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本文作者： 徐琳 單位：云南民族大學教育學院
結合已有研究成果,可以發現學術界對“三生教育”的研究脈絡大致如下:生命教育首先是1968年由美國學者杰•唐納•化特士提出,隨后在20世紀90年代的中國教育界中廣泛流行;生存教育是西方“成功教育”的另一種說法,以1972年聯合國教科文組織總干事埃德加富爾的專著《學會生存》為主要代表;生活教育起源于胡塞爾在其專著《歐洲科學的危機和先驗現象學》中提到的解決歐洲科學危機的出路是必須“回歸生活世界”,其后杜威、陶行知都專門論述過有關生活教育的內容。有關“三生教育”的研究歷史悠久,但在我國首次對“三生教育”進行系統闡述的當屬云南省教育廳羅崇敏廳長。2008年5月至8月,中共云南省委高校工委、云南省教育廳在首次頒布的《關于實施“三生教育”的決定和實施意見》中談到,要在全省各級各類學校中推行“三生教育”,從此“三生教育”拉開帷幕。羅廳長于2008年出版了專著《生命•生存•生活》,為云南省開展“三生教育”實踐奠定了理論基礎,從理論層面呼應對實踐展開探討,其意義影響深遠。2008年9月4日,云南省教育廳德育處(省委高校工委宣傳處)在《實施“三生教育”工作思路和要求》中提出實施“三生教育”的步驟和階段,從更深層面對“三生教育”的實施展開了詳細的論述。“三生教育”在云南省的具體實施不僅凸現了云南省教育廳與時俱進的全新理念,而且是民族地區重視人性發展、順應以人為本理念、促進民族地區和諧發展的重要舉措。從源頭上對“三生教育”的實施情況進行追溯,可以為之后“三生教育”的相關研究奠定基礎,進而推動其理論研究的進程,提高“三生教育”開展的有效性。
二、云南民族地區開展“三生教育”的特殊性與必要性
云南地處云貴高原西部,乃西南大省之一。它是由26個民族構成的多民族省份,其地勢險峻、自然災害頻繁,民族教育和農村教育相對處于較落后水平。在民族地區開展“三生教育”工作,既有利于全面凸顯“以人為本”的人文理念,又是提高受教育者思想道德發展水平、深化民族文化認同感、拉動民族地區經濟發展的有力舉措。“三生教育”是從生命完善、生存與生活發展的向度來對構建現代教育價值體系的目標進行定位的。具體表現如下:通過生命教育的實施,使受教育者了解生命的意義與價值,從對自然的生命認知過渡到對于社會生命和精神生命的認知,繼而引導受教育者學會珍愛自我生命、他人生命和自然生命;生存教育的開展旨在使受教育者知道什么是生存以及如何進行有意義的生存活動,最終達到提高生存能力、發展生存能力并進行生存的創造能力的目的;生活教育是指通過教育使受教育者知道生活的意義,學會過一種有意義的生活,最終達到熱愛生活、奮斗生活、幸福生活的目的。但是基于民族地區文化的特殊性,開展“三生教育”必須體現其區域特色。自2008年以來,“三生教育”便在云南地區轟轟烈烈地開展起來。作為從幼兒園、小學、中學過渡到大學的一貫制的地方課程,云南省在為期8個月的時間內編制了適合不同年級的7本教材,遵循“理論論證—較長時間的典型試驗—經驗總結—推廣”這種模式,“三生教育”的理論與實踐日臻成熟與完善。值得注意的是,“三生教育”在實踐中需要把握全球化與本土化的發展特點。即在“多元文化一體化”的視野下對民族與文化的生命取向、生存態度和生活方式進行衡量,以校本課程的編著、校園文化的營造以及科際整合的方式(多學科同時滲透“三生教育”思想)開展“三生教育”活動。此外,“三生教育”的實施尚需注意橫向各具特色維度的開展與縱向各個階段銜接的維度的統一性。綜上所述,新時期在民族地區開展“三生教育”應根據受教育者認知發展特點,從文化的視角增進受教育者對各民族歷史文化的了解,深刻理解馬克思主義理論以及黨的民族政策,增強對祖國的認同、對中華民族的認同、對中國特色社會主義道路的認同,從而增強中華民族的向心力與凝聚力。
三、對于民族地區開展“三生教育”的思考
“三生教育”是素質教育的重要內容,是構建社會主義和諧價值體系中教育價值體系的重要體現。三生教育的開展需要與“教育規劃綱要”、“十二五”事業發展規劃緊密結合起來,需要精心組織、周密部署、系統安排,需要制訂切實可行的學習宣傳方案。以下以文化為主線,圍繞課程設置、領導帶頭、家庭學校社會合力等方面,從后現代性與多元文化視野的角度解讀開展“三生教育”的意義與價值。
(一)通過領導示范,帶頭實施“三生教育”
“三生教育”是一貫制的從小學、中學直到大學的課程體系,各個階段不僅橫向發展各具特色,而且縱向銜接相對緊密。領導干部要學在前面、用在前面,切實發揮模范帶頭作用,進一步營造重視、關心、參與和支持“三生教育”發展的良好氛圍。民族地區的領導者需要從教育投入、教育制度制定、教育師資隊伍建設等方面采取措施積極應對“三生教育”的實踐活動,以全新的教育理念和視角把握“三生教育”的貫徹落實情況,以科學的評價體系和考核方法對“三生教育”進行評定。以朱永新先生推行的“新教育實驗”為例,他作為一線帶頭人將“過一種幸福完整的教育生活”作為教育的目的,采取六大行動、開展三大項目,自下而上地貫徹執行這一行動路線。他將“開展新教育實驗,謀求教育造福人類”活動作為自己一生孜孜不倦追求的目標,這種模范帶頭行為及其精神值得教育工作者和領導者效仿與學習。
(二)通過課程設置,專門實施“三生教育”
課程的設置可以分為有形課程與無形課程兩種形式。以有形課程為例,“三生教育”主要體現于顯性的專門化課程設置與學科滲透式課程設置。無形課程主要通過課堂生活、班級管理與校園文化等隱性的活動形式來進行。具體來說,有形課程的設置需要以情感為前提,同時體現生命質量、生存技能與生活常識的銜接性,進而透過“三生教育”理念深化受教育者認知,磨煉其意志,內化其情感,最終展現其和諧的行為。無形課程的設置注重完整和諧的文化氛圍的營造,大到校園物質文化建設,小到班級管理、課堂文化建設等等,無不需要體現“三生教育”理念。學校是育人的專門場所,“三生教育”若要扎實開展下去,離不開點點滴滴的滲透與專門化學科教育的相互銜接。“三生教育”是素質教育的重要內容,德育是“三生教育”的主要體現。因而堅持不懈地加強和改進學生思想政治教育工作,把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程,推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦,引導學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀,成為當代“三生教育”的重要使命。#p#分頁標題#e#
(三)通過學校、家庭與社區的聯合,集體實施“三生教育”
作為一種綜合性的教育活動,“三生教育”需要循序漸進地聯合來自于家庭、學校和社區的力量,確保三方相互協調配合,從而推動“三生教育”工作的順利開展。在學校教育中,開展“三生教育”首先需要專業化的師資隊伍,因而建立健全一支高素質有水平的師資隊伍是學校開展“三生教育”的前提條件。其次,體現民族特色的“三生教育”需要以開發校本課程為著眼點,根據區域的差異性進行“三生教育”思想的闡述。同時,家庭也是實施“三生教育”的重要場所,學?？梢詫?ldquo;三生教育”的理念以家長委員會的形式傳授給家長,既而獲得來自家庭與學校的相互配合,增加“三生教育”的傳授渠道與場所,最終產生家庭學校相互作用的雙向合力,強化“三生教育”的實施效果。社區亦是一種文化環境,實施“三生教育”可以通過營造氛圍,宣傳海報,表彰優秀典范等形式來進行。只有家庭、學校與社區聯合互動,全方位多角度不斷地滲透“三生教育”思想,引導受教育者不斷感知生命、生存與生活的意義和價值,進行“三生教育”的最終目的才會得以實現。“三生教育”是回歸生命本真的教育,是致力于全面而和諧、自由而充分、獨特而創造的教育價值體系的目標定位。作為一種全人生的終身教育,它蔓延于生命、生存和生活全方位之中,“三生教育”的實施離不開家庭、學校與社區的共同參與。在民族地區實施“三生教育”,必須把握民族區域特色,遵從“多元一體文化”發展模式,從全球化與本土化的視閾進行全新的解讀。民族地區開展“三生教育”不是一蹴而就的事情,需要循序漸進地尊崇文化多元化的發展特征。就云南省而言,政府作為領頭人應當永葆與時俱進的先進性理念,帶動學校、社區和家庭的全方位變革。學校作為主要的實施渠道,教師要利用日常事件與“三生教育”的內容相銜接,從學校教育的多元化發展中建構現代教育體系。只有從人文關懷的立場出發,從實踐中加大力度開展“三生教育”,從監督體系的評價中定位“三生教育”,“三生教育”的意義與價值才能真正實現。
