷史天幕上看生命。他的《春林遠岫圖》自題說:“我別故人無十日,銜煙亭子又重來。門前積雨生幽草,墻上春云覆綠苔。”苔蘚過墻,幽草覆戶,暮煙銜亭,都有時間老人的影子。他的“千年石上蒼苔碧,落日溪回樹影深”的感嘆,都是將當下的生命放到“歷史的深淵”中,去丈量其價值。
從無從著落感看,中國繪畫創造這一千山鳥飛絕、萬徑人蹤滅的寂寞境界,其實并不能將一切東西都“絕”“滅”。面對香氣氤氳的世界,藝術家選擇寂寞的無香境界,是無可奈何的。但寂寞不是死寂,如一潭死水,蕩去了漣漪,空空的,沒有任何色彩,寂寞是一種深層的勃動,人與綿延的時間照面,形成了極大的張力,這不是形式上的張力,而是心靈深層的呼應。水不流,花不開,就是一種凄冷的傾訴,它強化的是沒有回音的感覺:欲呼喚曾卻無從呼喚,欲交談而無從共語,欲尋安慰而無人慰藉,期望的似乎永遠失望,尋覓的卻永無著落。寂寞的藝術,給人悵惘不已的感覺――落寞的心如空花飄零,淡淡的哀愁如潺潺的流水,一聲嘆息,千古心事,一時涌上心頭。在無可奈何中,將這滿腹心事,一腔愁怨,化作冷冷的月,蕭瑟的木,孤飛的鳥,凄涼的水……
人不可能不接觸人,也不能目對繁華視而不見,艷麗的西湖就在眼前,怎能不蕩起心靈的漣漪!但寂寞的藝術告訴你,人的追求是無法滿足的,脆弱短暫的人生命運是不可改變的,人無法出離生死之大海。佛教的輪回觀念,就是強調一種“不死“感,以這樣的信仰支撐心靈,彌補人生命的匱乏感。
我很喜歡云林自題《霜筠圖》詩:“戊申十月十八夜,環緣軒中借榻眠,無影霜筠風細細,螢窗素練月娟娟。此生寄跡雁遵渚,何處窮源海剌船。染筆題詩更秉燭,語除香冷更凄然?！盉31這首詩有一種生命的無奈感,不可把握的感覺,寄跡人世的凄然。云林的冷畫,畫的是凄然的人生。不是人生過程的凄然,也不是他個人的遭際,而是人生短暫、生命脆弱的凄然。他選擇了清潔,選擇了冷幽,是他無心去尋取,一切都不可挽回的逝去,一切都隨水而東流,剩下的是千古的沉默。前文曾引南田評云林畫時說:“秋夜煙光,山腰如帶,幽篁古槎相間,溪流激波,又淡淡之,所謂伊人于此盤游,渺若云漢,雖欲不思,烏得不思?！痹屏钟牡拿鑼?雖然遠在天涯,渺在云漢,但還是使人感動莫名,心想停下來,不為其所動,但又怎么能停下來?一種無可奈何、無從著落的感嘆直襲心頭。清代詞人況周頤說:“吾觀風雨,吾覽江山,常覺風雨江山之外,有萬不得已者在。”他論詞常言有“觸不得已”之論。寂寞哪里是死寂,有一種暗流在奔涌,有萬般不能安撫的情愫在潺。
四、至靜至深的宇宙
中國繪畫的寂寞境界,還在于追求宇宙感的傳達。
韋應物的“萬物自生聽,太空恒寂寥。還從靜中起,卻向靜中消”詩,曾引起后人的重視B32,認為此詩有“玄通之理”。在我看來,此詩言寂寥境界,有三點值得注意。一是寂寥之境,是宇宙(太空)永恒的境界,是不增不減的絕對的本體,它是深的;二是寂寥之境是靜的,它由靜中起,從靜中消,它是至靜至深的境界。惟此“靜”、“深”構成了寂寥之境的根本特點;三是在寂寥之境中,萬物自生聽,一無障礙,世界自在活潑。第三層意思我在前文已有論述,這里談前兩個問題。
首先說“深”。
中國藝術追求宇宙感的傳達,嵇康說:“目送歸鴻,手揮五弦。俯仰自得,游心太玄?！碧諟Y明詩云:“俯仰終宇宙,不樂復何如”。王維詩云:“徒然萬象多,澹爾太虛湎?！彼未说罓N詩云:“天地一東籬,萬古一重九。”中國自古以來就有崇天的情結,中國藝術家也喜好在宇宙的縱深意義上討論生命的價值。人生活在具體的時空中,是有限的、瑣碎的、繁雜的、變化的,而宇宙是無限的、永恒的、絕對的、確定的,宇宙感由歷史感超升上去,但歷史感不能取代宇宙感,它是生命的永恒錨點,是生命的絕對解釋,是一種亙古不變的真實,是人脆弱生命的最終依托。中國藝術家追求宇宙感,追求生命的永恒安頓,追求一個絕對的意義世界。
清戴熙說:“畫令人驚,不如令人喜,令人喜不如令人思。”B33驚,睹新奇而產生;喜,由美感而興起;而思,則是更深的心靈震蕩。很多畫使人一過而忘,惟有那些有深邃內涵的畫,能留給人回味,啟發人的智慧,感發人的意志,將人潛藏的活力激發出來,隨畫中世界卒然高蹈。思,不是從畫中得到一些概念,而是得到生命的啟發,是智慧的獲得。惲南田論畫云:“群必求同,同群必相叫,相叫必于荒天古木,此畫中所謂意也?！笨吹酱髱煹淖髌?使我感到“群”――喚起人似曾相識的感覺,他說出了我心中所思,喚起我的共鳴。而“同”則是妙然相合的境界,是“我欲與之歸去”的心靈呼聲,是兩顆靈魂的絮語。此時此刻,我忘記了自己的所在,消解了我和對象之間的界限,所以有“叫”――叫是一種靈魂的震撼,“相叫必于荒天古木”――在荒天古木中,四際無人,空山荒寂,一人奔跑其中,對著蒼天狂叫,萬古唯此刻,宇宙僅一人!這個“叫”,就是戴熙所說的“令人思”,是一種深沉的宇宙感。
寂寥的永恒境界具有巨大的感發人心的功能。古人云:“嗜寂者,觀白云幽石而通玄。”中國藝術重視寂寞,在一定的程度上,是要在寂寞中追求萬象之中的“玄”意,那種永恒的宇宙感。“總非人間所有”的寂寥境界,不是山高水長、花落鳥飛,而是地老天荒。
云林疏林廓落、寒水凝滯、遠山遙施的境界,就是地老天荒的境界,讀他的畫,如穿過時光隧道,走向一個陌生的所在,所有現實的沾系都被過濾掉,那真是荒天闃寂地。南田說讀畫,讀到了妙處,“忽如寄身荒崖邃谷,寂寞無人之境。樹色離披,澗路盤折,景不盈尺,游目無窮。自非凝神獨照,上接古人,得筆先之機,研象外之趣者,未易臻此”。這個寂寞無人之境,就如同莊子所說的無何有之鄉,獨照古人,映射天地。云林《南渚圖》自題詩云:“南渚無來轍,窮冬更寂寥。水寬山隱隱,野曠日迢迢?！盉34這寂寥之景,是永恒的天地。清盛大士評元高克恭的畫時說:“房山書畫宗董、巨,中年專師二米,損益別自成家,評者至有真逸品之目。嘗為李公略作夜山圖,覽之者真覺重山岑寂,萬籟無聲,龍漏將殘,兔魄欲沉時也?！盉35這也是一個寂寥的宇宙。
前人說,水墨“肇自然之性,成造化之功”,或許可以這樣說,水墨在很大程度上是滿足中國畫家對宇宙感的追求而創造的。清人戴熙深研水墨之趣,曾有這樣浪漫的狂想:
嘗欲以一滴墨汁,化作煙水迷漫,寂寂寥寥,浩浩淼淼,卷舒不定,飄渺無痕,使已得沉酣其際,足以怡魂,足以懌神,惜操技不工,未獲開拓胸臆,陶寫性靈耳。水墨是一種宇宙的語言,現代畫家趙無極、群等曾嘗試表達這樣的境界。一滴墨汁在水中慢慢化去,沒有定準,搖曳著,飄渺著,漸漸地,由有化為無,由近及乎遠,由我們感官可及的世界,漸漸歸于無極,歸于無痕,歸于寂寥,歸于永恒。這正是倪云林、惲南田、戴醇士等的思路。敏感的戴醇士曾就畫雪談過這樣的體會:“山明望松雪,昔人謂逸人畸士,極意畫雪,欲藉以自明潔清,予則安能,蓋鄙性喜冷淡中領取寂寞之趣耳。”雪的白和明,不是他表達的重點,因為這還是物質上的,他要在“冷淡中領取寂寞之趣”,他要追求永恒的宇宙精神。他有兩段畫跋極“令人思”:“青山不語,空亭無人,西風滿林,時作吟嘯,幽絕處,正恐索解人不得?！薄捌榘稛o人,長江不語,荒林古剎,獨鳥盤空,薄暮峭帆,使人意豁?！彼呐d趣,只在這“幽絕處”,這正是他心心念念的宇宙感。
中國藝術家追求寂寥的境界,受到“寂為本體”哲學思想的影響。在佛學,寂就是無生,就是不動?！毒S摩詰經》卷上說:“法常寂然,滅諸相故。”又說:“寂滅是菩提,滅諸相故?！痹诜饘W中,寂,是和差別的法相相對的概念,相滅而寂生。寂是一切法相境界的本體。所謂一切境相,本自空寂。如《法華經》上所說:“諸法從本來,常自寂滅相?！弊鳛楸倔w的寂,是沒有生滅的;寂是不二的,它絕于對待。當然,它的意思不是先有這個體,由這個寂寥的本體生出相;寂,有滅諸相、遠離諸相的意思,但也不意味是對諸相的否棄。大乘佛學的思路是即相即寂,體相不二。順法身萬象俱寂,隨智用萬象齊生。一切眾生,無不具有覺性。靈明空寂,與佛無殊。
禪宗有一首著名的法偈:“有物先天地,無形本寂寥。能為萬象主,不逐四時凋?！彼磉_的正是佛學以湛然虛寂為本體的思想?！段鍩魰肪砹涊d,有一個僧人讀《法華經》,讀到“諸法從本來,常自寂滅相”時,“忽疑不決,行住坐臥,每自體究,都無所得。忽春月聞鶯聲,頓然開悟。遂續前偈曰:‘諸法從本來,常自寂滅相。春至百花開,黃鶯啼柳上’”。他悟出了萬物自生聽、太空恒寂寥的宇宙感。禪宗推崇的寂然之境,所謂“摧殘枯木倚寒林,幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧,郢人那得苦追尋”;“一池荷葉衣無盡,數樹松花食有余。剛被世人知住處,又移茅舍入深居”,等等,這湛然虛寂的境界,就是不起念,無住心,從而妙用恒沙。而云林為代表的中國畫家,追求的就是這樣的境界。
其次說靜。
還從靜中起,卻向靜中消,中國繪畫的寂寥之境,是一至靜至深的世界。水也不動,花也不開,那是一個靜穆的宇宙。
中國文人畫講究靜氣,真可謂“早與青山作靜緣”?？次宕詠淼闹袊?撲面而來的是一股寧靜的氣息。厚重的范寬重視靜,《溪山行旅圖》中那深邃幽靜的山谷,隔絕了人間的喧囂。渾成的黃公望也追求靜,你看他的名作《九峰雪霽圖》,用墨筆創造了一個鮮凈澄澈的琉璃世界,沒有一絲火氣,讀這樣的畫,似乎靈魂都被洗滌一過。激情的石濤,在奔放的筆觸中,將躁動慢慢地蕩去,尤其到了晚年,幾乎只留下一抹清影在畫中。而老辣的程邃,用渴筆焦墨,滿紙奔突,居然創造出一種地老天荒、萬籟闃寂的宇宙。
笪江上《畫筌》說:“山川之氣本靜,筆躁動則靜氣不生。林泉之姿本幽,墨粗疏則幽姿頓減。”王石谷、惲南田作注道:“畫至神妙處,必有靜氣。蓋掃盡縱橫馀習,無斧痕,方于紙墨間,靜氣凝結。靜氣,今人所不講也。畫至于靜,其登峰矣乎。”
王、惲二人以“靜”為南宗畫最微妙的因素,畫有靜氣,就達到了登峰造極的地步。顯然,他們所說的靜,與一般人理解的寧靜是有區別的。二位大師感嘆當時畫中“靜氣”的缺失。其實,今天這樣的境界更罕有人言及,也少有人達至。
王、惲二人以“靜”為南宗畫最微妙的因素,畫有靜氣,就達到了登峰造極的地步。二人所說的靜,與一般人理解的靜有所不同。南田還有對“靜”的精彩論述,他將“靜”上升到繪畫創作的最高原則。他說:“意貴乎遠,不靜不遠也;境貴乎深,不曲不深也。一勺水亦有曲處,一片石亦有深處。絕俗故遠,天游故靜?！薄盁o公天機幽妙,倘能于所謂靜者深者得意焉,便足駕黃王而上矣?！薄笆找凰?五日一石。造化之理,至靜至深。即此靜深,豈潦草點墨可竟?”他評曹云西之畫云:“云西筆意靜凈,真逸品也。山谷論文云:‘蓋世聰明,驚彩絕艷。離卻靜凈二語,便墮短長縱橫習氣?！⑽陶撐?吾以評畫?！?/p>
南田所說的“靜”,和一般所說的安靜不同,與中國藝術論一般所說的“靜氣”也有不同。他所謂“天游故靜”、“造化之理,至靜至深”,都說明,他的靜,是“宇宙的寧靜”,是太空恒寂寥的寧靜。(圖六)
圖六 清惲南田雙清圖
在中國哲學與藝術觀念中,有三種不同的“靜”,一指環境的安靜,與喧囂相對。二指心靈的安靜,不為紛擾的事情所左右。三指永恒的宇宙精神,是沒有生滅變化感的靜,這是絕對平和的靜。
前兩種靜很好理解,第三種靜卻不易把握。老子說:“致虛極,守靜篤。萬物并作,吾以觀復。夫物蕓蕓,各復歸其根,歸根曰靜,是謂復命?！睔w復生命的本根,或者說生命的本然狀態,就達到了靜,靜是大道之門,與環境和心情的靜完全不同。莊子將悟道所達到的最高境界稱為“攖寧”,所謂“攖寧”,就是使心靈徹底寧靜,這是無生無滅、無古無今的靜。在佛教中,寂然不動叫做寂,斷滅煩惱稱為靜。一般來說,佛教中的寂就是靜,寂和靜不分。佛教將斷滅煩惱,歸復寂靜之本然狀態,稱為寂靜門。
這第三層次的靜,是一種永恒的寂靜,也就是我們今天所說的宇宙感。中國畫追求靜氣,在很大程度上,就是追求這樣的宇宙感。所謂宇宙感,不是宇宙創造的法則道理,而是超越時空的活潑生命精神,它與人的直接生命體驗有關。
中國藝術家熱衷創造“山靜似太古,日長如小年”的境界,很多人畫過這樣的詩境,云林畫過,沈周畫過,程邃畫過,黃山畫派的漸江、孫逸等都畫過。其實,畫家通過這兩句詩,就是要體會這宇宙般的寂靜。沈周說:“碧嶂遙隱現,白云自吞吐?？丈讲环耆?心靜自太古?！薄吧届o似太古,人情亦澹如,逍遙遣世慮,泉石是霞居?！彼陟o中追求的“太古意”,就是一種永恒的宇宙感。文徵明說:“吾亦世間求靜者”,他所求的是深心中的平和、宇宙般的寂靜,忘卻時空,與天地萬物同吞吐。(責任編輯:楚小慶)
① 孫克弘題云林《漁莊秋霽圖》:“云林畫,江東人以有無論清俗?！贝艘姸洳懂嫸U室隨筆》。
② 華亭奚昊題云林《溪亭山色圖》,見卞永譽《式古堂書畫匯考》畫卷卷二十。 ③ 郁逢慶《書畫題跋記》卷八。
④ 漸江的弟子鄭G(遺蘇,號穆倩)是清初著名畫家,稱其師為“云林后身”,他自己也是云林藝術的服膺者。
⑤ 參見汪世清、汪聰編《漸江資料集》,安徽人民出版社,1984年版,第29頁。所輯《畫偈》之文,據手鈔本,并參以《詩觀》、《安徽叢書》等校定而成。
⑥ 引見汪世清、汪聰編《漸江資料集》,第73頁。
⑦ 馬曰璐《南齋集》卷五。他與馬曰g并稱為揚州二馬,其小玲瓏山館收藏書畫甚多,在歷史上頗負盛名。
⑧ 據黃氏《草心樓讀畫集》著錄。
⑨ 《式古堂書畫匯考》畫卷卷二十五。
⑩ 倪云林《清s閣集》卷二。
B11《紫柏真可全集》卷一。
B12《河南程氏遺書》卷三,二先生語三《謝顯道記憶平日語》。
B13《禪宗頌古聯珠通集》卷二十一。
B14《古尊宿語錄》卷四《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。
B15靈云志勤有此語,見《景德傳燈錄》卷十一。
B16《五燈會元》卷十四,襄州石門清涼法真禪師語。
B17參見張錫良校《王梵志詩校釋》,中華書局,1983年版,第204頁。
B18印順《大樹緊那羅王所問經偈頌講記》,臺灣省菩提樹雜志社,1979年第4期?！洞蟀闳艚洝肪硭乃木乓舱f:“如是不退轉菩薩摩訶薩,以自相空,觀一切法,已入菩薩正性離生,乃至不見少法可得。不可得故,無所造作。無所造作故,畢竟不生。畢竟不生故,名無生法忍。由得如是無生法忍故,名不退轉菩薩摩訶薩?！?/p>
B19惲南田在評他的朋友唐潔庵的畫時說:“諦視斯境,一草一樹,一邱一壑,皆潔庵靈想之獨辟,總非人間所有,其意象在六合之表,榮落在四時之外?！眳⒁姟赌咸锂嫲稀贰?/p>
B20參見卞永譽《式古堂書畫匯考》畫卷卷二十。
B21參見倪云林《清s閣集》卷八。
B22據《式古堂書畫匯考》畫卷卷二十。
B23參見倪云林《清s閣集》卷五。
B24參見倪云林《清s閣集》卷一。
B25《冬心先生畫竹題記》,美術叢書一集第一輯。
B26《佩文齋書畫譜》卷十六引《紫桃軒雜綴》元僧覺隱妙語所云:“我以喜氣寫蘭,怒氣寫竹。”然而李書則無此則。非覺隱所說,乃李日華評覺隱畫之語。
B27覺隱亦工詩,其《睡起》詩云:“花下拋書枕石眠,起來閑漱竹間泉。小窗石鼎天猶暖,殘燼時飄一縷煙?！鳖H為人稱道。
B28倪云林《清s閣集》卷八《江渚茅屋雜興四首》之一。
B29倪云林《清s閣集》卷二。
B30倪云林《清s閣集》卷八,評黃公望之作。
B31《式古堂書畫匯考》畫卷卷二十。
B32宋葛立方《韻語陽秋》卷一說:“韋應物詩平平處甚多,至于五字句,則超然出於畦徑之外。如《游溪詩》‘野水煙鶴唳,楚天云雨空’,《南齋詩》‘春水不生煙,荒崗筠翳石’,《詠聲詩》‘萬物自生聽,太空常寂寥’,如此等句,豈下于‘兵衛森畫戟,燕寢凝清香’哉。故白樂天云:‘韋蘇州五言詩,高雅閑淡,自成一家之體?！瘱|坡亦云:‘樂天長短三千首,卻愛韋郎五字詩?！鼻鍐虄|《劍溪說詩》又編云:“韋《詠聲》詩:‘萬物自生聽,大空恒寂寥。還從靜中起,卻向靜中消?！四遂o坐功深,領得無始氣象,又在希夷、康節前也。較陶靖節‘縱浪大化中,不喜亦不懼’,更入玄通。”宗白華先生也曾舉此詩為中國藝術追求宇宙之理的體現。B33《仿倪幻霞偶題》,《習苦齋畫絮》卷十。
B34《郁氏書畫題跋記》卷八。
B35《溪山臥游錄》卷二。
The Loneliness of Stillness
ZHU Liang-zhi
(Philosophy Department, Beijing University, Beijing 100871)
想留不能留才最寂寞范文5
離別就在眼前，想說的很多?？墒沁@樣的時刻，這樣的場合，能留給你的，只有我的默默的祈禱：珍重啊，朋友。說到離別你是否也很傷感?下面是小編整理的畢離別贈言，歡迎閱讀。
軍人離別贈言1、離別，能使淺薄的感情削弱，卻使深摯的感情更加深厚，正如風能吹滅燭光，卻會把火扇得更旺。
2、火紅的彩霞在雨后，真誠的友誼在別后，流水不因石而阻，友誼不因遠而疏。
3、躲在某一時間，想念一段時光的掌紋;
躲在某一地點，想念一個站在來路也站在去路的，讓我牽掛的人。
4、怨難忘別時離人淚千行，盼重逢又怕青絲染秋霜。
5、也想過不認識你，便不會有我今天的痛，可我從未后悔過。
如果真如你所說還愛我，便忘了我好好過。
6、相會再別離，別離再相聚;
秋風吹曠野，一期只一會。我會珍惜你我的友情，更期待相會的時刻。
7、我還不懂寂寞是什么，我還未感覺戀愛的快樂，今日與你分別，才第一次覺得情的孤獨，才第一次感到失落很多很多。
8、不要說珍重，不要說再見，就這樣，默默地離開。
但愿，在金色的秋季，友誼之樹上將垂下豐碩的果子。
9、你把花的形象留下，你把花的芬芳留下，你把我們共同澆灌的希望留下。
想起你，我的歲月永遠鮮艷，永遠芳菲。
10、那些以前說著永不分離的人，早已經散落在天涯了。
11、默默地分手，正如當初默默地相遇。
愿這兒溫馨的微風，給你捎去我的深情的祝福和祈禱。
12、明天你要去遠航，請把這個小步的禮物裝在胸膛，它會化成你的信念和力量，鼓舞你去戰勝狂風惡浪。
13、藍天上縷縷白云，那是我心頭絲絲離別的輕愁;
然而我的胸懷和長空一樣晴朗，因為我想到了不的重逢。
14、今天笑著和你握別，但愿不日笑著把你迎接。
15、即將分別，要說的話太多太多，千言萬語化作一句，毋忘我。
16、揮手告別，遠航，別不了的，是你拋出的那根友誼的纜繩，無形中牢牢地系在我心上。
17、風吹起如花般破碎的流年，而你的笑容搖晃搖晃，成為我命途中最美的點綴，看天，看雪，看季節深深的暗影。
18、飛吧，大雁!重振你矯健的翅膀。
等侯在前方的，不會永遠是暴雨和惡浪。這世間還有真誠的友誼赤你輔展著寧靜的`湖蕩。
19、別離，有點難舍，但不悵然;
有點遺憾，但不悲觀。因為相逢的希望在安慰。
20、總有一天我會從你身邊默默地走開，不帶任何聲響。
我錯過了很多，我總是一個人難過。
簡單的離別贈言1、盡管是匆匆地相逢，匆匆地離別，但短促的生命歷程中我們擁有著永恒，相信今日的友情是明日最好的回憶。
2、白浪給你獻花，陽光與你擁抱，海鷗與你話別，啊，生活的大海托著你青春的船只啟航了。
3、不要勉強自己，明天沒什么特別!只是想你能完完全全陪我在你有時間我離開前。
4、揮別的是手臂，更近的是心靈。
5、浮云一別后，流水十年間。
歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。
6、愛情就如一杯牛奶咖啡，香香地飄在外面，甜甜地浮在表面，酸酸地含在里面，苦苦地沉在底面，模模糊糊地把你倒映在咖啡里面。
7、別后悠悠君莫問，無限事，不言中。
8、一些人一些事就這么明明滅滅地刻在沿途的風景中。
我學會了安穩、學會了謊言、學會了冷靜、學會了沉默、學會了堅忍。輾轉中的快樂在百轉千回中碎成一地琉璃，我站在風中把它們掃進心底最陰暗的角落，再也沒有關系。
9、晚風拂過我的臉龐，一場錯開的花季，埋首煙波，似水流年。
我將手中畫筆散落，亂了晴天里的陰霾，終是成了剪影。往事如煙，一紙愁情，亂了我的世界，你一低頭，寫傷了一片天。
10、既不回頭，何必不忘?既然無緣，何需誓言今日種種?似水無痕，明日何夕，君無陌路。
11、如果還可以，令你在須臾的閑暇之間追尋我的身影，我愿若深藏于地底的繭，再沉睡二十年，然后在春日的暖陽中，破繭而出，化蛹為蝶，在藍天下碧草邊，翩翩為你而舞。
12、從別后，憶相逢。
幾回魂夢與君同。今宵剩把銀缸照，猶恐相逢是夢中。
13、來也匆匆，去也匆匆，離緒千種，期待著一次重逢。
離別的傷感句子
14、這一生，遇不到彼此最寂寞。
遇到了，還是寂寞。傷感的句子看、花開了呢、莪又熬過了一年。寂寞的人總是記住生命中出現的每一個人，正如我總是意猶未盡地想起你!不是我的終究不是我的，我終歸是你的一個過客。當你真正愛一樣東西的時候你就會發現語言多么的脆弱和無力。
15、今天笑著和你分手，但愿不日笑著把你迎接。
16、流年似水，歲月蹉跎，不知不覺的便遺忘了許多。
曾經那些熟悉的容顏，似乎也都在歲月的風聲里越去越遠了，只余下一些記憶的痕跡，散落成一地的斑駁，再也找不回昨日的似錦繁華?？磻T了花開花落，潮漲潮汐，也就不會再……
17、別離的淚水，為記憶的長河增添新的浪花;
別離的祝福，為再一次相聚拉開了序幕。
18、高山重洋將我們分離，沒奈何我只能在回憶中與你重逢，在夢境中與你相遇。
19、是誰安排了那一次次的錯誤，還是我不小心讓那最美麗的瞬間被風吹落?或許我只是那承載著一個夢想的.風，而你卻是那天空中漂移的云。
或許你只是那一滴穿過云層，穿過風中的雨滴，盡管我們可以傾心的相遇，可卻無能……
20、分別時，我們沒有流連的淚眼，相對，無語。
看夕陽透過文峰塔尖，把它的余暉灑在西清河畔。
九年離別贈言1、揮別的是手臂，更近的是心靈。
2、雖在眼中，漸漸地遠去，但在心中，卻沒有遠離，因為即使我閉上雙眼，依舊可以看到你，我愛你。
3、不要勉強自己，明天沒什么特別!只是想你能完完全全陪我在你有時間我離開前。
4、如果再回到從前，還是與你相戀，你是否會在乎能夠保持永遠，還是熱戀以后，簡短說聲再見，給我一點空間。
5、偶已心有所屬，縱是孤棲獨宿，亦不隨波逐流，有負公子美意，再見還是朋友。
6、別后悠悠君莫問，無限事，不言中。
7、路遙遙，心漫漫，傷離別，何感嘆;
風瀟瀟，夜長長，盼君至，不覺眠。
8、我們可以用離別來鋪序思念，用思念去雕刻萬物。
春天來了，也許有一陣春風在你耳畔輕輕掠過，那也許是我思念你的一聲長嘆;夏天到了，也許你會被一場大雨澆成落湯雞，那么其中一滴會是我思念你的淚珠;秋天到了，也許有一片落葉飄到你的腳下，那可能是我派去陪伴你的使者;冬天到了，片片白雪紛紛揚揚地飄著，那是我寫給你的信件。
9、如果我能，我愿將心底的一切都揉進今日的分別。
但是我不能啊!那么，就讓我們以沉默分手吧!這是一座火山的沉默，它勝過一切話別!
10、欲要斷，而更難斷，斷斷斷更連，千種愛醞釀成的痛，怎么能舍得放棄，萬種情醞釀成的痕，怎能把那痕當作傷來看待。
11、盡管是匆匆地相逢，匆匆地離別，但短促的生命歷程中我們擁有著永恒，相信今日的友情是明日最好的回憶。
12、我用心與你握別，愿生活給你帶來無數希望的翠綠，把你引向理想的天地。
13、分別時，我們沒有流連的淚眼，相對，無語。
看夕陽透過文峰塔尖，把它的余暉灑在西清河畔。
14、我不知道離別的滋味是這樣凄涼，我不知道說聲再見要這么堅強。
只有分離，讓時間去忘記這一份默契。
15、情依依，別依依，千言萬語化作無語;
你忘不了我，我忘不了你，相逢會有期。
16、人世滄桑，豈能沒有分別的痛苦時刻?為了事業，我們讓離別的淚盡情飄灑。
17、我們不得不分離，輕聲地說聲再見，心里存著感謝，感謝你曾給過我一份深厚的情誼。
18、留下相逢的倩影，帶走萌芽的相思草，惟有綠色的郵路，載下別離的思念。
19、夢被黎明輕輕地搖醒，朦朧中我再說一句多情的悄悄話：晚上再與你相見。
20、離別時，希望你能記住我。
不要問，善變的世界，明天是否依然如故。
21、如果還可以，令你在須臾的閑暇之間追尋我的身影，我愿若深藏于地底的繭，再沉睡二十年，然后在春日的暖陽中，破繭而出，化蛹為蝶，在藍天下碧草邊，翩翩為你而舞。
22、來也匆匆，去也匆匆，離緒千種，期待著一次重逢。
23、命運讓我們相識相知，生活又使我們相分相離，就像月亮和星星，遙遠而又永在一起。
24、我那些曾經最親密的伙伴們，好久不見了。
現在，你們已經不再是我觸手可及的伙伴了。但卻依舊相信著，那時的我們，都是彼此生命中的一道光線。最近喜歡上這樣的一句話：如果有天我們變陌生了，那么我就重新認識你。
25、當你踏上月臺從此一個人走，你知道我好擔心，心中縱有千言萬語，卻只能對你深深地凝瞬;
我好難過卻不肯說出口。
26、錯過的一切如同錯過的時光一樣，無法找回，只是錯過一點點，就會錯過太多，或許還會錯過一輩子，留下終身的遺憾，有時我們本可以輕易地擁有，然而卻讓它悄然溜走了。
27、浮云一別后，流水十年間。
歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。
28、夕陽無語燕歸愁，離人淚眼心上秋。
斷腸送君從此去，一生憔悴獨倚樓。
29、離別時，留下一串艱難的足跡;
相逢時，歡愉一對欣喜的身影沒有離別的痛苦，也就沒有相逢的歡愉。
想留不能留才最寂寞范文6
2、沒有距離，便沒有思念。當輪船的汽笛拉響，當火車汽笛長鳴，當汽車的輪子開始轉動，當飛機沖出跑道騰空而起，思念便開始了。也正是因為有了思念，才有了久別重逢的歡暢，才有了意外邂逅的驚喜，才有了親友相聚時的舉杯慶賀。
3、元旦到，好事到，快樂圍著你繞。平步青云沒煩惱，出門撿到金元寶；領導賞識露微笑，升職加薪賺鈔票；鴻運當頭萬事好，祝你生活幸福樂逍遙！
4、如果有一天，不再喜歡你了，我的生活會不會又像從前那樣，頹廢…我不想再要那樣的生活，所以，在我還沒有放棄你之前，請你，至少要喜歡上我……
5、人為什么會犯下同樣的錯誤？原因或許只有一個：前一次不夠痛。
6、等著我小子，姐一定要出現在你家戶口本上，當不了你老婆就做你后媽。
7、你愛的那個人也不見得百般好，只要他有一個優點，就被你無限放大，愛不釋手。
8、敢問世間情為何物啊？又有幾人能說得清楚明了呢？我們可以為自己心愛的人無私無畏的付出；用時間去揮霍自己有限的青春歲月；用淚水一點一滴的醞釀著屬于自己的愛情苦酒，哪怕到最后還是獨自一人蜷縮在黑暗。
9、我那么愛你，你愛理不理…曾經為淪陷，你裝沒看見…是我自做多情？還是你故作無情？世態滄桑，人生幾何…沒有愛情何談感情？不是夫妻何來老公老婆？該散就散，該走就走！緣來如此…寒風孤影立人行，雪打單衣冰凌骨。天若無情天落淚？人似無情幾回熟！似曾前世早相識，今生換來幾愛情？
10、生命，是一樹花開，或安靜或熱烈，或寂寞或璀璨。日子，就在歲月的年輪中漸次厚重，那些天真的躍動的抑或沉思的靈魂，就在繁華與喧囂中，被刻上深深淺淺或濃或淡的印痕。
11、大家都知道丑小鴨最后變成老美麗的白天鵝，可你既然變成老恐龍，哎……還真是女大十八變哦。
12、不要輕易說你愛我，除非你是認真的，因為我可能會做出一些瘋狂的事，比如…相信你。
13、我希望有這么一個人，給我波瀾不驚的愛情，陪我看世界的風景，許我一世的歡顏。
14、魚上鉤了，那是因為魚愛上了漁夫，它愿用生命來博漁夫一笑……
15、隨和的人寬宏大度，更是豁達瀟灑、高瞻遠矚！因為隨和所以聰明，能以睿智的目光洞察萬物，因為隨和所以謙虛，能以低調旳姿態面對人生，寵辱不驚，閑看庭前花開花落，品味隨和會成為智者，享受隨和會成為慧者。隨和的人有修養會溝通、知感恩、懂欣賞、隨和更是一種能力！
16、元旦放假要多樂：祝愿我的朋友，身體健康，樂；幸福無疆，樂；事業輝煌，樂；好運連綿，樂；永遠平安，樂；心想事成，樂；生活美滿，樂；愛情甜蜜，樂！
17、很多人都把幸福寄托在未來，當幸福與我們離開時，我們才猛然發現，原來幸福就是曾經那個愿意用真心來愛你，愿意把你放在他心里的人。只是我們沒有把那個給自己幸福的人放在心里。能給你幸福的人，也許真的不是自己最愛的人；自己最愛的人，也許他真的給不了你幸福。
18、相信我，上天會厚待那些勇敢的堅強的多情的人。如果你們愛什么東西，渴望什么東西，相信我，你就去愛吧去渴望吧！只要你有足夠強大的愿望，你就是不可戰勝的！
19、有時，愛也是種傷害，殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己。
20、愛一個人而那個人不愛你是很讓人難受的，但更痛苦的是，愛一個人，卻永遠都沒勇氣告訴他。每個人都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。
21、生活總和我們開著玩笑，你期待什么，什么就會離你越遠；你執著誰，就會被誰傷害得最深。做事不必太期待，堅持不必太執著；學會放下，放下不切實際的期待，放下沒有結果的執著；凡事要看淡、看開，什么都在失去，上一秒已經過去；過去的就別再翻回去，唯有當下的快樂與幸福。
22、人生是一種承受，需要學會支撐。支撐事業，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。從某種意義上說，生活本身就是一種承受。
23、你當我是個風箏，要不把我放了，要不然就收好帶回家，別用一條看不見的情思拴著我，讓我心傷。
24、我們不怕目標定得高遠，只怕沒有追尋的勇氣、熱情和執著。只要心頭時時燃燒著堅定的信念，一往無前地行進下去，就會驚訝地發現：很多所謂的遠方其實并不遙遠。
25、不再等待你給的痛苦；不再等待你給的悲哀；不再等待你給的傷心；不再等待你給的難過；因為我發現你給我的只是痛苦和悲哀；所以我選擇不再等待等待只會讓傷口加更深；等待只會讓時間延化成毒藥；就會是等待死亡的那天。
26、你自作聰明跟我玩腦子，還暗暗自喜，卻不知我裝瘋賣傻，掌控全局，早已看破你，還陪你一起演戲。
27、有的人與人之間的相遇就像是流星，瞬間迸發出令人羨慕的火花，卻注定只是匆匆而過。
28、有些的時候，正是為了愛才悄悄躲開，躲開的是身影，躲不開的卻是那份默默的情懷。
29、圣誕的腳步近了，能聞到淡淡的甜蜜；元旦的慶祝近了，能感到輕輕地溫馨；我的祝福也近了，愿你幸福又開心。這條預熱短信，你也不要錯過。
30、愛到分才顯珍貴，很多人都不懂珍惜擁有，只到失去才看到，其實那最熟悉的才是最珍貴的。
31、你走了，帶著我全部的愛走了，只是一句分手，我忍著眼淚看著你的背影，好想最后在抱你一次，好想在對你說一次“我愛你”。
32、我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程；我不去想，身后會不會襲來寒風冷雨，既然目標是地平線，留給世界的只能是背影。
33、喜歡在你身上留下屬于我的印記，卻不曾記起你從未屬于過我……
34、一開始我總以為，我們就這樣愛下去，就一直可以到白頭，看著你離去我總算是白了頭。
35、生活既要忍得了苦，也要經得起甜。我希望有這么一個人，給我波瀾不驚的愛情，陪我看世界的風景，許我一世的歡顏。生活就像坐過山車，有**，也有低谷，這意味著，無論眼下是好是壞，都只是暫時的。
36、人生如水，水有逆流，也有順流；人有歡樂，也有苦衷。人生如歌，在柔情似水的沖擊下，心靈的繭便會層層剝開，心也就開始逐漸變得柔軟、舒適、溫馨和快樂。人的生活軌跡不可能完全一樣，不管是坎坷，還是一帆風順，只要確定了方向，就要縱情向前，路邊美麗的風景，同樣可以帶來歡樂。
37、男生沒有主動找女生，那是說明他是真的不想理她了。女生沒有主動找男生，是因為在等他找她。
38、不是每個人，都適合和你白頭到老。有的人，是拿來成長的；有的人，是拿來一輩子懷念的；有的人，是拿來一起生活的；而總有那么一個人，是你拿來愛的。
39、我能感覺到你的心痛，你有你說不出的無奈…但是你做出一副無所謂的樣子，你越是這樣我就越難受。
40、我們總有這樣的茫然時刻，風霜雪雨中，我提著自己的手提箱，問自己我要往哪去？該回去還是繼續向前？此時，我們知道應該趕路，卻不得不停下來，因為這一刻意義太重大，一念之間決定了我們以后的路。
41、相愛是種感覺，當這種感覺已經不在時，我知道還在勉強自己，這叫責任！分手是種勇氣！當這種勇氣已經不在時，我卻還在鼓勵自己，這叫悲壯！
42、雖然對你避而不見，可是心里仍然想念。其實，有一種想念，叫避而不見。
43、以前有座山，山里有個老和尚和小和尚，一天，老和尚對小和尚說：我是光頭強。
44、誰是真心對我，誰是笑里藏刀，誰會陪我走的長久，誰會在我背后捅刀，我心如明鏡。
45、像我那么懶的人，要是你說的每一句我都有回，那就說明我喜歡你啊。
46、在完美的彼岸剛剛上演了一場悲劇，所有的血與淚在枯萎的荊棘蘊育出一個花蕾，它將經歷輪回的七場雷雨，然后氈房在潮濕的空氣中……
47、時間會慢慢沉淀，有些人會在你心底慢慢模糊。學會放手，你的幸福需要自己的成全。
48、人之所以煩惱，在于記憶；人之所以心累，在于徘徊；人之所以前行，在于感恩；人之所以快樂，在于豁達；人之所以成熟，在于看透；人之所以放棄，在于選擇；人之所以寬容，在于理解；人之所以為人，在于感情；人之所以充實，在于過程；人之所以成功，在于勤奮；人之所以幸福，在于知足。
49、誰還當一個人回復你的消息很慢或直接不回時別擔心他出了什么事他只是在陪比你重要的人或者在做比你重要的事。會偶爾的想起我。
50、每個人都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。
51、有些人你就算認識了一輩子，也是看不清他。而有些人那則是一眼就能看懂，清澈見底。這不是人是有多復雜的，而是對方愿不愿意去讓你看得清楚。許多人都有著很強的防備心，只有遇見真愛時才會卸下心防。
52、難忘是你我純潔的友情，可貴是永遠不變的真誠，元旦是必然來臨的節日，祝福是你我彼此的問候，一年一度的元旦，愿你有不同的精彩，演繹人生。
53、熱戀時，你們常感嘆上輩子積了什么德；結婚后，夫妻們常懷疑上輩子造了什么孽，真乃冰火兩重天。
54、在公園里擁吻的大多不一定是夫妻，在場面上刻意說明關系很鐵的大多不一定是朋友。
55、既然愛，為什么不說出口，有些東西失去了，就在也回不來了！
56、沒有電話，沒有問候，沒有按時赴約，你太忙我明白。如果有一天我不愛你了，輪到你明白了。
57、我從來不屑于做對的事情，在我年輕的時候，有勇氣的時候。年輕時并不知道自己要過什么樣的生活，但一直清楚地知道我不要過什么樣的生活。那些能預知的，經過權衡和算計的世俗生活對我毫無吸引力，我要的不是成功，而是看到生命的奇跡。
58、也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。而當我設身為他想象的時候，我才知道：他比我還可憐。所以請原諒所有你見過的人，好人或者壞人。
59、他有著小動物一樣的眼神，他的溫柔也是小野獸一般的，溫柔違反了他的意志，從他眼睛里泄露出來。他自己彷佛也意識到了，為此羞愧似地故意表現得粗魯無理，就像小野獸朝天空齜出它還很稚嫩的利齒，作出不可侵犯的樣子。
60、夜風如泣，滑落那行清淚，淋濕了誰的心扉？那片尋找歸家的葉，又要飄到何處？只身宿夜，輾轉無眠。舉杯無影可邀，獨酌徹夜不醉。習慣性的點燃一支煙，享受著莫須有的。熟悉的畫面在腦海浮現，一陣心痛襲來，叫人活活受苦。
61、人把過往堆疊，淡淡的朦上一層淡淡的色彩，飄出一陣懷念的氣息。一個你曾去過的地方，無論是童年吹泡泡的花園，少年匆匆踏過的街市，中年時有過的繁華，老年里模糊的視線……只要是出現過的，往往會有美麗的記憶色彩，溫柔的籠罩著。
62、真正的愛情，不是一見鐘情，而是日久生情；真正的緣份，不是上天的安排，而是你的主動；真正的自卑，不是你不優秀，而是你把她想得太優秀；真正的關心，不是你認為好的就要求她改變，而是她的改變你是第一個發現的；真正的矛盾，不是她不理解你，而是你不會寬容她。
63、愛情純屬天性，不用思考。你不能為愛而愛，相反，某天也許你會忽然發現，心早已淪陷。有事情是要說出來的，不要等著對方去領悟，因為對方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是傷心和失望，尤其是感情。
64、沒有一個完全契合你的人，沒有一段完美無缺的感情。大家合不合適，大家完不完美，都需要雙方有所付出，有所犧牲，彼此去創造。
65、好男人不會讓心愛的女人受一點點傷，決不會象陣風在深夜里游蕩，好男人不會讓等待的情人心越來越傷，孤單單看不見幸?；貋淼姆较?。
66、回到過去，回到曾經，回到原點，回到最初的寧靜。一個人久了，除了寂寞點還蠻開心的。人生啊，有這么多的如果，如果多了哪還有遺憾？
67、在陌生人那里受到的委屈，卻在愛人的身上發泄出來。這是不對的，要改。
68、女孩不一定是愛人的女皇，卻永遠是父親的小公主。
69、我們確實活得艱難，一要承受種種外部的壓力，更要面對自己內心的困惑。在苦苦掙扎中，如果有人向你投以理解的目光，你會感到一種生命的暖意，或許僅有短暫的一瞥，就足以使我感奮不已。
70、再見，等于再也不見。所有的美好與悲傷早已定格在彼此的生活軌道上。兩兩相望，最后只是兩兩相忘。不再相見。不再相戀。不再相連。再見，真的是再也不見。若，不能深愛，請狠狠忘記吧。誰的年華在誰的故事老去，像一幅幅不能言說的畫面。淡忘了誰的容顏，蒼老了誰的心。
71、我就是這么個人，寧可讓別人覺得我快樂得沒心沒肺，也不愿意讓自己看起來楚楚可憐。
72、偷偷地看你，偷偷地想你，偷偷地愛你，最后，偷偷地哭了。
73、我試著讓生活變得簡單，對幸福或寂寞順其自然，偶爾傻傻孤單，偶爾傻傻浪漫，不怕大喜大悲那么難負擔，不想再背負太多期盼，對好奇或關心順其自然，只是那點不安和心酸，總會忽然擴散讓心又累又茫然。
74、我比任何人都希望你幸福，只是想到你以后的幸福不是因為我，還是會很難過。
75、我們每天都要經歷很多事情，開心不開心的，都在心里安家落戶。累與不累，取決于自己的心態；心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。把灰塵除掉，能夠使黯然的心變得亮堂；把昨天忘掉，才能告別無謂的煩亂；把痛苦扔掉，快樂就有了更大的空間。
76、淋過雨的空氣，疲倦了的傷心，我記憶里的童話已經慢慢的融化。
77、我們有時候其實就只需要一些簡單的幸福就好，重復走一段路，靜靜看一本書，溫馨吃一頓飯，認真做一件事，傻傻愛一個人，一世，一生。天之涯，海之角，可我們的愛為什么卻成了天涯海角，你在天涯，我在海角，憶你的美好。
78、不要對一個人太好因為你終于有一天會發現對一個人好時間久了那個人是會習慣的然后把這一切看作是理所應當其實本來是可以蠢到不計代價不顧回報的但現實總是讓人寒了心其實你明明知道。
79、有一天當你發覺你愛上了一個你討厭的人，這段感情才是最要命的，可是我怎么會愛上一個我討厭的人呢？
80、人生不止，寂寞不已。寂寞人生愛無休，寂寞是愛永遠的主題，我和我的影子獨處，它說它有悄悄話想跟我說，它說它很想念你，原來，我和我的影子都在想你。
81、其實任何人，在經歷幸福的時候，都不知自己正在經歷著人生中最幸福的時刻。走過，經過，嘗過，還是平淡最美；聽過，看過，想過，還是簡單最好。突然發現生命中好多不可或缺的人，走著走著就散了。
82、人生如果錯了方向，停止就是進步。人，總是很難改正自己的缺點，人，也總是很難發現自己的錯誤，有時，明知錯了，卻欲罷不能，一錯再錯，把握正確的方向，堅守自己的原則，世界上的**很多，天上永遠不會掉餡餅，不要因為貪圖一時的快樂而付出慘痛的代價，如果發現錯了，一定要止步。
83、原來真心的去愛一個人的感覺，便會覺得心里在也容不下別的男人，不管是他的好他的壞，在情人眼中都是美好的，因為愛他，便把心完全交給了他，無一絲怨言…
84、放下屠刀立地成佛的意思是，你放下屠刀的那一刻對方把你砍成兩瓣兒了。
85、人的一生里，總會有一些不能承受之輕，我的生命里，就只是你。總有一天，你會明白我的，我賭上我未來所有的幸福，只盼有一天你會懂。希望你多年后，你在某一瞬間，偶爾想起我的時候，臉上依舊有笑容。
86、其實我一直在你身邊守侯，等你靠在我肩上訴說，會不會有那么一天，你的溫柔都屬于我，我不會再讓你難過，讓你的淚再流！
87、一個人愛不愛你，在不在意你，你是感覺得到的。不要騙自己，不要勉強自己。
88、愛總是那么奇怪，明明什么都介意，但最后又什么都原諒了。
89、是我的終究是我的，我終歸是你的一個過客，你始終不愛我，注定我和你就是什么都不會發生，注定、注定只是注定，不管我怎么跨越不管我怎么想靠近你，你還是會離開我的，我好想你，好想好想你，好想好想見你。
90、分手后不可儀做朋友，因為彼此傷害過，不可以做敵人，因為彼此深愛過，所以我們變成了最熟悉的陌生人。
91、為一個人去死是很容易的，為一個人去活才是困難的。去死、瞬間的事情；去活，一輩子的事情。
92、死亡教會人一切，如同考試之后公布的結果——雖然恍然大悟，但為時晚矣~！
93、此時此刻已經沒有什么話可說了，總有一種想哭的沖動，回想往日的點點滴滴，似有一種不舍，也許這就是所謂的“情”，真正的愛不是索取而是要學會懂得付出。經過此番波折或許能讓自己成熟一些，穩重一點，也許這也是我們之間最好的結局，拭去眼角的淚水，重新振作，調整心態大聲的對過去說：“我很堅強，以后會更好。”
94、原來，只要分開了的人，無論原來多么熟悉，也會慢慢變得疏遠。愛一個不愛你的人就像抱著一顆仙人掌。你抱得越緊，越受傷。有些事，不是你想，就能做到。有些東西，不是你要，就能得到。有些人，不是你留，就能留住。得到了，失去了，扯平了。明天是自己的，我會過的很好。
95、曾經也有一個笑容出現在我的生命里，可是最后還是如霧般消散，而那個笑容，就成為我心中深深埋藏的一條湍急河流，無法泅渡，那河流的聲音，就成為我每日每夜絕望的歌唱。
96、一個人總要走陌生的路，看陌生的風景，聽陌生的歌，然后在某個不經意的瞬間，你會發現，原本費盡心機想要忘記的事情真的就這么忘記了。
97、回家的路上我哭了，眼淚再一次崩潰了，無能為力這樣走著，再也不敢驕傲奢求了。我還能夠說些什么，我還能夠做些什么？我好希望你會聽見，因為愛你我讓你走了……
98、公交車司機盯著我看，仿佛我沒有買票似的，我就也盯著他看，仿佛我買了票似的。
99、夢總是不夠長可是莪們還需要夢想，情總是讓人受傷可是莪們還念念不忘，雨下得再漂亮可是莪們還是喜歡陽光…
100、做一個簡單的人，不需要天分。不過是自己找到快樂的過程。雖然總是太多煩惱，但是夢中全部忘掉。輕輕地風依然美好，喚醒我最當初的心跳。
101、很多事，不是我想，就能做到的。很多東西，不是我要，就能得到的。很多人，不是我留，就能留住的。早該明白，總有一天，你也會離開，從我的生活中消失。不甘心嗎？不甘心，又如何呢！你就像指縫間的陽光一樣，溫暖，美好，卻是我永遠抓不住的。不再掙扎，不再糾纏，我一個人也很好。
102、明明是假的，我們卻流淚，比如一部好的連續劇，一段溫馨的故事。明明是假的，我們卻深信不疑，比如情人間的那句“我愿為你獻出我的生命”。其實，生命中有一些假的就是很美好的，或許是這假能觸動我們心靈深處的絲絲情愫，或許是這假能為我們保留一份甜蜜的回憶。有時我們很需要這種假。
103、沒有人會把你當寶一樣寵著，你唯一能做的，就是給那些瞧不起你的人一個高傲的背影。
104、我想你了，可我不能對你說，就像高掛天邊的彩虹，永遠無人能夠觸摸。
