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摘要:社會主義精神文明建設的核心是價值觀建設，社會主義核心價值觀的提出和形成體現著精神文明建設的價值自覺。這一過程經歷了從“八榮八恥”的社會主義榮辱觀到社會主義核心價值體系，再到社會主義核心價值觀的探索過程，體現了對精神文明建設規律的深刻把握。
關鍵詞:社會主義榮辱觀;社會主義核心價值體系;社會主義核心價值觀;精神文明建設
在中國共產黨著力于全社會倡導和加強社會主義核心價值觀建設的新時期，思考“八榮八恥”的社會主義榮辱觀與社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀的關系，有助于厘清從八榮八恥的社會主義榮辱觀演進到社會主義核心價值觀的歷史邏輯和基本脈絡，明確其間的價值傳承，對加強社會主義核心價值觀建設以及精神文明建設具有重要的現實意義。
1社會主義榮辱觀的價值語境
研究八榮八恥的社會主義榮辱觀與社會主義核心價值觀的關系，應該主要圍繞兩個線索:一是隨著市場經濟的深刻發展，社會利益格局的重大變化，不同群體之間的利益沖突愈加明顯，原有的道德規范體系日漸式微，社會價值觀日趨多元，我們需要搞清楚這些現象與困境給我們提出了哪些問題，為什么會產生這些問題;二是社會主義的意識形態資源(包括價值觀資源)能否提供解決的辦法以及能夠提供什么、怎樣提供，其落腳點究竟在何處。
1．1精神文明變遷中的價值沖突與重構
改革開放前后，在社會精神文明方面特別是社會價值觀方面可以說是經歷了截然不同的變遷。改革開放以前是大一統的革命主義價值觀或者說是理想主義價值觀，其價值觀盡管有其合理性。但隨著時代的發展卻喪失了其合法性或者說是合理性，改革開放以后，主流價值觀的主導地位受到沖擊，社會價值觀日趨多元和復雜，隨之原有的精神文明體系也經歷著劇烈的嬗變。如何在物質文明飛速發展的同時，努力推動精神文明建設，為社會發展提供精神文明滋養，尤其是價值觀指導，并以此來整合多元價值觀，就成為精神文明建設必須思考的重大問題。改革開放以來，由于傳統社會主義體制的困境以及由此導致的傳統價值觀的困境使我們無法在價值觀領域求得共識，而前無古人的經濟體制改革的創造性又使得體制改革的價值取向爭論空前激烈，在制度改革的價值評判問題上，黨內有爭論和分歧，社會上也是如此，但是全黨和全社會在發展經濟方面很容易形成價值共識，于是鄧小平以其著名的“不爭論”，將制度改革的價值評判以及社會價值觀重構的問題留待將來去解決。因而在集中精力發展經濟的同時，社會價值觀上的管束逐漸寬松，以消費主義為代表的西方價值觀隨之蔓延，對主流價值觀的主導地位形成沖擊，西方思想文化的滲透導致了對傳統社會主義時代精神文化的沖擊，對新時期以馬克思主義為主導的精神文明建設尤其是對社會主義的價值觀造成了嚴重的影響。而隨著網絡時代的來臨，網絡信息技術革命進一步推動了不同意識形態與價值觀的全球傳播，導致了全球范圍內的文化沖突與價值沖突，網上網下相互呼應的價值傳播與沖突都進一步加劇了社會價值分裂與價值沖突……所有這些都表明，進一步加強精神文明建設，構筑體現社會主義價值理念和中國當展要求的價值觀問題變得十分迫切。黨的十八大提出要“牢牢掌握意識形態工作的領導權和主動權，堅持正確導向，提高引導能力，壯大主流思想輿論”。而意識形態的核心就是價值觀，這凸顯了加強價值引領、加強新時期精神文明建設尤其是建構價值觀建設的緊迫性。
1．2重塑社會主義價值體系的邏輯路徑
面對社會多元價值觀沖突日趨激烈的現實，進一步將精神文明建設向核心推進，建構體現社會主義核心價值理念的價值體系與價值觀已迫在眉睫，因為如果將精神文明建設視為一個同心圓結構，其核心無疑就是其中的價值觀，其外層則是體現這種價值觀的道德觀念。從這一角度來看，同志關于八榮八恥的社會主義榮辱觀的重要講話意識到了這方面的問題，并試圖首先在道德領域建構底層價值共識。這如同經濟體制改革先易后難一樣，在重塑社會主義核心價值觀問題上，我們可以認為黨選擇了一條先易后難的道路與模式，即首先在比較容易達成共識的道德領域的價值觀問題上尋求突破口，在全社會樹立和倡導一種既能承接中國優秀傳統道德價值、又能繼承和發揚革命時期形成的革命道德價值和社會主義本身所要求的道德價值，以及對接現代文明發展的普遍道德價值訴求的一種新的道德價值觀，從而在這一問題上達成價值共識，并以此為突破口，推動社會主義價值觀的重塑，最終形成我們現在所說的社會主義核心價值觀。在全社會努力推進精神文明建設的過程中，同志根據精神文明建設的實際，進一步提出了八榮八恥的社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀為指引人們的道德實踐提供了價值引導，對于在利益分化的條件下用一種能夠取得大多數人共識的價值觀來整合社會有著積極的意義。因為從一定意義上來說，社會就是人們圍繞著一定的利益關系的實踐組成的共同體，這種處理利益關系的實踐對于塑造社會精神面貌和價值觀念產生重要影響。一個包容穩定的社會共同體能夠為社會提供處理利益關系的符合公平和正義的價值規范，這體現在這個社會的制度設計之中，因為任何社會制度、規范、規則乃至社會風俗習慣等都在一定程度上體現了一定的價值取向。而社會中的每一個人，不管他有沒有意識到，實際上都是在一定的價值觀的支配之下行動的，就像學者俞吾金指出的，在極端的形式下，個人“成了一個裝滿意識形態象形文字的容器”［1］，而價值觀則是意識形態中最高意義的組成部分。由此可以認為，社會上不同利益群體之間的沖突實際上反映了不同群體之間價值觀的沖突，價值觀的分裂與沖突則是社會分裂和社會沖突的最主要也是最難以彌合的根源，而這對于執政黨的執政根基，對于執政黨的社會整合和價值整合都會造成嚴重的沖擊。因此，在全社會形成與提倡一種既能有效整合傳統價值觀，又能迎合現代文化發展的普遍性價值觀，從而重新構建社會主導價值觀，即社會主義核心價值觀已成為迫在眉睫的問題。
2推進精神文明建設和培育社會主義核心價值觀的責任主體
改革開放以來，中國社會日益變成了一個多元價值觀并存的社會，存在著各種價值觀之間的相互沖突與碰撞，如果缺乏一種主導價值觀對其進行整合和積極引導的話，有可能會加深社會各階層之間的對立。這些變化都是市場經濟力量推動的結果，但是市場經濟不能自發地形成一種主流的價值觀。在這一過程中，政府無疑應當成為主要的責任主體。諾斯曾指出:“統治者為維持自己的統治，大多會運用國家力量在全社會進行意識形態方面的投資，塑造有利于有效統治的社會意識形態”［2］。因此，在面臨社會價值觀分裂的關鍵時期，國家重視對社會價值觀的引導意義重大，其作用無可替代。關于樹立社會主義的主導價值觀問題從宏觀上來進行思考也是十分必要的。在國家轉型期間，由原來的國家主導轉向國家與社會二元分立與共治，個體自由得到前所未有的釋放，個體觀念的自由、價值觀選擇的自由使得社會觀念與價值觀多元化。而社會主義的主導價值觀則更要注重社會公平，維護社會公平。從某種意義上來說，同志關于八榮八恥的社會主義榮辱觀實際上是試圖通過道德宣傳和引導實現維護社會公平的一種路徑。馬克思曾說過:“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態的解體足以使整個時代覆滅。”［3］因而維護社會價值觀的穩定或者說意識形態的穩定，發揮其整合作用至關重要。要真正實現社會主義和諧社會，道德領域的整合是其中的一個重要的方面，政府應當在其中起到應有的作用。道德領域的整合是社會主義和諧社會的重要保障，也是交易成本最低的形式，但是價值觀的整合更是其中一個長期的艱巨的“工程”，道德領域的整合只是其中的一個子系統。這種價值觀的整合包括政治制度、經濟制度和文化道德等方面。而且這種價值觀的整合不能僅僅局限于理論層面上的分析，更重要的是能夠起到實際的整合社會的作用。這種整合在當前的形勢下顯得尤為迫切和重要。安東尼•葛蘭西認為:“在保持整個社會集團的意識形態上的統一中，意識形態起到了團結統一的水泥作用”［4］。而意識形態的核心無疑就是居于中心地位的價值觀，由此，我們就需要根據時代的發展，根據當下新的價值語境生態，去積極倡導一種新的社會主義的主導價值觀，以推動社會主義精神文明建設。
3從八榮八恥的社會主義榮辱觀到社會主義核心價值觀的展演邏輯
隨著改革開放的推進，中國的發展依然要堅持馬克思主義的理論指導，馬克思主義與中國實際相結合的理論成果對中國特色社會主義現代化建設的順利展開發揮著重要的指導作用，是開展社會主義現代化建設的根本指針，它也關乎中國社會主義現代化建設的性質，因而凝練社會主義價值觀必須包括馬克思主義理論的指導思想;同時，中國的現代化建設不能割裂自身的歷史文化傳統，因此以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神同樣也應當納入到社會主義核心價值觀的體系中。此外，建設社會主義現代化，實現中華民族的偉大復興是史無前例、空前艱巨的事業，需要凝聚各族人民的力量來共同奮斗，因而我們需要在全社會樹立共同的理想和信念，用共同理想和信念去激勵中國人民為實現社會主義現代化、實現中華民族的偉大復興而奮斗，這也應當納入社會主義的價值體系中。隨著在改革開放與社會主義現代化建設的實踐中對上述價值的深刻認識及對其中聯系的深刻把握，最終同志提出了社會主義核心價值體系，使社會主義價值觀成為一個完整的科學的價值體系，為社會主義核心價值觀的提出創造了條件。在黨的十八大上，匯聚了全黨全國人民的智慧，將社會主義核心價值體系進一步凝練為社會主義核心價值觀，從而在國家層面、社會層面和個體層面上都形成與提出了相應的價值理念，這些價值理念吸收了中國優秀傳統價值、社會主義本質價值訴求以及現代文明發展的普遍性價值，是能夠引領當代中國發展、匯聚中國精神、凝聚中國力量的最核心的價值理念。從八榮八恥的社會主義榮辱觀到社會主義核心價值觀，體現了我們黨對社會主義價值觀問題認識的深化，也是黨的精神文明建設的重要發展和重要成果。社會主義榮辱觀不僅為在精神文明建設的過程中最終將其推進到核心層次，即為形成核心價值觀提供了重要的導引作用，而且也為社會主義核心價值體系以及社會主義核心價值觀的倡導與踐行提供了寶貴的經驗，因為兩者作為價值規約在倡導與踐行方面有著共通性，社會主義榮辱觀倡導與踐行的做法、相關制度的創新可以為社會主義核心價值觀的倡導與踐行提供經驗借鑒，社會主義核心價值觀要落到實處，要積極學習倡導與踐行社會主義榮辱觀的做法和經驗，特別是要落實到制度層面，要形成相應完善的制度，使制度規范和制度文化成為接受社會主義核心價值觀的重要保障。
4結語
中國的崛起、中國夢的實現需要強有力的價值指引和精神支撐，社會主義核心價值觀的提出是歷史的必然。梳理從八榮八恥社會主義榮辱觀到社會主義核心價值體系，再到社會主義核心價值觀的最終形成，我們大致可以看到其中的歷史脈絡，這無疑是“摸著石頭過河”的過程，是由“不爭論”到“爭論”再到確證的過程，是對精神文明建設規律深刻認識的過程，更是進一步增強理論自信、道路自信、文化自信和制度自信的過程。
參考文獻:
［1］俞吾金．意識形態論［M］．上海:上海人民出版社，1993:3-4．
［2］［美］道格拉斯•諾斯．經濟史中的結構與變遷［M］．上海:上海三聯書店，1994:20-29．
［3］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯文集(第8卷)［M］．北京:人民出版社，2009:170．
［4］宋惠明．當代意識形態研究［M］．北京:中共中央黨校出版社，1993:25.
作者:焦連志 單位:上海電力學院
