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學做人范文1
科學中心內的實驗與發現館，演示的都是一些很好玩的科學實驗，比如鐘擺、測量地球周長和重量實驗、電磁場實驗、萬有引力實驗等。雖然孩子們不一定都能看懂，但對他們來說這些實驗都是很神奇的，所以吸引了很多人。館里有一架望遠鏡，架在一個高臺上，臺上還放了一個小型的簡易木階梯，方便身高不夠的小朋友爬上去觀看。加加好不容易等到沒人了，就興沖沖地爬上去看?？蓜偪戳藘裳?，就跑過來兩個看起來比他年齡小一點兒的小姑娘，爭先恐后地往上擠。我想讓加加下來，一來讓讓小女生，二來這樣擠也不安全?？墒牵野l現加加已經被堵在上面沒有了退路，幸虧孩子爸爸人高馬大，一把把加加抱了下來。整個過程中，兩個小女孩的家長一直站在旁邊面帶笑容地觀望，沒有說一句“要排隊，不要擠，注意安全”之類的話。我們只好帶加加去看別的，告訴他等一下這里沒人了可以再回來。
戀戀不舍地離開望遠鏡，我們又來到了一個叫做萬有引力碟的實驗現場。這是一個形似漏斗的碟狀物，大漏斗上還有幾個小漏斗，分別模擬太陽和行星的引力場。將一個小球釋放出去，可以看到它的運行軌跡，以及最后降落到哪個“星球”上。加加正和爸爸一起興致勃勃地觀看，突然跑過來一個高過加加一頭的小胖墩兒，擠啊擠，硬是把加加父子擠到了一邊。這時，剛好小球降落到了加加那邊。加加撿起小球準備再次釋放，讓人意想不到的是那個小哥哥居然掰過加加的手就搶，而他的媽媽就站在他身后，卻始終一言不發。加爸用凌厲的眼神制止了他，然后對加加說：“你也別光顧著玩兒，好好觀察觀察小球是怎樣運動的，很有意思的。”就在這時，那位媽媽好像突然想起了什么似的，很大聲地對他兒子說：“別玩了！好好觀察學習?？?，這個叫萬有引力碟。在萬有引力場中……”媽媽用十分標準的普通話，將一旁的實驗介紹一字不落地念了一遍?？墒窃谖衣爜恚瑓s有些刺耳。
玩得差不多了，我們去吃飯，吃飯的地方是科學中心內一個開放式咖啡廳。咖啡廳里有非常醒目的標牌提示：請大家用餐后自覺清理自己的桌子！垃圾桶和回收托盤的地方也都一目了然?？墒牵贿M咖啡廳，滿目狼藉，前后左右，每張桌子都在痛苦地喘息。在我們坐下來吃飯休息的四十多分鐘里，我沒有看到一個人吃完后自覺清理，不管是大人還是小孩。家長帶著小朋友吃完后把嘴一抹，就急匆匆趕去參觀下一個展館。
學做人范文2
我今天演講的題目是“知榮辱 學做人”。 “八榮八恥”是總書記3月4日在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時提出的。同志說：在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。古人云：“無羞惡之心，非人也?！彼裕魇欠?、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標準。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永矣；士不知恥，為國之大恥?！笨梢?，個體的榮辱、恥感，不只是人性的標志，還關乎民族和國家。因此，小至個人，大至整個民族、國家和社會，樹立正確的榮辱觀，都是十分重要的。
以熱愛祖國為榮。人們在長期生活中形成的對世代養育自己的國家和民族所具有的一種深厚的感情，是中華民族的傳統美德。中華民族幾千年來歷盡內憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發展、壯大，很重要的一個原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻身，在于“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國精神和民族氣節不斷傳承。自古以來，中華民族就把對祖國的忠、對民族的愛視為作人的根本與大節。那些熱愛自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國已載入《中華人民共和國憲法》，作為每個民族成員、每個公民應該具備的起碼的公德和覺悟。具體說，就是每個民族成員從思想到言行，都要忠實于自己的國家、自己的民族、自己的人民；熱愛祖國的山河、捍衛祖國的和，維護國家尊嚴；熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優良傳統和優秀文化；熱愛祖國的和平統一，維護各民族的大團結，反對民族分裂和破壞祖國統一的一切行為；熱愛祖國的建設事業、關心國家的前途命運和繁榮昌盛，并為祖國的統一大業、四化建設貢獻出自己的聰明才智直至生命。
以誠實守信為榮。誠信是什么？農民說，誠信是秋天里結出的豐碩果實；老師說，誠信是師生間白玉般純潔的感情；工人說，誠信是辛勤勞作下生產出質高價優的產品。簡而言之,誠信是個人的立身之本，民族的存亡之根。翻開我們中華民族五千年的文明史，會發現，以誠實守信為做人根本的故事比比皆是。以史為鑒，誠信是我們立身、修德、處事的根本，是社會文明程度的標志。誠信對于一個人很重要，對于一個國家則更為重要。“人而無信，不知其可也”。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族則這個國家的悲哀。
總之，榮辱觀是中華民族自古以來就有的優良美德，是中華民族的思想珍寶?！鞍藰s八恥”的概括，從愛國主義到團結友愛，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統繼承和鞏固的要求，也有對現代文明創造和發展的要求；既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納；既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求。它著眼當代中國發展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和實踐性。
學做人范文3
大學學習第一年是最重要的，要把自身的定位定好，要知道怎樣學習，怎樣選課，不要為考試而考試，為念書而念書。要多學習一種語言，增強競爭能力、外交能力和社交能力，與世界接軌、與國際溝通，要不斷地去爭取學習一種新的東西，嘗試一種新的鍛煉，這樣，你才能比其他同學站得更高、看得更遠、更具有優勢。
要想提高自身的綜合素質，不僅僅在于書本知識的掌握，更在于做人方面的培養。做人難，做好人更難；不能做人，就不能做事；不能做好人，就不能做好事。在大學，除了做好功課外，更要學習如何做人。你們的樊至光院長深諳教育的使命是要賦予學生完整的生活世界，他認為今日中國的高等職業教育，作為大學教育的一部分，可能會有多種模式，但是先學做人后學做事應該是一致的。大學不能給學生一生夠用的東西，但要給學生一生有用的東西。也正是在這種思想指導下，學校編輯了《大學新概念校園生活100個關照》，對學生在校的修養、學習、才藝、機遇、榮譽、未來等進行了很好的指引和規劃，我看了很感動。你們著重教學生學做人，把專業學習和養成教育結合起來，以使學生在畢業后順利找到理想的工作。特別是為獎勵在校期間德、智、體、美、勞全面發展并取得優異成績的品格優秀的學生的各種獎學金的設立，突出了學院對做人的重視、引導和激勵。很多公司、企業在贊助學校，幫助學生完成學業的同時，會把被幫助的對象看作公司未來的一分子，等到他們畢業了，成績優異又懂得如何做人，公司會邀請他們到本公司做事。三年之后，在座的同學即將畢業了，當你們獲得成功的時候，希望不要忘記捐一些獎學金給你的母校。要知道，沒有母校的栽培，就沒有你們的今天，要學會奉獻社會，幫助需要幫助的人、回報曾經幫助過我們的人。
關于學生在學校里學什么，現在有一個誤區：在學校里面就是讀書。我不這樣認為，學校歸根結底是培養人，我覺得首先要學會做人。學校是學做人的一個最好的和最重要的地方。作為當代中國的大學生，要從時代的要求、國家的需要和個人的實際出發，努力塑造健全的人格、培養高度的社會責任感、培育強烈的創新精神，加強尚義輕利、崇仁重愛、厚德自強、克己內省和改過遷善等道德思想，有利于培養大學生的社會責任心、道德責任感，幫助大學生學會做人、學會關愛、學會合作，養成健康品德和高尚人格。
為什么要將學習做人放在首位呢？因為事是靠人來做的，假如你是一個人格缺陷明顯、不會待人接物、沒人愿意和你打交道的人，你怎么做事？怎么能把事情做好？因為現在的社會分工越來越精細，哪怕你再有本事，也不可能“獨打天下”?？v然你有很好的本領，要施展總得有平臺，而這個平臺往往要他人你的上司、你的老板提供給你。如果你不表現出良好的品質，不能取得上司、老板的信任，怎么可能得到平臺？人做事、成功都需要階梯，需要別人引入門，扶上路，如果不會做人，就會無門無路。所以，大學不僅要學習知識，更要學習怎么做人。多參加社會活動，比如做義工，可以使你在人際關系等方面學到很多，可以增加你的社會經驗。多學才能抓住機會，并且創造機會。
有些同學可能會問，在大學學的知識差不多，成績也不相上下，為什么有些人找到了理想的工作而我卻沒有，成功與否并不在于你的專業知識得了多少個A，更在于你的人品、修養、社會實踐、人生閱歷、合作意識、責任心、道德感等。真正學會做人是很難的一件事情，因為每個人的定位、感覺是不一樣的，有的人認為達到目的才算成功；有的人認為要像李嘉誠那樣才算成功；有的父母認為孩子考上北大才算成功……《人生伴侶大學生修養叢書》告訴我們如何做人，希望同學們認真研讀。其實要想學到東西最好的辦法就是：多選擇、多學習，博學多才。比如你學習機械制作，做事會很嚴謹、務實，如果能再學習一下文學、歷史，就能使你更有想像力。有些知識暫時沒有用，但是有一天會有用，多學些東西是沒錯的。打個比方，現在李嘉誠在一群面試者面前說，我要招5個人，要會電腦，會金融，還要懂得管理，善于交際。如果你這幾方面都準備好了，那么這個機會你就能抓住，如果你只學了其中的一樣，就只能錯過這個機會。所以，不要總是埋怨學校怎么樣，社會怎么樣，其實很多事情是事在人為，該念的書要好好念，該嘗試的東西要趕快去體驗，機會只垂青有準備的人。社會上的人分為三種 10%make things happen，是具創造發明精神的上層領導精英；20%-30%watch things happen，是看著東西發生的沒創新精神的經理、市長、小科長等；其余60%-70%don't know what the hell happen，指的就是平庸的工作者。希望20年后，今天聽講座的同學經過磨難和礪煉之后會成為國家的領導、社會的棟梁。
“學生”意味著什么呢？意味著要學會將來怎樣生活，學會將來怎樣生存，令生命充滿內涵而富有意義。但有近20%的學生是“死”讀書、讀“死”書的“書蟲”，學不到知識、不懂得做人，做事，學非所用，出來做事時肯定是死路一條。不要當自己是學生，要把學習的每一天當做是一種工作，多學、多練、多積累經驗，積蓄智慧，創造機會尋找成功。創新需要創意、創意需要人才，人才包含智慧、知識和懂得做人。孝敬父母、禮貌待人、文明舉止等都是如何做人的一種體現。
綜觀當今世界著名學府，他們都非常重視對學生做人的教育。哈佛大學提出課程要適應社會發展的需要，教育要培養適應個性發展和社會發展的 “完整的學生”；牛津、劍橋崇尚 “追求學術性，培養有教養的人”；麻省理工學院提出“培養學生具有創新精神”（其創新的觀念包含道德的觀念和服務大眾的觀念）；耶魯大學強調“以學生為中心”， “教育必須為不可預測的未來培養學生”。下面給同學們講兩個故事，希望同學們能從中得到啟示。美國有個 “福特公司”，福特是一個人，他大學畢業后，去一家汽車公司應聘。和他同時應聘的三四個人都比他學歷高，當前面幾個人面試之后，他覺得自己沒有什么希望了。但既來之，則安之。他敲門走進了董事長辦公室，一進辦公室，他發現門口地上有一張紙，彎腰撿了起來，發現是一張漬紙，便順手把它扔進了廢紙簍里。然后走到董事長的辦公桌前，說： “我是來應聘的福特?！笔麻L說： “很好，很好！福特先生，你已被我們錄用了?！备Ｌ伢@訝地說： “董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長說： “福特先生，前面三位的確學歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能‘看見’大事，而看不見小事。你的眼睛能看見小事，我認為能看見小事的人，將來自然看到大事，一個只能 ‘看見 ’大事的人，他會忽略很多小事。他是不會成功的。所以，我才錄用你。 ”福特就這樣進了這個公司，這個公司不久就揚名天下，福特把這個公司改為 “福特公司 ”，也相應改變了整個美國國民經濟狀況，使美國汽車產業在世界占居鰲頭，這就是今天 “美國福特公司”的創造人福特。我有一個朋友，在關島賭場開了一個大餐館，投資一個億，生意卻不好，后聽朋友勸告，買了兩架飛機，接送游客去關島休閑、娛樂、玩，我建議他說中國人很愛賭，何不多以中國人為目標，他卻表示不歡迎中國游客，原因是中國人太不文明、太多劣根性。他說日本人、韓國人住的房間，一個員工在一個小時就可以清潔六個房間，倘若是中國人住的房間，兩個員工要花兩個小時才能整理打掃出四個房間，為什么呢？中國人不懂如何做人，煙頭亂扔、用白枕套擦黑皮鞋、馬桶堵塞等等。我再給你們展示2006年2月26日香港《星島日報》上有篇題為《智能酒店首創指膜數控》文章，文中竟赫然寫著“不接待內地旅客”。
為什么內陸人不受歡迎，大家要深思，要懂得做人非常重要，有錢不代表文明，有錢買不到尊重，受過教育不等于有修養。大學生要注意良好修養的養成和良好行為習慣的形成，加強社會公德和自律意識，不隨地吐痰、不亂扔垃圾、公眾場合不穿拖鞋、不高聲喧嘩、講求誠信，以此規范自身的行為，使自己的行為符合社會的要求。有機會我建議大家出去學習、借鑒一下，接受現代文明的一切，使自己的行為更加規范合理。
學做人范文4
我覺得，總書記的“八榮八恥”令我充滿力量，使我的精神受到極大鼓舞?！鞍藰s八恥”的社會主義榮辱觀是傳統美德與時代精神的完美結合，一個人沒有一點精神是不行的一個民族沒有精神更是不行的。
以榮為榮，以恥為恥，本是一件十分自然的事。古人云：“人不可以，之恥，矣?！?/p>
然而，近年來，由于受物質利益的驅動和一些不良風氣的影響，一些人的榮辱觀出現了扭曲，把本以為榮的東西當成不可取，把本以為可恥的東西當成值得炫耀。比如，有人把投機取巧、撈取不當名利，當成是有本事；把一擲千金鋪張浪費，當成是“有現代意識”。諸如此類，都是榮辱觀混淆和扭曲的表現。
總書記的“八榮八恥”，強調以榮為榮、以恥為恥，就是要把一些人心目中扭曲了的東西糾正過來，弘揚我們中華民族的傳統美德，以保持與當代文明社會相適應的道德觀、價值觀、榮辱觀，不斷推動社會主義文明建設向前發展，使我們所要實現的小康社會不只是物質生活上的小康，更是精神生活上的小康，道德生活上的小康。
也許有人說，文明時代的社會要更加開放和寬容，社會生活應該呈現出多樣化，榮辱標準也不可能像過去一樣的要求。不可否認，社會的文明進步為我們的行為提供了更多的選擇，但是，這一切都不能離開人們所應具備的基本道德要求，不能沒有基本的榮辱標準。如果沒有這些基本要求和標準，那么社會主義文明社會也就建立不起來；即使建立起來也會因為人們失去道德準則而將文明社會葬送。
能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本，還是看一個人受什么樣的思想道德觀念的教育和影響。要保持正確的榮辱觀，就必須認真學習社會主義道德思想，認真汲取中華民族優良傳統文化，通過學習，糾正榮辱觀上錯誤的東西。
不應否認，在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽的人和損人利己的人，我們有時甚至因為他們而受到傷害。但這決不能因此而改變我們的道德節操和榮辱標準。這些人及其行為是個別的，是為社會所唾棄的。
學做人范文5
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！笨鬃诱f：當官的人如果能夠做到以德服人，他就會像天上的北極星那樣，被群星環繞。
一個人，修身、齊家、治國、平天下，重要的是講一個德字。有道德，就有人格魅力，就有吸引力、凝聚力、感召力，就能夠成為一個核心，被眾人擁戴，形成權威。以德治國，說的是這個道理；一個企業、組織也要講這個道理。當領導的，做管理工作的，一定要認識到權力產生的威信，常常會因為職位的變化而改變，因為優秀品德和人格魅力帶來的威信、敬重、感召力、凝聚力卻是不會輕易改變的。前者屬于職務內權威，具有強制性，他不得不服從；后者是職務外威信，與組織和職務沒有關系，他的服從和認可完全是自發的，發自內心，心甘情愿，而且無怨無悔。前者如同“捆綁夫妻”，面和心不和，口服心不服；后者如同“自由戀愛”，鐵了心牽手，上刀山下火海義無反顧，面不改色心不跳。這時候精神感召力的巨大作用遠遠超越了金錢帶給人的刺激，“重賞之下必有勇夫”的法則，也并非萬能。
我們用三種不同的模式描述現實生活中的征服狀態。這三種狀態分別是以力服人、以理服人和以德服人。以力服人，靠的是實力，而且要動手。但實力是會發生變化的，因此服人者和被服者必然產生矛盾、斗爭和反抗，實際上并沒有真正的順服，對方會尋找機會以更大的力量反抗征服者，這種更大的力量可能是地位、權勢、靠山、金錢等等，也可能是臥薪嘗膽、東山再起。顯然，以力服人只是表面的、形式上的，其實并沒有真正折服。以理服人，必然要圍繞著各自的道理展開唇槍舌劍般的爭論、爭辯，要動嘴，雙方吵得不可開交，最后有一方占了上風，一方敗下陣來，結果是口服心不服，因為一方被另一方的大道理說得理屈詞窮、啞口無言，實際上也沒有真正的順服，因為一旦他得理，就會變本加厲把對方駁得體無完膚，這就叫“得理不饒人”，讓對方也嘗嘗張嘴說不出話的滋味。只有以德服人，既不動手攻擊，也不動嘴灌輸，靠的是內心的認同和情感的皈依，結果是心服口服、心悅誠服，這才稱得上真正的佩服、折服、服氣。《三國演義》中諸葛亮對孟獲七擒七縱，就是以德服人。德，是一個人安身立命的根基。
北極星所以被眾星拱之，是因為它“居其所”，一個人所以被大家擁戴，是因為他有德。所以，一定要理解孔子的主張，把道德品質貫徹在自己的工作中，用人格魅力感召別人，在你的周圍就會有一大批追隨者。所謂“得道者多助，失道者寡助”。
二
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨鬃诱f：用政策法律引導百姓，用刑罰約束其行為，群眾就只求無罪免受處罰而失去了羞恥之心；如果以德治國，用禮儀規范約束百姓，群眾就有了羞恥之心和是非觀念，就能自覺遵守并主動約束自己的言行。
我們有充分的理由認為，孔子是一個偉大的設計師、優秀的管理顧問?？鬃釉谶@里提出了兩種不同的為政思路：“道之以政，齊之以刑”和“道之以德，齊之以禮”。按照第一種方針實施管理，其結果是大家伙兒都很聽話，服從，守規矩，不遲到早退。但仔細觀察會發現，人們只是在按照規章制度辦事，從不出格，沒有人會積極主動地干活。因為大家伙兒的目標追求是“不求有功，但求無過”。他害怕出錯，擔心受到處罰，沒有是非觀念，只求干好份內的事，人們常說“做一天和尚撞一天鐘”就是最典型的寫照。行為整齊劃一，但是沒有團隊精神，人人都在工作，生產效率卻不高。臉上沒有了笑容，工作失去了意義。
如果按照第二種思想進行管理，人們首先會產生明確的是非觀念，能夠自己做出判斷該干什么不該干什么，應該如何不應該如何，他會一切行動聽指揮，他會嚴格按照規章制度辦事，因為他的思想境界已經到了一個較高的層次，他的道德修養驅使他這樣做。他的服從聽指揮，他的守規矩不出格，不是來自于組織的嚴格要求和管理，而是來自于他的“自律”。
進一步和現實生活聯系起來，就必須提到“職業生涯設計”。企業家，管理者，高級領導，一定要從“人的全面發展”的高度，認識一個人的崗位職業，認識企業組織的使命和目的，認識并處理組織與員工的關系。任何一個組織包括企業，都必須成為員工展示能力的舞臺，創造價值和財富的舞臺，提升自身素質的舞臺，獲得全面自由發展的舞臺。員工的工作潛能需要開發，員工的生產積極性需要調動，但員工的很多需求也應該得到滿足，員工的思想情感應該得到關注，員工的人格心理應該得到尊重。一句話，在員工為組織貢獻和創造的同時，組織也應該為員工的全面發展創造條件。當企業對員工的培訓開始超出生產技術的范疇而上升到人文關懷層面的時候，就是孔夫子所設計時“道之以德，齊之以禮”的狀況。
孔夫子提出“道之以政，齊之以刑”和“道之以德，齊之以禮”兩種主張的時候，他考慮的是國家政治。他希望為政者能舍棄前者而實行后者，這與他一貫倡導的仁、禮是吻合的。他在那個時代提出的模式和追求的目標，兩千年后被人們再次應用，上至“以德治國”，建立社會主義和諧社會，下至企業文化建設和管理，直至個人職業生涯設計，其終極目標都是：道之以德，齊之以禮，有恥且格。這大概可以說明思想的力量是多么巨大。
三
孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”孟懿子向孔子請教孝道。孔子告訴他說：孝，就是侍奉父母不能違背禮制規矩。樊遲駕車的時候，孔子向樊遲說起這件事。樊遲就問老師，不違背禮制規矩又是什么意思?？鬃舆M一步解釋說：父母在世，侍奉的時候要講究禮儀，父母故去，治喪送葬的時候也要講究禮節，日后祭掃的時候還要講究禮節。
孝，在孔子的思想理論中占有很重要的地位。那么，孝究竟是什么，如何才能做到有孝道，常常會有人向孔子請教。這就形成了孔子對不同的人有不同的回答，也就形成了對“孝”的涵義的全方位解釋。在這里我們看到，孔子對孝的解釋是“無違”，而“無違”的進一步解釋是“禮”，這個禮強調的是禮節，禮制，規矩，所謂“無規矩不成方圓”。孝的基本要求是守規矩，按規矩辦事。后來當孟懿子的兒子向孔子請教孝道的時候，孔子又把孝解釋為父母與兒女的相互牽掛。原文是這樣記載的：孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！备改缚偸菗膬号?，兒女經常擔憂父母身體健康狀況。在這相互的牽掛中就有了孝，或者說做兒女的能經常想到過問父母的身體健康，就是孝道。前幾年有一首歌叫《?；丶铱纯础罚阅軌蛞鹑藗兊墓缠Q，能夠打動人，就是因為這首歌反映了兒女對父母的關懷、父母對兒女的牽掛。這正是中國傳統文化孝道的具體體現。
在接下來的問孝對話中，孔子又從“敬”的角度解釋孝。原文這樣講：子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎?！贝蠖鄶等苏J為贍養父母，讓父母有吃有喝就是孝。但在孔子看來，僅僅老有所養是很不夠的，因為犬馬也有人養，這能叫孝嗎?如果不敬，不尊敬、不敬重，沒有精神關懷，單純只是養著，這和飼養豬狗又有什么區別。當子夏請教孝的問題是，孔子的回答是“和顏悅色”。原文這樣講：子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”這話是什么意思呢?孔子告訴子夏，子女服侍父母，最難做到的就是保持和顏悅色。僅僅在父母有事的時、候替他們去做，有飯食酒菜讓父母先享用，你能認為這就是孝嗎?從孔子的不同論述中，我們能夠感受到孔子的孝道從形式到內容始終強調“敬”字。無違是敬，能養以敬為本，色難，講和顏悅色，更離不開敬。
學做人范文6
??有人說，良心之劍，其刃自鋒，擁有了它，才會擁有快樂的金鑰匙。我覺得這一點也沒錯，做人，要有自尊、自信，要有人格。在我們哇哇墜地的那一刻起，父母就思索著怎樣教育我們，在一點一滴的熏陶下，我們每天夜晚都能夠安然入睡，無所顧慮，無所煩惱。父母常教育我做個枕著良心的枕頭坦然入睡的人。
從父母那里，我明白了堅強與自信?！叭烁F志不窮”，每個人都是有天賦的，關鍵看你怎么去做了。努力努力再努力，這就是原則。父母告訴我，得有一個目標去奮斗。有了一個夢想，你就會去追隨；有了一個起點，你就會去沖刺。在成長的跑道上，會有石塊，會有阻礙，小時候，爸爸媽媽會幫助你，會協助你；長大后，爸爸媽媽會鼓勵你，會看著你。我們就學會了堅強，學會自己克服困難，學會相信自己。
從父母那里，我懂得了努力的意義?！皺C會只留給有準備的人，天上不會掉餡餅?！弊鍪裁词虑槎夹枰?，我們必須得努力。在我認真完成作業得了一個小紅花時，在我認真復習考了個100分時，在我細心完成任務得了表揚時，我更為深刻的了解了父母的話語。那一言一語都是告誡，那一詞一句都滿溢著愛意。在奮斗后，我懂得了學習的重要，懂得了知識的寶貴。
從父母那里，我學會了寬容與理解?！叭桃粫r風平浪靜，退一步海闊天空?！泵慨斘沂芪鼤r，我會向父母傾訴，他們總能給我溫暖。而那不僅僅是安慰，還有體貼和告誡。父母時時刻刻都在關心著我們，而這些關切卻總在那些并不起眼的細節上。他們在我們傷心時給我們泡上一杯蜂蜜熱茶，為我們分析，我便學會了從對方的角度去思考問題。于是，許許多多的問題便被我迎刃而解了。