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夢中草原范文1
壩上草原總面積約350平方公里，是內蒙古草原的一部分；平均海拔1486米，最高海拔約2400米；是灤河、潮河的發源地。我去的是河北豐寧的壩上。出北京，從懷柔向東北前行，車子在熾熱的陽光奔馳。出了京城，窗外還是一馬平川，廣袤的耕地一望無際。漸漸地，像電影里的慢鏡頭一般，綿延的山巒在不知不覺間升起來了，汽車開始繞著山道緩緩往高處行，這時，錯落在山間的村莊、還有散落在山谷里的楊樹、榆葉梅呼啦啦直撲眼簾，花兒星星點點綴在宏偉的坡谷里，美得異乎尋常。沿山上行，眼見植被越來越低矮了，經過崎嶇盤旋的山路，汽車駛上了壩頂。車里一下子涌入了清涼的風，讓北京的暑氣消失地沒有蹤影。
草原悄然走到我的眼前，在壩上，總是覺得天空離人們特別近，置身于草清云淡、繁花遍野的茫茫碧野中，似有“天穹壓落、云欲擦肩”之感。這里有大草原的遼闊和秀美，也有鄉間的純樸與濃濃的風情。每當輕風吹過，青青綠草和五顏六色的野花隨風搖曳，奏響一曲草原之歌，騎馬馳騁于草原，放眼望去，綠色滿眼，天空湛藍，朵朵白云仿佛從頭頂飄過。風是柔的，云是輕的，風和云以草原特有的魅力呈現在面前。在這樣純粹、純潔的地方，我幾乎失去了追求的信心。我想成為草原
永久的客人，把自己在這里完全釋放。就溶化吧，把心靈溶入美景，剩下的只有感動。
我住的旁邊的村子旁，自豪地樹立了一個牌子：《我的父親母親》拍攝實景。東溝，這個小小的村子因張藝謀拍攝《我的父親母親》而一舉成名。在張藝謀的鏡頭之下，透過陽光的的樺樹葉子閃著亮晶晶的光芒、綠油油的青草遍布天際、白云、藍天、雪地……一切都是那么光彩奪目而富于美感。這樣明媚的色彩隱去了小村子的貧瘠，令愛情的顏色純美而明亮。在《我的父親母親》中，張藝謀就是以明媚的色彩來表達一個逝去年代的愛情，以上一代人的愛情故事表達對情愛的純粹的信念和理想。而壩上，確實是這樣美好而純粹的地方。在這樣純屬天然的環境中，似乎總能看到那穿著鮮紅棉襖的少女輕盈地飄過，綻開著笑臉奔向她心中永恒的愛情。
騎馬，我足足騎了近5個小時。想想看，這時我第四次騎馬了。最早的一次是在新疆的那木錯湖，一個純潔地象巨大的水晶一樣的湖。我那時只敢騎一只小馬，在心驚膽戰中僵硬地跑了一會。第二次，是在大理的蒼山上，懸巖峭壁，那馬騎得可以說是驚心，山道上除了鐺鐺的馬蹄聲就只有我的砰砰心跳了。在中國最干凈的高原湖泊瀘沽湖騎馬，是第三次，騎著馬緩緩上坡，參觀摩梭人的村落，看湖面的波光粼粼。這次在美麗的壩上草原，我可是真正的騎手，當然，激情之后剩下的就是疲憊和酸疼，但是，值?。?/p>
壩上，天高云淡，牛羊成群，馬蹄噠噠。我所在的村子海拔是1700多米，遠處蒼茫的山，起伏蜿蜒，連綿不絕，滿目交織著層層疊疊的黃與綠。天上的浮云悠悠，大片大片的掠去，給山坡上投下了片片陰影，風從耳邊掠過呼呼作響，高原的天空離地面特別近，好像跳一跳就能扯下一大把彩云似的。我左手抓緊馬鞍，右手緊扣韁繩，一聲大喝：駕！馬立即就飛奔起來。身體隨馬的步伐有節奏的搖動著，或躍馬揚鞭，或信馬游韁，速度越來越快，自己像要飛了起來，大片的風景掠在身后，真有種馳騁疆場的感覺。累了，就勒住馬頭，讓馬自由的信步在白樺林旁。成片成片密密匝匝的白樺林斑駁的樹干，遠看如霧一般。樹林里的太陽暖暖的照著，輕松、愜意，我索性就往草地上一躺，身旁不知名的野草柔柔地拂過臉龐，輕輕地、癢癢地。野花在風中搖曳生輝，撩動我的心。忽回首，只見綿延的山巒蜿蜒在身后無窮無盡，我們下了馬，一低頭才發覺已身在山巔。這里雖無名山之巔般峻極，可身居此草山頂峰，卻也有俯視天下，六合獨尊之態。我們在山頂流連忘返，感受忽忽的風聲。在頂上，我們幾個人想擺成一排，試想橫刀立馬，可惜馬上前退后，就是不讓我們如愿。下坡的時候，馬自自然然走起了S，就象盛裝舞步比賽里的貴族，慢慢地展示它們的魅力和聰明。
天色漸漸黑了下來。暮色蒼涼，心頭忽有一點寒意升起。遠處，牧人揮舞著鞭子，吆喝著帶著羊群橫過公路回到自己的家，偶爾一只落單的黑山羊，垂著頭走在被馬蹄踏碎的小路上。羊群，有上百只，占著半個山頭，遠遠的看去，騰起陣陣煙塵。斜陽下的逆光給每只肥肥的搖頭晃腦的綿羊勾上一圈金邊。一會兒，牧羊人就和他的羊群消失得無影無蹤，崎嶇的山路上只剩下一個剪影在晃動著。牽著馬兒，我們就這樣行走在俗世的浮塵中。
悄悄地，天空升起一枚園月，清晰明亮。遠處的草地氤氳，如煙，飄飄裊裊。夜朦朧了，整個原野愈加空曠，茫茫蒼蒼。“咔嚓咔嚓”，同伴們紛紛舉起了相機，我沒有，我想把它永遠刻在我的內心，我覺得，這才是最好的珍藏。
夢中草原范文2
一、內蒙古中西部草原的特點及草原旅游業的現狀
根據生物學和生態特點，草原可劃分為四個類型，即草甸草原、典型草原、荒漠草原和高寒草原。其中荒漠草原的基本特點是以荒漠為主，生長的植物主要是一些耐旱，葉小而少而且根深的植物。原因是葉小而少可以減少蒸發，根深可以充分吸取底下水分。特別是在干旱氣候條件下，草原植被由非常稀疏的旱生的多年生草本植物為主，并混生有大量旱生小半灌木。內蒙古中西部草原就屬于典型的荒漠半荒漠草原。如：烏蘭察布草原和錫林郭勒草原。近年來隨著國家和自治區與旅游相關的鼓勵政策的出臺及人們自然回歸需求的增加，特別是“十一”和“五一”兩個黃金周的出現，內蒙古中西部草原旅游業也風風火火地發展起來了。近幾年來，來內蒙古草原旅游的人數直線攀升，根據自治區旅游局統計，2007年“五一”黃金周實現國內旅游收入近6.40億元，接待國內旅游者224.53萬人次。游客主要集中在自治區的中西部地區，呼和浩特、包頭、赤峰、鄂爾多斯、烏蘭察布5市共接待游客179.88萬人次，占假日期間游客接待總量的80.11％；旅游收入之和為。4.91億元，占全區總收入的76.72％。其中草原旅游收入是主要來源之一。
草原旅游在為自治區經濟建設和社會發展做出巨大貢獻的同時，我們也應看到由于內蒙古中西部草原荒漠半荒漠的性質及缺乏整體規劃的特點，決定其旅游環境的閾值?？衫斫鉃槁糜螀^生態環境對負面影響容限值，指在某～時期、某種狀態或某種條件下，旅游區在保證其旅游生態系統結構和功能不受破壞所能承受旅游活動的最大容量值，會越來越小。與之對應游客的數量卻越來越多，這樣最終的結果是景毀業亡。因此，為了能夠實現中西部草原旅游業的可持續發展，更好地發揮其經濟和社會功能，我們必須注重對其前期的開發和后期的保護，縣口實現生態化旅游和旅游生態化。
二、對內蒙古中西部草原旅游實行科學合理的開發
生態化旅游強調保護自然環境和維護當地人生活雙重責任，那么就內蒙古中西部草原旅游的發展而言，就是草原旅游的發展既要發展草原旅游讓當地居民得到旅游實惠，又要保護好草原生態環境。滿足這一要求的前提就是要對草原旅游資源進行科學合理的開發。
1、對中西部草原進行合理的地域規劃。
在進行草原旅游開發的時候，必須要考慮當地的地域特點和植被情況。首先，是我國的畜牧業大省，畜牧業和乳品業是自治區的產業支撐，而草原是發展畜牧和乳品業的依托。因此，我們不能為了眼前利益而無限擴大草原旅游的地域范圍，壓縮甚至是取代畜牧業和乳品業。這樣做必然會使自治區中西部的產業支柱由畜牧和乳品業轉向旅游業，由于旅游業的脆弱性，可能導致自治區中西部這樣一個廣大地區國民經濟的不穩定。同時由于產業轉換所帶來的失業、文化沖突也是我們不得不考慮的問題。其次，除了產業因素外，草原本身的植被特征是開發旅游業不得不考慮另～個因素。中西部草原是典型的荒漠半荒漠草原。這樣的植被是極容易受到破壞的，再加上中西部地區降雨量小，植被自我修復期長，這就使得草原～旦受到破壞很難短期修復，如果過度開發還會導致草原的沙漠化。為此，我們在旅游開發時必須要堅持草原環境的可持續性和當地居民生活的可改善性，充分考慮中西部地區產業結構、居民文化和歷史傳統以及草原的植被特征，找到旅游業和其他產業及當地居民的最佳結合點，統籌規劃，有重點、有選擇地開發草原旅游資源。
2、開發注重自然與人文、草原與民族的結合。
中西部地區不但有著神奇多姿的草原旅游資源，還擁有悠久燦爛的人文旅游資源。歷史上，內蒙古族與匈奴、突厥、鮮卑等lO多個少數民族在這里繁衍生息，共同創造了光輝燦爛的游牧文化。游牧文化與農業文明交匯融合，在這里形成了國內外享有盛譽的大窯文化、河套文化等。這些與少數民族豐富的音樂、舞蹈、曲藝、文藝作品、石刻等共同構成了特色鮮明的草原文化。因此，在進行草原旅游開發的時候，不能單純地考慮草原本身，應更多地去利用、發掘賦予草原靈，性的人文、民族文化。進而減輕自然旅游資源的壓力，強化民族文化的旅游吸引力，創造更多的旅游收入，提高人民的生活水平。
3、建設旅游基礎設施要突出民族特色。
內蒙古中西部地區草原旅游基礎設施的建設應充分考慮到地域（草原）特征和民族（主要為蒙古族）特點，體現出現代與傳統、相異性和相同性的有機結合。這里的現代與傳統指的是旅游服務設施的設計、使用上既要利用現代高新技術，節約資源，保護環境；又要特別突出民族、地域特色。相異性和相同性指的是游客的求同，|生和求異性，即游客到旅游區希望獲得和其他地區相同的一流服務，又希望獲得和其他地區不一樣的旅游感受。這就要求我們在旅游基礎設施的建設上，外形更多體現民族特色，而服務則應充分體現現代氣息?？梢?，只要科學合理、協調有序地進行草原旅游的開發，不但不會破壞草原生態，而且還會有利于當地居民，實現生態化旅游。
三、加強對內蒙古中西部地區草原旅游資源的保護，實現旅游的生態化
旅游生態化要求各種旅游活動的開展不能超越旅游環境承載力，采取一切生態保護手段，將由于旅游發展可能帶來對環境的影設施的過度擴張，應用道德和社會輿論的手段來控制游客的不當行響降到最低程度。就內蒙古中西部草原旅游業的發展而言，就是要為。但最根本的是有關保護政策的落實。采取一切手段，使草原旅游業的發展可能帶來對當地自然環境和居內蒙古中西部草原生態化旅游和旅游生態化二者是有利l結合民生存環境的影響降到最低程度。于對草原旅游資源的可持續利用，共同構成了草原旅游的生態化。
夢中草原范文3
關鍵詞：經典蒙古族民歌 歌詞 草原文化特征
蒙古族人民自古以來生活在一望無際、山清水秀的大草原上，放牧牛羊，逐水草而居，他們在長期的狩獵、游牧生活中以民歌為伴，蒙古族不論男女老少都愛唱歌，他們常常引吭高歌，贊美草原、贊美家鄉，在馬背上，在氈房中，你唱我和，創作了一首首充滿民族風情的蒙古民歌?！八{藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑”這一類情深意長的蒙古族民歌早已傳遍草原。
不同的地域產生的蒙古族民歌不僅曲調風格不同，其歌詞的情感表達方式，體現的審美心理特征、民風民俗等有所區別，因為民歌本身就是一種地域文化的體現。但是，無論產生自什么地區的蒙古族民歌，它們都是植根于整個蒙古族草原文化這個共同土壤中的，因此有許多共同之處，體現了蒙古族草原文化獨有的風格。蒙古族民歌不僅曲調高亢悠揚，宏大雄偉，內容也很豐富，有描寫愛情和娶親嫁女的，有贊頌英雄人物、父母、山川、河流、草原和馬兒的，也有用于迎賓、敬酒的宴歌，還有婚歌、情歌、牧歌、敘事歌、禮儀歌等等，總體看來，蒙古族民歌主要分為兩大類：禮儀歌和牧歌。禮儀歌用于婚宴等喜慶場合，以歌唱純真的愛情、歌唱英雄、歌唱賽馬騎手為主要內容，牧歌多在放牧和搬遷時唱，內容以贊美家鄉，狀物抒情者居多，這些民歌反映了蒙古族的風土人情，具有不同的草原文化特征。
首先，蒙古族民歌的歌詞體現了蒙古族的婚俗文化。
傳統的蒙古族婚禮儀式的程序較為繁雜，其中的勸嫁、迎親、討名問庚、獻茶、婚宴、送親等都有祝頌之歌。這些婚禮歌的語言樸實流暢朗朗上口，內容豐富寓意深刻。不僅反映了蒙古族人民對美好生活的追求，還表現了人們的倫理道德和審美情趣。這些歌至今有人傳唱，尤其那些訓諭、教導之歌，每逢婚宴時老人們也頻頻歌唱。例如在《勸戒歌》中唱道：奶茶喲象哈達似白云，泛起潔白如玉的波紋，又好似那母親的乳汁，喝吧，莫忘母親之恩。青青的楊柳棵連棵，婚配的男女心相合，托著他們的福氣喲，唱呀唱出滿堂的歌。綿綿的榆樹根連根，新人如魚水不能分，借他們新婚的喜氣，喝呀喝到半夜時分。
歌詞中以魚和水，樹的根比喻對新人表示祝福，以蒙古族人民喜好的方式飲喜酒、喝奶茶、獻哈達、唱贊歌來慶?；槎Y，同時又規勸新人結婚后莫忘父母恩情。
《蒙古族婚禮歌》套曲第五十八首《賽馬歌》，是迎親路上的一首進行曲。其中男方祝詞的歌詞：“七個人一溜煙的，送親隊伍，七種光彩的長袍，裹著俊秀的腰身，四十九匹駿馬喲，騰開四蹄，空中的七色彩帶，匯成七色的云朵”，“那支鳳尾，在晨風里搖曳，那就是我們勇敢的新郎喲，頭上戴著那翎羽的紅纓帽”，“迎親的馬隊，飛快的馳行在草原上”。這首歌體現了蒙古婚俗的一個方面，講的是在送親途中，人們唱著《賽馬歌》，盡情地催馬奔馳，相互追逐嬉戲，在陣陣歌聲中完成“搶帽子”、“逗新郎”的游戲。搶帽子嬉戲，是蒙古古代的習俗。在新郎成親的日子，誰能把新郎的帽子搶到手，誰的好運氣就會日夜升騰。同時女方家的親友為了延長送親的行程，總要千方百計地將新郎的帽子搶過來扔在地上，迫使男方家的親友想盡方法將帽子拾起來。在“搶帽子”的過程中，男方家的親友們都要掩護著新郎，快馬加鞭，一路狂奔。這一路，與男方家的親族們相互傳遞著新郎的帽子，眾人你呼我應，互相追逐，場面十分歡快。
從這首民歌不僅看到蒙古族婚俗的一些特點更能體現出蒙古族人民是馬背上的民族，駿馬是蒙古族牧人的助手，沒有騰飛的駿馬，蒙古人就失去了腳足。下面就談談蒙古族民歌中體現出的馬文化。
其次，蒙古族民歌的歌詞體現了蒙古族的馬背文化。
自古以來，蒙古族牧民生養繁息于無垠草原之上，他們的生活離不開馬，以良馬比喻良朋，說明牧民對馬的深厚感情，善歌的牧民放牧著馬群、羊群，置身于遼闊的草原，觸景生情，唱出草原上天籟般的歌聲，贊美自己與駿馬的深厚情感。在蒙古族的民歌中，駿馬的形象層出不窮，草原 “那達慕”盛會上經常傳唱的傳統民歌《馬贊》，表達蒙古族人民對馬的喜愛之情。蒙古人的駿馬享有很多美譽，如成吉思汗的兩匹神馬、八駿馬、千里馬、追風馬、“騰格里”天賜之馬、“畢力格”智慧之馬等等，由此可見蒙古人愛馬的情愫，以及馬文化的發達程度。
蒙古民歌《成吉思汗的兩匹小青馬》中唱到：兩顆珍珠，像兩個流星，那是成吉思汗的兩匹小青馬呀，那是兩朵金花。長鬃似火苗，頭顱如月牙，美鹿一樣矯健的身體喲，彩虹般的尾巴。用“金花”形容駿馬的高貴，用“流星”形容駿馬的眼睛，用“火苗”，形容駿馬的長鬃，用“月牙”形容駿馬的頭顱，歌中展示給我們的形象：四體格外健美，神馬一般的俊俏。這何嘗是兩匹馬，真正是蒙古族人民心中最親如兄弟的俊男，最有魅力的神明。
再如《駿馬贊》：它那飄飄欲舞的美麗長鬃，好像閃閃發光的金傘隨風旋轉；它那炯炯閃爍的兩只眼睛，好像一對金魚在池塘中游玩；它那寬闊無比的胸膛，好像盛滿甘露的寶壺一般；它那精神抖擻的兩只耳朵，好像山頂上盛開的兩朵蓮花瓣；它那震動大地的嘶鳴，好像動聽的海螺發出的呼喊；它那寬敞通暢的鼻孔，好像姑娘編織的盤腸一段；它那瀟灑飄逸的尾巴，好像絢麗的彩綢一樣燦爛；它那碩大的四只圓蹄，好像風馳電掣的車輪在飛旋；它全身匯集了“八寶”的圖案，這神奇的駿馬呀，是我舉世無雙、獨一無二的伙伴。歌中對馬兒的贊美發揮到了極致，用了八個排比和比喻來形容駿馬，同時表達出蒙古族人民對駿馬的無比喜愛之情。蒙古人民愛馬如命，蒙古族男子對于駿馬的忠愛，往往勝似友人。在古代遠征時，身邊沒有親人相伴，就和跨下的坐騎悄悄對語，情同友人。同時馬背是蒙古人成長的搖籃，一個孩子自小就學習騎上馬背馳騁草原，在馬背生涯中，人與馬的關系情同父子情深義厚，密不可分。
再次，蒙古族民歌的歌詞體現了蒙古族的酒宴文化。
“金杯金杯斟滿酒，雙手舉過頭。炒米奶茶手抓肉，今天喝個夠。朋友朋友，請您嘗嘗，這酒純正，這酒綿厚。讓我們肝膽相照共度春秋，在這富饒的草原上共度春秋。銀杯銀杯斟滿酒，雙手舉過頭。載歌載舞慶佳節，今天喝個夠。朋友朋友，請您嘗嘗，這酒純正，這酒綿厚。讓我們心心相印友誼長久，在這嶄新的生活中友誼長久?！边@首歌道出了蒙古族人民對酒的喜愛。蒙古族人生活中不能沒有酒，也不能沒有歌。蒙古族自古就是一個豪放勇敢的民族，他們喜歡飲酒，飲酒、騎馬體現了這個民族粗獷豪放的性格。他們認為“無酒不成席”、“無酒不成禮”、“無酒不成俗”，酒給賓和主帶來了隆重的氣氛和歡樂，表達著蒙古族人對賓客的尊敬和深情厚誼。因此，蒙古族人向客人敬獻醇香的馬奶酒或白酒，被當作是一種增進友誼的方式。
如果說“金杯”、“銀杯”里的奶酒醇香、醉人，哈達象征純潔友善的感情，那么祝酒歌表達的是美好的心愿，祝酒詞則是對親朋好友工作與生活的祝福。蒙古族人民喜歡用一邊唱歌一邊敬酒，用這種方式來表達對遠方客人的歡迎，這種以歌敬酒的方式，在宴請賓客時隨時可見。他們迎接貴客時要唱歌勸飲“下馬酒”，送客人上路時要唱歌勸飲“上馬酒”。另外，在蒙古草原上還流行著一種勸酒民歌，有四句的，有兩句的，有單人唱的，有男女雙方對唱的，形式多種多樣。例如：“舉起了蒙古族的酒，放開你的歌喉。杯中盛滿深深的愛，美酒醉心頭。干一杯蒙古族的酒，天南地北是朋友。”“舒心的酒啊，千杯不醉；知心的話兒，萬句不多?！薄盁票臼俏骞人?，喝到甚時候也喝不醉。”“陽春三月桃花花開，端起酒盅盅迎客來?！薄懊谰频惯M金銀杯，酒到面前你莫推，酒雖不好人情濃，遠來的朋友飲一杯”這種充滿激情的關于“酒宴”民歌，其歌詞內容有敘友情道珍重的，有結交天南海北的客人的，有賀喜祝頌的等等，蒙古族人民的每一杯酒里，都飽含著給他們的純樸與真誠，都飽含著他們一顆顆熱愛大草原熱愛美好生活的心。
參考文獻：
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夢中草原范文4
關鍵詞： 黃崗梁國家森林公園 野生中草藥資源 發展現狀 發展前景
我國是長期應用中草藥治療的國家，從《神農本草》開始，古代的藥物學家已經詳細地記載了各種植物的藥用功能，并且根據中醫的理論將植物進行了系統分類分類，一步步完善我國特有的中藥藥物學，到明代李時珍編著《本草綱目》，對中草藥的形態、分類和功能進行了詳細描述和記載，使其形成特有的科學系統，成為一門獨特的學科［2］。黃崗梁國家森林公園位于內蒙古赤峰市克什克騰旗東北部，地理坐標為東經116″21″至118″26″，北緯42″33″至44″22″，公園總規劃面積18萬公頃，是以獨具特色的森林、草原景觀與蒙古族民俗風情為主體，融草原、山地、河谷、湖泊、草甸、叢林、疏林、沙地等景觀于一體，集旅游、避暑、度假、科學考察等功能于一身的特大型國家級森林公園。針闊混交疏林草地景觀是黃崗梁國家森林公園的特有景觀。在這片廣闊的風景中，蘊藏著豐富的野生中草藥資源。
為了更深入了解本地區的中草藥資源，用了幾個月的時間，通過采集植物，查詢資料和對當地百姓的走訪，對該區域的野生中草藥資源做了分析。
1.內容和方法
1.1調查對象
長林子是位于黃岡森林公園的中間區域的一座山脈，與其他山脈獨立。我們對在其區域內生長中草藥的植物資源進行了調查和分析。野生中草藥的分類一般分為4種：（1）按藥物功能分類——如解毒藥、清熱藥、理氣藥、活血化瘀藥等。（2）按藥用部分分類——如根類、葉類、花類、皮類等。（3）按有效成分分類——如含生物堿的中草藥、含揮發油的中草藥、含甙類的中草藥等。（4）按自然屬性和親緣關系分類——先把中草藥分為植物藥、動物藥和礦物藥，動植物藥材再根據其原植物原動物的親緣關系來分類和排列次序，如麻黃科、木蘭科、毛茛科等。我們采用了第三種方法對該區域內的中草藥進行了簡單的分類。
1.2野生中草藥的分類及其生長分布
1.2.1根莖類。大部分生于山區林緣或草坡。主要有小黃芩、黃芪、玉竹、百合、甘草、佛手參、狼毒、蘆薈、芍藥、遠志、蒼術、赤芍、白芍、秦艽、防風、升麻、貫眾、地榆、大黃。
1.2.2莖葉、花草類：大部分于山地草坡或疏林下部。主要有金蓮花、荊芥、薄荷、菌陳、馬齒莧、白鮮皮、大薊、小薊、艾葉、益母草、麻黃。
1.2.3籽實類：車前子、蒼耳子、葶藶子、馬勃、杏仁、五味子。
2.分析討論
2.1中草藥的藥理機制
在本地區采集的藥物主要用于清熱解毒類的藥用作用，現把其作用及其機理說明一下。
2.1.1清熱解毒藥的機理
清熱解毒類藥具有清熱、解毒、瀉火等作用及抗菌、抗病毒、抗真菌、驅（殺）寄生蟲、解熱、消炎、止痛、調節機體免疫功能等作用。如黃連、黃芩、黃柏、紫花地丁等139種中草藥對皮膚真菌有效，白頭翁、苦參、馬鞭草等98種中草藥對原蟲、線蟲有驅（殺）作用。
2.1.2清熱解毒藥的作用
清熱解毒類藥物廣泛用于治療一些感染性疾病，使炎癥消退的作用。主要是通過調節機體的免疫功能，廣泛地影響感染性疾病的病理過程，從而達到治療的目的。一是退熱作用明顯；二是促進特異性和非特異性免疫；三是具有顯著的抗感染性炎癥作用。
2.2中草藥對機體的作用
中醫學是中國的傳統醫學，以天、地、人為整體將中草藥巧妙地運用于人體，達到治療的目的?，F代醫學對中藥的認識已由宏觀發展到微觀，特別是中草藥在體內代謝及藥物成分變化是研究的熱點。中草藥含生物堿、多糖、甙類、揮發油、鞭質和有機酸等生物活性物質，通過抗菌物質和免疫活性物質的作用，提高機體抗病力。多糖具促進胸腺反應，刺激巨噬細胞吞噬功能和干擾素的誘生等作用；甙類能加強網狀內皮系統吞噬功能，促進抗體抗原反應和淋巴細胞轉化；生物堿能明顯增強體液和細胞免疫功能刺激巨噬細胞吞噬:有機酸調節胃腸內的pH值，防止有害細菌繁殖和提高酶的活性，達到防病治病的作用。此外中草藥還含有氨基酸、礦物質、維生素、未知生長調節因子和色素，促進動物體內正常的新陳代謝，提高營養物質的利用率，促進動物生產性能的發揮［3］。
3.結語
3.1中草藥與人類的關系
野生中草藥是當地農民的收入之一，每年從三月份開始一直持續到八九月份，當地農戶上山采集各種中草藥，以根莖類為主?；丶易约毫罆?，然后有廠家來定時收購。由于過度開采，野生種草藥的數量急劇下降?，F在政府已經采取一定的措施嚴格控制中草藥的開采。過度開采不僅使野生中草藥的數量減少，而且破壞了草地植被的生長。
3.2中草藥的發展現狀及前景
隨著現代醫療科學的發展，人們對中草藥的深入開發和利用已經日漸成熟。
3.2.1中草藥及中草藥添加劑在禽病防治中的應用
獸藥及飼料中常用的抗生素、化學合成抗菌劑在動物體內的殘留，以及導致動物形成的耐藥性等，威脅到人類的健康，也影響到我國農副產品的出口，因此中草藥及中草藥飼料添加劑在綠色畜禽產品生產中將受青睞［4］。
3.2.2中草藥殺菌劑對水果保鮮的應用
現在人們通過向水果表面噴撒化學試劑達到保鮮的目的。藥品的殘留威脅到人類的健康。從中草藥中提取的抗菌劑對水果表面進行涂膜處理，保鮮效果明顯優于化學殺菌劑涂膜處理，而且不會對身體有害［5］。
3.2.3中草藥保健品的開發
基因科學出現之后，通過基因檢測，人類最重大的收獲并不是診療水平的提高，而是對潛在疾病的預防能力有了質的提高。對個體攜帶的易感基因準確定位，在后天采取有針對性的保健手段，如在病癥發作之前，通過服用中草藥保健品來提高自身免疫等系統。如此大部分以前被認為是命中注定要爆發的疾病是可以避免的。這是人類健康與醫療史上的一次重大改革［6］。
3.2.4中草藥的發展前景
中草藥的開發研究已經在醫療、保健、化妝品等一些領域中有了很大的進步，從天然藥物中可以提取的包括豐富的氨基酸、維生素、微量元素，以及多種天然活性成分，這些天然活性成分副作用小，可以替代一些化學成分［7］?，F在天然藥物在全世界被重新重視，但是由于數量有限，中草藥的種植、開發和利用已經是重大課題。
參考文獻：
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［3］翁洋，倪學勤，曹東.有益菌和中草藥的協同作用及應用現狀.
［4］陳娟娟.發酵中草藥在動物生產方面的應用展望.
［5］馬李一，殷寧.中草藥殺菌劑對花紅保鮮的研究.
［6］李成亮.中草藥的改變，萊博要做中草藥化妝品技術的先行者.
夢中草原范文5
這是誰吟誦的詩行，念于昭昭。這是誰魂牽的夢囈，連于故鄉。故鄉啊有你，夢中的駝鈴，沙漠上響著你，夢中的駝鈴。在那綿延起伏的沙丘之間，在那狂風席卷而來的漫天的風沙之中，在那白日的炙烤里一層又一層的熱浪之中。你，沙漠之舟，駱駝，在那一聲又一聲的駝鈴里，列起了長隊，從容不迫地走向遠方。
那青青的草原有你，夢中的駝鈴。當駱駝們踱著輕輕的步伐，愜意的漫步在草原之時，你輕搖而伴。駱駝的腳掌生有寬厚的肉墊，走路的時候腳趾分開，既不會在沙漠中陷進沙里更不會踩壞那一片片草場。所以，駝鈴是幸福的。因為那駱駝不僅是那沙漠之舟更是草原上的謙謙君子。你看那體態萬千，沉穩莊重。風雨不懼，干旱不懼，有不盡的耐力毅力。那腹中乾坤可謂是百折不撓。讓人驚嘆，讓人仰慕。而立于草原又是那么的柔意綿綿溫順和美，讓人怎不去贊美不去一遍遍留戀？更何況是長相伴隨的的駝鈴兒？
駝鈴，漫背著一種義務，一種責任。領峰人會把駝鈴掛在最后一峰駱駝的背囊上。這由生鐵鑄成長方形的大家伙，沉沉地壓在駱駝的脊背上，走起來一搖一晃就會發出異常響亮悠遠的聲音，如晨鐘暮鼓般蕩漾開妙音復蘇的祥和。像圣潔的古蘭經，梵音渺渺，響徹很遠可以讓駱駝的主人很準確地判斷自己的駱駝是否有走失，是否會散了。從那徐徐波開的聲音里，牧人們可以看到生的希望曙光和一線線光明。
那簡單純凈的駝鈴聲，那渾厚古樸的駝鈴聲，我愛你。那響徹天宇的駝鈴聲，那蕩開心魂的駝鈴聲，我愛你。民風淳樸的人們愛著你，立地生根的人們愛著你，還有那中華五千年生生不息的文明圣光愛著你。你在此其中，悠然而鳴，任是世間多少滄桑巨變，不改的聲音，不改的腳步。有多少滄桑有多少陰霾被你那洞徹心魂的妙音輕輕蕩開，再不回還。有多少灰澀多少無奈經你的妙音一開，蕩然無存。
因此，我愿輕輕的愛，默默的愛。像是領讀中華五千年文明的沉淀，像是領讀圣母孜孜不倦的教誨。駝鈴聲聲如在向崇高無上的自然致敬，可是那種被叫做一花一世界，一樹一菩提的教化自然？不懂得梵音卻似領出梵音的徐徐奧妙，那駝鈴聲聲豈不就是輕傳而出的點滴智慧點滴性靈？守得住自我，安得住自我，不妄自菲薄，不自暴自棄，敢于擔當，敢于挑戰，不揚也不溺，不虧也不盈，悠然而行，契合乾坤神韻，人生豐滿，淡然而存。
夢中草原范文6
一、 沉湎于我睡夢中的王！
這是多么柔美的夜色！
曉月被掛在套馬桿上，蛐蛐的鳴叫清脆如笛。
這樣的夜色，我們一定要策馬同行，
在清香迷人的草原上，支下新婚的氈帳。
二、 潔白的月紗，是新娘的晚裝。
銀亮的月紗，是新娘的胸佩。
牧人為坐騎添加夜草的時辰，
是女人為心上人奉獻情歌的時候。
你聽——
那一首輕柔的晚曲，被夜色所籠罩，
多像她此刻的眼神，溫婉而又深情。
三、 我們親近河水，在波光瀲滟的河畔扳鞍下馬。
我們可以坐在灑滿銀珠的草灘上，
用濕漉漉的母語，說一說我們的童年。
也可以像兩個頑皮的孩子那樣，勾著手指，
說著有關于天長地久的語言。
也可以靜靜守望著彼此的眼睛，不用語言，
而用眼神去尋找歌子的感覺。
四、 我們不再言語，但一切都了然于胸。
把時間空出來，讓鳥兒對著山林傾訴，
讓溫潤的小溪親吻大地。
讓蒙古原羚帶著幼小的孩子，
如綠海中閃動的金色花斑，
靜靜地走過草灘。
讓他們自由地群棲在草原上，
像上蒼的寵兒那樣，不受世俗的侵犯和干擾。
五、 沉湎于我睡夢中的王！
在神靈熟睡的夜晚，愛你的女人，
要用晶瑩的眼神說出她的熱愛——
如你愛我，熱愛這一切吧——
芳菲的草地，慈悲的女人，
自由的生命，
還有那一首永遠也唱不盡的蒙古天籟……
第二章：我的世界因你而明亮
一、看著我，用溫存的眼神，深埋我的柔情。
靠近我，如果你能感知，我的鮮活心跳。
告訴我，你夢魘深處的奇妙景象都因相愛而明亮無比。
二、我們享有自己的歡樂。
草地、湖泊以及氈帳。
還有大片大片的陽光，一律平等的事物。
在自由舒暢的天風里，
我們以云朵的方式傳遞著甜蜜的愛意。
三、在無邊的曠野間，我感受著你的快樂。
在白樺林的深處，我預知著你的來臨。
在通往夢境的林蔭道上，我以無名花朵的名義等待著你的冠名。
給我一個名字——
羞答答的桃花，白瑩瑩的梨花，
紅艷艷的牡丹，或者是粉嫩嫩的杏花。
四、美麗的夜鶯，渴飲著玫瑰的花汁。
鳴叫的百鳥，用歌聲供養著詩國。
我知道——
我會在月光透過樹隙的時候，聽到溫柔的呼喚，
跟隨你走進美麗的春夜。
五、 沉湎于我睡夢中的王！
我的世界一點一點亮了起來，是你在那兒等著我嗎？
那縱躍在草地間伶俐如青羊的影子，
就是你的影姿嗎？
用袍袖遮住眼睛，露出女人的羞赧，
一捧溫熱的淚水，或許正是我的驕傲……
六、 你摘走了我的心。
你明明看見我了。
看見我如約的眼神、如許的心愿。
而你卻張望著滿天的星斗說——
愛呀，你躲藏在哪一片樹蔭之下？
走過來吧！
邁著夢的纖足走過來，留住清晨的朝霞，
留住陽光下的輕吻，
留下月光里的……
第三章：在愛的漣漪里打開生活的蜜罐
一、 在晨光中熟睡。
像無憂的嬰童。
哦——這命中歡喜的奴仆，
已經為你摘下早晨的第一縷陽光。
二、 嗨，熟睡中的王子——
你讓我把那一縷陽光掛在哪兒呢？
是掛在雕花的帳門上，還是用它照亮你的天堂？
早晨的霞光，照著她的發絲。
她站在帳前的草灘上，小心翼翼地托著太陽，
不敢大聲說話，
惟恐吹落掌心里的太陽。
三、 第九朵馬蘭花，靜靜地開放了。
花草國里多了一個美麗的妹妹。
嘿——
湖藍色的花朵，油綠色的葉子，
奶黃色的花蕊，
請不要大聲吵嚷，
小心吵醒我的王子。
四、 親愛的寶貝——
我可以這樣稱呼你嗎？
你的眼睛，好似瑩玉。
你的絨毛，潔白如雪。
在水草豐美的九月，
你的犄角會像鋼鐵一樣堅硬，
那時候你會成為誰的王子？
就摯愛的王子，還在氈鋪上熟睡，
用忽閃的睫毛，翕動的嘴唇，
做著馳騁草原的美夢。
現在你要安靜一些，不要用咩叫呼喚情人，
因為真正的愛情總是深藏在溫柔的眼神里。
五、 沉湎于我睡夢中的王！
太陽攀上山梁的時候，你睜開眼睛，
披著霞霓的彩衣醒來。
你打開洪亮的歌喉，用清晨的第一支歌子，
喚醒了沉睡的山林，
喚醒了瓊花及瑤草。
這是歡樂的草原生活！
在愛的漣漪里，愛你的女人，
用纖巧的雙手打開了生活的蜜罐——
芳香的奶茶，松軟的酥油，
喂養生命的鹽巴，愛你的女人，
油菜花一般燦爛的愛情……
第四章：我是你掌中的福紋
一、 不要憂郁。
真正的黑暗，不是太陽隱入山巒，
而是來自于心靈。
假如——
你的心里能夠盛下草原的萬丈霞光，
光明就永遠不會消失。
二、 黑夜里，會有一束陽光照臨你的氈帳。
那是我多情的眸子。
沉湎于我睡夢中的王！
在最黑的夜里，我是一盞燈，
亮在子夜的枝頭，亮在你的心上。
三、 安靜如初，如古陶上手執折扇的女子。
那朵花在我離開之后，仍舊保持著最初的命運。
它從我的鬢發間跌落，在無人的黑夜兀自綻放。
當你打馬途經幽深的午夜時，
它一定會發出熱切的情語——
我的王，請將我輕輕拾起，
帶在你的身邊，
讓我成為鞍墊上的一朵梅花。
四、 假如——
你不能夠在黑夜里摸到我的手，
請將你的手掌攤開。
相愛的靈魂，因恒久獲得永生。
我是你掌中最深的那一道福紋，
是最深最深的思念，
是灼熱如火的溫度。
五、 我的王！
我是你肩胛上最堅硬、最體恤的那片鎧甲。
我是你鞭柄間的那縷纓絡，與你如影相隨。
我是火爐中最明亮的那一團火，
請攜帶我上路，從中汲取前行的力量！
六、 我愿意為你奉獻全部的光陰。
如果，寒意冰冷了你的心扉。
如果，孤獨吹皺了你的臉龐。
我的王，請轉過高貴的頭顱，