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【摘要】翁丁原始村落坐落在云南省臨滄市地域范圍內，曾是“中國最后一個原始部落”，具有極其豐富的民族特點和極高的考察價值。文章首先從地勢氣候、生態環境、景觀規劃等三個方面對翁丁村落的自然環境背景進行分析，接著介紹村落的特色建筑，并探討翁丁原始村落傳統民居的建筑成因，最后就災后重建、保護翁丁傳統建筑提出幾點建議。
【關鍵詞】傳統村落；地勢氣候；生態環境；景觀規劃；建筑風格；障景
1研究背景
翁丁原始村落位于云南省臨滄市滄源縣勐角傣族彝族拉祜族鄉。翁丁村居民主要來自緬甸、佤邦、紹帕、紹興等地，因農業資源不足遷徙至今翁丁村地界。翁丁村于1978年通路，1986年通電。按照2020年8月26日《“十三五”旅游業發展規劃》《國務院關于促進鄉村產業振興的指導意見》提出的建立全國鄉村旅游重點村名錄要求，文化和旅游部、國家發展改革委聯合開展第二批全國鄉村旅游重點村遴選工作，翁丁村入選第二批全國鄉村旅游重點村名錄鄉村名單。同時，翁丁原始村落被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。翁丁佤寨的民風民俗是整個佤族地區文化傳承發展的縮影，是世界佤文化的源生地、是中國部落文化最后的活體、是佤族文化的活態博物館。然而在2021年2月14日，翁丁原始村落由于電路老化發生火災。全村109戶原始居民建筑，燒毀105戶。另外，原始村落里大部分道路被燒毀，生態環境被嚴重破壞。下文對翁丁村落建筑特色的分析，主要是為災后重建、后續發展提供借鑒和參考。
2翁丁原始村落的建筑景觀自然環境背景分析
2.1翁丁原始村落地勢氣候
滄源位于我國西南邊境，整體面積2446.43km2，其中有約95%處于亞熱帶低緯山地季風氣候，整體地勢北高南低，是云南省連接東南亞、南亞的重要通道和門戶之一，是佤族歷史文化和傳統建筑保存最為完善的原生態村落。翁丁村位于山脊上，但兩側夾有高聳的山峰。村落的位置被夾在山谷的地形上。亞熱帶低緯山地季風氣候的因素加上山谷的地理位置，當季風經過翁丁村地界時，其往往會變得更為疾速和猛烈。
2.2生態環境
云南作為中國動植物的王國，含有豐富的自然資源。其中，位于臨滄市滄源縣勐角傣族彝族拉祜族鄉的翁丁原始村落具有豐富的生物多樣性。就植物方面，翁丁村村內光草本和灌木植物種類就不乏百種，包含桑、萬壽菊、頭花蓼等。珍稀植物包含董棕、中華桫欏、長蕊木蘭、翠柏等。珍稀瀕危動物則有金錢豹、黑豹、獼猴、亞洲象、印支虎等。
3翁丁原始村落的特色建筑風格
3.1佤王府
佤王府不太同于其他的翁丁村建筑，其并非挨地面而建，而是傳統的干欄式建筑。其使用竹竿等材料建有二層占據整個村中制高點，使用了類似吊腳樓的設計。但與苗族、布依族等吊腳樓不同的是，其干欄式建筑的設計在大程度上僅是為了增加瓦王府的視野，而不是由于氣候濕度等問題。瓦王府的前端，不再運用類似于山腳障景的設計，而是盡可能的打開觀看者的視野，將整個翁丁村（瓦王的屬地）收攬眼中。設計者在規劃地形時，也運用天然的地理條件設計了不同階級人群的心理感受。
3.2寨心廣場
寨心廣場位于瓦王府左側僅十多米的地方，是寨子里舉辦重要慶典的地方。寨心廣場上立有寨柱，是翁丁村精神所在。寨心廣場與瓦王府之間極短的地理位置，也是考慮到佤族群眾的心理因素，將瓦王的統治地位與寨中至關重要的大事所相連。這種地理位置將瓦王在民眾間的心里地位進行了某種程度的鞏固和提升。
3.3祭祀平臺
全村的東北方向是翁丁村的入口。入口處的大道由石板塊鋪設，道旁采用一人半高的木頭做柵欄。柵欄上運用麻繩等材料固定有風化過后的牛頭骨。祭祀的土堆大約由30x10x20cm的石塊壘疊成高低不平的平臺（土堆上的樹掛滿了牛頭骨）?？偟膩碚f，祭祀區域大致被劃分成兩個部分：低矮處的平地空間被定義為跪拜的地方，而稍高30cm左右的平臺被選為部落大祭司做法的地點。高處祭祀的空間種有一棵約六七米的榕樹。樹形成的縱伸空間，在視覺和心理上，形成一種“上位”和“下位”的空間權力秩序。
3.4翁丁村民居
整個居民屋從里至外，都是實打實的木結構，采用杉木做為房梁和房屋承重柱的部分。將劈砍成薄片狀的木頭或對劈成半的竹子進行編織形成墻來起到隔離外界的作用。極具特色的是：屋內家家戶戶用的長條凳子（約1m～2m長）是由簡單的木榫結構制成。用一整根的圓木當凳面（翁丁居民往往不會劈砍出平面的凳面，反而直接采用圓柱狀的整體作為凳體），在四個角上開長方形的凹槽并安置長方體形狀的凳腳。翁丁村茅草居民房屋共109間，位于山脊上的居民屋頂緊密相連。但在消防方面，這種排列緊密的原始村落布局存在致命的問題——極易發生跳火情況。
4翁丁原始村落傳統民居的建筑成因
4.1自然環境對傳統民居的影響
從地理位置和氣候條件上來看，翁丁村寨屬于亞熱帶氣候，周圍有叢林、群山環繞，清晨時有半隱半露的狀態，當走近房屋建筑后，才可以清晰看到房屋的實際結構。從實際情況上來看，佤族建筑對于自然形態表現出尊重的態度，通過對自然植被、石土、山林等的合理利用來實現對自然風貌的保護，在此條件下村寨建筑真正意義上融入到了自然環境中，這種構筑形式是融入型山地建筑的典型代表。
4.2生態文化對傳統民居的影響
現實環境是文化產生和存在的重要依托，而山佤族文化的形成和發展也得益于山地環境。很大程度上來看，干欄式建筑不僅是佤族群眾生活方式和生產方式的重要體現，同時也彰顯出當地民眾的民族文化。翁丁村寨傳統建筑在生態文化的影響下，表現出深刻的自然共生特征，這種生態自然觀主要是“天人合一”理念的深刻反映。
4.3宗教信仰對傳統民居的影響
翁丁村寨中存在大量祭祀建筑，從其建筑形式上可以了解到原始宗教對佤族建筑的影響，以及傳統民居中所展現出的原始宗教文化。除前文介紹過的寨心廣場和祭祀平臺以外，還有神林、人頭樁、墓地等展現原始宗教的建筑。例如，神林位于村寨的東北部位置，其中種植有大量榕樹，而佤族對于榕樹十分尊重，將其看作神樹；人頭樁則佤族狩獵頭的產物；墓地位于村寨的西側，距離村寨較近的一邊葬有正常死亡的人，距離村寨較遠的一邊則葬有非正常死亡的人（見圖1）。從宗教信仰角度來看，可以追溯到佤族民眾對火的崇拜。自原始社會開始，佤族民眾對于火塘有著不同的用法，村民對于火塘所表現出的行為方式很大程度上也彰顯了其對于火的尊重和崇拜。
4.4風俗習慣對建造技藝與裝飾的影響
對于建筑的建造技藝以及裝飾而言，會受到佤族人民風俗習慣的影響，可見村落的建筑特色與當地習俗存在密切聯系。這種習俗不僅包括物質生產習俗，同時還有房屋建造習俗，并且還會受到商業貿易習俗以及日常生活習俗等方面的影響。在佤族人民的情感認知中，對于牛這一動物有著深厚好感。因此在翁丁村寨的民居建筑中，屋角為一個交叉角，從遠處看猶如一個葫蘆上插了兩個小牛角，部分民居建筑的屋角的交叉角有二次裝飾，存在兩個鏤空式的牛角。對于佤族民居建筑而言，在對其建筑特色進行分析時也可以發現其對圖騰的尊敬與崇拜之情，佤族干欄式建筑上屋頂隨處可見的小牛角，一定程度上彰顯了佤族文化的傳承（見圖2）。
5翁丁村建筑景觀災后重建策略
在2021年的2月14日，翁丁村凌晨遭受火災。其中受毀房屋共有104間，包括寨門2個、廁所4間等。就火災原因，業內人士有多方面的解釋，但緊密連接的房屋排列方式確為一個重要因素?；馂钠陂g，火勢得不到及時控制的一個重要原因即當地山風過大，甚至使得部分著火區域發生了跳火情況。這些原因在某些程度上都加速了這個有著400年歷史文化的中國古村落——翁丁村的消亡。翁丁村災后重建要以政府為主導，組織專家參與，同時關注原住民的主體性作用。遵循兩個原則：①要依照佤族人民的信仰、習俗和傳統；②要依照文物的重建和修復原則，因為翁丁村是云南省文物保護單位。可以根據實際情況在村口建一個小型博物館，展示火災前古寨的影像和在火災后保留下來的珍貴的文化遺存，并警示參觀旅游的人，注意防火防災。
參考文獻
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[3]陳靜，白潔，彭禹，等.翁丁佤族傳統村落活態文化的傳承與保護研究[J].風景名勝，2019（4）：61-62.
作者：宋沁煜 單位：云南大學
