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本文作者：劉驥 單位：麗江師范高等專科學校
改革開放以后，我國的宗教政策得到了落實。宗教信仰自由已經作為公民的一項基本權利寫入憲法。我國憲法規定：公民有宗教信仰自由。既公民即有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里，有選擇教派的自由；有過去不信教而現在信教的自由，也有過去信教而現在不信教的自由。近年來宗教旅游產生了多樣化的趨勢，主要表現在：（1）宗教圣地朝觀旅游。（2）宗教場所歷史文化參觀游。（3）宗教文化學習體驗游。（4）宗教圣地修心養性渡假旅游。
納西族的宗教文化
1、納西族的宗教
（1）道教最遲也于明代傳入麗江，據乾隆《麗江俯志》及光緒《麗江俯志》載，在明代即建有真武詞（在解脫林下崖腳院中），玄天閣、太極庵、金剛殿（在白沙里大定閣旁）、迎客樓等等的宮觀。木氏土司還邀請張覺義到麗江從事道教活動，至今，張氏在麗江定居已有21代。其后，又請“法力高強”的潘氏定居麗江傳播道教。
（2）漢傳佛教，在唐宋時期，開始通過南詔國、大理國時期傳入麗江一帶的納西族聚居地區。在明代建蓋了龐大的漢傳佛教寺院，其中著名的有福國寺、法云閣、琉璃殿、大定閣、雪松寺等寺廟。木氏土司是西南著名的佛教圣地———雞足山最大的施主。雞足山歷史上規模最大的寺院———悉檀寺，是土司木增在位的時候修建的。公元1617年，木增向朝廷提出請求，希望在雞足山上建造一座寺廟為他的母親祝壽，獲得，明朝皇帝的批準后，便花銀子萬兩規模宏大的悉檀寺。天啟四年（公元1624年）皇帝御賜木家“金藏”678函，并賜名為“祝國悉檀寺”。
（3）藏傳佛教。佛教傳入西藏約在公元5世紀，吐蕃統一后，松贊干布，赤松德贊，赤祖德贊支持佛教，佛教在西藏得到發展，西藏佛教史上稱為“前弘期”。公元978年稱“后弘期”，經過與本教長期斗爭，吸收，接近融和，使佛教西藏化，密宗盛行，并形成了葛當、薩迦、葛舉、格魯等教派。前弘期就有從西藏至大理傳播佛教是僧人，如贊陀屈哆。但藏傳佛教進入滇西北并形成較大影響，是在公元1147年葛瑪葛舉派的創始人都松欽巴（公元1110———1193年）到康區傳教。清改土歸流以后，麗江壩子先后建立了文峰寺（清雍正十一年）、普濟寺（乾隆三十六年）、指云寺（雍正五年）玉峰寺等喇嘛寺，連木氏土司建的解脫林（福國寺）也改為喇嘛寺。部分土司和納西族也崇信藏傳佛教。
（4）東巴教源于納西族的原始巫教，最初產生于原始社會的自然崇拜，逐漸發展到祖先崇拜和神靈崇拜，，產生了巫師東巴。東巴被譽為“智者”，是納西族中的高級知識分之，是古代鈉西社會的百科全書。東巴教在長期發展過程中，吸收了藏文化，尤其受到缽教的深刻影響；同時受到漢傳佛教及道教的影響。發展到近代，一處于從原始社會自發宗教向人為宗教的發展過程中，有自己的特點：有了自己的鬼神系統，但是仍然保持著自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜及中重巫卜的特點；沒有形成固定的宗教活動場所寺院廟宇；沒有形成嚴密的宗教組織教會；沒有完全脫離生產勞動的宗教職業者，東巴的活動帶有業余性質。
納西族宗教產生的歷史背景
納西族是一個有著悠久歷史、璀璨文化的民族，根據2000年的最新人口普查統計，現有人口30余萬人。主要分布在滇、川、藏三省交界處橫斷山脈與金沙江“n”字大灣一帶地區。根據文獻以及考古等方面的資料可初步推斷出納西族由三部分組成：一部分是源于甘肅省和青海省的黃河流域和湟水流域一帶的古羌人。另一部分是古代我國西南民族中“白狼夷‘的夷人族系多年的發展演變成納西族先民中重要的一支還有一部分是居住在麗江一帶的土著居民。
1、納西族宗教產生的歷史原因
納西族是一個弱小的民族，至今僅有30萬人口。在幾次大的民族融合中，納西族都逃過劫難。北方有強大的藏族建立的吐蕃政權，南有彝族、白族建立的南詔、大理國政權。在這種環境中生存必須學習多種文化，發展多邊關系：（1）同漢族的關系，木氏土司為了更好的維護其統治和民族的長遠發展，大力提倡學習漢文化，同時還招聘了大批漢族工匠、教師、道士、和尚到麗江。（2）與藏族的關系。納西族和藏族相當一部分人同源與氐羌族群，有非常密切的“親緣“關系，在秦漢就有交往的先河，隋唐更加頻繁。（3）與白族的關系，白族的先民接受漢文化較早，對渴望學習漢文化的納西族有較大的影響。在南詔、大理國時對漢傳佛教的傳入有推進作用。因此，造成了納西族中有道教、漢傳佛教、藏傳佛教并存的局面。
2、地理方面的原因
納西族世代居住在滇、川、藏的交界處的橫斷山脈、云嶺山脈以及怒江、瀾滄江和金沙江三江并流地區，高山峽谷和大河大江的阻擋使得這地區與外界的交通以及商貿往來十分不便。但是這里又是古代交通的樞紐，“西南絲綢路之”和“茶馬古道”都從這里穿過。而肩負起運輸任務的是馬幫然而馬幫成了這里最重要的交通工具，穿梭于漢、納西、藏族居住的地區。從而形成納西族多元文化，多種宗教兼容的又一原因。
納西族的宗教對旅游的影響及體現
1、有形的方面
多元文化，多元宗教影響著納西族社會的方方面面，在建筑方面，納西族四合五天井的建造當中，天井用河邊的鵝卵石與瓦礫鋪設，常常鋪設一些精美的圖案：壽字，蝙蝠圖象征五福拜壽。八仙的法器象征吉祥如意，萬事順利，逢兇化吉也象征八仙祝壽。這些都受道教文化的影響。在宮殿、寺廟里天花板上的藻井有三層意思；一層用來顯示帝王和佛的尊嚴含有神圣至高無上的意思；其二，含有一種威嚴雄偉的氣派。其三含水克火之意。懸魚是在古建筑山墻人字封火板正中掛有木雕的魚形雕刻，其含義不是年年有余之意。魚是水族象征水，它是古時的避火裝飾，含義是水壓火之意。這些都為人文景觀增加豐富的內涵。還有麗江五大喇嘛寺：福國寺、玉峰寺、指云寺、文峰寺、普濟寺。白沙壁畫。這些都可以成為旅游的載體。
2、無形的方面
云杉是坪是東巴教中所設想的“玉龍第三國”理想中的“世外桃源”夢中的“香格里拉”，是納西族徇情的主要場所，帶上神秘的宗教色彩，吸引無數游客到此觀光。玉水寨除了幽美的自然風光，引人注意到的是祭風場。祭風是東巴教中非常重要的一種祭祀活動，可開發成表演型項目。東巴萬神園中，有真正的東巴，東巴舞蹈的表演。#p#分頁標題#e#
發展宗教旅游的社會背景
1、社會生產力飛速發展，影響到精神生活，各種生活方式和相互碰撞許多人在紛繁復雜的社會現象面前，喪失了目標和理想，找不到行為準則，精神上無所寄托。宗教用不同的方式，對生命和世界作出詮釋，對現實世界的人類具有明顯的啟迪，安慰寄情的作用，宗教能適應人的不同層次的需要。
2、“天人和一”的宗教思想境界成了人們的生活追求目標?，F代社會人類高度發展的物質文明，給人們生活節奏越來越快，壓力越來越大、日復一日緊張壓抑的生活使人們產生強烈的逃脫現實的欲望。短期的回歸自然是人們渴望可及的目標。
3、在科技發展和經濟全球化大背景下，東西方宗教普遍出現世俗化、大眾化、現代化、普世化、本色化的趨勢。世俗化是指宗教放下架子，走出山林，努力以更加通俗易懂的理論，直觀明了的形式，平易近人的姿態溶入人們的日常生活中。因此，發展宗教經濟既是宗教走向世俗化，參與社會經濟文化活動的重要表現，也是新的社會歷史時期宗教宣傳自己傳播教義的有效途徑。
怎樣開發和發展麗江的宗教旅游
1、麗江發展宗教旅游的可行性。由于麗江地理原因、歷史原因造成多元文化、多種宗教并存。在全國是罕見的。特別是納西族在吸收藏傳佛教和漢傳佛教，道教基礎創立的東巴教是全國唯一的。東巴教倡導的是人與自然和諧統一之道?，F在，國內外東巴文化的研究日趨活躍。掀起了“東巴熱”。白沙壁畫最能體現出多教合一。在同一壁畫中有藏傳佛教、道教、漢傳佛教在全國是稀有的、也是唯一的。玉峰寺是麗江五大喇嘛寺之一，除了藏傳佛教寺廟外，有號稱“環球第一樹”的萬朵山茶馳名中外。又被譽為“云嶺第一枝”世界山茶王。具有很大的吸引力。福國寺由于接待過大旅行家徐霞客而名造一時，現在遺留下的明代建筑無鳳樓，解脫林具有很高的建筑造詣。文峰寺，是滇西北十三大喇嘛寺中取得“格隆”稱號的納西、藏青年喇嘛坐禪的重地，是喇嘛教最高學府之一。相傳迦葉前來東土傳教，曾在此講經，去雞足山華首門入定時，把一把鑰匙留在文峰寺的一塊石頭內，由于這個原因，凡是要到雞足山朝佛的青海、西藏、四川、滇的藏民、蒙古族、首先要到文峰寺借鑰匙，要開啟華首門才能到金頂寺拜佛，返回時還鑰匙。因此，這些景點都給發展宗教旅游提供了可能。
2、在開發麗江多種宗教中要以東巴教為主東巴教在全國僅有納西族居住的地區信仰，是全國唯一的。道家文化在麗江是一個縮影，沒有武當山、青城山，那么濃郁。漢傳佛教在全國許多地方都有，較正宗的中原地區。藏傳佛教正源在西藏。要發展就要以東巴教為主線條，發展自己的特色。重大的祭祀活動：祭天、祭暑、祭風等?，F場表演讓游客親身體驗、觀賞、使其成為人為的世俗化宗教。
3、利用香格里拉名牌效應、發展香格里拉宗教旅游。詹姆斯.希爾頓的《消失的地平線》中香格里拉一詞是來源于一個幽靜的南月亮山谷中的香格里拉喇嘛寺，后來讀者將香格里拉當作這一地區的代名詞。在香格里拉，人與自然和諧相生，多種宗教并存、多種民族共處、人們不分種族、男女、宗教、共同在那里和平寧靜地生息繁衍。麗江與香格里拉有相似之處，多種宗教并存。因此，在麗江可以發展宗教旅游。白沙、玉峰寺、玉水寨、文峰寺可以連成一條主線，加強這地區的基礎實施的建設。香格里拉是以滇西北為原形塑造的。可以跨地區搞宗教旅游。結合大理、麗江、迪慶搞香格里拉宗教旅游。大理受漢文化影響較早形成漢傳佛教文化圈、迪慶是藏傳佛教文化圈，麗江兼容兩種文化?？梢砸喳惤瓰橹行陌l展：麗江———大理；麗江———迪慶。大理是全國的著名的旅游城市，現在已經進入了中老年期。但是在宗教方面還有開發的潛力。已經申報成功的國家AAAA級景區賓川雞足山，劍川石寶山石窟。在南詔、大理國時期，佛教非常盛行，大理國有“佛國”的美譽。大理國王有7個出家做和尚的記錄。雞足山是東南亞、南亞的佛教圣地。麗江的文峰寺與雞足山有密切的聯系，可以開展這條線路。迪慶除了有奇異的自然風光外，主要是寺廟，被譽為“小布達拉宮”松贊林寺、東竹林寺飛來寺等。還有東巴教的發祥地白水臺，都可以麗江———迪慶的宗教旅游線路。
