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【摘要】本文嘗試從二十四節氣諺語所意象出發，提出節氣諺語意象與產品設計相結合的流程。以小滿節氣為例，通過對小滿節氣及其諺語的研究，結合地區差異以及高頻詞匯的差異來選取諺語意象，對所提取出來的諺語意象進行分析提取得出設計元素，應用在小滿節氣產品之中。
【關鍵詞】節氣；小滿；諺語意象；茶具
二十四節氣作為世界級的非物質文化遺產，對于我國具有十分重要的意義?，F代生活中，二十四節氣已經逐漸淡出了人們的視線，二十四節氣如何在現代生活中存續以及發展，是我們急需要面對的問題。付娟在《二十四節氣研究綜述》中提到，目前在二十幾節氣方面的研究中，關于氣象民俗、諺語相關的研究很少。綜合相關研究得出，二十四節氣的研究應該朝著創新性研究出發，加強二十四節氣在現代生活中的利用率，將節氣文化融入當代生活。故本文從二十四節氣節氣諺語意象出發，研究節氣意象與產品設計之間的關系，以單一節氣為例，進行節氣與產品的融合，將二十四節氣及其相關文化以產品的形式展現出來，為節氣文化在現代生活中的發展與傳播提供新的思路。
一、節氣諺語意象
節氣諺語是民間口口相傳的與節氣知識相關的短語，是節氣文化的重要組成部分，是傳播二四節氣文化的重要載體。節氣諺語囊括生活中的方方面面、包括農事、生活、物候，天氣等，呈現了多種多樣的意象。所謂意象，包含“意”和“象”兩字，就是主觀的意會與客觀的形象的結合，象為客觀存在的不變的，而意則是根據不變的形象來意會創作的，這與符號中索緒爾所提出來的能指與所指相似，其中能指是指符號中所能被人們感知到的物質對象，也就是節氣諺語中的“象”，而所指是指物質對象所指代的意義，也就是節氣諺語之中的“意”。節氣諺語意象就是與節氣有關的諺語所呈現出來的意象，如在湖南文昌，有小滿諺語“五月立夏小滿來，拔草耕田勿偷閑”，這句諺語描繪了這樣一幅景象，在五月時，立夏和小滿相繼到來，這一時期，正是莊稼的好時機，一定要好好地處理田地，勤除草耕地，不能為了一時的懶閑而誤了好時機。其中拔草耕田為具體的象，而所傳遞出來的道理則是諺語中的意。將節氣諺語意象與產品設計相結合，為節氣文化融入生活創造新的途徑，同時也可以為產品增添文化價值。
二、節氣諺語意象下的產品設計流程
（一）確定節氣
首先第一步是確定節氣，二十四節氣包含了二十四個節氣，每個節氣都有其獨特的內容以及文化。在節氣的選擇過程中可以從節氣本身的文化出發，也可以從節氣的研究現狀出發。從文化出發注重的是節氣自身文化的重要性以及其在不同地區表現的差異性，這樣可以幫助人們對該節氣有更深更不同的了解。從研究現狀出發則是選擇一些在二十四節氣中研究較少的節氣，因為該類節氣的相關較少，故從設計的維度來對該類節氣文化進行一定的活化以及轉譯，達到宣傳該類文化的效果。
（二）選擇設計載體
在節氣載體的選擇上，一方面可以依據節氣文化進行選擇，通過節氣文化、節氣民俗、節氣含義中所包含的物品、活動、民俗、飲食等作為節氣文化產品的設計載體。在這一部分可以利用思維發散、文化關聯等方式進行節氣文化與設計載體的對應，從而得出設計載體。另一方面也可以利用用戶調研，對市場進行一定的調查，了解用戶心目中想要的冬至節氣的設計載體，以市場和用戶為導向，來進行設計載體的選擇。
（三）意象提取
節氣諺語數量眾多，無法對所有節氣諺語進行單獨的意象提取，在設計過程中，確定研究的節氣諺語對象是意向提取的重要部分，只有確定了合適的諺語對象，才能提取到合適的意象。我國地大物博，東西南北差異巨大，這就造成了相同節氣在各個區域各有特點各有差異的現象，節氣諺語意象在也就具有較大較為明顯的地區差異，如在安徽，清明時節有“清明小蘆，谷雨棉花”這一節氣諺語，而在福建同安地區，則有“清明蟹，谷雨鱉”這句節氣諺語。安徽屬于內陸地區，故其諺語意象是與田地谷物農作相關，而福建則為沿海地區，其相關節氣諺語也就與漁業聯系甚重。與地區差異同時存在的問題是，節氣諺語在大部分地區所包含的人、事、物以及其所傳達的道理是有很大相似性的，這也就說明了節氣諺語意象具有很大的普適性，對于江西、河北、黑龍江、湖北、天津、寧夏、山西、四川、上海、江蘇、河北、河南等地區，在立秋時節，都有相關節氣諺語表達早上立秋，后邊秋天就會冷颼颼的，在晚上立秋，后邊則會熱烘烘，諺語表達的意境相似，其諺語結構也十分相似，只有較少的字或者詞有些許變化，并且這些變化也是屬于同義之間的變化。故從普適性和地區差異出發，提出對節氣諺語對象選擇的三種方法。1.是利用地區差異，根據目標人群受眾所在的地區選擇合適的該地區的節氣諺語對象，可以提高目標用戶對產品的認知，目標用戶區域特征越明顯，相應的節氣諺語對象特點越強，受眾認知越容易（如海南地區相關諺語，對于海南受眾會更容易認知）。2.在沒有區域特征的情況下，可以對搜集到的節氣諺語進行高頻詞匯整理，高頻詞匯的出現就說明與該詞匯相關節氣諺語數量較多，相對來說受眾對高頻詞匯與節氣之間的關聯度也更加認可，選擇合適的一個或多個高頻詞匯作為后續的研究對象。3.地區節氣諺語與高頻詞匯相結合。在確定節氣之后，搜集大量的節氣諺語，對搜集到的節氣諺語進行整理，提取出來這些節氣諺語之中的高頻詞匯，作為后續研究的意象。其次選取易于認知的整句節氣諺語，在整句節氣諺語的選擇上要考慮到地區問題，可以根據寬泛的地區來進行選擇，如選擇了南方的某句諺語，再選擇北方的某句諺語，南北兩大地域都有，高頻詞匯結合整句諺語，會更加方便用戶認知。
（四）意象轉譯
在這一階段時，需要對上一步所提取出來的意象進行發散和約束兩個步驟發散階段是對所提取出來的意象進行可視化的操作，將書面的文字意象轉化為可視化的符號意象。在這一步驟重要的是打開思維，提取諺語意象的紋理、造型、色彩、動作等意象元素，通過模仿、抽象、簡化、變形、夸張、復制等方式將具象的文字意象變成抽象的意象元素。約束階段則是對發散出來的各種設計元素進行約束，經過發散階段，我們可以得到大量的設計元素，但是這些設計元素并非要全部應用到設計載體之中的。經過約束階段，利用約束條件選取合適的意象元素，將其應用在設計載體之中。約束的條件可以從設計載體出發，由設計載體的功能、制作方式、市場現狀約束。可以從節氣諺語的意象出發，選擇符合節氣諺語意象風格的意象元素?？梢詮墓潥夂x文化出發，挑選體現節氣文化的意象元素。這一階段重要的是收攏思維，將發散階段大量多樣的視覺元素從各個角度進行約束，從而得出最終設計所需要的意象元素。
（五）設計輸出
在設計輸出階段，需要將所提取轉譯出來的意象元素應用到設計載體之中，如何應用是這一部分需要關注的問題。意象通過象傳達給人們意境，產品需要通過外觀和交互方式傳達給用戶感受，故可以將提取出來的意象元素用在設計載體的造型、紋理、色彩、交互動作等方面。在設計載體的外形方面，可以利用意象元素的造型，通過簡化、復制、模仿等方式得出設計載體的外觀樣式。在肌理方面則可以利用意象元素所展現的紋路或者紋理。在設計載體的交互行為上，則可以采取意象元素中所呈現的動作，將節氣諺語意象與設計載體的交互行為相聯合，幫助用戶在使用產品的過程中更好的體驗和感知節氣諺語所傳達出來的文化意象。
三、設計實踐
（一）確定節氣
本文選擇小滿節氣作為研究對象，小滿是二十四節氣之中夏季的第二個節氣，在每一年的公歷五月二十日至五月二十二日進行交節。小滿時節，夏季收成的作物接近成熟或者已經成熟，標志著農事活動即將進入繁忙階段。小滿這一物候節氣則是指的是小麥這種夏季成熟的籽粒類谷物，在這一時期開始逐漸飽滿，但是又未完全飽滿的狀態。由于我國疆土廣闊，南北差異東西差異較大，故小滿節氣在不同地區則有不同的表現方式，在南方，小滿節氣的到來意味著雨水的增多，這個“滿”指的是雨水的盈盈之滿；在北方，小滿的“滿”則是指的小麥類的飽滿程度。
（二）小滿節氣設計載體的選擇
由上文可知，無論南北，小滿節氣的含義都是指將滿未滿的一個狀態，所傳達出來的意境都是事物達到了一定的豐盈程度，但是還不到滿的狀態，在此時期，所有東西都有一定的積累，但是還不到頂峰，就說明還有繼續成長發揮的空間，另一方面也向我們傳達了物極必反的道理，萬事萬物都應該適當，不應該過分追求多和滿，滿則盈、盈則虧的道理。這種意境含義其實是與我國的飲茶文化相通的。我國的茶文化博大精深源遠流長，其中有關茶文化的一句俗語是“茶倒八分，酒倒滿”，這句話的意思就是在酒席中，為人倒酒就應該斟滿，為人倒茶，則應該留有余地，八分滿即可，這既是酒席中的規矩，也是我們的一種禮數。這句俗語其實就說明了倒茶的適宜狀態其實是與小滿所代表的意境是相同的，小滿與茶文化存在很大的共同點，因此將小滿與茶具相連和，設計一套以小滿意境為主題的茶具。
（三）意向提取
根據小滿的節氣含義，確定了設計的載體為茶具，該套茶具的受眾并沒有明顯的區域性，故選擇第三種方法，將小滿節氣諺語中的高頻詞匯與小滿地區節氣諺語相結合，作為研究對象。從地區出發。由于茶具沒有明顯的地區特性，故選擇具有通識性的節氣諺語，如“小滿小滿，江河漸滿”，以及“小滿不滿，麥有一險”兩句諺語。其中小滿節氣于南方與降雨相關，于北方則與小麥的成熟度有關，南北兩句諺語相結合，方便用戶認知；從高頻詞匯出發。通過文獻調查以及網絡搜集，共收集到關于小滿節氣諺語273條，包含我國各個地區。對小滿節氣諺語所包含的意象進行查找，記錄包含該意象的諺語數量，包含“麥”這一意象的諺語有64條，如“小滿不滿，麥有一險”“麥奔小滿谷奔秋”等。如下表一所示，對273條關于小滿的節氣諺語進行了研究與整理，得出了以下十種名詞意象，根據詞匯的頻率高低排序，選取麥、田、雨、秧、棉&花、蠶作為后續的研究意象。
（四）意象轉譯
1.意象發散將上述確定的六種名詞意象以及南北兩句節氣諺語進行可視化操作，對現有的六個高頻詞匯進行抽象，簡化、變形，經過分析、提取以及整理，得出造型元素，如下圖1所示；對南北兩句節氣諺語進行意象分析，從其名詞動詞等方面進行可視化的發散與轉譯得出設計元素，如下圖2所示。2.意向約束根據茶具的具體功能、小滿節氣的文化內涵、產品所需要呈現的風格、現有的技術條件以及市場等方面的約束，選擇出小滿茶具的設計元素。小滿節氣是中國傳統優秀文化，故將茶具整體風格統一為清新淡雅的中式風格。在造型方面，模仿小麥、田地、江河等形態，茶杯外部是小麥麥粒形象，茶杯內部是“江河”意象元素，在往茶杯內部倒茶的過程中，茶杯底部江河漸漸變滿，符合“小滿小滿，江河漸滿”的意境。色彩上選擇了小麥成熟后小麥秸稈的顏色以及蠶絲和棉花所呈現的白色；材質上采用瓷器以及木材，更加符合中式之風；茶盤造型來自“田”這一意象，方正之田形成方形茶盤；將“秧”這一意象作為裝飾元素，“秧”插于“田”上，點綴于茶盤之上，黑白搭配營造一種水墨畫的效果。
（五）設計輸出
通過對小滿節氣諺語意象的轉譯，利用節氣諺語中的意象元素進行茶具設計，得出最終的設計，如下圖4所示。整體造型從節氣諺語意象得出，內容上呼應了小滿節氣本身的含義，在茶具的使用過程之中又展現了“小滿小滿，小麥漸滿”“小滿小滿，江河漸滿”等意象，文化與功能相互融合。
四、結語
本文從節氣諺語意象這一角度出發，研究節氣諺語意象與產品設計的結合點，將節氣文化融入現代生活進而達到宣傳節氣文化的目的。從節氣諺語意象出發進行產品設計即可以為現有的產品增添文化價值，又可以將節氣文化與人們生活建立聯系，達到宣傳節氣文化的效果，是節氣文化在現代生活傳承與存續的一種可以去嘗試的方法。
參考文獻：
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作者:蔡一彤 單位:福州大學廈門工藝美術學院