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文化館論文范文1
眾所周知，人民群眾是文化建設的主體，一旦離開了人民的支持和參與，群眾文化建設必將成為無土之木，無源之水，根本無法滿足人民必須的精神需求。這就對文化館提出了更高的要求。具體來講，各地文化館的相關工作人員必須積極更新觀念，牢固樹立服務理念，切實提高自身的綜合素質，在群眾文化活動的組織和開展方面，始終堅持以人民滿意為目標，擺正位置，履行職責，全面推進社會主義文化建設，進一步提高群眾文化活動的品位和質量，以滿足人民群眾多層次、多樣化的文化需求。
（二）提升館員的業務素質
黨的十七屆六中全會《決定》指出：“文化工作者要成為優秀文化的生產者和傳播者，必須加強自身修養，做道德品行和人格操守的示范者。要引導廣大文化工作者特別是名家名人自覺踐行社會主義核心價值體系，增加社會責任感，弘揚科學精神和職業道德”要想做到這一點，廣大群眾文化工作者必須努力加強自身建設，如果業務素質和能力達不到要求，就會失去群眾，反而有損于社區文化的建設。那么，應該如何做呢？當前，隨著社會的發展，各種文化活動形式漸漸涌現，文化活動不再是群眾文化部門一家獨攬。這就對文化館的工作提出了更高的要求，文化館應對內部的工作人員進行一定的輔導和培訓，同時加強他們與社會上優秀的文化骨干之間的交流與合作，幫助他們提升業務素質，更好地為群眾文化建設做出自己的貢獻。
（三）完善各項規章制度
文化館作為群眾文化建設的主體，要想將公共文化資源引向合理，突出自身在公共文化服務體系的重要作用，必須進一步改革館內的機構設置，優化資源配置，明確規章制度，如此才能將公共文化資源引向合理。那么，應該如何做呢？首先，完善的聘用機制和激勵機制。各文化館應將崗位管理和聘用作為人事制度改革的核心內容。如加大力度挖掘和引進優秀的藝術專業人才，對一些具備特殊才能的藝術人才可予以破格錄用，以充實文化館自身的人才隊伍。同時，文化館還應定期對工作人員進行工作目標考核，對成績優秀者及時給予適當的獎勵，提高他們的工作積極性。其次，完善文化館各項規章制度。各文化館要對工作人員的工作職責與工作目標進行明確，制定相關的監督制度，以增強他們的責任感與使命感，為館內各項工作的落實提供保障。久而久之，他們便會形成規范的工作作風，從而更好地投身到群眾文化建設中去。
（四）加強館內的文化服務設施建設
要想搞好服務質量，提高服務水平，文化館必須緊緊依托陣地優勢，充分完善業務功能，這是時代所賦予的重要責任。鑒于各文化館的定位多有不同，各地應根據自身需求，適當開設群眾文化調研室、美術書法室、戲劇曲藝室、音樂舞蹈室、文學室、攝影室等職能部門，并為這些部門配備專門的排練廳、展示廳等相關場所，以滿足現代大型會議、文藝演出、舞蹈排練等服務需求，使文化館成為廣大人民群眾參觀、學習的重要窗口，為他們認識和了解民族民間文化、提升藝術修養提供途徑。
（五）發展廣場文化，搞活群眾文化
文化館論文范文2
對于文化館的發展來說，素質教育和審美教育在藝術教育中存在統一性。由于人的素質是多元化的，有心理素質，身體素質，技能素質，智力素質還有審美素質等方面。在現代，人的素質已經不能單單靠一方面的教育，也不可能只靠單方面的知識來實現了，審美素質也是一種基本素質，同時它也是作為素質教育的最基本內容。在文化館的基礎教育中，館內的系統訓練可以分為六大類，即學科類，思想品德類，文藝類，體育類，科技類，以及勞技實踐類。其中，文藝類主要是在文化館的文藝方面培養群眾們的興趣，愛好，與技能等等。通過一些文藝活動，如舞蹈，音樂，藝術作品欣賞，美術等活動，來培養群眾們的鑒賞美、感受美、創造美的藝術修養能力，提升自身的高雅情操，來引起群眾們對藝術的興趣愛好。所以，文化館應創造藝術性的教育培訓環境，應采用具有藝術性的教學方法，對群眾們產生藝術性的教育影響,奠定文化館的以藝術為基礎的審美素質。從而使受教者全方面的發展自身的特長，展現出這種藝術教育的積極作用。這也就是為何在文化館的發展中審美教育與素質教育存在統一性的原因。當然，藝術教育也有它存在與審美教育方面的特殊意義，這也是不可替代的。
二、藝術教育優勢是發展人的形象思維
藝術教育可以充分提高人的智力素質，發掘人的形象思維，這是藝術教育的優勢方面。形象思維與邏輯思維，是人的思維的兩大類，兩者相互依賴而生。如果著重發展其中的一部分，那么就會形成不健全的思維模式，制約著一個人未來素質的全面發展。一直以來，文化館的輔導與培訓過程中，也一直從科學的角度去完善藝術教育。我們知道，如果要使人全面發展，那么就必須采用藝術教育，來提升綜合素質的發展，發掘深層的潛能，促進人類在多方面的發展。通過審美教育對人形象思維的訓練、審美過程中不斷想象的實現，藝術教育有助于審美方面形象思維的不斷發展，所以在文化館的教育輔導中必須開展藝術教育，才能使受教者把形象思維、邏輯思維、藝術思維和科學思維形象的聯系起來，形成屬于自己的高質量的健全思維。
三、藝術教育核心是對受教者進行情感教育
藝術教育可培養受教者的身心健康，豐富他們的感情世界，有助于他們形成高尚的品德和個性。每一種審美能力的發展都建立于對審美感覺的切身體驗，這是一種超出單一知識的體驗。藝術活動可以在多方面的調動人們對它的興趣，豐富人的情感，從心里接受這種教育的,這也是藝術教育最重要的特點。在文化館的輔導教育中，我們可以通過美術方面的訓練來陶冶情操、充分認識社會與自我、還可以與時代交流，更重要的是發展形象思維，啟發自我的潛在力量，發掘畫中獨一無二的情感與時代氣息。席勒說：“道德的階段只有通過審美的階段才能實現?！碑a生特殊行為的動力便是情感，對美的追求便是來源于人們的內心，這便成為追求它的動力，所以，情感是教化人心的最佳選擇。藝術教育，在一定程度上，激發出受教者對美的追求，塑造受教者健康的個性和健全的人格，在科學文化、思想品德等方面是身心受益，全面提高自我的綜合素質。
四、藝術教育可以培養個性提高素質
藝術教育中既含有美，又含有情。首先，文化館應重視藝術教育的發展，因為藝術教育可以與情感產生共鳴，感人心，莫過于情，受教者的情感來源于情感的認知，超過情感，又歸于情感是它的特點。所以，藝術教育的過程，是受教者帶著情感進入藝術教育的世界。在藝術教育中，讓他們進行藝術活動（唱歌，繪畫，跳舞等）或欣賞藝術（欣賞影視作品，閱讀文學作品等）時給自己帶來特殊的情感體驗，帶來歡樂。歌曲，舞蹈，字畫都給受教者們在視覺和聽覺等方面帶來了不小的沖擊，這樣既影響到了受教者們的心里活動，又使他們的感情產生了變化，進而潛移默化的使他們的行為發生改變。在絢麗多彩、豐富斑斕的藝術情景之中，他們豐富了自我的情感，追求更高尚的情操，健全了自己心智，使自己在德智體美勞方面全面發展。藝術教育在生活中用不同的方式影響著受教者們的思想道德修養。一方面，在思想道德修養方面，藝術家們給受教者們樹立了思想道德教育的旗幟。齊白石先生曾經為了抗議日本侵我，占我領土，拒絕賣畫給官家。另一方面，以思想道德教育為基本含義的藝術作品，就是具有積極意義的藝術作品。貝多芬《第九交響曲》的創作，是在他雙耳失聰后，憑借自己對音樂的感悟，對祖國人民的熱愛，是流傳于世的瑰寶。對藝術作品進行賞析時，具有積極意義的思想道德素質對于受教者們都有正能量的影響。
五、藝術教育可以開發大腦思維提高創新能力
文化館的教育與發展不僅僅影響著藝術方面的教育成果，還影響著我國文藝界整體的教育改革進展。我國在深化教育改革中曾提出，要實施以培養人們綜合素質全面發展，具有創新精神的新一代祖國未來的接班人的素質教育。在當今趨于知識經濟時展的大框架中，每個民族的靈魂已經受創新所掌控，一個民族的創新能力決定著它的發展和生存，掌握著他的命脈。藝術教育對開動人右腦具有顯著的效果，特別是思維能力和想象力。前文所述，形象思維和邏輯思維是構成人的思維的兩大要素。如果一個人的大腦思維受到了全面的開發，他才會就有較高的可能性成功，從歷史長河中，不難看出，有成就的藝術家、文學家、科學家們大多都是文理兼修的人。例如，牛頓，愛因斯坦，拉格朗日，達芬奇，楊振寧，魯迅，錢學森等人，他們對人類都做出了相當大的貢獻，這個他們右腦思維的靈活性有關，與開發整個大腦脫不了關系。如今，科學家研究腦部功能的研究結果顯示，創造可以使形象思維與邏輯思維相互協調配合，是不可分離的，對于創造者來說，如果缺少了其中一種，就不可能創造出新的東西。藝術教育，不僅可以教化人心和提高人的審美能力，更可以開發人的形象思維和培養創新思維，使其與抽象思維有機的結合起來，形成完整的思維能力--形象思維和邏輯思維。
六、總結
文化館論文范文3
一、法官的知識文化
知識就是力量，就是法官司法的智能之源。法官作為社會正義的最后一道防線，所審理的案件大到社會穩定、企業生死，小到鄰里糾紛、家庭官司等等，所涉及的知識包羅萬象。這就要求法官要有一個符合自身文化特質的知識結構。對此，國外有的大法官提出，一個優秀的法官不只是一個熟練的法律工匠，他還應當是一個歷史學家，一個先知，一個哲人。美國著名法官和法學家漢德也曾給法官提出這樣一個應讀書目名單，其中不僅包括法律專業的書，還包括許多哲學、歷史、文學名著。
據此，法官所應具備的與審判相適應的知識文化，主要應包括以下幾個方面：
一是法學知識。法官作為一個法律人，不是機械搬用法條的法律工匠，必須掌握相當法學理論知識，才能對相關法律從文字含義、立法宗旨、法律原理、條文體系等多方面進行理解和分析，從而保證正確的運用法律。
二是政治知識。法官還是個政治人，是國家政治的維護者，擔負著國家統治的使命。學習政治是法官的天職，是法官能否作出公正和正義判決的重要因素。忽視政治學習，法官就會迷失政治方向，并難于正確運用法律促進社會的進步。
三是歷史知識。法官應是一個歷史學者。一名法官不了解歷史，他對各項法律制度就會知其然不知其所以然，也無法對其實施的法律后果進行合乎歷史發展規律的明智推斷，從而，也就無法完成依法治國的神圣使命。
四是文學知識。法官要有豐厚的人文底蘊。法官閱讀文學名著，不僅可以錘煉自己的文字表達能力，而且有助于法官更深刻的了解社會、認識人生、加深人文底蘊、增添人格魅力，并在嚴肅的司法活動中體現社會主義的人文關懷。
五是與審理案件相適應的其他知識。法官應當要有豐厚的人生歷練，具備豐富的社會知識和閱歷，熟悉當地的風俗習慣和風土人情，并了解所審理案件的其他學科的知識，惟有如此，才能使法律的公平正義在具體案件審理中得到更好的體現。
二、法官的精神文化
法官的精神文化，體現著法官的價值取向和意識形態。它包括法官的司法思想、理念、道德、精神等諸多方面，是法官文化的核心。
一是在司法思想上，必須樹立司法為民的指導思想。因為法官履行保護人民、打擊犯罪、制裁違法、定紛止爭、化解矛盾等神圣職責，最終是為國家和最廣大人民的根本利益服務的。
二是在司法理念上，必須樹立大局、公正、高效、文明、廉潔等現代司法理念。因為自覺服從并服務于黨和國家工作大局，重視法律效果和社會效果的統一，是法官正確司法的前提和關鍵，是檢驗法官政治堅定性的重要標準。
三是在司法道德上，必須樹立忠于職守、秉公辦案、剛正不阿、不徇私情等職業道德觀，并具備正直善良、懲惡揚善、弘揚正義等高尚的道德操守。
四是在司法精神上，必須大力弘揚潛心研究專業知識、善于審判疑案難案的專家型法官精神，長期扎根山區、默默奉獻的基層法官精神，勇于創新、不斷探索辦案新思路的執行法官精神，擅長調解、一心一意為群眾排憂解難的民事法官精神等，并以高尚的法官精神塑造法官。
三、法官的行為文化
法官的行為文化是指法官在調節社會關系（含法官群體關系）中所產生的活動文化。它包括法官的司法審判行為、司法宣傳行為、司法社交行為、司法人事行為、文化體育行為等等，是法官知識文化和精神文化的折射。
法官的司法審判行為，在于通過審判活動，保護人民、打擊犯罪、制裁違法、定紛止爭、化解矛盾，建立和諧文明的社會關系。它包括法官的刑事、民事、行政三大審判行為和執行行為。
法官的司法宣傳行為，在于通過審判積極開展法治宣傳活動，教育公民自覺遵守憲法和法律，維護社會主義法治秩序。它包括公開宣判、庭審直播、以案說法、公布典型案例、組織重大疑難案例的討論、提出司法建議等行為。
法官的司法社交行為，在于通過法官嚴肅而謹慎的社會交往活動，避免因其不當言行而使公眾對司法公正產生合理的懷疑，以維護法官公正、廉潔、文明的司法形象。它包括法官保持清政廉潔、遵守司法禮儀、約束業外活動等行為。
法官的司法人事行為，在于通過法官的人事活動優化法官群體、激勵法官司法。它包括法官的準入、選任、培訓、晉升、輪崗、考核、獎懲、保障等行為。
法官的文化體育行為，在于通過法官的文體活動，活躍法官文化生活，提高法官健康素質、陶冶法官情操。它不僅包括開展法官學術交流、文化沙龍、演講比賽、征文比賽、書畫篆刻攝影展、審判實務競賽、文娛匯演、體育競賽等單項活動，還包括開展融上述各項為一體的法官文化節、文化周、文化年活動。
四、法官的制度文化
法官制度文化是約束法官行為的規范性文化，是法官精神文化和行為文化的保證，并受社會制度和司法制度的制約。它包括法官的司法審判制度、司法廉潔制度、司法人事制度等等。
司法審判制度，重在規范法官的司法和宣傳行為，以確保為民司法和審判權、執行權公正高效的行使。
司法廉潔制度，重在規范法官的司法和社交行為。以保障法官司法和社交行為的廉潔性。
司法人事制度，重在規范法官的任職等行為。除法定的法院組織法、法官法及相關司法解釋外，還應在遵循審判工作規律，不盲目借用行政管理模式的基礎上，建立起法官準入、選任、培訓、晉升、輪崗、考核、獎懲、保障、檔案等一系列制度，以規范法官資格、優化法官群體、保障法官獨立、維護法官尊榮、激勵法官司法。
五、法官的器物文化
法官的器物文化是指人類創制的各種司法器物的總和。它包括法徽、法服、法袍、法槌、法庭、法院，以及法官文化設施、信息化設施、其他司法裝備等，是法官知識和精神的物化，也是法官行為和制度的保障。
法徽、法服、法官西式制服、法袍、法槌，這一外在的司法符號和道具，應能凸顯法官作為公平與正義的化身，具有超乎常人的品格、學識和睿智的內涵。它不僅能時常提醒當事人及民眾注意，法官是正義的守護神；還能時常提醒法官注意，要用良心、理性和智慧捍衛法律的尊嚴。
法庭、法院，這一司法場所，應能張揚法官司法的權威性、獨立性和便民性。在建筑設計上，除應凸顯裁判場所的莊嚴與神圣外，還應凸顯法官司法的獨立性、法官司法的便民性。
法官文化設施，應能滿足法官的各種文化需要。它包括法官的圖書館、檔案館、榮譽室、健身房、娛樂廳、文化長廊、文化雕塑等等。
法官信息化設施，應能滿足法官現代司法和管理的各種智能化需要。它不僅包括法官的法律應用系統、案件流程管理系統等司法軟件，還包括法官的計算機內、外網站，電子法庭，電子公告屏，電子觸摸屏，視頻會議系統等等。
文化館論文范文4
關鍵詞：景觀設計藝術文化影響
自1858年奧姆斯特德設計的紐約中央公園建成，景觀建筑學走向普通人和獨立的學科道路以來，文化和藝術早已走出了精神貴族們的世襲領地，來到塵世中摸爬滾打，不斷影響甚至引領著世界景觀設計的發展。
從20世紀30年代末開始，歐洲和日本一些國家的景觀設計領域已開始持續而活躍地交流和融合，并反映出其受到20世紀藝術流派——從概念藝術到地景藝術和建筑——從包豪斯到紐約第五大道的影響。傳統風格不再是當代設計師為我們這個技術社會設計創作庭院的典范。設計師們可以從繪畫、雕塑、電影等一切領域中獲取靈感。二戰前后的現代藝術及現代建筑理論促進了現代主義建筑逐步得以形成?，F代主義對景觀建筑學最積極的貢獻并不在于新材料的運用，而是認為功能應當是設計的起點這一理念。使得景觀設計從而擺脫了某種美麗的圖案或風景畫式的先驗主義，得以與場地和時代的現實狀況相適應。60年代以來年景觀設計則受到了環境藝術的影響及后現代主義的推動。此時的藝術懷著更為寬容的態度，賦予了景觀建筑適用的量性和更大的創作自由。藝術不再是先驗的形式主宰，而成為了設計的激勵力量。
在這一階段生態意識在景觀設計中也有所體現。設計師們從對形式美及優越文化的陶醉中，引向對自然和自然與人的關系的關注，開始了解并懂得植物比人工大壩更能有效地防止水土流失，微生物比化學品更能持久地維持水體干凈；泥質護岸比水泥護岸更經濟持久；自然風比人工空調更有利于健康。設計師們找回和重視城市中的邊緣生態系統，通過種植天然草坪和耐旱植物來改善人們的生存環境和節約能源。
20世紀末的高、新、尖科學技術的不斷涌現也為這一時期的景觀設計提供了技術支持和新的靈感。科學思想本身作為當代文化的一部分，也在客觀上促成了未來派、風格派、解構主義、超現實主義等流派的形成。塑料制品、合成金屬、玻璃纖維、光線照明設備在設計公共景觀時被大量使用，極大地豐富和擴展了景觀設計的表達語言。
在當代文化思潮的影響下，景觀設計呈現出多樣性的特點。主要體現在以下幾個方面：
一、現代藝術和后現代藝術對景觀設計的影響
現代藝術和后現代藝術雖然以激烈的對立態度先后出現，但這并不影響景觀設計作為一個獨立的系統對這兩者的吸收和容納?，F代藝術把景觀設計從圖案和所謂的風景秩序中解放出來，引入到功能和社會尺度的角度，但也因其過分地追求純粹、自我中心和整體藝術語言的單調而迅速促成了后現代藝術的誕生。后現代藝術真正包容了不同文化傳統、不同藝術形式、不同標準和不同的表達語言，使得當代景觀設計在一個盡可能立體的舞臺上粉墨登場。其中一些全新的藝術活動開辟了當代景觀設計的新局面，他們主要是：大地藝術。
大地藝術可以看成是室內裝飾作品向戶外發展的結果，最早的樣式可追溯到古埃及的金字塔和英國的斯通享治圓形石柱。大地藝術的作品都十分關作品的“場所感”，即作品與環境有機結合，通過設計來加強或削弱基地本身的如地形、地質、季節變化等特性，從而引導人們更為深入地感受自然。其中最具影響力的作品是史密森的《螺旋防波堤》。這個巨大的，由6500噸黑色玄武古石、石灰巖和泥士建造的螺旋形防波堤匐臥在美國尤他洲大鹽湖東北角的岸邊，盤旋伸入粉紅色的湖水中，被作者稱為是通往海底史前文明遺跡的通道。其它著名的作品有：德?，斃麃喌摹堕W電原野》，通過壯觀的不銹鋼陳列，通過閃電雷鳴等自然力量接近了天與地，把人類引導到對自然災難的體驗中；松非斯特的《時間風景》，則通過種植大片的松樹和毒胡蘿卜林，來營造一個都市中的先哥倫布時代的森林。這些大地藝術的作品大都介于雕塑和建筑之間，并逐漸在現代公共空間的設計中占有重要的地位，他們將風景融入到現代城市生活中，并接近了自然與人類的感受和距離。受到大地藝術的影響，奧地利藝術家拜耶和瑞士景觀設計師克拉墨設計了一系列從自然生態的角度出發，又具有神秘的藝術性的環境景觀藝術設計作品。如著名的西亞圖的米溪爾土地工作和亞斯本草原旅館的“土丘園”。
概念藝術
概念藝術來源于20年代早期的達達藝術，認為藝術沒有什么神圣和持久的價值，它的本質是思想或者概念，物理形態的具體作品并不重要，所以也叫思想藝術、后物體藝術或無物體藝術。用來記錄思想的照相實錄或者對一個事件的文字材料，是概念藝術的常見形態。其根源可以追溯到馬塞爾。杜尚。概念藝術家探詢藝術與思想或藝術與知識的關系，這種作品實際上并不是用來觀賞的，所以在美術館以及其他場合展出的往往是一些臨時性的裝置。海澤的《雙重否定》和克里斯托的一系列包裹作品都可以看作是概念藝術與地景藝術的奇妙結合。這些作品透露出某種哲學意味并且隨著作品本身的消失加強了人們對這些觀念的記憶。代表的藝術家還有依夫斯。克萊恩，皮埃爾。曼佐尼和美籍猶太藝術家施瓦次。施瓦次的景觀設計作品融合了多元的藝術風格，除了受到概念藝術的影響，直接把實物復制應用到公共環境中，她還以極簡藝術和波譜藝術的手法來表達其對景觀環境中藝術氣氛和文脈的理解。
二、生態論理對景觀設計的影響
70年代始，生態環境問題日益受到關注，美國賓夕法尼亞大學景觀建筑教授麥克哈格提出了將景觀作為一個包括地質、地形、水文、土地利用、植物、野生動物和氣候等決定性要素相互取得聯系的整體來看待的觀點。西蒙。凡。得。瑞恩曾提出其定義：“任何與生態過程相協調，盡量使其對環境的破壞影響達到最小的設計形式都稱為生態設計?！边@種協調意味著設計尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，保持營養和水循環，維持植物環境和動物棲息地的質量，以有助于改善人居環境及生態系統的健康。從某種意義上來講，景觀設計是人類生態系統的設計，一種基于自然系統自我有機更新能力的再生設計。在這一期間，麥克哈格提出了“千層餅模式”，完善了以因子分層和地圖疊加技術為核心的生態主義規劃方法。這些理論和方法賦予了景觀學以某種程度上的科學院性質。景觀建筑學也不再僅僅是藝術化地布置植物和地形，而是可以經歷種種客觀分析和歸納的，有著清晰界定的學科。
三、科學技術對于景觀設計的影響
藝術設計和創作是一個有規律可循的造物過程，特別是60年代以來西方藝術擺脫了架上繪畫和雕塑，利用機器批量生產藝術品后，景觀設計領域也突破了沙、石、水、樹木等天然材料的限制，開始大量地使用塑料制品、光導纖維、合成金屬等新型材料來制作景觀作品。其中廣泛應用的新興材料和技術主要是：
人造霧
人造霧是采用設備處理后的凈化水，以直徑極小的微粒在空氣中漂浮，形成白色自然物的奇特景觀，頗似自然霧氣的濃縮，給人一種回歸自然的體驗。人造霧可按設計想要的效果及實際應用的要求隨意控制。因而廣泛地應用于現代園林建筑及特色造景當中。
塑料制品及聚合物
塑料制品聚合物給景觀設計師提供了方便、經濟、適用范圍極廣的造景材料。塑料制品現在已經普遍地應用于公共雕塑，景觀設施甚至建筑設計等領域中，而各種聚合物則使輕質的、大跨度的室外遮蔽設計更加易于實現。
玻璃纖維和光纖
玻璃纖維摻入水泥和一些輕型膜網中大大提高了材料的抗拉性能。另外玻璃纖維和光纖技術的結合使得室外景觀照明更加靈活多樣。目前已有一些設計甚至單獨使用光纖和霓紅燈來表達其景觀作品的文化內涵。
文化館論文范文5
中國加入世界貿易組織，是當代中國正在發生的一場深刻的革命，一次全面的國家體系創新。它不僅將深刻地影響著中國經濟體制改革的歷史過程和未來走向，制約著中國經濟結構的戰略性調整，而且，也是更重要的，它正成為當代中國社會進步和發展的一種新的存在性依據，成為當下中國行為的一種文化生態，影響和推動著中國全面的制度創新、路徑改革和價值重建。胡惠林教授(國家文化產業創新與發展研究基地、上海交通大學人文學院)認為，在這樣一種宏大的歷史背景下，中國的文化產業被賦予了新的責任：參與入世后的中國國家創新體系建設所必須的經濟結構戰略性調整的整體進程，接受改革成果和成本的轉移，協調社會的穩定與發展，滿足國家的戰略需求，推進國家文化與文化產業創新系統建設。張曉明研究員(中國社會科學院文化研究中心)指出，“入世”后的中國面對的是發達國家文化產業對中國文化產業具有“不對稱優勢”。因此，入世后在我國文化產業領域發生的競爭在某種意義上是一種“不對稱競爭”，表現在以下幾個方面：(1)國際性產業發展格局的不對稱：以夕陽產業換我朝陽產業；(2)國內外文化產業發展的不對稱：以產業實力搏我資源潛力；(3)已承諾開放領域競爭的不對稱性：以產業高端對我產業低端。加入世貿組織后，中國文化產業和文化市場將由有限范圍和有限領域內的開放，轉變為WTO規則框架下的寬范圍和多領域開放；由以試點為特征的政策性開放，轉變為法律框架下的按中國政府承諾的時間表開放；由單方面為主的自我開放，轉變為中國與世貿組織成員之間雙向的相互開放。張曉明認為，鑒于國際性文化產業發展出現了手段和內容的矛盾，在產業發展階段上具有一種“后來居上”和“逆向整合”的趨勢，中國在制訂文化產業發展戰略時應以實現可持續的、跨越式的發展為基本指導方針，并遵循這樣的原則：以文化藝術的原創帶動新一輪信息技術革命，以文化產業帶動信息產業，以產業政策引導企業整合，以制度創新應對制度競爭。
發展文化產業需建立與之互補的文化藝術保護方式
新的文化產業的發展必須將文化藝術分為經營性(以盈利為目標)和非經營性(以非盈利的文化藝術建設為目標)兩大部類，在建立市場性經營性文化產業的同時，還必須建立與之相匹配的對位性互補的文化藝術的保護方式。二者相輔相成，形成當代文化發展的合理架構。金元浦教授(中國人民大學中文系)認為，我國當前的文化遺產保護必須首先理順下面幾個關系：(1)文化遺產“救亡圖存”與復興光大的關系；(2)大規模經濟建設與歷史文化遺產保護的關系；(3)文化遺產保護與文化遺產當代利用的關系；(4)文化遺產保護宏觀整體規劃與分檔次、分階段、分地區的具體策略實施的關系。金元浦認為，結合國情，我國文化藝術的保護方式應采取政府保護、法律保護、市場保護與社會支持等多重因素綜合運作的方式。(1)加快政府保護方式的改革。改革和完善政府保護方式是文化藝術保護制度改革的關鍵環節。這種保護首先是逐步建立文化藝術的宏觀調控機制，主要運用政策的傾斜來實施文化保護，并協助立法機關建立和完善文化保護的法律、法令和法規。其次是逐步加大國家文化資金的實際投入與監督實施，保證文化藝術在國家投資預算中的實際增長。其三，政府保護方式還應包含對民族傳統文化和瀕危藝術的特殊支持、對高雅藝術的大力資助，以及重點文化設施的建設、擴充與維修。(2)盡快建立完善的法律保護方式。當代藝術保護中依靠法律形式進行保護成為各國注意的焦點，法律方式保證了當代藝術保護的法律地位與運作程序，也保證了藝術保護的公眾意識與社會責任。其根本意義是通過減免稅收鼓勵企業和個人捐資，以達到文化藝術總投入的實際增長。(3)迅速建立市場保護體制。文化藝術的市場保護包含兩大方面；其一，為努力發展上規模上檔次的一批大型文化產業，依靠市場方式，通過文化產業自身的擴大與積累來改變我國過去文化保護中單一的輸血模式，形成自我積累、自我發展的良性循環。其二，對于那些不能以產業形式發展的文化藝術則必須通過市場尋求企業資助的道路。從企業贊助保護方式來說，要想使其發展起來，必須保證企業投資能獲得相應的回報。(4)爭取廣泛的社會支持與全民保護。當代藝術保護中的社會支持和全民保護具有最廣泛最強大的力量。當代社會通過多種途徑特別是現代傳媒營造保護文化藝術的社會氛圍與社會輿論，培育了一代代懂得藝術的文化大眾，這是保護藝術的最深厚的社會基礎與心理根源。
發展文化產業亟需改革文化體制
加快發展文化產業，必須抓緊制定國家文化發展戰略，對國有文化部門和企、事業單位(以下簡稱國有文化部門)進行戰略性的改組。因為國有文化部門占有了我國文化資源，包括文化人力資源的絕大部分，是我國發展文化產業的主導力量。在一定意義上可以說，搞好國有文化部門的改組、改制和改造，實現國有文化存量資源的優化配置和文化產品生產機制的轉變，是加快我國文化產業發展步伐的關鍵所在。齊勇鋒研究員(國務院體改辦經濟體制與管理研究所)指出，國有文化部門在進行戰略性改組過程中應堅持“6個有利于”原則：(1)有利于建立科學合理、靈活高效的文化宏觀管理體制和文化產品生產經營機制，保障國家的文化和信息安全；(2)有利于國有文化部門建立新型的投融資體制和國有資本的管理、監督與運營體制，使國有資本在保值增值的同時，布局更加合理，結構進一步優化；(3)有利于國有和國有控股的企、事業文化單位實現政企分開、政資分開，建立和完善現代企業制度，形成科學規范的法人治理結構；(4)有利于促進國有和國有控股的企、事業文化單位轉換經營機制，調動經營者和廣大職工的積極性、創造性，激發其生機與活力；(5)有利于在國有文化部門改革中，調動各方利益主體的積極性，確保出資人、債權人的權益不受侵害；(6)有利于國有文化部門改組、改制的平穩過渡和社會穩定。
具體到傳媒體制，孟建教授(復旦大學新聞學院傳播系)通過對美國文化體制的介紹給人以很大啟發。他說，1996年2月8日美國總統克林頓簽署《1996年電信法》，徹底打通電信業、傳媒業、娛樂業等行業壁壘，大大放寬了媒體經營范圍，引發了世界范圍內的媒體業和其他行業之間石破天驚的變革：并購、聯合、重組。經過近5年的實踐，這種變革的巨大成功已讓全世界為之矚目，在機構重組、產業關聯、資金融合、技術平臺等方面形成了新興的實力巨大的娛樂傳訊業，并很快躍居美國出口榜首。美國的一系列政策大有可借鑒之處，如我國至今還將電視業與電信業割裂開來的做法，就根本無法實現戰略上的大整合。尹鴻教授(清華大學新聞與傳播學院)也指出，中國傳媒業的改革，不是建立形式上的集團，而是建立現代的企業制度，因此，中國傳媒改革的根本不是改革規模，而是改革體制，拆除縱向與橫向的行政壟斷的籬笆，分離政府管理職能和企業自主經營權力，將傳媒的行政管理體系轉化為與市場體系相適應的具有中國特色的文化產業體系，逐步建立公平規范、競爭有序、優勝劣汰，充滿活力的市場運作機制。
發展文化產業需實現理論創新
現今人們已經越來越清楚地意識到，文化不僅僅是飯后茶余的調料、愉悅人生的奢侈品，它更是綜合國力的組成部分。繆其浩研究員(上海圖書館)認為，文化要成為中國國家發展戰略的主角，必須實現“3個破壁”：(1)文化精神破壁。文化創意是生產力的源泉，是發展的原動力。源于人的創造力的創新才是附加值最高的。因此在以知識為基礎的新經濟中，文化產業和其它行業中的創意部分將是社會經濟發展的核心動力。(2)文化產業破壁。文化產業不僅自身要做大做強，還要與其他產業形成共棲、融合和衍生的良性互動關系。但是由于我國行政管理上條塊的分隔，以及某些政策的限制，這種良性互動的實際發展還遠遠落后于人們的預期，正在成為一個嚴重阻礙文化產業成長的瓶頸。(3)文化隊伍破壁。目前承擔21世紀文化產業發展重任的文化隊伍出現嚴重的知識偏門和缺失。必須以更寬容的姿態重新定義文化人，在更寬廣的視野里召集文化人，只有這樣，我們才可能擁有一支適應新世紀使命的文化隊伍。就文化產業的人力資源開發，陳少鋒教授(北京大學文化產業研究所)有自己的見解。他指出，管理知識的匱乏以及與管理相關的商業意識、商業倫理、職業化管理、人力資源配置等等，是思考文化產業人力資源所面對的主要問題。目前我國文化產業人力資源的突出問題是，專業藝術類、行政類出身而非管理類出身的人員所占比重過大，整體人群文化知識層次較低，專業化力量有余、經營管理能力不足等等。陳少鋒認為，對其他產業的經理人實施有關文化產業的培訓，或者對現有文化產業領域從業人員進行商業管理的教育，是文化產業人力資源開發中一項重大的工程。李康化博士(上海交通大學人文學院)則從發展文化產業的全局出發提出了“5個創新”：(1)理論制度創新。突破在文化產業制度改革上的路徑依賴和政策瓶頸，以放松管制和透明化的政策供給啟動新一輪文化產業發展，以制度創新啟動新一輪文化產業結構的戰略性調整，防止和克服由于文化產業結構性矛盾和體制而可能導致的政策性衰退。(2)要素市場創新。進一步完善文化產業投融資政策，放寬民營文化企業和民間金融資本市場準入的尺度，消除在這一領域內的歧視性政策，使民營民間文化產業和資本享有充分的國民待遇。(3)產業鏈條創新。進一步完善國家文化產業發展戰略的整體配套，特別是加強文化產業的“上游”基礎和“下游”通道。(4)產業結構創新。形成新的信息產業與文化產業聯動發展機制。信息產業與文化產業已經構成現代社會互為依存、以高技術和高文化為共同特征的支柱產業群，信息產業的發展極大改變了文化產業的技術基礎，帶動了其產業結構的提升，但其下一階段的發展必定是以文化產業為前提和發展動力。(5)社會結構創新。構建各類社會中介機構，建立健全文化行業制度，推進文化體制改革，形成中國特色社會主義市場經濟條件下文化產業與文化事業協同發展的新體制。
文化產業應走可持續發展之路
可持續發展是文化產業發展的歷史必由之路。沈殿忠研究員(遼寧社會科學院社會學研究所)指出，任何一種文化產業的發展都有兩條線索，即橫向線索與縱向線索。橫向線索反映了不同國家、不同地區之間文化產業發展的關系；縱向線索反映了不同時代、不同階段文化產業發展的關系。中國文化產業的橫向發展線索與縱向發展線索都有兩種不同的狀態：一種是公平的狀態；一種是不公平的狀態。講文化資源開發或文化產業發展的公平，主要講規則的公平。中國文化產業可持續發展的完整含義，不單純是實現橫向公平或縱向公平，而是要實現兩種公平的統一。實現橫向公平與縱向公平的統一，關鍵在于把握一種分寸。這個分寸不僅是一個質的規定，同時也有量的規定。在這個規定的范圍內，可以把對不同地區和不同時代人們利益的損害降到可以接受的降低程度，或把利益的滿足提升到可以實現的最高的程度。
如果說可持續發展戰略強調的是一種生態倫理，那么文化發展戰略強調的就是一種全球社會倫理?？沙掷m發展注重人類與自然的關系，文化發展戰略則更注重人與人之間、身與心之間、民族與民族之間的關系。毛少瑩(深圳特區文化研究中心)認為，文化發展戰略應有以下基本特征：(1)重視公平超過重視效率，控制貧富分化，尋求均衡發展。(2)全面注重不同文化資源的開發與利用，以精神性的可再生能源替代物質性的不可再生能源；以“文化資本”替代“經濟資本”；以精神消費填補物質消費無法滿足的精神需求。(3)以慢節奏的“休閑娛樂型(精神消費型)社會”替代快節奏“工作消費型(物質浪費型)社會”。(4)確立更合理的發展指標，將社會文化發展納入社會水平的衡量之中；將人類對幸福、快樂的追求——而非僅是對物質財富的病態擁有——恢復到自然健康的人性基礎上；致力于保護精神健康，以價值理性管理人類社會，走人與自然、身與心的和諧發展之路。
文化產業應走高新技術之路
進入知識經濟時代，由于確定了知識資本、技術資本、人力資本及相關的文化、技術等因素在經濟運行中的重要地位與作用，這使得愈來愈從尖端部門走向日常生活的高新技術成為經濟發展的巨大驅動力。黃健教授(浙江大學人文學院)認為，引導高新技術進入文化產業，在提升文化產業的品質、產品的品質方面，在市場融資方面，都將產生重大的效應，獲得較好的效果。同時，人們也將看到文化產業的運作理念與其它產業運作理念的不同。因為隨著科技與文化大發展時代的來臨，人們對產品的技術要求、文化要求、審美要求也將愈來愈高標準。文化產業作為知識經濟時代經濟全球化的一個新興產業，作為以滿足人類精神文化生活需求為主要目標而生產、服務的新興產業，其運作理念不能只是停留在一般的生產、服務上，而是必須要實現產業的管理重心由常規的生產管理向技術創新和信息化的知識管理方向轉變，整個產業的經營目標必須實現由以往的追求成本的最小化向追求利潤的最大化方向轉變，以保持整個產業發展的創新性與發展活力。柳士發(文化部文化市場司)指出，以數字化、網絡化和多媒體化為代表的當代信息革命，給社會帶來了嶄新的文化形態——數字文化和網絡文化。這些新興文化的特點在于，利用網絡特性拓展傳播內容，不滿意于簡單復制傳統媒體，而是走上了自主發展的新路。文化產業一旦與信息數字化、現代通訊技術等高科技結合起來，勢必如虎添翼。對于我國來說，雖然在文化上網方面已經取得了巨大成就，不過與西方發達國家相比依然存在巨大的數字文化鴻溝。據統計，在整個互聯網的信息輸入和輸出流量中，我國所占比例不到1%。因此，在網絡基礎設施建設全面鋪開的同時，我們要將信息資源的開發利用作為我國信息化建設的首要任務。中國數字文化工程既要著力于公共文化建設，又要促進文化產業發展，逐步建立起照顧職能管理、社會公益服務和文化市場運營三位一體協調發展的國家文化信息服務體系。
傳媒產業需實施“走出去”戰略
文化產業發展不僅要有內需的拉動，而且也要有外需的拉動。然而，中國存在著巨大的文化貿易逆差。根據國家版權局2001年的不完全統計，我國版權貿易的輸入輸出比為10：1，在文化電子產品貿易中，由于缺乏自主知識產權，我國至今尚未擁有自己的核心標準和主打產品。而在一些西方主要國家中，以版權貿易為核心的國際文化貿易，已經成為支柱產業。實現文化產業發展從引進來向走出去的戰略轉變，不僅是推進我國文化產業結構的戰略性調整的迫切要求，而且也是克服貿易逆差的迫切需要。作為文化產業的排頭兵，傳媒產業如何利用本土資源，保持中國傳媒的國內主體地位和提高國際影響力?尹鴻認為，對于目前的中國傳媒介來說，走向國際市場至少具有4個有利條件：(1)從經濟上看，媒介的低成本使中國傳媒具有一定的市場競爭的價格優勢；(2)從文化上看，全球化環境下的東方文化提供了一種參照性的“還鄉”意義而逐漸被西方人關注，中國傳媒因而具有一定的文化優勢；(3)從地域和文化的傳統上看，中國大陸、香港、臺灣、澳門以及新加坡、馬來西亞等東南亞華語地區，日本、韓國等亞洲其他大中華文化地區，以及世界各國的華人群落等構成了一個具有共同性的接受中國傳媒的文化交流空間，中國傳媒具有市場潛力的優勢；(4)從西方傳媒來看，近年來由于片面地走上數字虛擬化、大制作、單純追求商業價值最大化的道路，傳媒的人文地位和社會公益品質都明顯下降，為其他國家傳媒文化的乘虛而入帶來了契機。面對這些顯在的和潛在的優勢，中國傳媒目前需要作5方面的努力，來開拓中國傳媒的國際空間：(1)組建經過所有制改造的具有國際營銷實力的國際性的傳媒制作發行機構，形成規模適當的符合現代企業發展規律的專業化、流水線化的國際性傳媒企業；(2)積極從國外和國內一流大學以及其他企業吸收一批能夠從事跨國經營的具有專業素質的傳媒經營管理人才；(3)從資金和政策上支持生產一批按照國際市場需要制作的媒介產品，創造“中國制造”的媒介品牌；(4)要求國產的傳媒產品在制作技術和藝術標準上而不是制作規模上與國際傳媒產品接軌；(5)積極推進傳媒的橫向整合，開發多種媒體的媒介產品，實現整合營銷。
中國廣告業增量空間巨大
與會代表不僅從宏觀上對中國文化產業的發展進行把脈，而且對具體行業的發展前景做了預測。黃升民教授(北京廣播學院廣告學系)指出，在新的世紀，中國廣告業有著不同尋常的表現：兩極分化、業務分流、競爭激化、資本參與、創意衰退、政策多歧、媒介滑坡。據國家工商總局的統計數字，2001年全國廣告經營額為794億元，增長率為11.4%。值得注意的是，4大媒體之中，報紙、電視和雜志的廣告增長率都低于平均水平。但對于中國廣告業的前景，專家們還是充滿信心。喻國明教授(中國人民大學輿論研究所)指出，從1981年1.81億元的經營額起步，到2001年達到了794.9億元，年均增速40.2%，經歷了21年增長的內地廣告市場，它的“飽和”時代還遠未到來，它的經營額還有3倍左右的增量空間。他預測，今后8年，中國內地廣告業的發展速度至少不低于12%，到2003年，市場經營額有望突破1000億大關，到2007-2008年，可能超過2000億，到2010年估計達到2609億元，3倍于2001年的水平。在未來的巨大增量空間里，報刊廣告的增勢將超過目前處在強勢的電視廣告。盡管在1983-2001年，電視廣告經營額的增速在同行中最為迅猛，年平均增長率達到51.7%，但近年來，電視廣告經營額的增速明顯放慢，1997-2001年的年平均增長率降至14.8%，低于報紙廣告的15.6%、雜志廣告的17.2%和廣播廣告的16.6%。專家們預測，報刊廣告的年平均增長率在2010年前將保持在13-14%左右。到2010年，報刊廣告經營額總量將從2001年的182.6億元達到587億元，其中報紙廣告經營額約547億元，雜志廣告經營額約40億元。喻國明還指出中國報刊廣告業未來發展的機會點：(1)從時間上看，9月、12月、4月和8月是報刊廣告投放最多的月份；(2)從地區上看，中南、華東以及華北地區是報刊廣告投放量最為密集的地區；(3)從城市看，北京是報刊廣告投放最多的城市，占整個報刊廣告投放總量的1/4，廣州、上海、深圳也是報刊廣告投放量最為集中的城市，上述4個城市的報刊廣告經營額占全國報刊廣告經營額的“半壁江山”(51%)。從增長率上看，深圳、大連、南京、廣州、青島以及哈爾濱是報刊廣告增量幅度最大的“明日之星”城市；(4)從行業上看，房地產、醫藥、計算機廣告是報刊廣告的三大支柱型行業，這3大行業廣告的投放量占報刊廣告總額的36.7%。從未來發展的潛質上看，金融保險、機動車、房地產則具有最大的增量空間。
發展文化產業促進西部大開發
文化館論文范文6
一、教材觀的轉變
我們現在的化學教學內容是比較陳舊的，由于教材的落后給教材造成的負影響是十分巨大的。學生盡管書本知識學了不少，但畢業后面對高速發展的科技社會，眼花繚亂，不知所措。而發達國家的教學內容一般每隔5年，就要有一次較大的變動；有的國家兩年一小改，五年一大改，以保證教學內容的現代化。在高科技蓬勃發展的今天，科學技術是第一生產力的觀念日益深入人心，教學內容的現代化是我國化學教育改革的重要課題。
傳統教育理論認為：教材應按邏輯順序進行編排，它不考慮學生的接受能力，認知層次，因此內容繁雜，只重視縱向的知識體系，忽視了知識的橫向聯系和綜合運用，只利于教師教，不利于學生學。現代教學理論則重視教材內容的基本性，主張學習化學的基本結構。新的教材觀應是：
①教材現代化。把20世紀以來化學學科中的新成果吸收到教材中來，使教材反映現代科學技術的新成就。
②教材理論化。在教材中加強基礎理論和基本知識的比重，提高理論水平。
③教材結構化。在教材中反映出化學學科的基本結構，使學生便于學習，掌握本學科的基本框架。
④教材的多樣化。除必修課外，還應開設各種類型的選修課，以拓寬學生的知識面，建立合理的知識結構。
⑤教材的趣味化。增加教材的可讀性，增加化學史和化學小實驗，提高學生學習化學的興趣?，F代教學理論認為，教材內容包括五個層次：知識層次、能力層次、情感層次、認知層次、教學思想及方法層次。從教材的結構上，應突破重點，以重點帶全面。比如對重點知識，結合科學發現的過程及化學史，講清來源和應用范圍，使學生掌握學習思路和方法，提高舉一反三、觸類旁通的能力。
二、教師觀的轉變
現代教育理論認為，作為教師，不應只滿足于能教好課，而應該具有較高的教育理論修養。一方面，教師應進修一些有關教育理論方面的課程，包括教學論、課程論、化學教育學、化學學習心理學、教育測量學、智力心理學等。另一方面，教師應結合教學進行教育研究，每學期都應寫一些科研論文，這樣，教師不是在單純地進行知識的傳授，而是象心理學工作者那樣，發現學生心靈的奧秘，捕捉學生內心的感受，培養學生健康良好的個性，建立起高尚美好的情操。
教師是教育活動的組織者，對學生的發展起著不可替代的作用。未來社會對教育的要求，歸根結底是對教師的要求，無論是教育觀念的更新，還是教學內容，教學方法的改革，都將取決于教師的素質和態度，教師不會做的事，很難讓學生學會做，教師不具備的品質，也很難在學生身上培養出來。所以，教師必須掌握廣博的知識與各種技能，教師不僅要具備化學知識，還應該有社會知識與實用技術知識，不僅能講授，還能夠運用現代化的教學儀器。教師除了應注意自己的知識結構和外部行為之外，更應該注意自己的個性及心理品質，應該從政治、道德、知識、能力、心理、審美能力等諸方面提高自己，全面發展，綜合提高，成為“全能型”、“開拓型”、“創造型”的教師。總之，要讓學生具有的品質，教師應首先具有，21世紀的教師要走在21世紀學生的前頭。
三、人才觀的轉變
一般地說，人才分三個層次：那些具有非凡創造力和創造精神，具有突出智慧，豐富學識和優良心理品質的高級人才，是人才的第一層次；能夠熟練掌握和通曉某一方面的知識和技能，既能動腦，又能動手的專業人才，是人才的第二個層次；有一定文化素養和實踐經驗的廣大公民和普通勞動者，是人才的第三個層次。社會對于這三個層次的人才都是需要的，缺一不可。比如在廠礦，既要有工程師，也要有技術員和技術工人；在大學和研究所，既要有教授、研究員，也要有資料員和實驗員，社會對各種人才的需求有一個合理的比例。如果建筑公司只有繪圖員沒有施工工人，醫院只有開藥方的醫生沒有抓藥的護士，工作如何開展！但當今許多人認為，只有高分考上大學才是人才，在高分、大學、人才之間畫等號，因而在中學階段一切圍繞分數轉，只抓智育，不抓德育、體育、美育、在智育中，只抓知識，不抓能力；在知識中，只抓高考要考的知識，不抓生活知識和社會知識。這一切，都是片面人才觀的反映。
社會主義建設對人才的要求不僅是多層次的，而且是多方面的。既需要科學家、也需要音樂家、藝術家、體育明星、發明家。我們的學校要把培養多種人才作為我們的任務，長期以來，人們一直認為，人的大腦分為兩個區域，分別控制語言和數學兩種智能，美國哈佛大學加德納教授卻認為，人具有六種智能，由大腦的六個區域來控制，前兩種是眾所周知的語言和邏輯（數學）智能，后四種則分別為音樂智能、體育智能、空間想象智能和感知自己或他人情感的智能。這六種智能各有自己的信息儲存庫，這一點可由某些健忘癥患者的癥狀來證明。他們有時喪失了某種記憶力，而另一種智能卻異常發達，這同時也證明了這六個區域中的某一區域若縮小，即某種智能衰退。其他區域則相應擴大，占據原屬于另一智能的區域。另一智能則有可能發展。這就為我們培養各種人才做了生物方面的最好注釋，也就是說，學生在這六種智能中的任一方面的發展都是有可能的。所以，我們完全沒有理由只以文化課的分數高低來衡量是不是人才，而應努力發現學生的特珠才能，為學生特殊才能的發展提供特殊的條件。
受傳統觀念的影響，教師一般都喜歡學生循規蹈矩，而認為那些常問“為什么”的學生是“刺頭”，其實，這些“刺頭”的創造力都很強。著名發明家愛迪生小時候就因為問了“二加二為什么等于四”，而被教師趕出了教室。我們在教學中有時也會發現，學生沒按教師的思路做實驗，教師大發雷霆；學生對某個問題刨根問底時，教師不耐煩地敷衍學生。所以，德國心理學家海內爾特說：“今天的學校忽視了促進創造力，而且常常跟創造力做對”。海內爾特的話應該引起我們的深思。在我們不正確的人才觀的指導下，在我們的訓斥下，有多少創造思維的火花被熄滅，有多少人才被埋沒……，是轉變人才觀的時候了。
四、認識觀的轉變
近年來，“STS”（科學·技術·社會）教育正在世界范圍內興起，這是由于近半個世紀以來科學技術的發展已越來越廣泛地影響著人類社會，因而，科學、技術、社會這些本屬不同范疇和不同性質的體系，在現代社會中已愈來愈成為緊密關聯相互滲透的整體，而化學在“STS”教育中占有特別重要的地位?，F代高科技領域取得的成果在很大程度上可以說是化學學科發展的結果。因而中學階段的化學教育應該完成三個任務：①教給學生基礎的、系統的化學知識；②培養學生科學的思維方法和能力；③使學生養成科學態度和培養學生美好的情操。但相當一部分教師在教學中連一項指標都達不到。因為他們不是讓學生自己去學習、去思考，而是讓學生大量地背誦，靠死記硬背記下公式，會套公式算題即可，而新的教學觀念認為：背誦一些定理定律不是學習，能背誦，記住的東西并不一定能理解，而不理解的東西是學不會的。
還有一些教師在教學中不考慮中學生的生理和心理狀況，把中學生當作“縮小了的成年人”，不注意中學生的思維習慣、認識過程和認識規律，一切教學活動都按教師的思路進行，讓學生被動地接受知識。筆者認為，在教學中要具體體現學生的主體與教師的主導地位的完美結合，要調動學生的積極性，讓學生提問題找思路，做實驗，錯誤讓學生析，是非曲直讓學生辨，方法優劣讓學生比，真正體現學生的主體地位。
五、知識的轉變
目前的教學過程中過多地強調知識的重要性，其實，知識不過是我們教學中的一個目的，我們還應該注意非知識性素質的培養。
①強調全面提高人的素質，以適應社會發展的需要，不但要學習書本知識，更要注意培養能力和技能，不但要培養化學方面的能力，還要通過學習化學養成正確的自然觀和科學態度，如終生學習觀點和自學能力，與別人合作的能力，選擇、處理和運用信息的能力。
②強調滲透和綜合，現代科學發展有兩個突出特點，即高度分化和高度綜合，一方面門類越分越細，另一方面由于各學科之間的廣泛滲透，產生了許多綜合性的邊緣學科。所以不但要強化化學知識，還要注意化學與其他相關學科之間的聯系；不但要重視書本知識，還要注意社會知識、人文科學、使學生的知識“廣、博、精、深”，為未來的發展打下良好的基矗
③要注意培養“學是為了用”的觀點，努力創設學生自己動手實驗、觀察、制作、創造的機會，把化學變成活生生的實物，活生生的生活，活生生的化學。
六、過程觀的轉變
化學教學中狹義的過程一般是指化學實驗過程、概念的形成過程、規律的演變過程或某一被研究系統從一個狀態變到另一個狀態的過程。我們知道，知識與能力是構成現代人才的兩大要素，知識是能力的基礎，并在一定條件下轉化為能力，然而，并不是所有的知識都能轉化成能力，只有活的知識才具有能力價值，化學過程和終端結論相比，前者屬于活的知識，后者屬于死的知識。在教學過程中，倘若忽視化學過程的分析研究，而強求學生死記硬背結論，實屬本末倒置，在教學中，要把重點放在做好化學實驗，分析化學過程中，這樣，學生不但通過研究過程掌握了知識，還掌握了研究問題的方法。
廣義的教學過程是學生在教師的指導或引導下，通過自己的學習活動來掌握文化科學知識，發展認識能力，逐步認識客觀世界的過程，眾所周知，在一般的認識過程中，所涉及的是認識的主體和認識的客體之間的關系，這可以稱為是認識論中的“二體問題”。
但在教學過程中，除了認識的主體（學生）和認識的對象（客體）之外，還有教師起著重要的作用。所以，教學過程是個三體問題。處理好教學過程，也就是處理好教師，學生和客體之間的關系，這三者相互依存，相互聯系和相互作用，就構成了教學過程的基本矛盾，由于人們對這三者在總體中所處的地位及其矛盾有不同的認識和不同的處理方法，就導致了不同的教學思想，結論及方法。
比如，過分強調教師在教學過程中的主導作用而忽視學生學習主動性，是注入式教學法的基本特征，這種教法主要表現為“教師講，學生聽”，教師將知識“嚼爛”喂給學生，而新的教學觀點則認為，學生在一定的條件下，完全可以獨立地發現問題、解決問題，這一定的條件，則靠教師來提供，進行指導和引導，這種方法稱為“指導發現法”，也就是說，學生依據教師和教材提供的材料，背景、場所、器材，由教師啟發指導他們通過自己的觀察、實驗、思考、問答、討論、分析推理、綜合概括自己發現問題，解決問題和得出結論，使學生成為知識的再發現者，這種方法最顯著的特點就是注重獲取知識的過程，最大限度地調動學生學習的主動性和積極性，使他們由接受教師灌輸知識的被動地位轉變為自己發現和獲取知識的主動地位。學生自己參與問題的發現、實驗分析，結論的整理過程，這種重視過程的教學方法對于學生的自學能力、實驗能力、思維能力、解決問題的能力和創造能力的培養、強化、提高都是頗有益處的。
七、課堂觀的轉變
傳統的課堂教學是一個教師面對全體學生講，基本上是教師——學生的單向傳遞，美國教育家林格倫曾把課堂上的師生交流分為四種：第一種是單向交流，教師講，學生聽；第二種是雙向交流，教師問，學生答；第三種是多向交流，師生之間學生之間相互問答；第四種是綜合交流，師生共同討論、研究、做實驗，所以，我們的教學信息傳遞方式應該由單一轉向多向，即同學教師，同學同學，同學社會，應由課堂轉向課堂課外活動家庭社會一體化，形成多渠道多層次、多方位、多手段的綜合、立體大課堂。
以前我們過分地強調保持教師的尊嚴、保證課堂的紀律性、嚴肅性，使課堂氣氛緊張，學生情緒受到壓抑，現代心理學證明，緊張的情緒是妨礙學習，抑制智力的。所以，教師應在課堂上營造和創立一種寬松和諧的氛圍，把緊張的學習過程轉變為愉快的學習，精心設計游戲、實驗、情景，讓學生感到學習有趣味、有意思，現在流行的諸如“愉快教育法”、“幽默教學法”、“快樂學習”等均屬這種類型。
在每節課的45分鐘內，目前基本上都是教師用于講課，而在美國，每節課只講10分鐘，剩下的時間讓學生相互交流，提問、消化、教師不“承包”學生的學習，教師不再以講為主，而是以導為主，變“講師”為“導師”，學生不再以聽、抄、記為主，而是以練、思為主，自己動手、動腦、動口，自己閱讀、思考、質疑，使課堂真正成為學堂，使學生在課堂上真正象大教育家夸美紐斯所說的那樣：“能看見的東西用視覺，有氣味的東西用嗅覺，有滋味的東西用味覺，能感觸到的東西用觸覺”，使學生活動成為教學的中心環節，在寬松、自然、和諧的氛圍中，讓知識、方法、能力如泉水般流進學生的心田，這才是我們真正的課堂觀。
八、評價觀的轉變
許多學生從小學起就開始受“考試”、“補課”的折磨，其目的只有一個：上大學，而怎樣培養學生成為一個有道德、情操、素養的公民，卻往往被忽視，造成這種局面的重要原因之一，就是教育評價的錯誤導向所致。
教育的評價功能有多種，但主要表現為甄造功能和發展功能兩種，人們歷來對評價的甄造功能比較重視，通過它來體現教育的人才分配作用，而對評價的發展功能研究得不夠，人們希望通過甄別選拔考試，對學習者按智力水平層層選拔進入高一級學校深造，堆砌“象牙寶塔”，因此，學習者的升學競爭異常激烈，出現“千軍萬馬過獨木橋”的景象，由于評價的甄別功能被不恰當地提高，造成了我國中學教育圍繞考試評價運作的情景，教師為考試而教，學生為考試而學，教師滿堂灌，作業滿天飛，為追求高分而犧牲學生的興趣，生活追求，價值目標和情感生活，用題海把學生訓練成解題和應試的機器，所以，把升學作為教育的根本目標，不符合大多數學生的需要，由此可知，考試評價作為左右教育的指揮棒，其對教育的制約和干擾作用是十分明顯的。
教育的評價觀念的更新主要表現在應從重視評價的甄選功能轉變到重視評價的發展功能上來，讓評價為學生的發展服務，讓評價更有利于促進學生的德、智、體、美、勞全面發展，要注意評價信息的及時反饋，調節教與學的進程，讓評價促使學生萌生成就感，以激發學生的學習內驅力。
