前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的宗教和教會的音樂思考，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
一、宗教的本質與音樂 1、宗教情感能創造如和諧音樂般的豐滿生命 施萊馬赫在((論宗教》的第二講中論及“宗教的本質”。他因早年與德國莫拉維亞(Moravian)弟兄會的接觸和聯系，因此他對敬虔有更多的領悟。他認為實踐是技藝，思辯是科學，宗教是對無限者的感覺和鑒賞，宗教的本質是對上帝的“絕對依賴感”(AbsoluteDePendence)，即有限的人在直覺中經驗到無限者，并對他產生親密的依存感。耶穌因有完全的人性與完全的神性，既參與上帝的本質，又參與人的本性，因此，耶穌基督可以作為每一個人與上帝的復和新關系的中保。在這種信仰里，每一件事情都和拿撒勒的耶穌所完成的救贖聯系在一起。然而，他又認為，宗教雖有自己的領域和本身的性格，但只有當宗教自身與形而上學及道德并肩而立、同時并存時，公共的領域才能完善豐滿起來，人的本性才能從這方面得到完善，人的宗教感也才能得到真切的深化和完善。 施萊馬赫認為:“所有的行為和作為，或者是倫理的，或者是哲學的，或者是藝術的，人應該追求技藝精湛，而一切精湛的技藝都是有限的，造成高處不勝寒，片面和僵化。它首先只使人的心靈專注一個點，而這樣一個點永遠都是某種有限的東西。”“人就是這樣立身于有限的東西一邊，他的意志卻驅使他朝向一個無限的東西，使這個聚合性的對某種特定的和完成了東西的追求，向無規定的和永不枯竭的東西那一邊拓展和漂移。這樣，他就為他多余的力量找到了一條無限的出路，再次為他如果不同時擁有宗教而委身于一個領導，最終就將不可挽回地失去的本質，創造出均衡與和諧。”談到人應當如何在有限的人生中平衡和豐滿其內在生命的問題時，他認為:“一個人的精湛技藝(即指人追求的三個對象:倫理、哲學、藝術)仿佛是他生命的旋律，如果不為它附上宗教，它就一直只是個別的音符。宗教伴隨著的那個以所有的音符多姿多彩而又無窮變幻的旋律，只要你們不完全反對的話，就將單調的生活之歌轉化為情緒飽滿、鏗鏘華麗的和諧。”⑧因為人在其本性中補充宗教信仰可以使人的有限生命變得和諧、美麗并豐滿起來，就如同和諧、華麗和飽滿的音樂一樣。 2、宗教情感應帶來如圣潔音樂般的一切行為 另外，施萊馬赫在解釋“宗教情感”時還認為，每個人的直觀按其本J性而言都是與一種情感相聯系的，就像他所說:“這就是宗教啊。通過在有限的東西中啟示給你們看的宇宙的行動，也帶來了對你們的心靈和你們的處境的一種新的關系。在你們直觀到它時，你們必定被某些情感抓住了。”⑨而這種情感就是人內心的宗教源泉，是靈性的內在之光，但是它不同于人自身的主觀情緒，因為“宗教的情感應該如同一首圣潔的音樂伴隨人的所有行為，人所做的一切應該帶有宗教，沒有什么出于宗教之外。如果你們不理解一切行為應該是道德的，那我也就只能另當別論了。人應該平靜地行動，所干的事情，應該深思熟慮的去做。”。施萊馬赫之所以把“宗教的情感”比作“一首圣潔的音樂”，乃因他在看到宗教信仰情感積極和值得稱道一面的同時也看到宗教情感的不自然和負面的因素，就像他所說:“但是，人要是受宗教的強烈而震撼的情感驅動去行動，平靜和深思熟慮也能失掉。……最有宗教性情的人們，由于他們缺乏除宗教之外的任何別的行動驅動力，也會棄世，完全沉溺于必須的直觀。”⑧因此，他認為，宗教應如一首圣潔的音樂一樣邀請人去享受寧靜，人必須在宗教驅使他自內而外地采取行動之前，首先在擁有敬虔情感的同時，也能迫使自己在信仰這一神圣領域中保持清醒冷靜和靜謐鎮定的態度，從而避免各種激進狂熱和偏向狹隘的行為。因為人只有在安靜的行動上，心靈充滿了宗教，這才是所有虔敬的目的。“所以天父給他的兒子配備了大批的天使，不是讓天使在他的內心，而是在他的周圍。天使們也不是幫助他做什么和放棄什么，也不應該幫助他，但天使們把開朗和安寧灌注在被行動和思想變得疲憊乏力的心靈中。誠然天使有時也從他的眼中消失，頃刻之間，在這里他的整個力量就會為行動激動起來，但是在眨眼之后，天使們又再次快活地簇擁在他周圍，為他服務。”。 二、宗教的培育與音樂 施萊馬赫在其第三講“論宗教的培育”中指出，人天生具有宗教的內在素質，就如同天生具有別的素質一樣，只要人的宗教感不被強烈的壓抑，宗教的素質必定也會在每個人的心中不可或缺地以其特有的方式與其它素質同步孕育、發展和成長，因為我們每個人固有的自我到處都被無限所包圍，總是會激起一種靜穆的渴望和一種神圣的敬畏。因此宗教信仰需要得到培育，而傳播是主要手段。豐富的人性既有理性，也有感性，只以抽象的科學和理智為教育的目的(啟蒙時代的教育觀念)是不夠的，因為它只會使人被牢牢得束縛在事物的世俗秩序中，把在每個瞬間看到的東西視為在概念中看到的，最終這些外在的東西不僅瞬即離他而去，而且人自身還被這些外在的東西所掌控。因此，他認為宗教固有的崇高信仰素質和性格也需要得到培育和牧養，即我們如何從自身的內在信仰情感來培養宗教的問題，而不是一般的宗教教育問題。 他認為不管每次傳播信仰的果效如何，宗教的培植工作很重要。 其中，他提到了表現、傳播和培植宗教的手段之一—教會音樂的引導，他說:“不知多少次，為了打動眼前的人，我彈奏了我的教會音樂，從輕輕地撥動單個的音符開始，繼而帶著年輕人的激烈充滿渴望地加劇，一直達到宗教情感的最完滿和音。”。他認為教會音樂也是傳播宗教信仰的手段之一，同時他也指出，宣教者自身自然的真正的宗教靈性生命融人各種信仰傳播手段的重要性，他認為，我們當然應當通過言詞或其它方式把我們的看法和教理傳授給別人，但由于所有屬于人的真正生命的東西必定都是從其機體的最內在核心里產生出來的，因此傳遞福音信息者要觸摸、浸潤和激動每一個呼吸的個體的最內在心靈，使宗教神圣的火花點燃并照亮許多人的內心深處，使許多人敏銳地感受和體驗到無限的東西，使被傳達者獲得傳達者自身此在的信仰意識，傳達者的期待之耳欣喜地聽到了被傳達者的親切應答的回聲，因此傳達信仰者在運用各種傳播手段時，也應當具備傳播的條件，即自身宗教信仰生命的流露，因為只有通過自身生命的自然表現，才能喚起、嫁接并激發出對方心中類似的互動的宗教生命，否則別人就不理解傳達信仰者所思考所傳遞的。因為只有通過內在的生命，外在的生命才能獲得理解。#p#分頁標題#e# 三、教會的團契與音樂 施萊馬赫在第四講“論教會與教牧”中指出，宗教不僅存在于人的本性中，而且也必須是社會性或群體性的，因為如果人想把在他自身之內創造和完善的真理和信仰死死封閉和堅守在自身之內，這是極度違反本性的。就好象上帝雖創造了美麗的天體、大自然和伊甸園，但卻不能激發第一個人亞當對世界的感覺，他自身也不能從他心靈的內在之處發展出來，只因他僅僅孤身一人同自身和自然在一起。只有當上帝給他創造了一個配偶，這時才在他的內心激起了富有生命的聲音，只有這時他才張開眼睛看世界。他在他的肉中肉和骨中骨中發現了人性，在人性中他發現了世界，并開始有能力傾聽永恒上帝的聲音。否則，上帝所創造的一切只能為孤獨的一人(亞當)而存在。由于宗教的無限性和人自己的局限性，因此，人往往只把握宗教的一個狹小部分，人僅僅從自身出發不可能認識到自我本身，也不能完善自我，而關于每個人不能直接捕捉到的部分，他至少需要借助于其他的媒介來感知，即要求每個人分享某種對教會團契有價值的東西，人需要追尋和傾聽宗教信仰的其它聲音，需要其他身臨其境的信仰參與者和見證人來彼此激發宗教的情感，需要與周圍其他人有靈性方面的交互分享和交互領悟，每個人都甘心樂意的愿意把自己內心中所持守的圣潔而“本真”的基督教信仰互補的表達和傳播出來，將其自由、能力、圣潔的盼望充滿一切，每個人所取得的東西，實際上就是從別人愿意給他呈現的東西中領悟到的。這樣就是以每個人的每一種方式，“從任何的源泉發出對無限者贊美和認識的回響，這時每個人都以喜樂的心情帶來他的感覺和直觀，他的理解和情感的最成熟的果實。他們同契共道，都是朋友間的一個合唱隊。每個人都明白，他也是宇宙的一個部分和一個作品，宇宙也在他的心中啟示出它的神性作用和生命。所以他把自身視為其余的人值得重視的一個直觀對象。 每個人越是接近宇宙，每個人也就越多地與他人心心相通;他們越是融為一體，就沒有人只有自我的意識，每個人同時也有他人的意識。”。這樣就組成了相互交流的教會團契，說話和傾聽也就同時對每個人都是不可或缺的。這樣行，“不是為了努力把別人變得與我們類似，也不是說相信在我們內心中的東西就是對每個人不可或缺的，而只是說，我們相信，我們這種特別不尋常的關系是不可或缺地要內在地變成公共的本性。”。因為一切人性的東西都是來自上帝的，是神圣的，“它們在人的內心中內在的交織，相互的依靠，所以每個個體按其內在本質都是對人性的完善直觀的一個必然的補充。……如果在這些不可勝數的人群中，總有這樣一些人，這一個作為人類優秀和卓越的代表，另一個彈奏出優美協和的旋律，無需另外的伴奏和后臺的調弦，而是通過其內在的和諧而使整個心靈在一個音調中陶醉和滿足，這豈不足矣?”⑩施萊馬赫認為，在教會的團契中，每個人都是教牧，當他們的整個心靈被救恩和上帝的話語所浸潤和充滿時，通常就會受到一種強烈需要的驅使，把他們內心所把捉和體驗到的信仰說出來，每個人都宣告在他身上已經發生了新的救恩，包括救恩在哪里?救恩是如何發生的?他們每個勸告，每種愿望，每句友善的言詞，無不變成了通向教會圣殿之路的神圣活潑的頌詞。而且，那些真正明白信仰是如何發揮作用的人，無不發現他們所說的一切都是自然的，不是出于被迫的勉強，不然的話，他們擔心連石頭也比他們強，正如《路加福音》十九章40節中耶穌所說:“我告訴你們，若是你們閉口不說話，這些石頭必要呼叫起來。”但是，如果一個人走到其他人的前面，不是憑什么職務或約定使他有這樣的權利，不是傲慢與狂妄使他自以為有這樣的威望，而是每個人與所有人最信仰地融為一體的宗教靈性情感的自由驅動，是為了欣喜地說出他的神圣信仰而走到其他人的前頭，那么，這就是人尋求絕對依靠的團契和聚集，是上帝之國的豐盛生活，是神圣奧秘的一致性。 “不僅意義重大的象征，而且那些被恰當洞見到的特定信仰意識的自然暗示，都這樣被發現，這樣被頌揚，仿佛是一個高音合唱，以一種真正崇高的語言回應著召喚者的心聲。但不只是仿佛，也就如同這樣的言語，就是無歌無調的音樂，就是神圣者當中的音樂，它是無詞之語，是最內在心聲的最確定、最可領會的表達。……在只是和風悅耳地輕聲配上詩人詞語的圣歌和合唱中被直觀到的東西，是限定性的言語不再能把捉得到的，思想之聲和感覺之音如此地相互支持和交換，直到一切都飽滿并完全被神圣和無限者所充滿。這就是教會信仰群體之間的交互影響，這就是他們自然而永恒的聯系。這是天國的聯盟，是人的社會性的最完善結晶。”⑥如果人對宗教有所領悟的話，那么他們就將從教會群體本真的信仰情感中獲知，真正的教會團契“是作為在所有個人單純地和富于才藝地獨唱心曲之后最全聲傾情的結尾合唱。”⑩它讓充滿真理的人格不斷流出，并向四周擴散，浸透許多人的內心。因此具有社群性或團契性的宗教才是完整的宗教，是無限的，沒有人能夠自個地完全概括它。所以，沒有人培養自己的個別宗教，也沒有誰被提升到個別的宗教。 同時，施萊馬赫還認為，教會的教牧工作不應只是限定在教會內，也應指向教會之外的世界。因此教牧人員除了教會內的職責侍奉，也應當在世俗世界的更大范圍內表現其至圣的心，使他們通過其整個生活及其內在形象和外在形象的每個行動這個無聲的語言來宣揚宗教信仰，從而激發出某些人深居內心的宗教情感。在一個圣潔的人格里，一切都是有意義的，在一個被眾人公認的牧師身上，其一切行為都是具有真理和教規含義的。所以教牧人員應把宗教信仰的本質和敬虔意義表現在平常生活的所有行動和生活關系中，以神圣的內在性處理一切事務，即使以世俗的心靈處理生活中的繁瑣小事，也能在他們的內心鳴響起高尚情操的樂音，無論大事還是小事，他們都能以莊嚴的平靜心態平等對待，證明他們把世界萬物與永恒者相聯系，并以同樣的方式洞見出萬物中的神性，啟示每個人，使他們尋求上帝并傾聽他的聲音，使更多人的生命得以豐盛和超越。因此他們每個人都應當努力成為一個至圣所，并以愛的精神和力量來建立它，因為只有在愛中并通過愛才能找到人性，“只要愛的聲音伴隨一切行動，宗教在自身之中就具有這種氛圍的音樂。”。，而這就是最高的教牧。#p#分頁標題#e# 結語 施萊馬赫認為宗教貫穿于人性的整個領域，而這種人性在耶穌基督身上直接得到啟示，唯有他是有限的人與無限的上帝之間的永恒中保。如果人愿意追尋萬有中的這位救主并尋找到他，那么整個人性和迄今為止以不同的面目顯現給你們的一切，就完全被這個新的光芒所貫穿和照亮。
