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【摘要】
隨著當代中國經濟政治文化生活的良性發展和社會的總體性進步，社會主義核心價值觀也在生成發展過程中。研究并揭示其生成條件、內在邏輯及其價值功能，對于推進中國特色社會主義社會科學而和諧地發展，提高民族文化素質，豐富發展社會主義核心價值體系，提升國家軟實力具有重大的文化價值與時代意義。
【關鍵詞】
文化社會主義；核心價值觀
改革開放以來，我國社會主義核心價值的發展進入了一個新階段。其中，時代性、豐富性、民族性和社會主義規定性是其基本特征。當代中國社會主義核心價值觀健康而充滿生機的發展，對推進當代中國社會進步、實現民族復興、提升國家軟實力，增強國家凝聚力和國際競爭力具有不可替代多重價值。社會主義核心價值觀是存在于國民個體意識結構中的以社會共同利益為價值取向的公共文化精神。
一
從文化價值論來看，社會主義核心價值觀是一種現代意義上的“集體”意識。這種“集體”不是一般性的社會共同體，亦非一定的階級與民族，而是更大程度上的由不同階級、多個民族構成的現代國家。社會主義核心價值觀的主體是構成國民的個體。公共意識的核心內容，是存在于國民個體意識結構中的社會公共價值。這是一定社會中不同階級、不同民族之共同利益在國民個體意識結構的內化與凝聚。從一定意義上說，公共意識是基于國家利益基礎上的國家總體價值在國民個體意識結構中的積淀和升華，這是國家凝聚力的文化支撐和國家軟實力的精神內核。一旦國民公共意識在國民日常生活與交往實踐中變為個體的實際活動，這種社會主義核心價值觀就會由潛在的精神能量和文化軟實力轉化為現實的物質力量而凸顯其內蘊的巨大價值功能。社會主義核心價值觀的表現形式是多向度的。例如，國民的政治意識，社會責任意識和個人發展層面。具體又體現在以爭取、維護、發展社會、民族、國家、民眾權利和科學真理為價值取向的公共精神，如此等等。依其內在結構，大體可分為三種基本類型。其一，以國家、民族、“天下”之根本利益為價值取向的公共價值理念。例如“天下興亡、匹夫有責”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。其二，以追求宇宙真理、人類理想、社會正義為價值取向的公共意識。例如，中國傳統文化中的“魚相忘于江湖，人相忘于道術”、“朝聞道夕死可矣”的求真精神等。其三，以服務人民、投身公益事業，包括舍己為人、助人為樂為價值取向的的公共意識。例如雷鋒精神，新時期的抗洪搶險精神、女排精神等。就其存在形態而言，社會主義核心價值觀無疑是一種觀念形態。但公共意識的形成并非是純粹抽象的精神過程，而是一個具有社會生活內容的歷史的具體的現實過程。“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人的物質活動，與人的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。”[1]無論那一個時代的公共意識歸根到底都是特定社會形態中人們社會物質存在的反映。公共意識的生成因素是一個包括經濟、政治、文化在內的復雜系統。一定歷史條件下的公共意識的生成發展歸根結底取決于它所處時代的經濟政治生活發展條件。社會物質生活的總體狀況及其經濟政治關系架構是考察與研究公共意識生成發展的根本立足點。歷史的看，越往以前追溯，由于社會生活條件的不發達而決定的公共意識的生成就越是緩慢而有限。而在資本主義開辟的普遍交往的世界歷史時代，無論在資本主義國家，抑或社會主義國家，現代國民公共意識的生成發育則呈現出顯著的加速度態勢。當然，公共意識的生成不是自發的，而是一個自覺地理性建構過程。在公共意識形成發展過程中，特別是公共核心價值理念一旦與歷史人物社會影響力結合起來，其文化的驅動力和社會導向功能是巨大的。馬克思恩格斯指出：“隨著分工的發展也產生了個人利益或單個家庭利益與所有相互交往的人們的共同利益之間的矛盾；同時這種共同的利益不是僅僅作為一種‘普遍的東西’存在于觀念之中，而且首先是作為彼此分工的個人之間的相互依存關系存在于現實中。”
二
社會主義核心價值觀作為植根于社會結構中的文化因素具有顯著的社會形態性。社會形態是在一定生產方式下社會經濟基礎與上層建筑的統一。馬克思指出：“生產關系總和起來就構成所謂社會關系，構成所謂社會，并且構成一個處于一定歷史發展階段上的社會，具有獨特的特征的社會。”[2]近代以來中國傳統文化經歷一系列的解構和重塑過程，“師夷長技以制夷”、洋務運動、百日維新、辛亥革命、、新文化運動和改革開放等歷史時期所發生的文化變革。這些公共意識始終貫穿著救亡圖存、民主、革命、獨立的民族精神和愛國主義的主旋律。
三
如果說前兩個階段之國民公共意識其生成始終貫穿的軸心是線性的，例如救亡圖存的愛國主義精神，從而表現為單向度發展的話，那么，改革開放以來公共意識的發展主題則是復調式多樣化的。首先，當代中國的歷史轉型與社會主義事業的蓬勃發展我國現代社會主義核心價值觀的生成奠定了現實基礎。改革開放開辟了中國由傳統社會向現代性社會深刻轉型的歷史進程。我們對內通過改革不斷破除各種束縛生產力發展和社會進步的一些列環節與障礙，對外積極加入全球化進程應對挑戰捕捉機遇，從真正開啟了中華民族的當代復興之路。改革開放以來，我國社會生產力迅速發展，綜合國力顯著增強，民生狀況不斷改善。國家的繁榮發展，民生之不斷改善，這無疑為新時期國民對國家認同度、自信心的日漸提升，民族自豪感、歸屬感的不斷增強，奠定了雄厚的物質基礎。其次，社會主義制度在改革開放中不斷煥發生機，是新時期中國國民社會主義核心價值觀的生成發展社會形態條件。再次，社會組織結構日趨復雜，在新舊社會階層衍生、分化、整合過程中日漸凸顯根本利益與共同價值訴求，也是當代中國社會主義核心價值觀生成發展的重要條件。第四，在全球化進程中西方發達國家憑借其經濟科技優勢力圖主宰全球化進程的圖謀日趨明朗。國際資本秉承冷戰思維，打著“人權高于主權”的幌子，通過經濟、政治、文化、教育、宗教等多種手段對發展中國家進行“分化、西化”，實行玫瑰色革命，從而使發展中國家的主權問題、安全問題、身份喪失與身份認證問題日漸凸顯。中國作為一個發展中的社會主義大國，自新中國成立至今，始終是國際敵對勢力進行“和平演變”“分化西化”的重要目標。外在局勢壓力也大大增強了國人以反對國際強權政治、外來干涉為主要內容的愛國主義情感和民族凝聚力,從而成為當代中國社會主義核心價值觀生成的一個重要條件。最后，改革開放以來，我們黨或一以貫之或分階段、有針對性地采取多種方式、開展多項活動，在全黨全國范圍內用當代中國的馬克思主義武裝全黨教育人民，在思想文化領域堅持“雙百”方針和“二為”方向，唱響主旋律，提倡多樣化。例如，“五講、四美、三熱愛”，反對“全盤西化”、堅持“四項基本原則”，培育“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新人，長期不懈的開展社會主義精神文明建設，不斷加強愛國主義教育，大力培育和弘揚民族精神，建設中國特色的社會主義先進文化，培育和弘揚中華民族精神等一系列精神文明建設活動。
四
近百年來，在國人反對外來侵略，爭取民族獨立，抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝、經濟社會建設，抵御天災人禍之波瀾壯闊的歷史進程中，社會主義核心價值觀之強烈感染力、巨大感召力及其在國民個體身上所釋放出強大精神能量是舉世矚目、世人共知的。社會主義核心價值觀的生成既有其內在規律，又是一個理性自覺的建構過程。建構和推進當代中國社會主義核心價值觀的生成與發展，對當代中國社會進步、民族復興、追趕時代、改善民生、推進社會主義現代化建設無疑具有多重價值和重大意義。首先，對于改善民生，發展中國特色社會主義具有不可替代的價值。民生問題是國民衣食住行用為主要內容的民眾生計與生活問題。民生問題的解決與改善，說到底取決于社會經濟政治文化的發展。其次，社會主義價值觀的生成與發展，對于推進我國經濟社會科學發展，構建社會主義和諧社會具有重大意義。隨著全球化進程的推進和我國改革開放的深化，影響和制約我國經濟社會科學發展、和諧發展的不可測因素逐漸增多。特別是在發展市場經濟過程中，伴隨我國工業化、市場化、城鎮化和經濟結構的升級與調整，社會分工、就業結構，社會組織形式、生活方式、價值觀念的變遷、整合與細化日漸凸顯。再次，社會主義核心價值觀表現在民主政治上則是國民對國家權力與個體生存發展權利之辯證統一關系與內在共同價值的自覺意識。據此，社會主義核心價值觀愈是發展、成熟，他們關注、參與社會主義政治文明的內在驅動力就愈大，從而社會主義政治文明建設的主體性力量也就愈強。最后，社會主義核心價值觀促使個體人格從生成到健全，是一個由自然角色向社會角色、自我私人意識向個人意識與社會主義核心價值觀相統一的敞開與發展過程。
作者：陳建業 單位：福州大學廈門工藝美術學院
參考文獻：
[1]馬克思.馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社，1960.
[2]馬克思.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1995.
