前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的伊斯蘭的裝飾風格特征，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
一、七世紀初，阿拉伯人的先知穆罕默德(570一632)，在阿拉伯半島的希賈茲地區創立了伊斯蘭教。穆斯林們逐漸淡化了部落民族和宗教觀念，在共同的伊斯蘭教的旗幟下，團結起來，建立了政教合一的阿拉伯神權國家。穆斯林們在“圣戰”的號召下向東、向西發動了大規模的軍事戰爭，歷史上稱為“民族大征服”。經過一個多世紀的擴張，穆斯林們先后征服了薩珊波斯、印度西北部地區、中亞、拜占庭帝國統治的敘利亞和埃及、北非、西班牙，建立起東自印度西北和中亞，西達西班牙的大帝國。 隨著帝國的建立和壯大，在阿拉伯半島孕育起來的伊斯蘭文明由萌芽趨向成熟。阿拉伯民族變多神教為信奉一神的伊斯蘭教不是偶然的，而是半島社會制度發生巨大變革時期的產物，它是阿拉伯人急需尋求一種新的生產關系和社會組織形式，來替代行將崩演和解體的氏族經濟和氏族社會的需要相適應的。伊斯蘭文化的孕育、誕生和成長也不是偶然的，而是在阿拉伯半島的經濟、政治、文化、種族、語言、地域等因素的制約下脫胎成型的。如果單從文化的角度看，伊斯蘭文化則是在古代閃族文化的基礎上吸收外來文化，如希臘、羅馬、拜占庭、敘利亞、波斯、印度、中國等古代文化的營養，相輔相成、融會貫通、有機結合的產物。伊斯蘭裝飾藝術同樣如此。 二、伊斯蘭裝飾藝術深受伊斯蘭教的影響，隨著穆斯林的征戰而孕育散播，形成了自己的特點。 第一、多元而統一是伊斯蘭裝飾藝術，甚至是整個伊斯蘭文明最顯著的特點。在伊斯蘭世界演進的歷史中，東西方各種早已高度復雜化的古代文明都成為后進社會的阿拉伯人不得不跨越的屏障。八世紀初形成的阿拉伯帝國，將伊斯蘭教傳播到中亞、西亞、北非、和西歐的廣大地區。此后的幾個世紀，各個不同民族的穆斯林由于長期在一起共同生活，相互之間產生了血緣和精神的融合。阿拉伯人、波斯人、突厥人、蒙古人、敘利亞人、埃及人、阿富汗人、印度人、貝貝爾人、西班牙人促使著這些文明向前發展。他們除了妥協調和之外別無選擇。但是伊斯蘭教的發展方向是相當明確的，在格守樸素的伊斯蘭基本信仰的基礎上，對可調和的東西采取包容的態度。他繼承波斯薩珊王朝優秀的藝術傳統，吸取西方希臘、羅馬、拜占庭的藝術甚至東方印度、中國的藝術精華，使其為伊斯蘭的宗教信仰服務。 就以伊斯蘭裝飾藝術的典型代表伊斯蘭建筑而言，在具有基本的共同的伊斯蘭特點之下，由于各個民族復雜、自然環境和地方傳統有較大差異，因此各個地區的建筑風格也不盡相同，各具特色。例如法國巴黎清真寺，把圓形的拱頂變成了梭形拱頂。 菲律賓馬尼拉清真寺，造型別致精巧，猶如碧海微波中的一葉輕舟。非洲馬里的杰內大清真寺，沒有高聳人云的光塔，沒有令人仰慕的巨大圓拱頂，更沒有華麗的裝飾，全是用生土(土塊)建起的清真寺，外向粗獷，是非洲原始宗教和伊斯蘭結合在建筑藝術上的反映。圖一格拉夫“紅堡”上的一座角樓，說明了圓頂在印度的發展，在這里圓頂已變成倒扣的花冠。 第二、伊斯蘭裝飾藝術中的工藝門類繁多，制作材料多樣。裝飾常常都用陶瓷、馬圖一賽克或花磚、灰泥、木材、大理石、巖石或赤陶等裝飾物完全包覆起來，并且所用的裝飾材料通常不止一種。伊斯蘭裝飾藝術本身而言，因為地區廣闊，吸收的各地藝術門類的緣由，除發展了伊斯蘭特有的裝飾藝術外，還把大量的工藝技術豐富并兼容使用。金屬器、玻璃、象牙、木刻、陶瓷、織毯、細密畫等各種裝飾藝術的制作技藝和藝術水準均登峰造極。 雕塑和繪畫藝術在伊斯蘭世界從未象在若干其他文化中那樣充分發展;這種情況，再加上普遍喜好裝飾，促使伊斯蘭工匠的技藝在另夕卜些領域達到了極高的水平。這些裝飾藝術有的甚至起著承前啟后的作用。 就伊斯蘭陶瓷為例，是古代陶瓷和中世紀陶瓷之間的一個重要環節。古埃及人掌握的上釉技術和美索不達米亞人懂得如何低溫燒制彩色釉陶或馬略爾卡陶，均為伊斯蘭工藝者采用，并配合也總裝飾手法雕刻，包括多彩拉毛粉飾法，即刮擦陶器表面涂層以顯示下部涂層;在泥釉層即陶坯表面的奶油色涂層上進行裝飾;厚涂彩釉，即涂上很粘稠的的涂料而是陶器表面凹凸不平。他們還采用新型的裝飾方法，包括雕版搪筑、鏤雕;特別是從八世紀開始采用的上釉技術，所使用的釉料具有美麗的金屬光澤，其色普范圍從赤金色指導橄欖綠色。 第三、伊斯蘭裝飾紋樣也獨具風格。一方面，極盡繁瑣華麗、抽象性的裝飾;另一方面，發展了獨特的、讓世人矚目的伊斯蘭紋樣品類。伊斯蘭裝飾紋樣通常稱之為阿拉伯圖案的抽象藝術，它廣泛應用于建筑物表面裝飾、書籍裝幀、陶瓷、雕刻、紡織物等各個方面。有時單獨使用，有時和繪畫結合，發揮了重要裝飾作用。 幾乎在所有能進行裝飾的地方都盡可能進行了裝飾，繁瑣的程度幾近為裝飾而裝飾的地步。伊斯蘭建筑中一個最具有特色的因素石鐘乳體最能說明這一點。最初的石鐘乳體只是在方的基礎上砌圓屋頂或多邊形屋頂時砌筑內角拱，這完全是結構上的需要。后逐漸發展，增加內角拱的數量，又在每一個尖角上鑿一個凹坑，使之產生柔和感，并將他們成串的連接起來，創造出華麗的裝飾效果。到后來運用到一切向外挑圖二出的部位。后經各地建筑師的不斷發揮，鐘乳體的變化愈來愈多，形式愈趨復雜的纖巧，結構因素演變為純粹的裝飾因素。還有用于建筑的外墻面的彩色瓷磚，起初僅用于裝飾墻的下半部，后來到十四世紀末，帖木爾王朝時期，力求豪華中，使其遍及整堵墻壁，甚至整個建筑物，不留一點空白，甚至還有將晶瑩明亮的鏡片鑲在圖案中，真是金碧輝煌，璀璨奪目。 伊斯蘭裝飾圖案完全排斥寫實的生物形象而以阿拉伯式圖案為主。這固然是由于教規的禁忌，但是琉璃磚飾面在工藝上不適于表現寫實形象也是因素之一。在伊斯蘭世界，傾向于純粹的抽象圖案是游牧社會的藝術的表現，在諸如這類小塊毯的作品中，常常使用同一類抽象圖案以重復出現的方式布滿整個裝飾面。圖三這塊地毯中最突出的清真寺中的米海拉布，它是作為半抽象裝飾而被運用的。這件作品體現出伊斯蘭藝術的幾個基本特性:華麗、半抽象化裝飾;游牧民族的審美遺產;已達到精美藝術水平的技藝;視覺上的不同變化成分的混合，在對米海拉布的描繪中顯示出來的華美裝飾的創造性。伊斯蘭裝飾中，發展了自己獨具特色的裝飾紋樣，這些圖案以差不多是無限延續的方式被應用，并且其形狀變化也是無窮無盡的。#p#分頁標題#e# 第一類是以直線為基礎的幾何圖案。主要是多邊形。多邊形源于古希臘方中嵌圓的傳統形式。伊斯蘭藝術家特別喜歡用多邊形，尤其是八邊形，它由兩個方形交叉重疊而成。方形從八邊形再過渡到圓形?；編缀涡纬煞衷谝了固m裝飾中運用得十分普遍，在墻面瓷磚上顯示出它們全部的質樸:兩個正方形被旋轉而組成一個星形，四個星形余下的空間又形成一個尖頂十字形。這種構圖使得被裝飾物的各個區域都能被華麗地裝飾起來。這種基本成分在伊斯蘭建筑物的墻與地板的裝飾中是常見的。伊斯蘭教對此賦予重要的含義:方形象征當世，圓形象征天，方形的四角是四季，兩個或更多的方形交叉重疊則象征復雜的環境。第二類是以曲線為基礎的圖圖三案，通常稱作植物形(花卉形)圖案，來源于藤蔓的曲線，以波浪形或渦卷形為特征。 它也溯源于古希臘，也有深奧的含義。在古典花卉圖案中，渦卷形是葡萄藤的象征，也是美酒和永恒的幸福象征。穆斯林藝術家又引道物的形象進行程式化處理，賦予抽象的外形。程式化方法是將它們極力簡化，另一種方法是將幾種植物的局部組合在一起，如在彎彎曲曲的葡萄藤蔓上附以大大簡化的葉子，花卻像鳳梨的形狀。 這種植物是任何地方都找不到的。第三類是裝飾性分子的組合。它既非幾何形，也非植物形，而是用多種多樣的裝飾分子排列構成底面，特別實用地毯之類。第四類是花體書法。伊斯蘭的書法藝術是獨具奇趣的創造，以阿拉伯字母為元素。阿拉伯文的手寫體適于在裝飾中使用，特別是以它的兩種變體來用于建筑和家具的裝飾。由于伊斯蘭教的禁律反對任何形式對神的描繪，也反對宗教建筑中出現人類的形象，因此，用文字書法來裝飾就必不可少了。先是在建筑上面裝飾《可蘭經》的銘文后來銘文逐漸發展為純粹的裝飾，失去文字本身的意義。真正美麗的是書法構成的圖案本身。藝術家將上述四類抽象藝術形式組合起來，通過在密度、節奏、明暗和色彩等方面的變化以及使基本圖形不斷重復的辦法，創造出千變萬化，豐富多彩的抽象圖案來。 第四、伊斯蘭裝飾藝術有濃重的世俗性。除清真寺、油燈、禮拜毯等一些與宗教有關的物品具有一定的禁忌，其他生活物品的生活意味一樣濃重，而且更為自由生動‘從后者這些裝飾的藝術基調上看，更多表現了能給人們帶來歡愉、喜悅和輕快的情調，很少肴壓抑的神秘的宗教氣息。并不是所有的伊斯蘭建筑都是清真寺，還有許多宮殿、學校、圖書館、私人住宅及醫院。與中迫紀歐洲的建筑相比較，伊斯蘭建筑更具有世俗的特點。，細密畫是最能體現這種世俗意味的裝飾藝術。細密畫大量裝飾面和插圖出現于手抄本書籍中，這些插圖描繪的非宗教的波斯和印度的寓言、傳說和愛情詩篇及帝王、英雄的傳記，塑造出的豐富的動物和人物形象。作品《情人》(圖四)描繪了一對戀人，優雅的色調、秀美的風景和裝飾化的處理，呈現出一種唯美的情調。這些都是世俗人們生活所需要的精神和娛樂的體現。 三、伊斯蘭裝飾藝術風格是隨著人們對宗教的熱忱及其工藝水平的發展，逐步由簡樸到繁瑣，走向追求華貴、精美、艷麗的一種藝術風格。 在整個伊斯蘭文明的歷史演進中，草原沙漠民族面對日常單調的自然，對所處的生活環境，他們追求一種高調明快的色彩。他們生活在自己的裝飾的世界，采用籃、綠、黃、紅、白等鮮亮的顏色，給他們的視覺產生熱鬧奔放的感受。這一方面，也是草原及沙漠民族他們自身性格的寫照。這種態度和習慣自然而然影響到繼游牧文化而來的定居文化的興趣愛好。他們對于金屬器的喜好，也使得他們把各種玻璃、陶瓷也燒制呈現金屬光澤。 相對于當時世界上其他的燦爛文明，伊斯蘭文明是落后的，但這個落后的民族有著不斷進取追求、兼收并蓄的風格。伊斯蘭所到之處，都與當地文明極其好的融合，并又保持其獨立性。伊斯蘭文明是兼容了各種古典文明之后的綜合性的文明，伊斯蘭的裝飾藝術也是兼容了各種古典裝飾藝術之后的綜合性的裝飾藝術。他們的裝飾藝術不僅遍及相關伊斯蘭宗教的各個細節中，也充斥于人們的世俗生活中。伊斯蘭的裝飾藝術起著承前啟后的作用，有自身的創新和發展。 極盡可能的進行了內部和外表的裝飾之后，他們的造型都趨向簡潔、抽象化、幾何化。伊斯蘭裝飾紋樣中發展出來的幾種令世人矚目的系列的特色紋樣，互相組合運用，形成弧線與曲線，簡潔與繁瑣，文字與圖形的高度統一。 曾經有人極度貶低伊斯蘭文明，說這是一種只有他人的文明。那是他們沒有看到，與其他文明交流的文明，存在得更長久，發展得也更豐富。伊斯蘭裝飾藝術形成了獨具一格的藝術風格，唱響了一首“落后文明”的燦爛之歌，在世界藝術史上享有盛譽。
