前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的地方農村文化生態發展論述，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
作者：熊春林 黃正泉 單位：湖南農業大學人文學院
文化生態是借用生態學研究文化及人類所處的整個自然環境和社會環境的各種因素交互作用所形成的生存智慧。人—農村社會—文化生態三位一體。文化生態是農村社會存在的歷史文化基礎，農村社會相對人而言就是一個文化生態系統。長株潭自然條件適宜農業發展，被譽為“魚米之鄉”。經過歷史的演變，長株潭農村已經形成了一個獨特的文化生態系統。伴隨著城市化的推進和文化的轉型，長株潭農村文化生態出現了嚴重的危機與失衡。長株潭農村發展，不僅是經濟的發展，更是良好文化生態的構建，文化生態是長株潭農村的“軟件”。沒有良好文化生態的長株潭農村發展只能是畸形的發展，會付出慘重的代價。沒有長株潭農村的全面發展也就沒有整個長株潭社會的全面可持續發展。因此研究長株潭農村文化生態戰略發展具有重要的理論與現實意義。
1相關研究文獻回顧
為了回應世紀之交的“三農”危機，在“中國農村向何處去”這個問題上，學術界從不同角度對農村社會發展進行了學理探討和對策研究，具有代表性的有:①林毅夫提出的“新村運動”［1］;②溫鐵軍提出的“新鄉村建設”［2］;③賀雪峰提出的“鄉村文化建設”［3］。前2種觀點都是從經濟學角度進行研究，只是形式主義經濟學與實體主義經濟學的差別。賀雪峰則認為農村建設的核心是文化建設，是重建農民生活方式，恢復農民生活的主體性價值。這徹底擺脫了單純的農民增收這一思路的局限，由注重經濟建設轉向了注重社會和文化建設。
長株潭農村發展是一個文化生態問題，國外學者對文化生態問題研究比較早，并形成了比較系統的理論:①斯圖爾德和羅伯特•F•墨菲從環境與文化雙向互動中研究文化生態;②拉帕波特和埃侖將系統論納入文化生態學進行研究;③M•阿赫蒂薩里把人化環境與信息環境作為文化生態環境進行研究;④文化生態學發展出了許多分支學科［4］。國外學者對文化生態的研究成績顯著，富有啟迪性，但可借鑒而不能照搬。生態智慧并非一種“域外價值”的強行移植，而是文化本身所有的生態性質之內在要求。近年來，國內學術界以文化生態為題的研究成為了熱門。國內許多學者不僅從學理上探討了文化生態的內涵［5－6］，還認識到農村發展與文化生態內在的關系，關注著文化生態環境的污染給農村發展帶來的惡果，如文化生態惡化會腐蝕心靈，敗壞風俗，傷害人性等［7－8］，從而呼吁建設良好的農村文化生態環境。新農村建設與文化生態建設已經成為了當今我國農村社會發展中的重大理論和實踐問題，同時也成為了社會科學研究的前沿問題。
隨著長株潭一體化的加快和長株潭城市群建設的推進，近年來學術界和有關部門對長株潭農村的研究日益增多，不僅進入到了理論的深層次，甚至超越了理論上的訴求，進入到了實踐層面。但是就目前長株潭農村文化生態的研究而言還剛開始，甚至說還是從這里起步?，F在對長株潭農村發展的研究主要囿于:①城鄉經濟統籌;②長株潭農業一體化發展模式;③長株潭農業產業化;④長株潭農村物流金融組織構建;⑤長株潭勞動力轉移研究;等等。這些研究主要是針對經濟發展而言，而對長株潭農村文化生態存在狀況、建設內容、發展對策等還未進行研究，長株潭農村文化生態的整體圖景還沒有描繪出來。研究長株潭農村文化生態發展戰略，無論是在理論上還是在實踐上都具有開拓性。
2長株潭農村文化生態的基本構成
文化生態是一個系統，系統必然由一定的層次構成。文化生態包括科技水平、生產方式、政治制度、社會組織、社會思想等。文化生態的這些內容又可以概括為物質層面、制度層面、精神層面。長株潭農村文化生態可以細分為以下6個方面。
2．1物質文化長株潭位于湖南省東北部、湘江下游，地域開闊，生態條件好。早在神農炎帝時，長株潭就發展原始農業，春秋戰國時農業有了很大發展，《史記•越王勾踐世家》記載“長沙，楚之粟也”。出土的馬王堆漢墓表明，秦漢時期長株潭農業發展水平較高。隋唐之后，長株潭農業發展逐步趕上全國水平，并占據一定地位。如今湖南是農業大省，長株潭是湖南農業生產的發達區域。長株潭農業的發展為長株潭農村文化生態的形成和發展奠定了良好的基礎。
2．2人文精神長株潭文化“孕育于炎舜時期的苗蠻文化，萌芽于荊楚時期的騷辭文化，形成于兩宋時期的湖湘學派，成熟于明末清初的唯物主義思想家王夫之”［9］。它的人文神突出表現為“敢為人先”的積極“入世”思想、“致知力行”的“經世”理念、“心憂天下”的愛國情懷。
2．3風俗習慣長株潭農村風俗習慣是基于其特定自然條件和社會環境下形成的，表現在生產生活中。如長株潭人嗜吃辣椒、愛嚼檳榔等。
2．4宗教信仰長株潭作為楚文化圈中的一個文化龕，巫鬼文化浸潤猶深。長株潭人最初的宗教信仰就是尚巫信鬼。佛教是長株潭人最主要的宗教信仰。其中有少數長株潭人信仰道教、伊斯蘭教。近代隨著西方列強的入侵，基督教、天主教逐漸傳入長株潭，并成為部分人的宗教信仰。
2．5思維方式思維方式既是文化生態系統的深層內容，也是連接文化生態系統各要素的紐帶，內在地規定著文化生態系統的發展方向和發展程度，成為衡量文化生態系統建設水平的標尺。在長期的實踐中，長株潭人形成了“霸蠻”、“爭斗”、“經世”、“踐行”等傳統的思維方式。
2．6紅色文化長株潭作為“偉人將軍故里，紅色革命地區”，有著豐富而厚重的紅色文化。長株潭紅色文化作為具有鮮明時代特色和地方特色的先進文化，是長株潭文化生態系統的重要組成部分。長株潭農村文化生態系統必然存在先進文化與落后文化、生態文化與反文化生態、主流文化與非主流文化、傳統文化與現代文化的矛盾，它們之間的矛盾與沖突對長株潭農村發展必然具有負面作用。因此不僅需要用先進文化改造落后文化，更需要重視它們之間和諧共進的存在方式與發展方式，構建一種新的人文精神、人文環境，適應長株潭現代化發展的需要，為長株潭農村社會發展提供基礎和保障，最終實現“新人”建設的目標。#p#分頁標題#e#
3長株潭農村文化生態的發展策略
農村的建設，首先是文化生態建設。文化生態是維系文化生成和發展的基礎，是農村發展的內容，也是它的保障。長株潭城市化和現代化的加快，必然改變長株潭農村原有的文化生態，各種文化在長株潭農村的發展中實現重組和重建。這一過程是既需要建設新的又容易破壞原生態的過程。因此采取必要的策略應對長株潭農村文化生態發展面臨的問題顯得十分必要。
3．1政府推動與文化生態保護長株潭農村文化是長株潭文化的根，是長株潭都市化發展的重要的文化軟實力。在都市化文化的沖擊下，長株潭農村文化的生存空間越來越小，生態環境不斷惡化。政府應該采取措施保護長株潭農村文化生態。長株潭文化生態保護必須按照農村經濟發展規律和自然規律辦事，從實際出發，區別不同情況，充分考慮地域特色、生產生活水平、文化特點、社會發育程度等各個方面來確定不同的思路，采取不同的手段，運用不同的方法。長株潭農村文化生態良性發展的動力不可能來自某種外在力量的強制，而只能來自于農民主體自己的內在需要，來自于他們愿意主動參與。在政府政策引導和推動下，首先，建立文化保護機制。對農村傳統文化生態保持較完整并具有特殊價值的村落或特定區域進行整體性保護，逐步建立科學有效的農村文化生態傳承機制。其次，打造地域文化品牌。通過整合，形成“一村一品”特色文化，并以此為載體，廣泛組織開展豐富多彩、健康向上、生動活潑、簡單易行的文化活動，豐富農民群眾的文化生活，使農民群眾在參與文化活動中得到享受，在享受中增強幸福感。最后，科學盤活文化資本。通過農村公共文化活動平臺的搭建，農村文化資源有效地轉化為經濟資本，使農民可以獲得實實在在的好處，那么農民作為地域特色文化的主體作用就可以充分發揮，農村文化生態良性發展就可以產生內在動力。
3．2繼承傳統與文化生態批判優秀的農村傳統文化是我們要繼承和發揚的。然而，并不是所有的傳統的東西都是要繼承和發揚的。繼承長株潭農村傳統文化精髓，弘揚長株潭農村傳統文化精神，更好地展示長株潭農村傳統文化的獨特魅力。放眼世界，經濟全球化、政治多極化的局勢已經形成，市場經濟的大潮沖擊著世界的每個角落。以科學技術為先導的現代文明已經占領了世界的文化陣地。所以文化復古不是促進長株潭農村文化生態的良性發展，而是破壞。長株潭農村傳統文化只有基于文化生態批判和進化的理念，與時俱進，不斷揚棄、改造和更新，才能更好地展示自己獨特魅力，才能保持旺盛的生命力。長株潭人天生具有“耐點煩、霸點蠻，沒有事情不能干”的任蠻精神，但這又常常表現為過強的自我意識、強烈的反抗精神和爭強好斗的性格，與現代市場經濟所注重的妥協、合作意識、團隊精神和法治精神不相吻合［10］。受傳統文化影響，長株潭地區的某些封建主義思想殘余仍存在，且影響較大。因此長株潭農村文化生態的良性發展，必須批判繼承其傳統文化精神，吸取其精華、棄其糟粕，既要發揚自強自信的奮斗精神，又要倡導和諧互惠的合作意識。
3．3多元發展與文化生態重構隨著長株潭城市化和一體化建設步伐的加快，長株潭原有的文化生態不可避免地受到沖擊甚至解構。只有順應形勢，多元發展和科學重構，才能增強長株潭農村文化的生存抵抗能力，促進長株潭農村文化生態良性發展。長株潭農村文化資源豐富，主要有炎帝文化、楚湘文化、湖湘文化、物質文化遺產、民俗文化、紅色文化和現代文化等［11］。長株潭農村文化生態的多元發展和科學重構就是承認多元文化存在的合理性，保留各種文化的個性差異，對各種文化采取包容的態度;就是以“和而不同”的理念孕育著“兼容并包”的自由寬容精神，要求長株潭農村中的不同文化或者同一文化中的不同文化要素，應保持自己的個性、特色和相互間的差異，同時注意吸收長株潭以外的各種文化的優點，并在此基礎上，相互融合，形成一個整體;就是實現炎帝文化、楚湘文化、湖湘文化、物質文化遺產、民俗文化、紅色文化和現代文化的優勢互補與和諧共生，從而構建一個具有長株潭特色的良性發展的文化生態系統。
3．4城鄉統籌與文化生態優化中共黨的十七屆六中全會指出:“要構建公共文化服務體系，發展現代傳播體系，建設優秀傳統文化傳承體系，加快城鄉文化一體化發展”。加快城鄉文化一體化發展，是社會主義文化建設的重要任務，是滿足人民基本文化需求、保障人民基本文化權益的重要途徑，是深入貫徹落實科學發展觀、加快全面建設小康社會進程的必然要求，是黨適應經濟社會發展的新情況新形勢，對文化建設提出的新任務新要求［12］。在長株潭都市化的沖擊下，長株潭農村文化生態嚴重失衡。因城鄉二元結構的存在，長株潭城鄉文化建設在人力、物力和財力投入上十分不均等，二者發展的差距越來越大。長株潭農村文化發展在城市化日益加快的沖擊下本已舉步維艱，而不平等的二元投入無疑使之更是雪上加霜。對此，必須按照中共黨的十七屆六中全會確定的文化建設要求，貫徹落實加強城鄉文化建設一系列文件精神，加強組織領導，加大政府投入，調整資源配置，深化體制改革，構筑科學合理的公共文化服務體系，優化長株潭農村文化生態條件，增強長株潭農村文化生存抵抗力，實現和保障農民的基本文化權益，促進長株潭農村文化生態的良性發展。
