前言：中文期刊網精心挑選了兒童生活的古詩范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
兒童生活的古詩范文1
一、緊扣題材進行教學
現行的小學語文教材中，所選詩歌題材豐富，有反映古代兒童生活的，有描寫邊塞生活的，有體現祖國山川美景的……教學中我們可以根據不同詩歌的題材相機拓展。如教胡令能的《小兒垂釣》，針對這首描寫古代兒童生活的詩歌我們可引入袁枚的《所見》或崔道融的《牧豎》：“牧豎持蓑笠，逢人氣傲然。臥牛吹短笛，耕卻傍溪田?！焙汀断蛹词隆罚骸盎h外誰家不系船，春風吹入釣魚灣。小童疑是有村客，急向柴門去卻關”。這些古詩對古代兒童生活霎間的神態、動作描繪得極其自然、逼真，使一個個天真活潑的古代兒童形象躍然紙上。教賀知章的《詠柳》時，可引入張謂的《早梅》：“一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。”或陸暢的《驚雪》：“怪得北風急，前庭如月暉。天人寧許巧，剪水作花飛”。雖然所描述的景物不同，但它們手法相似，詩中新奇貼切的比擬和比喻，通過贊美柳樹、早梅、雪景，謳歌了大自然的無限創造力。讓我們領略了祖國山川的一幅幅美景。這樣拓展教學，有助于增強學生對這些詩歌表現力的理解，感受中國古典詩歌的藝術魅力。
二、對照寫法進行教學
在我國豐富的古代詩歌中，雖然不同詩人的作品風格各異，但不少詩歌在表現手法上是極其相似的。有借景抒情的，有詠物言志的，有借物喻理的……通過比喻、擬人、夸張、對比、反襯等各種方式描繪現實中的不同景物、事物和人物，以表達感情，抒發事理。教學中我們教師可從這些詩歌的表現手法上著手拓展，使學生從不同詩歌的相同表現手法領會詩人所要傳達的意思。如教納蘭性德的《長相思》時，在朗讀詩歌，理解詩的大意后，學生對詩中借“深夜燈、陣陣風、陣陣雪、嘈雜的聲音”等來烘托詩人從軍離鄉那種思念家鄉的心情有了初步的感知。然而，小學生難有這樣遠離家鄉、遠離家人的經歷和體會，這種文字傳達的信息不像音像那樣直觀、那樣形象。這時，我們教師可再引導他們了解高適的《塞上聞笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。”通過一遍遍地朗讀，分析，學生知道詩人是以聽羌笛聲而“心想形狀”的形式描述，戰士由聽曲而想到故鄉的梅花，想到故鄉梅花之落，思念自己的故鄉。襯托出戰士身在異地，夜宿他鄉而難以入睡的愁郁、思鄉心情。通過分析、比較，學生很快領悟到兩位詩人采用了相似的白描手法，向我們傳達了將士們無盡的思鄉之情。
兒童生活的古詩范文2
《新課標》中明確指出：“誦讀古代詩文要有意識地積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！钡窃趯嶋H的古詩詞教學中，很多教師仍只將著力點放在重點字詞解釋、整首詩及詩意抄寫背誦上。學生在學習古詩詞時陷入了一個誤區——背誦、默寫。教師這樣的教學易于操作，卻是使古詩詞教學僅僅停留在“解釋”的層面上，無疑把鮮活的詩句縊死于蒼白的解釋中。學生難以用心靈去捕捉古詩詞的意象和境界，難以根本體會古詩詞最美的情感，也就失去了對古詩的傳承和再創作的源泉。
因此，要真正讀懂古詩就需要我們引領學生徜徉在詩詞營造的意境里，走近詩人，放飛想象，用心感悟古人世界，使得讀者、詩人與詩詞文本三者合一，產生強烈共鳴。
一、啟發想象，入境懂詩意
古人云：詩中有畫，畫中有詩。小學生想象能力極為豐富，在教學中要善于將古詩詞凝練的語言在學生頭腦中化為一幅幅栩栩如生的生活畫面，啟發學生穿越時空隧道，走進古人世界，透過具體語言，展開豐富想象，在再造想象中，品味詩的意境，讀懂詩意。
《清平樂·村居》是小學語文五年級第十冊南宋愛國詞人辛棄疾描寫鄉村生活的著名詞作。詞人尤喜小兒，“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬?！币痪湫蜗罂坍嫵鲂簾o憂無慮、天真活潑的可掬憨態。教學時，緊抓“臥”字引導學生想象入境。
教學感悟：臥
1、小兒臥在哪，在干什么？（溪邊，剝蓮蓬）
2、想象一下，小兒的“臥”會是什么姿勢？（躺趴側）
3、想象畫面，體會童年快樂：看圖，小兒趴在溪邊剝蓮蓬，他會說些什么，會做些什么，想些什么，還會有怎樣的表情呢？（音樂輕起）（學生娓娓描述）
4、一個“臥”字你感受到了什么？（小兒生活得無拘無束、自由自在）
5、好一個“臥”字，襯出小兒“無賴”的形象。讓我們把小兒的頑皮可愛朗讀出來。（生有感情朗讀）
小結：同學們，透過詩人的筆觸，我們了解了千年以前兒童的生活，分享了古代兒童生活的樂趣，這是一幅什么生活情景圖呢？（臥剝圖、剝蓮圖等）
6、古人描寫兒童生活樂趣的詩還有很多。教師引導，學生回憶誦讀《所見》、《池上》、《小兒垂釣》，再次感受古代孩童活潑可愛的形象。
教學中，教師引導學生緊抓“臥”字想象小兒“臥”時的姿勢、心理活動、表情、動作，“頑皮小兒”畫面便栩栩如生地立在學生面前。想象是通往意境之金鑰匙，想象讓古詩詞凝煉語言中較為抽象的部分與小學生的實際生活經驗聯系起來，想象放飛了學生的思維，營造出多彩的課堂，使學生真正感受到中國古詩詞的魅力！
二、情音相系，入境味詩情
古詩詞本身就是音樂，二者密不可分。在教學中，要注重把詩人心中流淌的“情”與美妙動聽的“音”相連。古代詩圣杜甫的激情之作《聞官軍收河南河北》生動傳神地再現了詩人聞知河山收復的喜訊后悲喜交加的復雜心態。收復薊北消息傳來，詩人“初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂?！比绾巫尯⒆永斫庠娙舜藭r“涕淚滿衣裳”“喜欲狂”的復雜心態呢？
教師輕點媒體，一段音樂驟然響起，悲傷，激動，振奮，杜甫心中流淌的“情”化為可聽覺、可想象、可理解的“音”的旋律，師問：
1、你從音樂中聽到了怎樣的旋律？（生答）
2、從音樂中你感受到杜甫聞知喜訊后的心情有哪些？（生答）
3、詩人為什么會有這樣復雜的心情呢？孩子們，讓我們一起回到那段不堪回首的歷史，你就會有切身的體會。（悲愴的音樂再次扣響學生的心門，教師隨著畫面講解“安史之亂”中老百姓的痛苦生活。）
4、同學們，如果你生在那個年代，面對這一切時，你的感受是什么？（生答）
小結：真是滿紙憂憤言，一把辛酸淚呀！而今，收復薊北的消息傳來，八年的戰亂終于平定了，詩人能不“涕淚”嗎？能不“喜欲狂”嗎？這復雜心情交織在一起，可謂“悲—喜—交—加”。
5、音樂再次響起，學生們體會這種心情吟誦起來……
音樂就是流瀉情感的一把鑰匙，教師要善于借歡樂與悲傷、清新與凝重、抒情與激昂的音樂魔力，創設意境，引導學生讀文入境體味詩詞文字的精妙。
三、了解背景，入境淀文化
一首詩詞就是一段歷史。讀一首詩詞，就如踩著歷史的腳印一路走來。每一首詩詞都是詩人生活的真實寫照。要想走進詩境，必要先了解背景資料，了解詩人的生平及創作詩詞時的生活環境、詩詞創作中的典故等，這樣才能更加準確地把握詩人的內心世界，感受詩趣，感悟詩境，在自主探究中積淀詩詞文化。
例如，《清平樂·村居》中對詩人的歷史背景解讀要從翁媼的“醉”開始。
教學感悟：醉
1、兩位老人邊喝邊聊，慢慢醉了。這個“醉”是什么意思？（喝醉？陶醉？）引導學生討論：可能是老夫妻酒醉，可能是老夫妻被窗前美景陶醉，可能是老夫妻為兒子勤勞陶醉……
2、僅僅是這對老夫妻醉了嗎？引發學生討論：也可能是作者辛棄疾看到此情此景，也陶醉在這樣和諧優美的畫面之中。
（此時悲壯的音樂響起，宋朝國土被外族侵占的地圖赫然在目）教師緩緩介紹詩人生活的歷史背景：辛棄疾出生于被金人侵占的北方，從小親眼目睹了漢人的妻離子散、家破人亡。長大后，他征戰沙場，抗金保國，但卻遭受奸臣打擊，被貶到遠離戰火的江西農村，一住就是18年！
同學們，人生有多少個18年呢？看到眼前這寧靜、和平、安適的鄉村生活情景，他會怎么想？（要是人人都有一個幸福的家庭多好??！要是沒有戰爭，天下太平多好啊……）
是啊，詩人對和平生活的的渴望化成了安寧和諧的《清平樂·村居》，我相信，現在大家一起讀這首詞，一定會有更加獨特、深刻的感受。全班有感情朗讀這首詞。（出示詞及圖，配樂朗讀）
四、細品“詩眼”，入境悟詩魂
眼睛是心靈的窗戶，是面部中最傳神的地方，如果拿它作比較，“詩眼”就是一個統領詩篇的關鍵字詞，是古詩詞意境之橋梁。因此，教學必須要抓住“詩眼”，品味“詩眼”，讓文字靈動起來，鮮活起來，從而感悟詩之靈魂。
人教版三年級上冊王維的《九月九日憶山東兄弟》是一首思親的千古絕唱。“獨”便是全詩的詩眼，詩中每一句話都抒寫著詩人身處繁華，卻倍感孤獨的思親之情。如何抓住“獨”，打開意境之門，感悟文字背后的詩魂呢？
抓詩眼：“獨”
學生整體感知課文，齊讀古詩后，師問：
1、同學們，讀了古詩，你能感受到詩人此時懷著一種怎樣的心情呢？（孤獨、思鄉）
2、學生朗讀詩句“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”解詞：獨是什么意思？（孤獨，獨自一人）
3、從哪里看出詩人是獨自一人呢？（異鄉：他鄉；異客：漂泊在外，陌生的客人）
想象：同學們，當我們身在異鄉為異客，倍感孤獨寂寞時我們可以做什么？（打電話和家人聊天；電腦視頻、手機短信聊天；坐動車、飛機返家團圓；看電腦電視解悶等等）
講解：王維15歲一人離開家鄉，兩年多來，為了在長安進取功名，他一直過著有家不能回的寂寥生活。古代沒有現在這樣發達的通訊設備和交通工具，家顯得那樣遙遠，杳無音信。同學們，就是這個“獨”字讓我們真切感受到詩人的身份和處境，這個“獨”字是詩人內心的剖白。讓我們有感情地朗讀，讀出詩人心中的那份孤獨與寂寞。
評價：“獨”讀得很有味道，王維是漂泊遠方的人呀，因此——每逢佳節倍思親。
4、我們還能從詩句的哪里讀懂詩人孤獨寂寞的心呢？
生：“遙望”一詞說明他在重陽節這天一個人站在高山上遠望家鄉。
生：“遍插茱萸少一人”的意思是說家鄉的親人唯獨少了他一個人，可見他是多么寂寞孤獨呀！
生：詩人王維到了佳節加倍思念親人，可見他鄉沒有朋友，生活是多么孤獨！
想象：家鄉的親人在重陽登高節這天也在思念著遠方的王維。想一想，他的爸爸、媽媽、親人會說些什么？做些什么呢？
悟詩魂：情
如果王維能聽到親人的聲音，看到親人為他做的事，他的內心會多么難過！全班讀——“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@“孤獨”最根本的是詩人心底的什么情感在牽絆著他呢？（濃濃的鄉愁；思念家鄉和親人）
總結：詩人心中最難割舍的情結便是思鄉懷親的濃濃鄉愁，這永遠揮之不去的情感由“獨”而生，鑄就了這千古佳句。讓我們體會王維的心境，讀出這令人蕩氣回腸的思鄉情?。ㄈ喔星槔首x）
品詩眼就是要抓住詩中最傳神精煉的詞語品味，品出詩人情感的表達，品出詩深層次的意境，品出詩的靈魂。
五、朗朗誦讀，入境化詩理
小學生對古詩詞的內化不在于一朝一夕，要長期堅持?！白x書百遍，其義自現”，朗讀教學巧妙融“趣”，更能激發學生的讀書熱情，在朗朗書聲中，表演中悟出言中之意，文中之情，詩中之理，在潛移默化中接受民族傳統文化的熏陶。
教學人教版語文一年級第二冊《所見》：
1、（媒體《所見》圖）瞧，小牧童原本坐在高高的牛背上，清脆的歌聲響徹了整個樹林！咦？歌聲突然停止了，（師做噓的動作）怎么了？（他發現了鳴蟬，突然閉上了嘴巴。）他想著捉蟬，屏息凝神望鳴蟬，那神情是多么專注?。?/p>
2、我們能把這一靜一動的有趣場景讀出來嗎？前兩句該怎么讀，后兩句又該如何變化？想一想，請同學們自己先誦讀起來，體會體會。老師給大家提供道具（笛子、草帽、竹竿），供你們選擇。（生自由誦讀、表演）
3、好，《所見》古詩PK賽現在開始！我們請選手現場吟誦。（配樂）
評價：牧童機靈敏捷的動作，看到蟬時神態剎那間的變化，你們在朗讀及表演時都注意到了，你們表演的牧童捉蟬就是詩人勾畫的生動形象的“捕蟬圖”。在這幅圖中，大家看到了一個怎樣的牧童？（活潑機靈、天真可愛、機靈敏捷）
兒童生活的古詩范文3
一、用簡筆漫畫記錄自己的日常生活
小學生用文字記錄日常生活的能力相對不高，美術課中，以漫畫日記的形式不僅能激發學生創作的興趣，而且運用圖文并茂的形式記錄自己一天當中發生的特別能表達情感的事情，用畫筆記錄自己開心的、生氣的、難過的、平常的事情。在漫畫日記過程中，學生的興趣遠比用文字記錄高，在創作中對學生進行簡筆畫的訓練，通過定時定量的訓練，形成良好的創作習慣，同時采用多種評價方式培養興趣。通過簡筆漫畫日記的創作，不僅提高學生漫畫創作水平，更能讓他們感受到觀察生活的快樂。
二、用簡筆漫畫表現自己眼中的世界
孩子眼里的世界是多彩的，美術課堂中，教師應啟發學生用手中的畫筆，以簡筆漫畫形式來盡情表現。在教學中，深入挖掘教材中的趣味因素，優化課堂教學結構，充分運用直觀教具及多種教法，創設教學情景，把學生帶入良好的學習環境中，激發學生學習簡筆畫興趣。先將簡筆畫歸納為器物類、植物類、動物類、人物類等，然后從簡單的器物類符號造型入手，學習簡化、概括物象的方法，掌握簡筆畫的造型特點和規律。從臨寫開始到改寫、寫生、默寫，逐步達到自己設計的能力，由淺入深、由易到難，循序漸進的安排教學內容，使學生在學習過程中不會感到乏味、厭倦，隨時都能體驗到成功的快樂，使學生好學、樂學，從而提高簡筆畫的教學質量。作為教師的我們，應具有一雙賞識的慧眼，對每一個孩子的作品認真評價，激發他們的觀察力、記憶力、想象力、創造力，鼓勵學生創作出更多更好的作品。
三、用簡筆漫畫表現古詩詞意境
文學中的詩歌與美術的淵源最深，關系最密切。中國的國畫一直以來沿襲著詩畫相配的原則，用文字和畫面兩種形式完整地表達作者的心聲。文字給人足夠的想象空間，每個人可以有不同的理解，給學生廣闊的創作空間。教師可以用一個故事或者一首兒歌、詩歌來調動他們的興趣，引導他們根據聽到的內容設計一個畫面，這樣不僅對文字有深入的了解，也會使學生的創造力得到培養。從小學階段的古詩來看，作者的寫法大都是借景抒情，情景交融。學生為古詩配畫更能把抽象的語言文字變成形象直觀的畫面，再現出詩歌表達的空間與色彩形象，讓傳唱千年的古詩文在學生心靈的琴弦上跳躍出最美麗的音符。在為《絕句》這首古詩配簡筆畫時，我一邊播放悠揚的古箏音樂，一邊用語言表述這首詩的詩意來激發學生創作的靈感：“青山延綿起伏、山腳綠水環繞，柔嫩的柳枝上突然出現兩只美麗的黃鸝鳥，在不停跳動，樣子十分活潑可愛，還不時地發出“啾啾”聲，遠山腳下，一行白鷺展翅，飛向藍天……”學生全神貫注地聆聽著我的語言表述，仿佛置身于大自然的美景之中，在感悟了詩的意境，理解了詩的內涵后，學生創作時就一定會胸有成竹，就能創作出一幅幅富有詩情畫意的作品來。
四、用簡筆漫畫創作成語故事
成語是漢語詞匯的精華，它以豐富的內涵和凝練的形式成為中華民族語言中的瑰寶。成語是小學階段很重要的語文學習內容。創作成語漫畫必須要深刻理解語義，并懂得該成語比喻什么，然后尋找題材。教師指導學生應該根據語義的延伸去發揮，充分調動學生想象力，鼓勵他們畫出與眾不同的作品，激發學生的創新精神，使他們創作出有趣的作品。像“夸父追日”表現了古代人民征服自然的堅強決心;“揠苗助長”比喻違反事物的發展規律辦事，不但無益，反而有害;“聞雞起舞”則是對某一歷史事件的概括來激勵人們珍惜時間勤奮讀書;“囊螢映雪”表現了古人克服艱苦條件認真讀書的勵志故事等，學生在展示美術創作的同時，也受到了美術的德育教育效果，可謂一舉多得。
五、用簡筆漫畫創作系列連環畫
結合語文課中經典童話和小小說，在美術教學中，我經常鼓勵和啟發學生充分發揮自己的想象力，創作和設計童話連環畫，我還經常給學生讀一些膾炙人口的詩歌、童話，豐富學生的想象力，讓學生把會讀、會背、優美的詩句融化在自己的大腦中，和自己創作的畫結合起來，學生有了一定的簡筆畫造型基礎后，根據兒歌、兒童故事、成語故事等作為題材，先選定題目，再構思如何設計形象，最后動手繪制。如為《龜兔賽跑》設計簡筆連環畫時，首先分析烏龜和小白兔的形體結構，讓學生記住龜和兔的神態特點，按資料上的形式畫下來，再要求學生大膽地進行變形練習，啟發學生，或者把脖子增長，或者把體型變胖，或者頭部先后轉動，并且引導學生再把頭部的眼和嘴進行擬人化、兒童化處理，提高了學生的想象力，初步完成了龜、兔的形象設計，然后結合構圖指導學生設計一幅幅各具特點的龜和兔的漫畫形象。
六、以作品集和作品發表的形式提高簡筆漫畫創作的興趣
兒童生活的古詩范文4
教學要契合兒童的精神
如何打破教學的模式化？如何調動學生的學習積極性？筆者認為，歸根究底是我們還不夠了解兒童，是自身的教學方式還不夠契合兒童的精神。南京師范大學教育科學學院教授、博士生導師劉曉東在其所著的《兒童精神哲學》一書中說道：“兒童的存在首先決定的是游戲和教育很自然地存在。兒童通過游戲來展現其潛在的精神?！笨梢赃@樣說，游戲精神就是兒童的精神要義，并滲透、貫穿兒童生活的全部，演繹兒童學習、成長的歷程。大家不難發現，兒童總是在游戲中生活、學習。游戲總能給孩子們帶來愉悅的心理感受，自由的身心體驗，從而推動他們去探索、去創造。
那么，教師是否可以找到古詩詞教學中能夠激發孩子興趣的一些游戲點呢？在課堂教學中多一些游戲精神，用一些游戲手段，讓孩子們的古詩詞課堂活起來。
給詩與詞“找不同”
在學習古詩詞時，對于什么樣的是古詩、什么樣的叫詞、讀起來該有一個怎樣的節奏和韻律等常識，學生們理所應當有了解。這些知識雖然比較簡單，但是很多教師卻認為只要直接“告訴”學生就行。每每接觸到新的古詩詞，他們就會“告訴”學生：這首是五言絕句，那首是七言律詩;這是詞，那是詩;使學生始終處于一個被動學習的狀態――“你說我且聽，聽了我就忘”。如此把詩詞混在一起細問，恐怕沒幾個小學生搞得清楚“絕句、律詩、詞有什么不同”。可見，一味地“灌輸”教學并不利于學生順利地掌握相關知識。筆者想到，學生們似乎都很喜歡玩一種游戲――“找不同”，即呈現兩幅差不多的圖，請學生們找找其中不一樣的地方。從一些幼兒雜志到網絡小游戲，都可見到這種類似的游戲。大人或許覺得這沒有什么意思，可孩子們卻玩得不亦樂乎，覺得有趣極了。在“找不同”的過程中，他們全身心投入，極其專注，用上自己的眼睛觀察，用自己的腦子思考，最后找到了不同，獲得滿滿的成就感。
受此啟發，在學生首次接觸到詞《清平樂?村居》時，筆者就引入了這種“比一比，找不同”的游戲方式。同時出示了古詩《村居》，請學生仔細比較兩者的不同：“從題目，到字數，再到它們的排布，你發現它們的不同了嗎？”學生們紛紛舉起小手。首先，他們發現詩只有一個題目，而詞的前面還有個詞牌名“清平樂”。筆者相機介紹：古代的詞都可以合樂歌唱的，就像一首歌一樣，詞牌名就定下了唱的曲調，后面“村居”才是這首詞的題目;題目一般和詞的內容有關，詞牌名和題目之間讀起來要有停頓。其次，學生們發現詩每行字數一樣，而詞每行的字數不一樣。筆者相機介紹：詞又稱為“長短句”。然后繼續引導他們：第一行幾個字？第二行呢？第三行呢？第四行呢？下面四行都是幾個字呀？接著，筆者出示了另外兩首詞，問：“這些詞的詞牌名都是‘清平樂’，孩子們又發現它們句數和字數上的秘密了嗎？”學生們通過比較，對詞有了進一步了解，詞牌名就決定了詞的句數，連每行的字數也固定。最后，他們通過比較發現：詩不論是四句還是八句，中間都是不分開的;而詞的上下部分是分開的。筆者又相機介紹：上半部分叫“上闋”，下半部分叫“下闋”。
在整個“比一比，找不同”的過程中，孩子們非常積極，完全忘了在上課，他們還在比誰找的不同更多，氣氛非常愉悅。相信通過如此投入的“找不同”游戲，孩子們對“詞”就有了較為深刻的初步認識。
讀詩句“猜一猜”
在平時教學中，我們會發現學生對于古詩的學習誦讀始終都有距離感，覺得學古詩是很難的。所以，筆者最想做的一件事就是通過課堂，讓學生們喜歡上讀古詩，讓他們感到古詩離自己很近，讀懂古詩不再是一件難事。為此，筆者選擇了必讀書《千家詩》，決定給學生上一堂導讀課。《千家詩》是一部家喻戶曉的古詩啟蒙本。該書選錄的大多是唐宋名家的作品，集中絕句和律詩體裁。篇幅小，比較淺顯，詩味濃郁，情趣盎然。筆者希望通過這樣一堂課，讓學生們感受到古詩描繪的就是生活，詩離我們并不遙遠，詩的內容很豐富。
用什么樣的方式能達到這樣的目的呢？筆者想起了上幼兒園的兒子經常跟自己玩的游戲――“猜一猜”，兒子經常會讓筆者猜猜他手里有幾個硬幣，講個學校里學的故事讓筆者猜猜是哪個成語。筆者發現：這種游戲不僅小孩喜歡，也挺招大人喜歡的。娛樂活動時，不是經常會設計這種做動作猜詞語或者描述猜成語這類的游戲嗎？于是，筆者就設計了一個“讀詩句，猜一猜”的游戲。有依據地猜，以小組為單位進行比賽。筆者選擇了《千家詩》中的詩句，設計了三個回合。
第一回合――猜季節：云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。睡起秋聲無覓處，滿階梧葉月明中。荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
第二回合――猜節日：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。此生此夜不長好，明月明年何處看。
第三回合――猜情感：此地別燕丹，壯士發沖冠。遙憐故園菊，應傍戰場開。海內存知己，天涯若比鄰。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
雖然學生對大部分詩句都很陌生，但是這種“猜一猜”“小組間比一比”的游戲方式，讓他們激動不已。學生們認真地讀，積極地想，盡情地猜，最后都猜出來了。這說明學生們在這樣寬松的環境中，通過自己吟誦是能大概讀懂的。他們在詩中讀到了四季美景，讀到了民俗風情，讀到了各種真情。在成功的喜悅中，一下子覺得縮短了與古詩的距離，激發起了讀古詩的興趣。
利用情境展開游戲式想象
古詩詞的魅力在于語言精煉，意蘊卻豐富。要透過這寥寥幾字，感受每首詩詞獨特的詩情韻味，就需要帶著學生細讀、精讀。很多教師在這里又會進入一個誤區：他們常常無奈地將教學目標定位在立竿見影的短時性的物質化的外顯上，為了“應試”，常常進行“灌輸式”“權威式”的唯一解讀，致使學生只會覺得古詩詞越學越苦，越學越無精打采。
小學生都喜歡編故事、過家家之類的游戲，喜歡利用所收集到的信息進行創編，體現他們的個人意愿和自由的精神追求。而每首詩詞相當于都預設了一個固定情境，為教學提供了一些大概信息。教師可以利用這些信息，引入游戲的手段，自由自在、輕松愉快地進行古詩詞的深入學習。例如：學習《清平樂?村居》時，筆者引導學生推敲“臥”字，從而更深刻地感受“小兒”的“無賴”，設計了這樣的環節：①詞雖短小，但詞人填詞時也是經過一番推敲的。大家一起來看這個“臥”字。想想：這個“臥”能不能換成“躺”“趴”？②出示字典中“臥”的解釋，有更清晰的想法了嗎？可以躺，可以趴，還可以側著身子，想怎么臥就怎么臥。③看看圖，想一想“小兒”剝蓮蓬時還會怎樣？累了，會怎樣？學生根據初步的理解、課本上的插圖、已有的信息儲備，對“小兒”的形象進行游戲式的想象勾勒，每個學生描述的“小兒”各不相同，但他們想表現的“小兒”的形象特質卻是一樣的頑皮、自由。
結束語
兒童生活的古詩范文5
教師若能貼著兒童閱讀詩歌的現實，捕捉詩中自有的童趣、童真，然后從兒童認知水平、心理需求、能力發展出發，進行適度、適時、適宜的拓展，定能在課堂上和學生一起在詩海中尋得一個渾然天成的“兒童”，讓課堂真正成為兒童的課堂。
《四時田園雜興》是南宋詩人范成大晚年退居家鄉后寫的一組大型的田園詩，也是詩人留給后人的最后一個詩歌寶庫。錢鐘書在《宋詩選注》中評價這些田園詩為“中國古代田園詩的集大成”。這一組詩分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五部分，每部分各十二首，共六十首。入選人教版教材四年級下冊第六組“走進田園、熱愛鄉村”的是“夏日雜興”中的一首：
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
詩中有初夏時節農村中常見的生活場景，但也寫得頗有特色：先以“晝耘夜績”“男耕女織”直接描繪了農村男女各自的勞動場面，然后以孩子們不懂耕不懂織卻也不愿閑著為由，描繪了兒童在茂盛桑陰底下學種瓜的畫面，讀來意趣橫生。透過“學種瓜”這三個字，兒童的天真以及天真中散發出來的樸實與勤勉躍然紙上。
一位年近花甲的老人，他用詩歌記錄了自己長達十年的“歸田園，帶月荷鋤”的晚年生活。當你細細捧讀這六十首田園詩時，哪怕只是瀏覽，也能讀見“山童”“兒孫”“小童”“童子”這樣鮮活的詞，這樣鮮活的生命。這些小童都在做什么呢？八百多年前的這些小童和如今的這些孩子，他們之間有幾分相近，又有幾許相遠呢？
冰心說“只揀兒童多處行”，我們何不與孩子們一起走進那個遙而不遠的山野田園，尋得一個本該屬于他們的自由且自在的童年呢？帶著這樣的思考，重讀教材內的一首首詩：《村居》《所見》《宿新市徐公店》《夜書所見》《四時田園雜興》……再由這一首首詩讀開去，你會驚訝地快樂地合不上嘴，你讀見了一個個“兒童”，你讀見了一個個“自己”！春天的時候，你在“追黃蝶”，你在“斗草”；夏天的時候，你在“捕鳴蟬”，你在“學種瓜”；秋天的時候，你在“挑促織”，你在為“小蟲”“解圍”；冬天的時候，你在干什么呢？由此，一個群詩主題教學的藍圖在腦海中慢慢清晰起來……
基于以上解讀，我確立了本課的教學目標。
1.通過聊讀回顧《所見》等三首詩歌，聚焦童年游戲。
2.以“自由朗讀”“對比問讀”“小組素讀”等方式，閱讀《四時田園雜興》（六首），體會詩歌表達的童真、童趣。
3.通過誦讀，感悟“兒童”的特殊意義。
圍繞以上目標，我預設的教學板塊如下。
第一板塊：聊讀圈詞，尋得童趣
1.聊讀《所見》。詩題是《所見》，你見到了什么呢？圈一圈，讀一讀。
板書：牧童 捕鳴蟬。
2.聊讀《宿新市徐公店》。
板書：兒童 追黃蝶。
3.聊讀《夜書所見》。
板書：兒童 挑促織。
4.小結。讀板書，說說自己的體會。
板書：山野田園尋童趣。
[設計意圖：兒童的學習是一個需要不斷喚醒、不斷前行的過程。如果僅僅是為復習而復現，那么，這樣的“溫故”自然少了很多“知新”的樂趣。在這個板塊中，聊讀三首分別來自一年級、二年級、三年級語文教材的詩歌，慢慢地見到“兒童”，想起“自己”。在“異中見同”的分分秒秒之中，學生的內心世界多了一次全新的經歷。這樣的聊讀，既是課堂的引子，也是兒童情趣的起點。]
第二板塊：品讀田園，再尋童趣
1.讀題《四時田園雜興》。你能從題目上尋得一點點“童趣”嗎？
2.讀詩，正音，圈詞。說說你會在黑板上留下哪幾個字？
預設：童孫 學種瓜。
3.問問讀讀，了解詩意。
預設：
兒童靠近桑陰干什么呢？朗讀――也傍桑陰學種瓜。
兒童為何靠近桑陰學著種瓜？朗讀――童孫未解供耕織。
誰在耕來誰在織？朗讀――村莊兒女各當家（男耕女織）。
何時耕來何時織？朗讀――晝出耘田夜績麻（晝耕夜織）。
4.小結。對比閱讀板書，你發現這幾個詞雖同樣散發著童年樂趣，但“學種瓜”里多了一點什么呢？
[預設意圖：“順藤摸瓜”是針對兒童的一種基本的學科閱讀方法，也比較符合兒童學習時的心理邏輯。在這個板塊中，教師引導學生順著“兒童”這根“藤”，摸到了一只真正的“瓜”――學種瓜。再借助“問問讀讀”的古詩閱讀方法，讓他們既讀懂了詩的大意，也讀出了天真之中散發出的幾分樸實與勤勉的“童孫”形象，豐富“兒童”意象。]
第三板塊：素讀田園，尋童而去
1.夏日田園景色又是怎樣的呢？出示《四時田園雜興》（梅子金黃杏子肥），指名讀詩。
2.讀讀田園的色彩，讀讀田園的蟲兒。
預設：田園有怎樣的色彩呢？田園有怎樣的蟲兒呢？
3.激問：詩中說“無人過”，兒童去哪兒了呢？預設：學種瓜。
看圖背誦《四時田園雜興》（晝出耘田夜績麻）。板書：山野田園尋童去。
[預設意圖：此處引入同是“夏日田園雜興”十二首的其中一首，其目的一是帶著學生慢慢走近范成大的《四時田園雜興》，讓學生看到一個更大的“田園”。二是激發學生站在自己的視角體驗田園的夏日景語：或許是繽紛，因為金黃的、酸酸甜甜的梅子c杏子，可以讓孩子直流口水；或許是自在，因為飛舞的蜻蜓與蝴蝶在自由穿行；也有可能是孤單，因為如此純美的畫面里卻“無人過”，這是一份多么與眾不同的孤單??！三是順勢而背、借圖成誦。]
4.追問：兒童還會去哪兒呢？推薦另外四首《四時田園雜興》。
5.小組學習素讀另四首《四時田園雜興》。
①自選一首，讀讀圈圈。
②小組分享：我知道兒童去哪兒了！
6.朗讀板書，讀懂“兒童”。
預設：
假如沒有了這一個個“兒童”，范成大的田園將會少了什么？
不同的時代，不同的詩人，不同的詩歌，為什么會有著如此相似的“兒童”呢？
[預設意圖：在這個板塊中，選取的四首《四時田園雜興》，分別是“社下燒錢鼓似雷”“靜看檐蛛結網低”“雨后山家起較遲”和“烏鳥投林過客稀”，以小組素讀的方式，引導學生感受兒童的樂趣，印證“兒童”這一詩意的存在。最后在復沓回環的朗讀中，思考與發現“兒童”的真正意義，體現群詩主題閱讀的課程價值。]
第四板塊：畫讀田園，復歸兒童
1.誦讀一首自己最喜歡的詩歌，回味自己印象最深的畫面。
2.作業超市。
①自選一首喜歡的詩，書寫，誦讀。
②自選一首喜歡的詩，書寫，畫插畫，做成書頁。
兒童生活的古詩范文6
關鍵詞：閱讀生活；關懷倫理；原鄉情懷；游戲精神
閱讀著，生活著。從本質而言，閱讀是人類的一種生活方式。閱讀生活是一種完整的生命過程，思想永遠醒著，狀態永遠鮮活，交織著關懷與感動，熔鑄著傳統與現代，彰顯著智慧與品質。
從閱讀生活的視域審視當下的語文閱讀教學，流弊諸多：技巧演繹，模式疊出，浮華之后是淺薄，熱鬧之后見躁動，閱讀教學的文化品位、智慧光華漸漸流失。因此，語文閱讀教學應把師生的生命放在中心，從閱讀生活的向度再審度，再出發，讓生命于書香雅韻中次第展開。
用關懷倫理照見閱讀中的學生
閱讀生活手記一：執教《蝸牛的獎杯》，寓意在充滿思辯的對話中漸漸揭示。課近尾聲，理解能力向來偏弱的小誠突然發問：“獎杯應該是金燦燦的，可是，畫面上，蝸牛的獎杯為什么是土黃色的，顏色有點暗？”雖然直覺這個問題沒多少價值，但依然認可并尊重它的存在，“有意思，為什么獎杯是土黃色的呢？”學生們商討、紛紛發出了聲音，給出了如下理由：①課文里說蝸牛成天背著獎杯，得意洋洋地炫耀嘛，獎杯是金屬做的，它天天被蝸牛背在身上，接觸空氣，就要生銹，顏色當然要變暗了。②是蝸牛的自大害了獎杯。再金光燦燦的獎杯也不能這么成天背著，太陽暴曬，大雨澆淋，自然要失去光澤了。③獎杯原本很喜歡會飛的蝸牛，可是，后來，它感覺蝸牛太自以為是了，覺得和蝸牛在一起做朋友很沒意思，心情灰暗，于是，顏色也就變得灰暗了，成了土黃色。④畫家有意畫成這樣，他想通過獎杯顏色的變化來反映蝸牛的悲劇。那一刻，突然明白，閱讀生活的美麗在于尊重并傾聽兒童的聲音，讓每一個兒童成就美好的存在。
認真了解學生的需求，是教師的首要職責。只有珍視學生的真實需要，才可能真正為學生提供適切的幫助，讓他們有機會站在學科教學、課堂生活的正中央。如果不去考慮并了解學生的需要，這樣的教育教學是目中無人的。
將關懷倫理的哲學遷移到閱讀教學實踐中，旨在引導教師用與兒童真實相遇的生命哲學對教學進行品格定位、價值省察與細節關注，從而尋找到適切每一個學生發展的路徑。
關懷倫理，啟示教師用“陌生人”的理智視角來關照學生 長期的教學，容易使教師對學生積淀出某種“看法”，且會沿著特定“看法”去看待學生。教師應該回到每一次與學生相遇的事實本身，用“陌生人”的眼光看學生，看清兒童世界的多樣可能，這是兒童語文閱讀教學公平的內在訴求?！澳吧恕钡囊暯遣⒉皇菫榱诉_到某種教育教學目的而做出的一種姿態，它是一種思想、視域、情感、氛圍，自然而然地貫穿于教育教學中，體現在每一個細節中。
關懷倫理，啟示教師要始終如一堅持學生本位的高質參照 閱讀教學的過程其實是一個不斷深入對話的過程。我們應立足在學生的經驗世界，并以此為教育參照，這樣才能有效抵制教學中的成人鏡像，發現學生需要什么，雖然學生的生活經驗也許會流于瑣碎甚至零散，但這正是他們之所以成為兒童的原因，這也恰是最為寶貴的課程資源，是教學的起點，允許它進入教學，意味著教學過程將成為凝聚著真實的對話與交流、交織著理解與感動的過程。課堂上，教師應根據學生的閱讀需要，閱讀狀態，調整教學流程，尋找適切的閱讀生長點。應以和諧友善的師生關系為教育意趣，以情悟情，以心契心。這種關懷才足夠真誠。
關懷倫理，啟示教師為學生閱讀發展的各種可能性敞開道路 教師應該努力建立兒童本位的科研觀，認真琢磨、反思教學過程中，每個學生的具體閱讀實踐。通過事實基礎，徹底了解學生的狀態，真實觸摸他們的學習心路。比如，我們可以經常開展聚焦于閱讀實踐課的“細節研究”與針對個別學生的“教研活動”，我們應該用一個師者的美麗情懷與豐沛智慧建構完滿的精神生活，提升其閱讀品質、生命價值。這是一種深度的關懷。
關懷倫理的終極指向是在教育教學實踐的過程中看得見每一個人，這種看得見不僅僅是指看得見學生自然呈現的外在表情、學習生活狀態，更重要的是看得見他們靈魂與思想深處的模樣。
用原鄉情懷延續母語根脈
閱讀生活手記二：一則觸目的新聞：四大名著之一《紅樓夢》的情節被“惡搞”――寶黛初會是寶玉“性騷擾”，黛玉成了“二奶”，寶釵又有了外遇……“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古絕嘆被篡改――“口水直流三千尺，摸摸口袋沒有錢”……面對經典文化遭受的肆意解構與蓄意敗壞，眾多學子卻廣為傳誦，奉為“潮流”?！拜笄v蒼蒼，白露為霜”“關關雉鳩，在河之洲”……撫摸這些遠古的詩句，除了對美的感動，內心隱痛：它正漸漸遠去！臺灣資深學者李敖說：“中文是一個活的語言?！边@語言有交錯的目光，有感情的余溫，有流淌的血液，有亡靈的經驗，有民族的精髓。
“原鄉”是指一個宗系之本鄉。換言之，原鄉是指祖先未遷移前所居住的地方。借用原鄉的意蘊觀照我們的母語，這是世界上最有原鄉意象的語種。它是人類歷史上最古老的語種之一，有著縱橫五千年的淵源宗系，漢民族幾千年的文化信息容納其中。漢語文字有著彌足珍貴的價值成分，具有可充分挖掘的自身優勢，并在大數據時代凸現出歷久彌新的文化光輝、現實意義。
然而，在走向現代化乃至全球化的進程中，我們的母語教學面臨新的機遇和挑戰。如果千年傳承的薪火文明一旦失落，人類社會無疑回到了“蠻荒”時代。請讓我們記得住鄉愁，用原鄉情懷去延續母語的根脈吧！
記得住鄉愁意味著閱讀教學要拒絕古典之殤 中央電視臺《看見》節目主編王開嶺先生說：“古典場景的缺席，不僅意味著風物之夭折，更意味著眾多美學信息與精神資源的流失?！弊鳛樵谀刚Z中浸潤的華夏子孫，難道不應該為古典之殤而深刻省察嗎？古典作品，有種子的能量！是我們民族共同的根，母語教育的衰落將帶來中華文化生存狀態的日漸逼仄，帶來民族精神的逐漸失落。這是有志于母語教育的人所不愿看到的。
于是，我們領著學生走上了打通五感的復蘇之旅。錢鐘書先生在《通感》里說，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通，不分界限。借助媒介，開設“古典文學書影”課，通過賞析影視古典名著，讓學生看得見古典文學的體態神韻，引發閱讀古典文學的向往之情；設計“打撈一輪千年明月”為主題的微課研討、微博故事會、微型吟誦等系列活動讓學生聽見古典文學的聲韻節奏；組織“小小易中天”“小小于丹”等論壇活動，讓學生聯系當今的大數據時代來解構古典文學作品中的人物、事件，經由講述、爭討、思辯，學生開始多維度觸摸古典文學的氣息，聞見了古典文學的芬芳優雅，感受著古典文字郁郁蔥蔥的生命活力。我們堅信，由經典奠基可以激發他們一生的文化向往。他們的生命將因此熔鑄出某種深度，涵養出廣闊的心胸和優良的美德。
記得住鄉愁意味著閱讀教學要回歸文化命脈 語文是在文化的土壤中生長的，是滋養每一個兒童精神世界的豐沛源流，是用語言為基石和載體編制的文化。如何才能讓兒童經由母語文化的熏習，涵養出廣闊的心胸和優良的美德，視母語為心靈故鄉？①浸潤濡染。充分利用漢語的文化秉性，借助開拓閱讀的疆域，來開拓文化視野。比如建構人文主題文化課程，意象主題文化課程等。②活動為媒。設計一些符合兒童發展規律的語文活動。比如朗讀、觀察等認知性活動，強調的是獲取信息的過程；比如品味、體歷、感悟等陶冶性活動，以音樂鏈接文學作品，以文字詮釋美術創作，尋找語言文字的詮釋，以山水神韻打開思維，釋放靈感。讓兒童通過角色置換或扮演，從角色立場展開學習。③融貫綜合。兒童的語文素養培養是一個循序漸進的過程，我們需要關注并尊重個體經驗的積累，用主題視野統領教學內容，設計綜合性體驗活動，敞亮學生的內心。
源于生活又高于生活的語文，博大精深，真正適合她的閱讀教學既需要“入世”的鋒芒，又需要“出世”的境界，其終點皈依是雕塑師生的靈魂，而不只是認知文本。
用游戲精神回到閱讀的“百草園”
閱讀生活手記三：2014年開春，許久未雪的江南竟然雪花漫舞。因為雪，閱讀課堂的門窗推開了。百草園里，有了一群仰著臉迎接雪之吻的孩子，他們追著雪跑，追著天空跑。這一天的閱讀作業就一個字“雪”，沒有任何技巧策略的提示，沒有任何文體的限制。創意紛呈。有孩子合作了繪本版《流浪雪》，圖文并茂，意蘊深長――“我在百草園遇見了雪，它正流浪，我問它為什么來，它說為了一朵開在春天的玫瑰?！庇泻⒆佑眯≡姷男问奖磉_著一種兒童的直觀哲學：“雪，是天上的時間，當它回到大地，就會成為河流的一部分?！?；有孩子搜集并摘錄了名著、詩詞中與雪相關的語句；有孩子研究了雪的形成撰寫了一段類似科學小品文風格的文字；最有趣的是，一個孩子練習紙的一角濕漉漉，他這樣寫道：“老師，我想把雪留在這張紙上，它還是走了。但畢竟，它真的來過?！毖?，感動童年的夢想！
現代兒童理論認為“兒童的時代應該是游戲的時代”，游戲精神就是兒童的精神，滲透、貫穿于兒童生活的全過程，演繹著兒童生命與成長。
