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關于清明的詩句古詩范文1
清明古詩附賞析——《清明》清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。
注釋
①清明――我國傳統的掃墓節日，在陽歷四月五日前后。
②欲斷魂――形容愁苦極深，好像神魂要與身體分開一樣。
③借部――請問。
賞析
清明節的時候，
人不能夠回家掃墓，卻孤零零一個人在異鄉路上奔波，心里已經不是滋味;況且，天也不作美，陰沉著臉，將牛毛細雨紛紛灑落下來，眼前迷蒙蒙的，春衫濕漉漉的。詩人啊，簡直要斷魂了!找個灑店避避雨，暖暖身，消消心頭的愁苦吧，可酒店在哪兒呢?
詩人想著，便向路旁的牧童打聽。騎在牛背上的小牧童用手向遠處一指――哦，在那天滿杏花的村莊，一面酒店的幌子高高挑起，正在招攬行人呢!
這首小詩，用優美生動的語言，描繪了一幅活靈尖現的雨中問路圖。小牧童的熱情指引，自然會叫詩人道謝連聲;杏花村里那酒店的幌子，更在詩人心頭喚起許多暖意!
清明古詩附賞析——《破陣子·春景》燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。日長飛絮輕。
巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生。
譯文
燕子飛來正趕上社祭之時，清明節后梨花紛飛。幾片碧苔點綴著池中清水，黃鸝的歌聲縈繞著樹上枝葉，只見那柳絮飄飛。
在采桑的路上邂逅巧笑著的東鄰女伴。怪不得我昨晚做了個春宵美夢，原來它是預兆我今天斗草獲得勝利啊!不由得臉頰上也浮現出了笑意。
賞析
這首詞以輕淡的筆觸，描寫了古代少女們春天生活的一個小小片段，展示在讀者面前的卻是一副情趣盎然的圖畫。
詞的上片寫景。“燕子來時新社，梨花落后清明。”這兩句既點明了季節，又寫出了季節與景物的關系，給人以具體的印象。行文輕快流麗，蘊含喜悅的情意，為全詞的明朗、和諧、優美的基調打下了基礎。“池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。”春水池塘，點綴那末三四點青苔，密林深處，不時傳來鶯兒的歌唱。“日長”，表明季節已開始變化，多少有點惜春的意味。柳絮在空中飛舞，顯示出晴和的景象。“碧苔”、“黃鸝”、“飛絮”，看來似乎是極其常見的自然景物，經詞人稍加點染，宛如一軸初夏風光小幅，特別惹人喜愛。
清明時節后，天氣漸漸轉暖，海棠梨花剛剛開敗，柳絮又開始飛花。春社將近，已見早燕歸來。園子里有個小小的池塘，池邊點綴著幾點青苔，在茂密的枝葉深處，時時傳來黃鸝清脆的啼叫。
下片寫人。“巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。”趁著這春暮夏初的季節，少女們停了針線，來到這大自然的懷抱里。這時，東邊鄰居的女伴笑瞇瞇地走了過來，她們正好在那條桑田小路上相逢了。“巧笑”二字，捕捉到了“東鄰女伴”用白描手法，通過人物的心理活動以及情態的描寫，由內心到外表塑造了東鄰女這一形象。內心真情流露的一剎那，巧妙地揭示了人物的精神世界。讀時，使人有似曾相識之感。“疑怪昨宵好，原是今朝斗草贏，笑從雙臉生。”少女們相逢的時候，興高采烈，歡歡喜喜的，隨著，一塊兒玩著那斗草的游戲。詞中主人公勝利了。這位天真的少女充滿著青春的歡樂。她忽然想起昨天夜里做的那個好夢，認為那原來是“斗草贏”的兆頭，臉上又飛起了笑容。詞中沒有正面來描寫斗草的活動，只用一筆點出人物的內心活動，表現了這位少女不僅聰明，富于想象，而且心靈是那樣純潔無瑕。
清明古詩附賞析——《寒食野望吟》烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。
風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
賞析
寒食清明尤為崇尚的風俗是掃墓。寒食清明掃墓之風在唐代十分盛行。白居易的《寒食野望吟》詩描寫了掃墓情形。烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”從這首詩中，不僅可以看出掃墓的凄涼悲慘情景，也可以看出唐代掃墓習俗中寒食與清明是一回事。的確，每當此時，一些漂泊異鄉的詩人墨客，思鄉之情油然而生。
關于清明節的詩句清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。____杜牧《清明》
素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。____陸游《臨安春雨初霽》
燕子來時新社，梨花落后清明。____晏殊《破陣子·春景》
佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。____黃庭堅《清明》
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。____高翥《清明日對酒》
風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來?____高啟《送陳秀才還沙上省墓》
借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。____杜牧《清明》
滿眼游絲兼落絮，紅杏開時，一霎清明雨。____馮延巳《鵲踏枝·清明》
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。____王禹偁《清明》
聽風聽雨過清明。愁草瘞花銘。____《風入松·聽風聽雨過清明》
清明時節出郊原，寂寂山城柳映門。____楊徽之《寒食寄鄭起侍郎》
庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病。____張先《青門引·春思》
一郡官閑唯副使，一年冷節是清明。____王禹偁《清明日獨酌》
中庭月色正清明，無數楊花過無影。____張先《木蘭花·乙卯吳興寒食》
野棠花落，又匆匆過了，清明時節。____辛棄疾《念奴嬌·書東流村壁》
萬條千縷綠相迎。舞煙眠雨過清明。____晏幾道《浣溪沙·二月和風到碧城》
殘杏枝頭花幾許。啼紅正恨清明雨。____趙令畤《蝶戀花·欲減羅衣寒未去》
拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明。____柳永《木蘭花慢·拆桐花爛漫》
好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。____白居易《清明夜》
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。____白居易《寒食野望吟》
清明又近也，卻天涯為客。____曹組《憶少年·年時酒伴》
幾多情，無處說，落花飛絮清明節。____魏承班《漁歌子·柳如眉》
燕歸花謝，早因循、又過清明。____納蘭性德《紅窗月·燕歸花謝》
清明過了，不堪回首，云鎖朱樓。____朱淑真《眼兒媚·風日遲遲弄輕柔》
拆桐花爛熳，乍疏雨、洗清明。____柳永《木蘭花慢·拆桐花爛熳》
時霎清明，載花不過西園路。____《點絳唇·時霎清明》
試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。____張繼《閭門即事》
清明天氣。永日愁如醉。____杜安世《鶴沖天·清明天氣》
梨花風起正清明，游子尋春半出城。____吳惟信《蘇堤清明即事》
才過清明，漸覺傷春暮。____李冠《蝶戀花·春暮》
帝里重清明，人心自愁思。____孟浩然《清明即事》
白下有山皆繞郭，清明無客不思家。____高啟《清明呈館中諸公》
東風惆悵欲清明，公子橋邊沉醉。____張泌《滿宮花·花正芳》
況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。____程顥《郊行即事》
清明節，雨晴天，得意正當年。____薛昭蘊《喜遷鶯·清明節》
算韶華，又因循過了，清明時候。____王雱《倦尋芳慢·露晞向晚》
內官初賜清明火，上相閑分白打錢。____韋莊《長安清明》
清明時節雨聲嘩。潮擁渡頭沙。____張炎《朝中措·清明時節》
關于清明的詩句古詩范文2
郭學萍
山行
【唐】杜牧
遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”， 唐代詩人劉禹錫《秋詞》中的詩境，和杜牧《山行》中的詩境，頗有異曲同工之妙。
“詩言志”，“詩情”即志氣。人果真有志氣，便有了奮斗精神。自古以來，人們每逢秋天都會感到悲涼寂寥，我卻認為秋天要勝過春天。這是劉禹錫的樂觀情懷。
杜牧的這首《山行》和劉禹錫的《秋詞》有著相同的詩境。你看，遠處的秋山有一條蜿蜒的石徑盤屈而伸。山頂上，白云掩映，變幻萬千，幾家竹籬茅舍隱約可見。近處，紅楓似火，詩人情不自禁地停下車子，流連不舍地欣賞著。
本來，楓葉的顏色比紅花顯得更濃烈，這是誰都能感受到的。但它沒有在春天和群花爭艷，卻在秋天呈現芳姿，這也是人們熟知的事實。可是，過去沒有詩人把這兩層意思聯系起來，組成詩句。有的只是“?。▁ún）陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”的凄涼；有的只是“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”的惆悵；有的只是“楓醉未到清醒時，情落人間恨無緣”的無奈。
然而，杜牧卻賦予了楓葉以花一般的不同氣質，并且讓它和春花進行比較，組成“霜葉紅于二月花”的絕妙意象，使人讀了以后，產生許多深沉的聯想和想象。有時，這種聯想和想象，會超出原作者的本來創作意圖之外。
從“霜葉紅于二月花”這句詩中，我們不但看到楓葉在色彩上比春花還要紅艷，而且還能感受到楓葉比春花更耐得住秋霜的磨煉。
和詩人杜牧一樣，我也喜歡秋天。秋天，不僅代表著成熟，還有“萬山紅遍”的喜悅和詩情。
1.“漫”在字典中的解釋有：①水過滿，向外流；②淹沒；③到處都是，遍；④廣闊，長；⑤不受約束，隨便； ⑥ 莫，不要。
在“漫讀”一詞中，“漫”的意思應該選擇（ ）。
2.聯系上下文理解下列字詞的意思。
①山行： 。 ②寒山： 。 ③徑： 。
④白云生處： 。 ⑤坐： 。⑥紅于： 。
3.說說你對“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的理解。
古詩中的快樂兒童
汪金友
近日讀到唐代詩人胡令能的一首兒童詩，題為 “小兒垂釣”。詩云：“蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人?！币粋€“蓬頭稚子”，斜身在野草中釣魚。路人向他招手問路，他卻怕驚動了魚兒而不敢回應。詩中沒有絢麗的色彩，沒有刻意的雕飾，但卻似一枝出水的芙蓉，在平淡淺易的敘述中，透露出惟妙的純真和無限的童趣。
這很容易使人想起杜牧的 《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這個牧童，更像個小雷鋒?！坝麛嗷辍钡穆啡藙傄惶釂枺蜔崆橄啻穑⑶矣檬种该鳌靶踊ù濉钡姆较?。
唐代的呂巖 （呂洞賓），也寫過一首《牧童》：“草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明?！睂掗煹奶镆埃茡P的笛聲，辛勞的牧童放牧歸來，吃過了飯連蓑衣都來不及脫，就倒在地上呼呼大睡。只有那皎潔的月光，靜靜地灑在他的身上。
而清代詩人袁枚所寫的 《牧童》，又與眾不同。一個夏日的午后，袁枚去拜訪朋友，忽然遠處傳來一陣歡快嘹亮的歌聲。定睛一看，原來是一個頭戴斗笠、身穿短褂、騎著黃牛的牧童在高聲唱著 《放牛歌》。袁枚正聽得如醉，突然歌聲戛然而止。原來牧童發現了樹上的知了，并熟練地爬上牛背，踮起腳尖，小手伸向一旁粗壯的樹干。而機靈的知了，卻 “嗖”地一聲飛走了。袁枚見狀，哈哈大笑，回家后即賦詩一首：“牧童騎黃牛，歌聲震林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！?/p>
相對而言，白居易的 《池上》，則更為妙趣橫生：“小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開?！背靥林幸粋€個的大蓮蓬，清香誘人。一個小孩兒禁不住誘惑，偷偷地撐著小船去摘了幾個，又趕緊劃了回來。但他還不懂得怎樣隱藏自己的蹤跡，自以為誰都不知道；可是小船駛過，水面的綠色浮萍分出了一道明顯的水線。小主人公天真活潑、又淘氣又可愛的頑童形象，也就躍然紙上。
清代詩人高鼎的 《村居》，描繪的則是另一番景象：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶?！辈蓍L鶯飛，楊柳輕揚，正是一派大好春光。放了學的兒童們，紛紛跑回家里拿出風箏，趁著東風放上天空。這樣的春天，讓孩子們陶醉，也讓大人們向往。
在我的印象中，古兒童詩最多的是宋時的楊萬里。其中流傳最廣的是 《舟過安仁》：“一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風?！边€有《宿新市徐公店》：“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”黃色的蝴蝶，淹沒在黃色的菜花中，令急急追趕的兒童，茫然不知所措。
關于兒童的詞，我知道的只有南宋詞人辛棄疾的《清平樂?村居》：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬?！贝蟮男『⒃诠ぷ鳎〉男『⒃谕嫠?。一句 “最喜小兒無賴”，把父母之愛，兒女之歡，都盡在其中。
蘇軾說：“無官一身輕，有子萬事足。”老舍講：“小孩是哥倫布，把人帶到新大陸?！碧煺鏌o邪的兒童，不僅給這個世界帶來了快樂，而且帶來了希望。
1.同學們，古詩中有很多可愛的兒童，他們各有特點，形象鮮明。你能從詩句中找到他們嗎？用直線連一連吧！
放風箏的孩子 側坐莓苔草映身
捉蝴蝶的孩子 牧童遙指杏花村
垂釣的孩子 不解藏蹤跡
指路的孩子 兒童散學歸來早
偷白蓮的孩子 飛入菜花無處尋
2.找出文章的中心句，用“ ”畫出來。
關于清明的詩句古詩范文3
一、語文教師要為學生創設詩歌審美的教學情境
高中生作為課堂學習的主體，語文教師必須通過不斷為學生創設詩歌審美教學情境，以各種各樣的教學方式來調動學生學習的興趣和積極性，全面激發高中生的審美欲望，進而自主地參與到課堂詩歌審美的教學活動中。在進行教學活動前，語文教師必須重視課前導入語言的設計，通過導入語切實有效地激發學生的審美欲望，尤其是對教材中的古詩詞的審美教學。教師需要讓班級中的學生盡可能的帶著古詩詞的文人情緒鑒賞教材中的詩詞。語文教師要設計一些具有強烈感染力的導語，以此來不斷激發學生的學習興趣和審美欲望。例如，教師在設計《臨安春雨初霽》一課的導語時，可以這樣設計：這些年世態人情淡薄得似紗，可誰讓我要騎馬客居京城享受這份繁華？只身于小樓中，聽春雨淅淅瀝瀝下了一夜。深幽小巷中明早還會傳來賣杏花的聲音。紙張短小斜放著，閑時寫寫草書。在小雨初晴的窗邊，望著煮茶時水面冒起的白色泡沫，陣陣茶香飄來。身著白衣，不要感嘆會被風塵之色所玷污。我回家仍會身著它趕上清明。今天我們共同來欣賞陸游筆下別樣的杭州。教師在創設詩歌審美的教學情境時，必須重視對學生審美能力的培養。通過對學生詩歌審美能力的培養，學生可以在自己的思維能力、文學素養、價值取向等方面取得長足的發展。語文教師在創設詩歌審美教學情境的過程中，必須發揮自身的教學指導作用，進一步樹立學生的文學鑒賞信心，幫助學生更加透徹地了解并掌握詩歌鑒賞的基本方法。
二、教師需要引導學生全面體驗語文詩歌的意境美
詩歌的意境美主要是指意與象的有機結合，以客觀的人、物、景、事的角度來展示情景交融的審美情境。高中語文教師在進行教學和鑒賞詩歌的過程中，必須充分引導學生展開自己的想象，深入地感受詩歌的意境美。詩眼是學生解讀詩歌的關鍵性因素，通過詩眼學生可以初步地領悟詩歌的整體主旨內涵和詩人暗含的情感，通過精準地把握詩眼學生可以準確理解詩歌的意境美。例如，教師在教學的《沁園春•長沙》這一課文時，詩歌中上闋的詩眼便是“望”，此詞起到了引導寫景的作用。而詩歌下闋的詩眼則是“惜”，在詩人領略了歷朝歷代英雄的人生缺憾后，最后還是以“看今朝”進行詩歌的收尾和總結。語文教師在教學的過程中，必須重視并培養學生發掘詩眼的能力。學生通過了解并分析詩眼，從意象的角度全面了解了《沁園春•長沙》中關于湘江秋景的描寫，精準地把握了詞作的形象性和抒情性；深刻領會到“浪遏飛舟”的含意。進一步地理解了詩中風流人物所暗含的豐富感情。
三、語文教師需要不斷擴寬高中生詩歌的審美視野
關于清明的詩句古詩范文4
中秋節演講稿范文
中國人歷來把家人團圓，親友團聚，共享天倫之樂看得極其珍貴。都說每逢佳節倍思親，何況是這象征團圓美滿的中秋佳節呢。在盡情賞月之際，家中的親人總會情不自禁地想起異鄉的游子，異鄉的游子也總會情不自禁地思念起其家中的親人。因此，中秋節歷來有"團圓節"之稱，有"花好月圓人團聚"之謂?？稍谶@團圓之夜，在坐的許多老師，為了傳播知識的，遠離了故鄉，親人，耕耘在三尺講臺;許多同學們，為了吸取知識的甘露，告別了家人，朋友，求索于知識的海洋。借此機會，請允許我代表董事局，代表學校領導，并以我個人的名義，向忘我工作的全體教職員工，向勤奮學習的全體同學，向你們的家人和朋友道一聲：中秋快樂。
近些年來，有一些國人特別是年輕人特別熱衷于過洋節，什么感恩節，情人節，圣誕節。雖然有的人并不清楚這些節日的具體含義，但照樣跟著別人過。我不是反對過洋節，本資料權屬文秘資源網放上鼠標按照提示查看文秘資源網我不反對有針對性地吸收外國的東西!但有一點我們必須明白：并非外國的東西都須吸收，即使是好的東西，因為有時在涉及民族的與外來的時候，我們理應堅持民族的，因為只有民族的東西才能體現我們特色，才是維系我們民族的根本!我們不能數典忘祖，作為歷史悠久的文明古國，形式多樣，內容豐富的民族傳統節日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分。春節，清明節，端午節，中秋節，重陽節等，每一個節日都有它的歷史淵源，美妙傳說，獨特情趣和深厚的群眾基礎。它們反映了中華民族的傳統習慣，道德風尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬。我們要通過過這些節日，了解這些節日的來源，傳承中華民族悠久的歷史，燦爛的文化，加深對民族，對歷史認同，只有民族的東西才是世界的東西。
從時令上說，中秋又是"秋收節"，春播夏種的谷物到了秋天就該收獲了，自古以來，人們便在這個季節飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收。過去的一個學期對于加美人來說，也是個大豐收的季節。首先是上屆高考，在五項可比數據中，我校有三項位居肇慶市第一，另兩項數據均位居肇慶市第二;其次是我校在數學，物理，生物，信息學等各科競賽中捷報頻傳，碩果累累;更喜人的是截止到目前我校生員已經突破1300人，大大超額完成了第一個三年規劃定下的目標，初步實現了規模辦學效應。我們有理由相信，在新的學年里，本著求實，創新，合作，奉獻的加美精神，我們一定會再跨一個臺階，傲立粵西名校之列。
中秋節演講稿范文
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
我向來對農歷比較淡漠，當曾老師問我今天是八月十幾的時候，我十分茫然。為什么突然問我這個呢?我十分不解，不好意思的望著老師。
當老師用手指指著電腦屏幕的時候，我才恍然大悟：“明天是中秋節啊!”
對中秋節，我倒是有一點印象。不就是吃月餅，看月亮嘛!大人們常說中秋節是團圓節，書上也說，圓圓的月亮，讓那一些思念家鄉，思念親人的人無限的感嘆。“舉頭望明月，低頭思故鄉。”這是大詩人李白在月圓之夜后所寫下的詩句。“月是中秋分外明，又是一年團圓日。”這應該是所有游子的感觸。“每逢佳節倍思親。”守望在家的人，都急切的盼望著親人可以回家團聚……
團圓是一件非常美好的事情，可它往往又難以實現。這一刻，我不僅對李白的《靜夜思》有了更深的理解，對游子的思念和守望在家的人的那一種期盼也有了更深一層的體會。
爺爺遠在攸縣老家，這時候的爺爺一定也在期盼著我，期盼著爸爸媽媽回家團聚。明天就是八月十五了，爺爺一定在做我最喜歡的蛋黃月餅。他的臉上一定泛著笑容。如果鄰居問他，“怎么做這么多月餅啊!”爺爺一定會說“這是我孫子最愛的月餅，一定要多做一點!”
我的奶奶昨天從長沙回到了老家。上車的時候，看起來很輕松，其實我知道，奶奶的心里是多么的糾結。她既不忍心讓爺爺一個人在家孤孤單單地過節，又舍不得離開我們。
我早就知道老人家對于團圓的祈盼是更加強烈的。每個星期爺爺都會打電話過來。問我的學習情況，問我們的衣食情況，尤其是在我生病的時候，爺爺會語無倫次地問我燒到多少度，有沒有看醫生。在電話里，爺爺的語氣是急切的。而且，急切的語氣中又包含著無盡的關切，無盡的擔憂和無盡的思念。爺爺的心，真是無時無刻不在我身邊的。
今天，我真想插上翅膀飛到爺爺身邊，可是在生活中，親情總是有難以解開的羈絆。爸爸出差無法提前回來，媽媽上班請到假，他們又不放心讓我一人獨自回家，最重要的是我的一大堆作業，這是爺爺心里最在乎的事情。所以，這個中秋，我只能望著月亮訴說自己的心思了。
窗外淅淅瀝瀝，雨意正濃，正如我的惆悵無法釋然。十五夜的月一定是圓的，就像所有人期盼團圓的心一樣，是永恒的，只是，明天的圓月可能會被云雨所遮擋，就如我的思念郁積在胸中。寫下這篇文章，寄放我這一個中秋的所有情結。
中秋節演講稿范文
這個中秋節，哥哥去買了兩個大大的紅彤彤的紙燈籠回來，給我和表弟玩?？赡艽蠹叶紩f：“都長這么大了，還玩燈籠，真幼稚!”可是，我覺得不玩燈籠簡直就是有點浪費了。
盼呀盼，終于盼到了傍晚，我把燈籠點亮了。
這個中秋節，我并沒有在家里呆著，而是去了琳琳家玩了，因為家里好冷清，也不想在那里呆一分鐘了。
我一個人提著燈籠，在那一條條巷子里徘徊，因為忘了琳琳家在哪里了。也不知過了多久，我遇到了琳琳她的表哥——成伯伯——一位從外國回來的“大帥伯”。他帶著我經過“九曲十八彎”，終于到達琳琳家的天臺了。
哇!好多人啊!我把燈籠掛在窗戶的防盜網上。“大帥伯”一直在跟我們談他在國外的那些有趣的事情，正聽得入迷的時候，有一股怪怪的味道傳到我的鼻子。“哇!那里冒煙了!”琳琳大喊，還用手指了指我的燈籠!“大帥伯”趕快靠近燈籠，不停地往燈籠里邊吹氣，結果火越吹越旺。剛進門口的亮仔哥哥看到了，急中生智，馬上把手上的礦泉水往火里倒，終于，在燈籠里面傳出“吱吱，吱吱”的聲音，冒出了一縷白煙。經過這么一“搶救”，火才得以熄滅，亮仔哥哥還埋怨我們說：“著火啦，大家怎么都呆在那里不救火呀?”是呀，我們的確不夠冷靜，應該一起去救火。盡管那只是一團小火，也有可能把整棟樓都燒著。
我抬頭看了看天空，感覺好像把所有的星星加起來就是一個亮堂堂的月亮了，所謂團結力量大!
這個中秋節，月光依然是那么亮。
中秋節演講稿范文
俗話說得好“月到中秋分外明”，八月十五的月亮格外的亮，格外的圓。每到這個節日，我們全家就會坐在一起，一邊看著月亮，一邊吃著月餅。開開心心的聊著關于月亮的詩句或謎語。
“哇，這么多好吃的，饞的我都快掉一桌子口水了。”堂弟虎視眈眈的看著一桌的飯菜和月餅，一只手已經搭到了其中一盤月餅的邊上。
我迅速打掉了堂弟的手，說：“要想吃月餅就要背古詩，背出一句關于月亮的詩句，就可以吃一個月餅。”這是大家全票通過的選擇，不可以違反哦。
堂弟抓耳撓腮說：“好啦好啦，我背，呃……月亮像月餅。”
我撲哧一聲笑了起來：“錯，這不叫古詩。”
奶奶笑著說：“猴子撈月亮。“
我搖搖頭說：“錯。這是個故事名字，不是古詩句。”
媽媽搖頭晃腦地說：“十五的月亮十六圓。”
“錯。這是歌名。”
這時，只見爸爸春風得意地說：“海上生明月，天涯共此時。”突然，我發現爸爸拿著一本《古詩文背誦手冊》。我說：“爸爸賴皮。這個不算。”
該我大顯身手了：“床前明月光，疑是地上霜。”“小時不識月，呼作白玉盤。”“明月幾時有，把酒問青天。”
嘩——大家紛紛鼓起掌來。
我吃了一個月餅。看著他們流口水的樣子，就大發慈悲，一人給了一個。重在參與嘛。
奶奶還直夸我是個有文化的小學生。
在快樂的笑聲中，我們一家過了一個美好的中秋節。
中秋節演講稿范文
早晨，我剛剛起床，人就異常興奮。因為今天是八月十五號，一年一度的中秋節終于來了。今天一大清早，爸爸媽媽還有我就一起到超市買菜，月餅等食物。 下午爸爸媽媽都在廚房里忙著殺雞，殺魚，切肉，切菜，忙的真是不亦樂乎。
吃晚飯的時候，我埋頭吃飯，簡直有點狼吞虎咽似的。不一會兒，我就第一個吃好了飯。我馬上去做好了賞月的準備工作。
等啊等，等啊等，我始終沒能揭開月亮神奇的面紗。不禁讓我想起了嫦娥奔月的故事，人們是為了紀念嫦娥才將八月十五定為了人們企盼團圓的中秋佳節。還令我想起了一首膾炙人口的名詩靜夜思：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。這首詩表現了詩人李白思念家鄉的感情。使我不時想起了駐守邊疆的戰士在中秋節這個日子里不能與家人團聚。
這月亮怎么還不現出真面目，我想一睹書中所說：多么圓，亮，大，美麗的中秋月亮啊!我百思不得其解的去詢問家長，原來我的是受第13號臺風“森拉克”的影響。雖然今天沒能如我所愿的看到中秋節的月亮，但是我還是十分開心。
關于清明的詩句古詩范文5
描寫春天的古詩和描寫春天的名句
春來——爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
春雨——小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
春花——惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。
春夜——更深月夜半人家，北斗闌干南斗斜。
春水——春水碧于天，畫船聽雨眠。
春風——春風又綠江南岸，明月何時照我還。
春光——等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
春景——試上超然臺上看，半壕春水一城花。
春游——東風知我欲山，吹斷檐間積雨聲。
春思——春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。
春寂——春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
春愁-問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流
——枕上片時中，行盡江南數千里。
春恨——人生自是有情癡，此恨不關風和月。
春歸——落紅不是無情物，化作春泥更護花。
春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。
遲遲：緩慢?；苣荆翰菽?。萋萋：草茂盛的樣子。倉庚：鶯。喈喈：鳥鳴聲眾而和。蘩：白蒿。祁祁：眾多。
《詩經·小雅·出車》
時在中春，陽和方起
陽和：春天的暖氣
《史記·秦始皇本紀》
陽春布德澤，萬物生光輝
漢樂府古辭《長歌行》
陽春白日風在香
晉樂府古辭《晉白綺舞歌詩三首》
陽春二三月，草與水同色
晉樂府古辭《盂珠》
春晚綠野秀，巖高白云屯
秀：秀麗。屯：駐，聚集。
南朝宋謝靈運《入彭蠡湖口》
池塘生春草，園柳變鳴禽
變鳴禽：鳴叫的鳥換了種類。兩句寫冬去春來，鳥兒已經替換了。
南朝宋謝靈運《登池上樓》
喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸
覆春洲：落滿了春天的沙洲。雜英；各種各樣的花。芳甸：郊野。
南朝梁謝眺《晚登三山還望京邑》
寄語洛城風日道，明年春色倍還人
洛城：洛陽城。風日：春光風物。道：說。
唐杜審言《春日京中有懷》
云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋
海曙：海上日出。梅柳渡江春：梅柳渡過江來，江南一片春色。淑氣：春天的和暖氣息。轉綠蘋浪：使水中蘋草轉綠。四句意謂：彩霞伴著朝日在海面升起，梅花綠柳把春意帶過了江面，黃鳥在和煦的春光中歌唱，陽光催綠了蘋草。
唐杜審言《和晉陵陸丞早春游望》
不知細對誰裁出，二月春風似剪刀
唐賀知章《詠柳》："碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲線。不知細對誰裁出，二月春風似剪刀。"
林花掃更落，徑草踏還生
唐孟浩然《春中喜王九相尋》
二月湖水清，家家春鳥鳴
唐盂浩然《春中喜王九相尋》
聞道春還未相識，走傍寒梅訪消息
唐李白《早春寄王漢陽》
寒雪梅中盡，春風柳上歸
唐李白《宮中行樂詞八首》
東風隨春歸，發我枝上花
唐李白《落日憶山中》
東風灑雨露，會人天地春
唐李白《送祁昂滴巴中》
咸陽二三月，宮柳黃金枝
唐李白《古風》
春草如有情，山中尚含綠
唐李白《金門答蘇秀才》
時有落花至，遠隨流水香
唐劉Y虛《闕題》
飛雪伴春還，善庭曉自閑
唐劉Y虛《積雪為小山》
道由白云盡，春與青溪長
意為：道路被白云遮斷，春景與青青的流水一樣綿延不斷。
唐劉Y虛《闕題》
芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼
唐李華《春行即興》
肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。 日長雄鳥雀，春遠獨柴荊
前兩句形容花色紅，柳絮素。后兩句謂日色漸長．春色淡遠，唯聽鳥雀調嗽，無人來往，獨有柴門而已，
唐杜甫《春運》
繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開
唐杜甫《江畔獨步尋花七絕句》
林花著雨燕支濕，水荇牽風翠帶長
燕支：胭脂。荇：荇菜，一種水生草本植物。
唐杜甫《曲江對雨》
侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條
萱草：一種古人以為可以使人忘憂的草。此句說萱草萌芽，侵陵雪色。漏泄：透露。
唐杜甫《臘日》
江漢春風起，冰霜昨夜除
唐杜《遠懷舍弟穎觀等》
春城而色動微寒
唐杜甫《遣悶戲呈路十九曹長》："江浦雷聲喧昨夜，春城而色動微寒。"
朝來新火起新煙，湖色春光凈客船
朝：早晨。
唐杜甫《清明二首》
恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花
唐杜甫《絕句漫興九首》
東風好作陽和使，逢草逢花報發生
陽和：春天的和暖之氣。
唐錢起《春郊》
燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒
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唐戴叔倫《蘇溪亭》
詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻
半；多數。未勻：參差不齊。
唐楊巨源《城東早春》
長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢
唐張籍《春別曲》
有時三點兩點雨，到處十枝五枝花
此是清明時節的景色描寫。
唐李山甫《寒食二首》
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花
兩句寫白雪等不及春天到來，已穿樹飛花裝點早春之景。
唐韓愈《春雪》
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都
天街：京城里的街道。草色遙看；春草始生，微微露出一點細芽，遠看一片新綠，近看卻似不見。絕勝；遠遠勝過。
唐韓愈《早春呈水部張十八員外》
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲
芳菲：美盛的花草。
唐韓愈《晚春》
洛陽東風幾時來，川波岸柳春全回
唐韓愈《感春五首》
狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝
唐杜牧《悵詩》："自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時?？耧L落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。"
萬樹江邊杏，新開一夜風。滿園深淺色，照在綠波中
一夜風：一夜春風。
唐王涯《春游曲》
颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷
颯颯：風聲。唐李商隱《無題四首》
寒隨一夜去，春還五更來
唐史青《應詔賦得除夜》
東風何時至，已綠湖上山
唐丘為《題農父廬舍》
不覺春風換柳條
唐韓輟痘奕粘手釓泄佟罰"年年老向江城寺，不覺春風換柳條。"
春風賀喜無言語，排比花枝滿杏園
唐趙嘏《喜張h及第》
春雪滿空來，觸處似花開。不知園里樹，若個是真梅
若個：哪個？
唐·東方虬《春雪》
馬踏春泥半是花
唐·竇鞏《襄陽寒食寄宇文籍》
煙水初銷見萬家，東風吹柳萬條斜
見：顯現。
唐·竇鞏《襄陽寒食寄宇文籍》
庭前時有東風入，楊柳千條盡向西
唐·劉方平《代春怨》
關于清明的詩句古詩范文6
關鍵詞： 寒山詩歌 意境 四季 寒山
歷代能夠韻味雋永、流傳千古的詩詞佳作往往都注重意境的塑造與意象的選用，創作于中唐時期的寒山詩歌也不例外。王國維曾在《人間詞話》中將意境分為“有我之境”、“無我之境”兩類，然寒山詩之意境非“無物”二字不足以準確概括。何為“無物”？“心量廣大，猶如虛空……世界虛空，能含萬物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是”。故“無物”并非沒有物，而是對萬物不取不舍、無有執著的境界，這是詩人的詩境、心境，也是禪的最高境界。那么，“無物”之境具體如何體現的呢？本文將從空境、幻境、離境三個維度對寒山詩境作具體論述。
一、寒山之空境
“寒山”這個意境早在寒山詩出現之前就已經被眾多詩人青睞了。盛唐詩人王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》一詩中就塑造了此境：“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前?！盵1]此詩表述了詩人幽居山林、超然物外的志趣，詩中的寒山正值初秋，流水潺潺、草木蔥蔥，暮色下蟬鳴陣陣、炊煙縷縷，無一不給人以安閑之感，與詩人心境遙相呼應。在這里，“寒山”既是詩人所居輞川之物境，亦是詩人隱居樂道之心境，相輔相成、合二為一。不過，“寒山”之境在每篇詩作中的含義與韻味是千差萬別、因時而變的，除了物境本身因地理因素的變化有不同之外，對詩人的心境、詩歌的旨趣等皆有重要影響。
寒山詩中的“寒山”之境，就物境而言，主要指的是浙江天臺縣寒石山的景象，而就心境而言，則指的是一種空寂無物的境界，此種境界與禪宗息息相關，是寒山詩韻味、旨趣的外化形式。那么，詩人筆下的“寒山”之境究竟如何呢？從詩中可知，寒山氣候寒冷、路途險惡、人跡罕至，然而此中風景卻又別有韻味，青天白云、孤月圓日、虎鹿為鄰、石林臨溪，與王維筆下有著煙火氣息的寒山之境相比，這里的寒山之境顯得更為安閑自在、清雅絕塵。受到詩人心境的影響，詩中的寒山之境給人印象最深的就是“空”、“寂”之感，如“寒山唯白云，寂寂絕埃塵”、“寂寂好安居，空空離譏誚”、“莫知神自明，觀空境愈寂”等?！翱铡?、“寂”在禪宗中的含義分別是無諸相、無起滅，指的是一種遠離諸法相的寂靜狀態?！毒S摩吉經義疏》卷二亦有對“空寂”的解釋：“謂不著世間，即善能入于空寂而舍棄其心；亦即雖處于世間而常入空寂。又所謂善入，即出入自在而不乖離空寂之真義?！盵2]這種意境正與詩歌中的寒山之物境以及詩人心中包容萬物又空寂無物的平和心境相契合，共同營造了“寒山之空境”的最高境界，韻味無窮、禪意雋永。嚴羽在《滄浪詩話》中曾云：“故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！盵3]由言轉意、意在言外正是寒山空境的最好詮釋。
此外，寒山詩在塑造寒山之空境時時常出現溪水、白云、綠樹、明月等明快意象，以物參禪。關于以物參禪的境界，唐代吉州青原惟信禪師曾語：“未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處。見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。”[4]這里共有三重境界，第一重是“見山是山，見水是水”，即對于萬物的直觀感受，屬于純粹的客觀物境；第二重是“見山不是山，見水不是水”，即萬物只是表象，心中的認識才是根源，這時的萬物滲透了喜怒哀樂的主觀情感，是物境與心境的融合；第三重是“見山只是山，見水只是水”，即明心見性后，回歸本源，了解萬法皆空，從而平心靜氣、無欲無求，達到物境、心境、禪境的有機統一，此乃最高境界，亦即寒山詩中的寒山之境。寒山詩第九首即是蘊含此種境界的典型詩篇?！暗勤旌降?，寒山路不窮。溪長石磊磊，澗闊草蒙蒙。苔滑非關雨，松鳴不假風。誰能超世累，共坐白云中?！焙降牡缆肥蔷d延不盡、攀爬不絕的，這里細水長流、巖石磊磊、山澗空闊、草木蔥蘢。詩中的物象紛繁多樣，但猶如水中之月、鏡中之花始終是空，并不在詩人心中，對于詩人而言，這些風物只是“世累”，執迷其間只會迷失心性。此詩的頸聯“苔滑非關雨，松鳴不假風”則蘊含了濃濃的禪味，青苔很滑并非是因為淋了雨，而松樹遙響也不是風吹的緣故。此句字面上是一層意思，但是言外還有一層意思，那就是參禪悟道必須自己親身投入、親自體會，才能了悟自心，凡是希望憑借外力來完成的想法皆是虛妄，這是需要讀者憑借自己的內在涵養與學識反復吟詠、細細體會方能悟出的真味。寒山詩第八十一首亦是如此，“碧澗泉水清，寒山月華白。莫知神自明，觀空境愈寂”。山澗清清、山月銀白，詩人在此情此景中清修，愈發感覺環境空明寂靜。這首詩歌的韻致空靈澄澈，景物亦清澈明亮，淡然寧靜，是詩人平和心境與高遠禪境的體現。
二、四季之幻境
“四季”之境是中國古典詩歌以春、夏、秋、冬四個季節的不同風貌為基礎所營造出來的特殊意境，也是最為常見的意境。以春為例，春天是萬物復蘇的時節，陽春三月、草長鶯飛，桃紅柳綠的風景總能給人帶來身心的愉悅之感，亦能喚起人們對于美好愛情的向往。因此，以春為境的古詩詞大多是明快積極、纏綿悱惻的，如唐代詩人李白的《春思》：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃?！盵5]此詩以春天造境、以春草、桑葉、春風入詩，寄托了思婦對征夫的濃濃思念，別有一番繾綣風韻。然而，四季雖有它特定的景致與風韻，卻也并非一成不變。
那么，寒山詩中的四季之境又如何呢？寒山詩第三百七首云：“寒山寒，冰鎖石。藏山青，現雪白?！庇纱丝芍娙怂幼〉暮胶畾獗迫耍┓馐?，山巖上草木繁盛的青色已被白雪掩蓋，只剩下白茫茫的冰天雪地了。這里四季都很寒冷，“朝朝不見日，歲歲不知春”，幾乎讓人感覺不到春天真正來過，春暖花開的景象極其罕見。即使到了夏天，山里的冰雪也還沒有完全融化，“夏天冰未釋，日出霧朦朧”，不過這倒是給居住在此處的人們提供了山下少有的清涼，微風拂面，沁人肺腑。秋天，更深露重，山中霧氣環繞、露水沾衣，清冷出塵。而到了冬天，這里就是大雪紛飛、寒風刺骨了，“淅淅風吹面，紛紛雪積身”。雖然氣候始終寒冷，但是四時之景并不完全相同，冰雪會消融，青草綠樹也會現出本來面目，并不存在永恒不變的景致。而人生猶如四季，一個四季是一次輪回，幻化無常品相，終歸并非真如實相。因此，寒山詩中的四季之境最大的特征即是“無?！保嗉础盎镁场?。關于“無?！?，《雜阿含經》中提到：“色無常，受想行識無常，一切行無常?！盵6]這句話揭示了萬事萬物存在的本性，即是無常。佛教認為無論是鳥獸蟲魚還是花草樹木，甚至人類自身都沒有永久生存的，生極必滅，四季也是如此，春夏秋冬不停變換更替，野草花木會重生，但是重生后的野草也并非原來的那一株了。而寒山正是看透了這一點，領悟了無常這個道理，故而能夠在迷幻之境中抓住自己的本心，抵達開悟的境界。因此，寒山詩中的“四季之境”乃是詩人著意塑造的幻境，這里迷霧朦朧、前途不明，“人問寒山道，寒山路不通。夏天冰未釋，日出霧朦朧”[7]，詩中的夏天是迷離惝恍的，讀者在品讀詩歌之時能夠感受到那份迷蒙夢幻的意境以及若有若無的禪韻，但是至于詩中真味究竟在哪里，又需要讀者在詩外靜靜求索?！八莆液斡蓪茫c君心不同。君心若似我，還得到其中”，詩人點明如果世人想要品出這個中真味，還得要有一顆禪心，只有真正具備這顆真心，才能到達最高的境界。事實上，詩中的朦朦夏境既是現實物境，也是回歸本性前必須經歷的幻境，是詩人的無執心境，更是無常禪境，需要讀者細細地品味和冥想。
寒山詩第一百六十四首還透露出了詩人營造此境的初衷：無論天地變換還是四季更替，找回自心、破除迷幻都是重中之重，唯有如此，才能任運隨緣、安閑自在?！盎涀跃雍?，曾經幾萬載。任運遁林泉，棲遲觀自在。寒巖人不到，白云常叆叇。細草作臥褥，青天為被蓋。快活枕石頭，天地任變改?！痹姼杳鑼懥撕阶杂勺栽?、無拘無束的隱居生活，他順應自然變化居住在山泉邊，以地為席、以天為蓋，盡管天地無時無刻不在變化著，但是他只管枕著巖石安然入睡，體現了詩人自由舒散的心靈境界。此外，“形容寒暑遷，心珠甚可保”、“自覺浮生幻化事，逍遙快樂實奇哉”[8]等詩句皆指明了“四季之幻境”的真諦，人生變幻莫測、反復無常，只有無拘無束、逍遙快樂才是真正的得大自在。
三、靈動之離境
靈動之境是指詩人以處于活動變化狀態中的事物為意象塑造出來的意境，往往具有以動顯靜、空靈澄澈的意蘊，是古典詩詞中的常見意境。盛唐詩人王維的《鳥鳴澗》即是其中的典型：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！盵9]詩中的“花落”、“月出”、“鳥鳴”皆是動景，初讀時似乎有熱鬧非凡之態，但是細細品味后，又能體會到其中安詳靜謐的氛圍。那么究竟靜到何種程度呢？以詩作答，靜到不僅讓人感受到春天山中的空曠冷清，還能察覺到桂花飄落地上的細微聲響，靜到連月亮的銀輝也能使山鳥驚覺而鳴，這些都足以表現山谷中的幽靜空寂了。詩中所營造的靈動之境，既使詩歌顯得生機勃勃，又以動襯靜，動靜相形，別有一番風味。
寒山詩中同樣營造了富有生機、意趣盎然的靈動之境。寒山詩第一百六十五首曰：“可重是寒山，白云常自閑。猿啼暢道內，虎嘯出人間。獨步石可履，孤吟藤好攀。松風清颯颯，鳥語聲關關?！痹娙霜氉宰咴谶@空曠的山間，舉目遠望，寒山上空的白云總是悠閑自在地飄忽不定，凝神細聽，山間小道里回旋著猿啼、虎嘯，微風吹過，松林颯颯作響，鳥兒歡聲歌唱。詩中所描繪的景象是充滿生機的，無論是目光所見還是親耳聽聞，皆是有聲有色，但是這一啼一嘯、松濤鳥語并沒有打破這山間的寧靜，反而更加襯托出山里的靜謐清閑，同時也透露出了詩人清凈悠然、純樸安閑的心境。當然，寒山詩所營造的靈動之境并非僅僅是以動襯靜如此單一，與寒山空境、四季幻境一樣，它的塑造與超然物外的禪意同樣是密不可分的，但是它與二者又有不同，那就是這種意境的最大特征是動中見禪，故而以“離境”稱之。關于“離境”，《六祖壇經》云：“善知識，凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境，即煩惱，后念離境，即菩提?！盵10]如果執著于世間萬物，那就是煩惱，如果心不動念，那就是覺悟。因此，離境指的就是覺悟的境界。那么，如何通過靈動之境到達覺悟呢？《六祖壇經》中有這樣一段話：“一日思惟，時當弘法。不可終遁。遂出至廣州法性寺。值印宗法師講涅槃經。時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動，議動不已?；勰苓M曰，不是風動，不是幡動，仁者心動。一眾駭然?！泵鎸︼L吹幡動的景象，眾僧莫衷一是，認為風動、幡動的都有，此時慧能一語中的，提出了仁者心動的觀點?！皠印笔遣欢?，因為心中不定，未生止觀之心，執迷其中，所以才會隨著外物的變動而搖擺不定，如果能夠堅定地護持本性，那么就能夠對于外界的環境變化置若無物，抵達真如境界。這就是動中見禪，亦即靈動之離境。
寒山詩第二百八十七首就極為典型?！案吒叻屙斏?，四顧極無邊。獨坐無人知，孤月照寒泉。泉中且無月，月自在青天。吟此一曲歌，歌終不是禪。”詩人獨自坐在高高的山峰上吟唱歌曲，周圍的景色無邊無際，但卻了無人煙，只有一輪孤月映照著清寒的山泉。詩中所營造的意境是靈動的也是清冷的，有歌聲有圓月也有山泉，只是無人問津。其中，“孤月照寒泉”一句蘊含著淡淡的禪韻，是全詩的點睛之處。這里的“孤月”其實是比喻萬法所變現的諸相，而“寒泉”則是指不變之自心，整個禪境通過“照”的動作來完成，孤月照在泉水中，仿佛萬物看在人眼里，但是泉中并沒有月亮，只是影像罷了，月亮仍舊掛在天空中，如果執迷于水中的月亮，那無疑就是水中撈月一場空了。這正是靈動之境中所蘊含的離境，須得仔細體會才能品出其中意味。此外，“寒山頂上月輪孤，照見晴空一物無”、“性月澄澄朗，廓爾照無邊”、“孤月夜長明，圓日常來照”、“白云朝影靜，明月夜光浮”[11]等詩句皆同此理。寒山詩第二百一十一首較為鮮明地道出了靈動之離境的真諦：“水清澄澄瑩，徹底自然見。心中無一事，水清眾獸現。心既不妄起，永劫無改變。若能如是知，是知無背面?！比说谋拘娜缤粯忧宄撼蚊鳌o染無著，水中的眾獸就是人的真如本性，如果不起妄念、保持心定，視萬物于無物，就能臻于離境，否則便只能落入迷境了。
綜上所述，根據所取物境與所蘊禪境的不同，寒山詩中的無物之境可分為三重：一為寒山之空境，取寒山空寂之景入詩，蘊“出入自在而不乖離空寂”之意；二為四季之幻境，取四季變幻之景入詩，蘊“一切諸行無?！敝猓蝗秊殪`動之離境，取空靈動態之景入詩，蘊“后念離境即菩提”之意。凡此三重，結合詩人平和之自心，共同構成了“本來無一物”的空寂清明、自由舒散的寒山詩境，真正具足了“不著一字，盡得風流”[12]的旨趣與韻味，堪稱詩境上乘。
參考文獻：
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[4][宋]釋普濟.五燈會元.宋刻本.
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[7][8][清]曹寅.全唐詩.清文淵閣四庫全書本.
[9][元]楊士宏.唐音.清文淵閣四庫全書補配清文津閣四庫全書本.
[10][唐]慧能.壇經.大正新修大藏經本.
