前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的國外電影中的英雄情結，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
與愛情一樣，英雄也是電影中一個永恒的話題。以好萊塢為代表的美國電影不遺余力地編織著各種令人癡迷的英雄神話，塑造出無數各具特色的銀幕英雄，而“揮之不去的英雄迷戀已成為好萊塢電影的一個顯性特征”［1］。之所以美國電影中對英雄形象的刻畫會如此經久不衰，應該源于人類社會所共有的英雄情結與英雄崇拜。然而隨著時代的變遷、社會的發展，對英雄的解讀也隨之發生了翻天覆地的變化。傳統意義上“高、大、全”的完美的英雄形象漸趨衰落，人們開始把目光轉向與現實更加接近、存在于身邊的不完美的“反英雄”。美國電影亦應時而動，掀起了“反英雄”的潮流。
一、傳統的英雄情結與英雄崇拜
英雄情結幾乎存在于每一種文化中。它是“人類社會不斷由野蠻向文明演進的過程中逐漸形成的一種具有集體意識的精神價值觀”［2］。在人類歷史文明的進程中，統治者借助于英雄形象來規范人們的價值觀念及行為追求。而另一方面，英雄是一種“原欲”。“英雄崇拜或英雄主義作為人最根本的欲望、沖動或意志，根源于人類的生存悖論所產生的死亡恐懼。”［3］
所謂的生存悖論，是指人是“自我意識和生理肉體兩個對立面的結合”［3］。從亞當、夏娃被逐出伊甸園的神話中可以窺見一斑。“如果人純然是天使，就不會恐懼死亡;如果人純然是動物，就不懂得恐懼死亡。但人既非天使又非動物。”［4］人既是生理肉體，無法避免死亡;同時又因為擁有對死亡清晰的自我意識而不得不直面死亡，進而畏懼死亡。為了抗擊這種與生俱來的對未知世界和生存危機的恐懼，人們期待能有一個擁有過人的膽識、卓越的才能、崇高品質的人總能在危險的關頭給予保護和救助，英雄主義便應運而生。只是英雄品質與超凡能力兼備的人在現實中并不存在，所以就需要在電影中虛構出一個完美的英雄形象。
19世紀英國著名的歷史學家和哲學家托馬斯·卡萊爾在其著作《英雄和英雄崇拜》中將人類的歷史視為一部英雄史，把英雄視為歷史的推動者。他認為“英雄崇拜是對一個高貴的神似的人的發自內心的熾熱而無限的敬慕和服從，是人類最高貴，最神圣的感情，它影響人的整個一生。社會是建立在英雄崇拜之上的”［5］。約瑟夫·坎貝爾提出“元神話”概念，指出雖然不同民族神話中的英雄千姿百態，實際上乃是同一個英雄被不同的文化賦予千差萬別的面貌而已。［6］
由此可見，英雄情結和英雄崇拜乃是人類文化之共性，而作為文化價值的一個載體，美國電影濃墨重彩地渲染形形色色的英雄也就不足為奇了。從電影創作的角度來看，傳統的英雄形象通常是一個近乎完美的“高、大、全”的“渾圓人物”，具有崇高的道德品質、堅定的意志和勇氣、超凡的才能、不懈的追求和永不言棄的執著。因為英雄往往肩負著解救人類、創造社會和諧，實現社會價值的重任，所以只有兼具超出凡人品質和能力的英雄才能勝任。好萊塢電影中這樣的英雄形象亦是數不勝數。譬如《勇敢的心》中蘇格蘭的民族英雄華萊士帶領蘇格蘭人民，為爭取獨立、自由，與殘暴的英格蘭統治者展開了浴血奮戰，最終獻身于這一偉大的事業。顯然，華萊士在電影中被描繪成一個令人仰慕的高大、純粹的英雄形象?！渡罆r速》中特警杰克臨危受命，憑借其高超的技藝、非凡的智慧和無畏的勇氣與罪犯周旋，最終化險為夷，解救了乘客。
二、“反英雄”概念的解讀
從根本上說，反英雄是“社會危機和文化危機的產物”［7］。隨著資本主義的發展和近代科學的進步，人類逐步淪為機器的奴隸，在美其名曰“自由”的光環下，“大部分人的工作和生活就像某個大機器的一個組成部分一樣機械而無生氣，也就是說人被大工業社會無可奈何的異化，失去了原有的活力和道德信念”［8］?？萍及l展、物質財富的積累對自然生態及人類生存環境造成了巨大的破壞。與此同時，兩次世界大戰和西方經濟蕭條不但造成空前的財產損失和無數生命的死亡，而且摧毀了幾千年來文明累積的核心價值。進入21世紀人類所面臨的挑戰更是前所未有。
戰爭、天災、經濟危機此起彼伏。而所有這些通過“反英雄”形象的塑造投射在特殊的電影文化中，觀眾可以看到各種“乖張荒唐的行為和紛亂雜陳的思想”［7］，反英雄形象體現的正是一個“缺乏信仰的時代所特有的文化病癥和具有典型意義的文化困境”［7］。“反英雄”不等于反面英雄。一般來說，反面英雄是壞人的代名詞，是壞人中的佼佼者。而“反英雄”這一術語的正式使用則始于二戰后的文學創作，［9］是指在精神、品質、能力等某些方面與傳統的英雄標準相悖，但同時具有英雄氣質或做出英雄行為的角色。與電影中傳統的英雄形象相比，“反英雄”往往具有一些不屬于英雄人物的性格弱點和能力缺陷，卻不得不參與或完成非凡的舉動。［10］
三、美國電影中英雄形象的嬗變
———從完美的英雄到不完美的“反英雄”美國電影中從英雄到“反英雄”形象的嬗變經歷了一個發展的過程。眾所周知，美國是一個建國歷史相對較短的移民國家，本身并不具備悠久的英雄文化。美國文化最早繼承的是占主流的歐洲文化，而美國的英雄主義則深受荷馬史詩和亞瑟王傳奇的影響。荷馬史詩中英雄通常是一個驍勇善戰的武士，一個追求崇高的理想且備受愛戴的神，遵循著強者統治的自然法則。而亞瑟王傳奇則把歐洲的騎士精神發揮到極致。美國的英雄主義則是在二者基礎上，結合了美國特有的社會文化，形成美國式的英雄。19世紀，以西部牛仔為代表的拓荒者形象頻頻出現在好萊塢電影中。他們頭戴寬檐帽，身穿牛仔褲，腰插雙槍;他們富于正義感，“槍法超群，騎術精湛，以除暴安良的俠舉和獨來獨往的個人英雄主義精神奠定著一種‘社會秩序與個人自由相并存’的美國式神話”［1］。而這類電影固有的完美謝幕———英雄與歹徒間的拔槍決斗，也給所有觀眾留下了不可磨滅的印象。
1939年，美國電影中第一個超級英雄———超人誕生了。超人的出現從某種意義上來說是時代的需要。在那個法西斯猖獗、倒行逆施的年代，人們內心深處渴望一個強大無比的超級英雄來拯救他們，超人便應時而生。他具有強大的社會責任感，除惡懲奸，并擁有所有人夢寐以求的超能力。超人身上集聚了所有偉大戰士的優點，充當著人類的超級警察和救世主。#p#分頁標題#e#
伴隨著超人的出現，好萊塢電影在這一時期還塑造了眾多的戰爭英雄，如《最長的一日》《中途島之戰》《巴頓將軍》等。戰爭英雄宛如一面旗幟激勵、引領著人民譜寫民族精神、愛國主義和英雄主義的贊歌。然而隨著二戰結束后，美國政治、經濟和社會思想等方面的變化以及種族歧視和越南戰爭的爆發引發了美國國內嚴重的社會危機。
20世紀60年代美國掀起了一場聲勢浩大的“反文化運動”。美國人民對戰爭英雄也相應的從喜愛發展到厭惡，反戰情緒一浪高過一浪。美國加利福尼亞州立大學歷史學教授西奧多·羅斯扎克于1969年出版的《反文化的誕生:反思技術社會及其年輕人的反叛》一書中首次明確了“反文化運動”這個概念，并將其定義為:60年生在美國社會的一切抗議運動，既包括校園民主運動、婦女解放運動、黑人民權運動、反戰和平運動、環境保護運動、同性戀者權利運動等方面的政治“革命”，也包括搖滾樂、性解放、吸毒、嬉皮文化及神秘主義和自我主義復興等方面的文化“革命”［11］。好萊塢電影也應勢而作，高舉反文化運動的旗幟，開始從刻畫“難以望其項背的高、大、全和不食人間煙火”的英雄轉向“反映社會現實”的“反英雄”。20世紀末期，超人在銀幕上的死亡，在一定程度上預示著好萊塢超級英雄情結的終結。超人無堅不摧的身軀和過于完美的形象已經無法適應新時代人們對英雄的期待。他是天生的英雄，無需克服任何困難，沒有人性的缺點。
盡管他是超級英雄，卻不屬于真實的世界，難以服眾。引用周澤雄在《英雄與反英雄》中的話:“當工業化的天空鍍上了青銅，亞文化的勢頭隨著輕型坦克般的VCD機闖入家家客廳時，英雄無疑是背時的，只配逐出人類視野，淪為地平線外的一縷游魂。”［12］
人們期待著更接近于真實世界的英雄，因此“反英雄”形象開始大行其道。從20世紀末期至今，好萊塢逐漸形成了一股“反英雄”潮流，開始回歸普通人的英雄主義。英雄與凡人一樣，有高尚的一面也有平凡的一面。其“高尚的英雄品質令人肅然起敬”［13］，而平凡的一面乃至缺點和弱點又使人倍感親切。
四、不同時期“反英雄”代表作品及其特點
(一)20世紀中期《畢業生》20世紀中期是美國“反文化運動”如火如荼的時期，影片《畢業生》正是這一時期突出的代表作?！懂厴I生》拍攝于1967年。它之所以獲得如潮好評，在于這是一部呼應美國60年代的“反文化運動”，透視年輕人對現實態度的佳作，［14］而主人公本杰明不啻為那個時期“反英雄”型的學生代表。他接受了良好的教育，不負眾望以優異的成績大學畢業，且家境富裕，本可以順理成章地繼續深造或找一份好工作。他本身所擁有的這些優勢完全可以為他贏得一個輝煌燦爛的前途，成為一個成功的英雄型的人物。但他內心深處卻潛伏著與英雄標準完全相悖的弱點和缺陷，他甚至不惜將這些弱點和缺陷外化為處事行為，這無疑使他具備了“反英雄”的一面。
1．壓抑迷惘
通過影片開頭父子間的對話和鏡頭特寫，觀眾可以清晰地看出本杰明的臉上寫滿了迷惘，而玻璃制的魚缸仿佛隱喻了他與社會和傳統價值觀的隔閡。本杰明站在人生的十字路口徘徊不定、猶豫不決:是選擇父母早已為他設定好的人生道路，庸碌無為地度日;還是突破藩籬，尋找屬于自己的路。他陷入迷茫中，想要與眾不同，卻又無力而為。同樣，從男女主人公第一次約會時的一段對話，觀眾可以深刻體會到本杰明內心的壓抑和迷惘。他感覺“自己一直被牽引著，想要反抗卻又力不從心，想掙扎卻又試圖認命”［15］。他思想叛逆卻苦于找不到出路。他雖然不及當時“垮掉的一代”那樣極端，但他“對生活離經叛道的行為和尋求真善美的思想與當時年青一代對社會不滿、想要顛覆傳統的心聲不謀而合”［16］。
2．叛逆反抗
影片中本杰明身著笨重的潛水服，避開眾人的祝福和問候，一個人躲在水下，耳邊傳來的唯有沉重的呼吸聲。那單調而渾濁的聲音與眾人歡快的嬉笑聲形成鮮明的對比，似乎宣告著主人公對現實的無奈，更點燃了他心中叛逆的火苗。他用無因的反叛抗爭著成人世界的規則。雖然影片充斥著主人公對自己頹廢生活的絕望般的吶喊，但是他沒有停下抗爭的步伐。影片最后，男女主人公為了追求愛情，全力抗爭，沖破世俗的藩籬。最終，兩人突破眾人的阻撓，奔出教堂，踏上了飛馳而去的公交車，駛向未知的、自由的彼岸。而最后的鏡頭則久久停駐在他們臉上洋溢的燦爛笑容和眼中流淌的喜悅與信念。
(二)20世紀末期《阿甘正傳》
20世紀末期是“反英雄”大受歡迎的時期，其中最具016代表性且獲獎無數的影片當屬《阿甘正傳》。從某種意義上來說，《阿甘正傳》已不僅僅是一部影片，它已經成為了一種文化現象。“它帶人們重溫了美國從60年代起長達30年的歷史，并在這個喪失了很多堅定信念的時代，以一個平凡英雄的扁平人物形象發出了對美國傳統價值觀，如美國夢、樂觀進取以及傳統家庭價值觀的呼喚。”
阿甘是一個智商只有75的低能兒，這個天生的缺陷使他根本不具備成為英雄的條件，他不具備英雄“高、大、全”的特質，從文學的角度看，他只是一個扁平人物，但是卻奇跡般地比他身邊的常人活得更成功，更精彩。他以“一個小人物的經歷透視美國的政治社會史，其形象顛覆了傳統概念中的英雄形象”。
阿甘的“反英雄”形象與20世紀八九十年代美國的社會現實緊密相關。此時美國的保守主義思潮抬頭，美國人開始重新審度曾奠定美國根基的傳統價值觀。阿甘以低于常人的“癡傻”卻又超越于凡人的“大智”的“反英雄”形象深深抓住了觀眾的心。他的身上集合了美國人向往的核心價值，而他的低智商使他在光怪陸離的現代文明中不會那么輕易地受到誘惑，迷失自我。阿甘哲學映射出人們期待返璞歸真的渴望。
他單純善良、忠貞寬容、信守承諾、堅忍不拔，在天生殘缺的非英雄外表下隱藏著平民英雄之靈魂。譬如，電影中丹中士認為，阿甘在巴布死后把屬于巴布的股份給他母親，簡直就是瘋了，但阿甘仍堅持這么做。雖然已是億萬富翁，他捐出大量的財產，熱心于慈善事業。在物欲橫流的現代社會，這一單純而無欲求的生活態度和狀態是許多人無法企及的。珍妮是阿甘最為珍視的人。雖然兩人選擇了完全不同的人生道路，面對珍妮屢次的不告而別和自甘墮落的生活，阿甘始終對她不離不棄。珍妮曾經指責阿甘因為智障而不懂得什么是愛，但事實證明，阿甘才是最懂得愛也最堅持愛的那個人。同樣在那個人文觀念、精神價值淪喪的年代，社會無信用可言，人人自危。而阿甘則信奉且履行著最簡單的信條:承諾就是承諾。此外，面對紛繁復雜的社會和不可預知的命運，心無旁騖的阿甘只是簡單地一路向前奔跑。憑著執著和堅忍不拔的精神，他在球場、越戰、商場和長跑中創造出一個又一個奇跡，正如電影中阿甘所說:媽媽說要往前走，就得先忘掉過去。我想，這就是跑步的用意。從他奔跑著的一生，人們找尋到“一種弱者的精神優勢，一種頑強不息的奮斗精神”［17］。#p#分頁標題#e#
“雖然他并沒有以時代‘英雄’的身份出現，但他卻是一個真正的英雄，而且是一個全新的合乎社會發展和需要的現代的英雄形象的化身。”［18］
(三)21世紀初期《功夫熊貓》《超級大壞蛋》《海扁王》雖然這三部作品在塑造“反英雄”形象上各有不同，但都明顯具有“反英雄”的一些共同特征，包括孤獨，對一切傳統價值觀念的懷疑和否定以及矛盾的追求。［19］
首先，片中主人公或在現實生活中缺少同伴，或在精神上孤立無援。例如，《功夫熊貓》中的阿寶一心只想練就一身超凡的武功，卻不被父親理解，而逼其做面條。之后又受到五俠的冷落和排擠?！冻壌髩牡啊分宣湼襁~因為命運的捉弄無法被同齡人認可，成為好人。他只有通過不斷地作惡來獲得眾人的關注。其次，《超級大壞蛋》中麥格邁蔑視一切的規則和法律，擯棄傳統道德，反其道而行之，一次次大肆破壞，又一次次被送進監獄。而《海扁王》中主角戴夫不甘于做傳統意義上的好學生，而是整天做著不切實際的超級英雄夢，并在網上購買了一套廉價的裝束假扮英雄。再次，《功夫熊貓》中阿寶做了一個功夫夢，醒來卻不敢告訴父親實話。明明知道父親希望他繼承家業，卻又無法擺脫對功夫的癡迷。現實與理想的對立使他深陷矛盾的境地。除“反英雄”的共性之外，這三部作品在“反英雄”形象的刻畫上又各具特色。
1．《功夫熊貓》
《功夫熊貓》中阿寶本身就存在太多的人性的缺點，如好吃、懶惰、笨拙、膽小、自卑。他的這些缺點一度阻礙了他去追求功夫之夢。這些小人物的特質使他看起來與英雄似乎相距甚遠。但是在他身上凸顯的兩個品質使他從一個不起眼的小人物一躍而成為大英雄。
(1)對理想的執著:無論遭遇什么狀況，不被父親理解或受到浣熊師父和五大俠的嘲諷、排擠與驅逐，他依舊堅持理想，忍辱負重，最終感動了浣熊師父，得到其真傳。
(2)戰勝自我:阿寶可以與“反英雄”這個稱號相符的突出的一點是其最終克服自身的性格缺點，練就了一身絕世功夫，打敗了兇狠殘暴的黑豹，成就了自己“神龍大俠”的英雄之夢。當他從父親那得知所謂祖傳的秘方其實并不存在，進而發現眾人爭搶的武功秘籍亦是如此，他頓悟功夫真正最高的境界其實就是自我。他所取得的英雄成就并非源自他的英雄品質，而是他在不斷的挫折和歷練中，戰勝了自我。其間，他也和普通人一樣有過懷疑，動搖，退縮，但對理想的執著戰勝了人性的弱點，促成了他的英雄之路。“這種從平凡中走出來的不平凡正是激勵著我們當代普通人的英雄氣概，不是高高在上，卻是可愛而真實的。”［20］
2．《超級大壞蛋》
《超級大壞蛋》帶給觀眾的則是完全不同以往的精神體驗。通?？催^英雄片的人都會發現英雄片大都遵循著英雄戰勝壞蛋的情節設置。無論壞蛋如何猖獗，最終必然會被英雄打敗。而《超級大壞蛋》卻提供給觀眾一個獨特的視角和一個發人深省的故事。這部片子的成功之處不在于把壞蛋描述得有多壞，而在于對英雄和壞蛋的顛覆和重構。英雄可以非英雄，壞蛋也可以非壞蛋，英雄和壞蛋的界線也會因許多不可知的主、客觀因素而變得模糊起來?！冻壌髩牡啊纷屗械挠^眾重新審視心中固化的英雄和壞蛋的形象，而讓一個超級大壞蛋變身為一個超級反英雄。
(1)英雄非英雄。超人和麥格邁同樣來自外星球。超人的飛船極其偶然地降落在一個大戶人家，他從小到大備受眾人的欣賞和寵愛而成為受人矚目的超人。面對麥格邁一次次的破壞和搗亂，他義不容辭地肩負起保衛城市和市民的重任，并一次次粉碎了麥格邁的陰謀。故事至此，觀眾似乎都可預見一個英雄戰勝壞蛋的完美結局。然而在一次與麥格邁的對抗中，超人“不幸身亡”，只是這個不幸身亡是在雙引號中的。事實上，隨著故事情節的發展，觀眾發現超人竟然還活著，因為厭倦了和麥格邁之間不停的爭斗以及并非出于本愿的拯救者的角色，超人選擇了逃避式的假死，以換取自由，追求自己喜歡的事。超人這一出人意料的舉動完全不是一個英雄所為。他完美的英雄形象也大打折扣。而這一情節設計的背后則發人深省。超人并非自愿選擇去當英雄，而是被要求成為英雄。英雄作為普通人，也應該有自我選擇的權利和自由。英雄也有心力交瘁的時候。
(2)壞蛋非壞蛋。麥格邁并非天生的壞蛋，因為造化弄人，其飛船不幸降落在監獄中。所謂近墨者黑，他從小耳濡目染，學會了各種伎倆。在學校里，他努力想要得到認可，卻屢遭失敗。在超人的光環下，他多余到可有可無，只能孤獨地呆在備受冷落的墻角，“想象著專屬于他人的眾星捧月似的禮遇”［21］?？山K究，麥格邁按捺不住內心涌動的不安分因子。既然做不了眾人眼中的“好人”，索性做一個無人可及的“超級大壞蛋”。本來這是一個毋庸置疑的典型的反面英雄形象?？墒窃诒娙藢Τ说募偎蓝疾幻髡嫦鄷r，麥格邁哀傷地體會到失去對手的失落。他竟然自己制造出另一個超級英雄來與之抗衡，再次玩起警察捉小偷的游戲。只可惜他選錯了對象，他一手制造出來的超級英雄不僅不具備一點英雄的品質，反倒發展為無法無天的超級惡棍。這個沉痛的教訓促成了麥格邁的成長與成熟，他開始學著呵護自己的愛情，“開始明白打破秩序可能帶來的危害，開始拋卻那些游戲念頭有了自己的擔當”［21］。最后他從壞人蛻變為好人，戰勝了變壞的超級英雄，也成就了自己的夢想，贏得了愛情和市民的擁戴。由此可見，世界上沒有固化的英雄和壞蛋，壞蛋并非生來壞蛋，也并非一輩子注定是壞蛋，是他無法選擇的命運和社會將他推到了邪惡的一方。他也曾試圖向社會伸出友誼之手，只是遭遇了冷落和不理解而走上了一條不歸路。很顯然，影片中英雄和壞蛋失去了清晰的界線，這也是片中極力渲染的“反英雄”的魅力所在。
3．《海扁王》
《海扁王》一反好萊塢大片的英雄主義路線，頗有“后現代”之風，塑造了一個另類的“山寨英雄”［22］。其“反英雄”特點突出表現在主人公有英雄之心而無英雄之力。戴夫是一個極其普通的學生。他沉迷于漫畫書中的超級英雄，總是幻想著自己像書中那樣成為一個人見人敬的超級英雄?？此七@只是一個只知道沉溺于幻想的不成熟的少年，然而英雄的種子在他心里生根發芽，加之他善良的本性和疾惡如仇的秉性使他毅然決然走上了英雄之路。雖然像影片中所述，他沒有任何超能力，卻常常路見不平，拔刀相助，且因為自身極其有限的能力而屢次身陷危險。#p#分頁標題#e#
這樣一個山寨英雄的形象似乎飽含著諷刺戲謔之味，然而卻不得不令更多的人反思和自愧不如。從電影中，觀眾可以看到剛開始遭遇搶劫時，戴夫和眾人一樣害怕、恐懼、畏縮。而當再一次看到盜賊偷竊汽車時，他的英雄之心促使他完成了第一次英雄之舉，盡管差一點送命。無論他的行為是否奏效，卻不免讓人心底暗自敬佩。與窗戶上露出的那張事不關己、高高掛起的面孔相比，與看到罪惡無動于衷的冷漠相比，戴夫的正義之心無疑使他離英雄更靠近了一步。戴夫堅持著自己的英雄之路，直到最后助人一臂之力，摧毀了罪大惡極的犯罪集團。用戴夫自己的話來說:沒有能力就沒有責任了嗎?這是錯的。戴夫的種種言行不禁讓我們反思現代的社會現實。世風日下，人情淡薄，處事冷漠，對生命肆意踐踏———這種種弊端讓戴夫這樣依然懷揣著英雄夢想，并愿意以身作則的所謂的另類顯得尤為珍貴。只要有這份心，人人皆可成英雄。正是這些另類的“山寨英雄”的存在，整個社會才變得具有人情味。而這一集英雄之心、無英雄之力于一身的“反英雄”形象也成為了觀眾腦海中擦不掉的一抹風景。
五、結語
總而言之，“反英雄”是時代的潮流，是現代社會的衍生物。只要英雄情結和英雄崇拜不死，“反英雄”就有其存在的肥沃土壤和廣袤的發展空間。
