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作者：束霞平 單位：蘇州大學藝術學院
一、高校藝術教育的文化境遇
(一)全球化語境下的文化沖突與高校藝術教育
進入21世紀以來，一個時髦而并非價值中立的詞匯———全球化，正潛移默化地影響并改變著我們的生活方式及背后的價值選擇。全球化已經成為一個不爭的事實，它雖發端于經濟領域，但早已不局限于經濟領域。“全球化的影響和播撒不只是停留在經濟和國際交往上，文化的全球化日益在凸現出來。美國文化的‘全球化’被形象地概括為‘三片’，即代表美國飲食文化的麥當勞的‘薯片’、代表美國電影文化的好萊塢‘大片’、代表美國信息文明的硅谷‘芯片’。西方主流國家的強勢文化對世界影響力越來越大，英國學者湯林森認為這是一種新的文化殖民，是文化帝國主義在全球的擴張。雖然湯林森說的看起來有點偏激，但是文化全球化傳播的力度和強度超過以往任何一個時代，其發展勢頭不容忽視。”［2］正如美國著名學者約瑟夫•奈認為相對于政治經濟的“硬力量”，文化是一種“軟力量”，但是它對經濟社會的影響力和滲透力卻是持續不斷的?？梢?，作為一種全球性事實基礎上的價值觀與文化延伸，全球化作為一種大背景，承載并傳遞著不同價值觀與多種文化，把世界原有的多樣性和差異性更加徹底地呈現在認識主體的面前。“大學作為保存、傳播和創新知識的機構，隨著知識荷載的價值不斷壘砌，首當其沖地成為了文明沖突的先鋒領地。各種文明以知識為載體在這里聚集、交匯和對話。”［3］高等教育作為文化系統中的子系統，顯然對文化的變遷與發展起著重要作用。面對洶涌澎湃的全球化浪潮，作為文化傳承與創造的大學就應制定與研究在全球化的背景下文化的選擇、批判、傳承、傳播、適應與創新發展的戰略問題。這是高等教育的文化使命。文化，尤其是藝術文化的發展和傳播離不開藝術教育。藝術教育不僅有助于發展人的全面思維、培養學生審美能力、提高學生的道德修養，也有助于推動世界各地區、各民族的藝術文化交流與傳播。面對全球化語境下文化沖突大背景，高校藝術教育作為各民族文化傳承的重要途徑，應充分發揮藝術教育的文化傳承價值，加強各民族文化學習與交流，拓寬大學生的審美視野，進一步認識世界各民族藝術文化的豐富性和多樣性，并在東西文化的對比研究和在全球化語境中觀照本民族傳統的發展，從而提高高校大學生文化的認識水平，引領社會文化發展。這也是高校藝術教育的文化使命。
(二)大學文化導向的反思及文化自主意識的提升
在全球化的經濟、文化交流日益發展的背景下，西方文化的價值觀對傳統文化教育產生了巨大沖擊。雖然對文化帝國主義、文明沖突論、歷史終結論、文化相對主義等觀點的批判和駁斥的大有人在，但從文化資本到文化產品，從語言教育到宗教信仰，從影視傳媒到紙質書本，都對高等教育產生了深刻影響。如何來認識文化的特征、傳承與創造，以及如何對待西方文化與民族傳統文化，這無疑給我國高等教育提出了新課題，這將深刻影響青年大學生健康成長成才。而目前我國仍處于一個社會轉型期，舊的文化價值體系和文化價值觀被動搖，此時新的文化價值體系和文化價值觀又沒有確立或沒有被廣泛認同，所以在新舊文化價值觀的更替過程中，形成了一種文化價值真空或稱之為文化價值失范。這必然會給社會當然包括大學帶來一系列嚴重的現實問題。比如傳統道德經不住市場經濟大潮的沖擊，政治文化被多元文化所稀釋，傳統民族文化受到西方文化的碰撞，致使大學文化發展遇到前所未有的挑戰。而今，面臨著“后現代、后工業化”的知識經濟大潮的高等學校，已不可避免受到了全球化的影響。一方面現實大學人文精神的匱乏;另一方面當今的高等教育正在進行規?；l展所帶來了人文精神的缺失及其人文教育軟弱，所有這些正在改變著大學生的思維方式及價值觀念，呈現出一系列大學生“人文危機”現象，一些大學生在多元共存的文化格局中所表現出來的拒絕傳統、技術至上、智慧欠缺等弊端。2004年《環球》上發表了一篇題為《中國大學生———危機四伏的一代》的文章，文章提出當下大學生綜合素質嚴重下滑，歸納了大學生的“地獄癥狀”:誠信危機、道德失范、心理失控、情感迷惘……［4］與此同時，部分高校大學生受到社會消極因素影響表現出個人主義、拜金主義、享受主義等急功近利的思想，使他們失去了大學生應有的純樸、浪漫、激情與執著，過分看重專注于專業技能的學習，忽視文化素養及藝術審美素養的培養。據相關學者對部分高校非藝術類學生進行的調查發現，會五線譜的占8.4%，會素描的占12.8%，89%的學生認為自己的音樂水平在一般以下，64%的學生缺乏感受音樂的基本素養。［5］本人在對高校藝術類學生的文化素養調查時也發現，有65%的同學希望更早地接受專業知識、特別是專業技能的學習，只有19%的同學認為目前教學基礎理論課課程安排合理，其余16%的學生對該問題沒考慮過。對問卷中“你對繪畫基礎課、設計基礎理論課課程量安排的看法”的提問，30%的同學回答“課時量偏多”;當問及“你對專業課程量安排的看法”時，其中51%的同學認為課時量偏少。盡管有69%的學生認識到“在大學里開設更多的中國傳統文化課”“很有必要，它能夠提高設計修養”，然而我們在問卷中羅列了15本有代表性的中國傳統文化書目，其中讀過一半以上的僅占10%，對所讀書目大多數集中在中國四大古典小說，讀過《科學發展縱橫談》、《中國文化概論》、《論語》等著作的學生數量很少。這一方面反映了大部分藝術類專業學生對于專業技能學習的迫切心情，但同時也反映出大部分學生對基礎理論課、設計文化課、中國傳統文化課等課程的忽視，有一種“急功近利”的心理。［6］究其原因很多，其中與全球化所帶來的大學文化價值多元影響是分不開的。這或多或少致使大學生的文化導向存在一定的缺位，出現了大學生文化自主意識的缺失現象。盡管我國高等學校在這一大背景下，也面對著許多無奈，尤其是大學文化安全及大學文化自主意識缺失，但作為文化的傳播、倡導與實踐的主要場所，尤其是對大學生的精神家園的培育和呵護者，大學責無旁貸。高校藝術教育作為大學教育的重要組成部分，是文化得以延續和更新的一個重要途徑。因此，加強大學生的文化自主意識的培養已成為高校藝術教育的重要使命。#p#分頁標題#e#
二、文化自覺:高校藝術教育的文化價值追求
(一)高校藝術教育的當代價值
所謂藝術教育是“教育的一個分支，是以藝術為媒介進行的教育活動，是研究有關藝術教育實踐及其理論的科學，是通過藝術的內容、途徑和方法提高他們藝術修養與審美文化水平，豐富情感、陶冶情操、提升品格、完善個性的教育。”［7］它不同于藝術創作實踐活動，強調落實藝術教育的實施，更為體現了對人的全面發展價值理念。在2001－2010年全國學校藝術教育發展規劃中，對我國高校藝術教育主要任務做了明確規定，即通過藝術課程和開展豐富多彩的課外文化藝術活動，培養和提高學生的審美能力和文化素養。面對全球一體化下的多元文化境遇，我國高校藝術教育被賦予了歷史使命，體現了時代價值。首先，加強高校藝術教育，是我國高等教育的一項重要任務。藝術教育作為高等教育的一個重要部分，是實施高校學生素質教育的主要內容和途徑，也是文化傳承與創造的主要載體。因此，加強高校藝術教育，不僅是培養綜合素質人才的需要，也是整個社會文明與高校文化發展的必然要求。其次，加強高校藝術教育，有助于提高大學生的審美情趣、能力和文化素養。審美能力的發展離不開藝術教育，審美能力的提高和培養是藝術教育的直接性結果。同時，通過藝術教育可以使學生增長生活、社會等各方面的知識，從而提高文化水平。第三，加強高校藝術教育，也是人類文化傳承與創造的需要。大學作為多元文化集匯地，不同文化在這里交流、碰撞、傳播與創造，高校藝術教育又擔負著各民族文化傳承的重要任務。因此，所處多元文化的大學里他們只有樹立正確的審美觀念、提高審美能力，才能有效傳承與創造文化，從而提高自身的文化素養。當然，加強高校藝術教育的當代價值還體現在有助于大學生創造性思維的培養、大學生心理健康素質的增強等?？梢?，高校藝術教育的當代價值隨著社會的發展而日益重要，人們對高校藝術教育的認識也在發生著變化，由對藝術功能的顯在性認識向藝術價值的潛在性認識，逐步認識到對大學生的身心健康、文化知識、個性品質以及文化傳播與創造等方面發揮著不可替代作用。
(二)文化自覺成為高校藝術教育發展的新理念
隨著全球化的發展，世界文化形成了多元一體化的發展格局。如何在多元文化的發展背景下，傳承與發展我國傳統文化、弘揚民族精神?高校藝術教育作為文化傳播與創造的重要途徑，如何擔負起文化發展的大學功能?費孝通先生1997年在北京大學舉辦的第二次社會學人類學高級研討班上提出了“文化自覺”這一個文化發展理念:“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發展的趨向，不帶任何‘文化回歸’，不是要‘復舊’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境、新時代文化選擇的自主地位。”“文化自覺是一個艱巨的過程，首先要認識自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個已經在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經過自主的適應，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套各種文化能和平共處，各舒所長，聯手發展的共處守則。”［8］這一理念的提出實際上是對當前經濟、文化全球化正向我們提出挑戰之時做出的一種和諧方式的積極反應，貫徹了“君子和而不同”的古訓理念，是與亨廷頓提出的“文明沖突”完全不同的解決問題的方案，也是對我國高等教育，尤其是藝術教育如何在全球化境遇下進行創造與建設所作的積極準備。文化自覺不僅僅是思想過程，而是有著具體的歷史內容和時代價值指向的，是一個批判的實踐與創造的實踐的過程，它強調的是對自己的文化要有“自知之明”，從本民族文化與他國文化關系中進行反思和探索，包含著對本民族文化的重新認識、其他民族文化及他國文化的借鑒和批判。大學也是如此，這是由它本身文化特性所決定的。正如張楚適先生在一文中寫到:“大學里的文化是可以由一個‘學’字，一個大寫的‘學’字來表征。大學里的精神，大學里的文化，都因為與一個‘學’字緊密相連而特別有生命力，它的文化因此而成為跳躍著的文化，飛翔著的文化，呼嘯著的文化，繼續生長著的文化，繁衍著的文化。”［9］可見，大學不僅能傳播文化，更是能產生文化，成為社會文化自覺的先驅。因此，高等藝術教育不僅要承擔傳播與創新本民族文化，吐納與整合東西方文化責任，而且要自覺地引領大學文化、大學精神的發展，推動社會文明的進步，為培養高素質的人才及社會先進文化的繁榮與發展做出應有的貢獻。
三、以文化自覺引領高校藝術教育發展
(一)充分認識藝術教育的文化育人功能，轉變傳統觀念，實現高校藝術教育由“自知之明”到“文化自覺”。我國現代藝術教育是在西方的影響下發展起來的，引進并借鑒了大量西方現代美育與藝術教育的理論與經驗。多年來，我國高校藝術教育事業取得了飛速發展，積累了一定的經驗，但在某些方面的不足也是顯而易見的。長期以來，我國高等教育過分強調智育功能，在藝術教育方面缺乏有力的舉措及應有的重視。首先，高校藝術教育更多地強調藝術教育的“輔德、益智”功能，忽視藝術教育的文化育人功能，即提高學生的藝術審美素質及文化素養，發展培養學生的創造力。往往將藝術教育作為或依附于思想政治教育和智育的活動，認為“藝術教育”就是將藝術當成一種加強德育與智育的手段。這使我國高校藝術教育逐漸失去了活力與吸引力，學生接受得更多的是技能訓練及技能教育，藝術教育幾乎等同于技藝教育，以培養專業藝術人才為唯一標準。其次，高校藝術教育在高校發展中，其藝術學科發展與其他學科之間沒有必然的聯系，往往成為其他學科學生的一種消遣方式，難以達到發揮藝術教育潛在的育人功能的作用。第三，高校藝術教育在管理體制上也沒有統一規定，從藝術教育機構與體制來看，目前國內大致有三種形式:第一種是成立藝術教育系掛靠在藝術院系或人文學院，負責藝術專業學生的部分授課及全校非藝術專業學生的素質教育選修課教學;第二種是設立獨立部門的專門藝術教育中心機構，負責全校非藝術類專業的藝術素質教育;第三種是成立藝術教育中心掛靠團委內部，負責全校非藝術類專業的藝術素質教育及藝術團體指導。從師資隊伍來看主要是由來自于藝術院系、人文學院及其他學院少數有藝術專長的老師擔任，并沒有專職教師，這將導致缺乏對藝術教育規律深入的研究。究其原因很多，有歷史傳統的原因，有客觀制約的原因，但更主要的仍是主觀原因，缺乏對高校藝術教育的正確認識，沒有認識到藝術教育在高等教育中地位與作用。文化自覺需要一個非常漫長和艱苦的過程，特別是對于教育研究而言更是如此。這是因為“21世紀時代和教育實踐的發展把教育理論拋到中國這塊土地的人世間”，“引進”是“娘胎里的記號”。［10］如何加強高校藝術教育發展，這就要求對高校藝術教育文化育人的重新認識，做到“自知之明”。這就要求教育工作者一方面從提高民族素質的高度認識藝術教育，將高校藝術教育納入到高校整體工作中去，真正確立藝術教育在高等教育中的地位，要避免成為道德教化的手段，必須建立獨立學科體系，凸現出自己的獨立地位和道德教育、情感教育所不能替代的獨特性;另一方面又要求從制度上將高校藝術教育納入到“依法治教”的軌道。只有這樣才能使高校藝術教育健康有序發展，做到真正的藝術教育的“文化自覺”。#p#分頁標題#e#
(二)充分認識藝術教育的文化傳承與創造功能，鑄造中國民族魂，加強學生的民族認同及民族精神。在人類歷史文化發展的長河中，文化的變遷與發展受到多方面因素的共同作用，表現出自身的發展規律。高等教育不僅是一種教育現象，同時也是人類的一種文化現象，作為文化系統組成的一部分，對文化的變革、交融、整合與發展都起到重要作用。就教育對文化的作用而言，張應強先生認為具體表現為選擇文化與批判文化、傳承文化與傳播文化、適應文化與創新文化等三個方面。他也指出，高等教育對文化的這幾種作用，并不是分開的而是密切地聯系在一起的，離開了任何一種作用，其他作用便不可能存在，也就失去了意義。［11］可見，高等教育對文化的發展首先表現在對文化的傳承與創造上，這里也包括對文化的選擇與批判，主要是在人類文化發展的進程中既有與時代要求一致并能推動時代進步的文化成分，也有與時代要求不符的消極文化成分，這就決定了人類在傳承文化時必須做出選擇與批判。另外，高校還聚集了大批有較強的文化選擇與改造的人才。所有這些一方面對發揮高校藝術教育的文化傳承與改造功能有著積極意義;另一方面有助于幫助大學生更好地學習與掌握人類文化成果，從而使人類社會長期積累的文明成果得以傳承。為此，研究挖掘民族傳統文化，對其他民族文化加以批判汲取，努力培育大學生的民族認同及民族精神。［12］范可在《全球化語境下的文化認同與文化自覺》一文中也指出:“在各種不同文化或傳統成分通過傳媒和人口跨國流動進入不同國家已成為常態的全球化時代，如何考慮文化認同的價值，將直接涉及到究竟能否有助于來自不同文化背景的人們彼此間相互理解的問題。”［13］因此，高等藝術教育在加強傳統文化教育的同時，發揮人文學科優勢，深入挖掘民族文化傳統，通過學習其他民族文化來反思自身的文化，使學生對本民族文化有“自知之明”，強化民族文化的認同，增強民族自豪感與自信心，在此基礎上養成和錘煉真正的民族精神。
(三)充分認識藝術教育的教學實踐功能，樹立人文教育與科學教育相融合的理論，切實提升大學生的人文素養。愛因斯坦在《論教育》一文中指出:“有時人們把學?？闯蓛H僅是把盡可能的知識傳遞給成長中的一代的工具。但這是不對的。知識是死的，而學校卻是在為活人服務的。他應該在青年人身上培養那種有益于公共福利的品質與能力，但這并不意味著消滅個性，把個人僅僅作為如蜜蜂或螞蟻那樣的社會工具。因為由一個沒有個人獨創性和個人目標的標準化的個人所組成的社會，將是毫無發展可能的、可憐的社會。相反，學校的目標必須是培養能獨立行動和思考的個人，而這些個人又把為社會服務視為最高的生活問題。”［14］這才是教育的真正本意，更是成功教育所要達到的目標，也是我國高校藝術教育所要達到的目的。具體地說，高校藝術教育應該是科學教育與人文教育的結合、科學精神與人文精神的結合。“藝術教育不只是靜觀，而且要參與藝術活動，它是觀照和操作的統一。所謂觀照是指對藝術教育媒介所表達的思想情感產生的共鳴，它包括了藝術的欣賞和評判。操作則屬于實踐性的方面，包括對藝術媒介的掌握與創造。觀照與操作的結合，意味著教育接受者在觀照中要積極參與藝術活動。”［15］因此，高校藝術教育的目標可以通過教學實踐加以落實。在課程設置上體現學科交叉，增設人文、藝術、工學、管理學等課程，開設選修課及限選課，提高他們傳統文化素養及綜合知識素質。在實踐教學上增強實踐環節，可以通過產學研合作教育方式、各類藝術團體、非物質文化遺產中心及各類校園文化活動等文化實踐教育載體，努力創造學生參與社會、了解社會的機會，增強實踐能力。這樣可以使他們參與其中，不僅傳承著文化，而且還創造著文化，努力增強他們的文化藝術修養。作為藝術教育的第二課堂———藝術社團在高校發展迅速，各高校結合各自特點創辦了各種形式、數量不等的藝術社團。如在北京地區，建立了以清華大學為基地的大學生交響樂團，以北京大學為基地的大學生民族樂團，以北京師范大學為基地的大學生合唱團，以首都師范大學為基地的大學生軍樂團，以北京工業大學為基地的大學生戲劇團，以北京航空航天大學為基地的大學生歌舞團等。清華大學、浙江大學、上海交通大學、南京大學等高校長期保持了數百人的藝術團體，其中包括合唱隊、舞蹈隊、話劇隊、戲劇表演隊、攝影隊等，以及蘇州大學還有100多年歷史的“東吳劇社”。這些藝術團體在國內外都達到相當高的水平，有的藝術團體還參加了國外重要演出，獲得好評。正如《學校藝術教育史》一書載道:“高等學校藝術教育的實踐證明，藝術教育是實施美育的主要內容和途徑，這些藝術活動對活躍大學生的精神生活，豐富他們的情感世界，陶冶大學生的高尚情操，提高他們的審美能力有著其他學科不可替代的作用。”［16］高校藝術教育作為以藝術為媒介來培養大學生的藝術素養的教育，其功能一方面是對大學生的審美能力的培養，同時也表現為文化傳承與創造。面對全球化語境下的文化沖突，高校藝術教育不僅培養學生要敢于面對挑戰，關注本民族文化，也要關注其他民族文化，并以全球視野下觀照和審視本民族文化，真正使學生實現從“自知之明”到“文化自覺”的轉變，使他們成為民族文化的受益者、傳承者、創造者，最終促進社會文明的和諧與提高。
