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本文作者：李卯 單位：湖南師范大學教育科學學院
教育的研究是有關研究“人的活動”的事業，它與我們“活生生”的人息息相關。教育研究需要我們縱橫古今、體驗生命，它逐漸成為教師自身教育生活的真實寫照。會做研究的教師往往能夠將自己的研究成果更好地運用到教學中去，促進教學，形成獨具特色的教研能力。在行動中研究、在研究中行動更是每個優秀教師所必備的素質。翻閱教師們的教育研究成果，可謂碩果累累，但我們發現一個重要的問題：“歷史”的韻味顯得過于貧乏，理論深度有待提高。當下的教師對教育研究更趨向于一種“現代化”的研究，教師總以為最先進、最流行的教育思潮、教學模式、教學理論才是研究的可選素材，掌握最時髦的課程、教材、教法才是做創新研究的源泉。“歷史”的真實價值卻被無情地忽視了。殊不知，歷史能夠讓我們在研究中聆聽教育的真實聲音，與教育本真面對面地交流，能讓我們在繁榮的物質文明的系繩中找到那個關結，讓生命的血液在教育研究中自然地流淌。偏重“操作性”、“技術性”的現代教育研究更多地是把教育模式化的“熱處理”，忽視教育歷史的韻味，無疑將使其研究的成果“丟了魂”，技術性的痕跡過強。當然，沒有“史味”的教育研究自然也就缺乏一種“人味”，教育失去了應有的生機。歷史素養的缺失主要體現在兩個方面：
一、歷史本身的架空，讓教育研究失去應有的張力
當我們一再追求現代化的物欲世界時，技術與功利已經成為衡量進步的指標。人們只是象征性地尋求一下歷史的那段歲月，不是用歷史來反思自己的行為，只是把它作為自己行為的依據。歷史已經成為了一個軀殼，它的內涵、它的意蘊被人狹窄化。我們習慣性地把它與世俗生活聯系起來，殊不知歷史是最能看穿人們心靈的眼睛。歷史完全可以以引領者的身份，帶領我們走進現代世界，讓我們更加理智、成熟地面對這世界的紛繁復雜。我們總是在犯了錯誤后，才會去想原來歷史告訴我們不應該這樣做，犯錯誤之前對歷史的忽視不僅降低了歷史的內在價值，也讓“以史為鑒”成為一句空話。歷史本身往往處于被人們架空的狀態。不是沒有歷史，是我們把歷史看得太遠，我們對它失去審慎的耐心，急功近利的心態讓我們浮躁地失去了在研究中鉆研學習歷史的機會。
教育學中最不起眼的專業好像是教育史專業，殊不知教育史是最能體現教育功底的專業。我們對教育史的態度是寫論文時，需要引經據典就去翻翻《學記》，就去圖書館找找古文的一次文獻。其實教育史完全可以以引領者的身份，帶領我們在教育的傳統與現代之間尋求更大的延伸，它能時刻讓我們保持理性的思維，開啟我們的智慧。教育史讓教育研究擁有更大的張力。我們很容易發現許多大師可以在原來研究教育史的基礎上，橫向地去研究其他教育學領域，比如課程與教學論、高等教育學等學科。而其他學科的人想轉向研究教育史就比較困難了。博學兼宗才是治學的最高境界，無疑史學基礎是基本，有了史學的基礎會讓我們在研究中有更大的選擇空間，才會讓我們的研究有十足的底氣。現實中的情況是我們忽視基礎史學知識的學習，總是想一下走向“形而上”，一下來個“三級跳”。毫不夸張地講，歷史已經在我們研究的各個領域被架空，學文學的忽視文學史，學教育的忽視教育史，學美學的忽視美學史，學哲學的忽視哲學史等等。當我們置身教育學的學習時，沒有歷史的那份積淀，就會缺失許多彈性的空間，向內向外的張力都會略顯不足。我們的教育研究便成為了無源之水、無本之木。
二、歷史合理內核的舍棄和遺忘，讓教育失去本真的價值
我們在學習歷史，我們在歷史的海洋中航行。但現實是我們僅僅知道海洋的皮毛，無法去把握其中的精髓。歷史的多少合理內核被后人變相解釋之后，就已經被舍棄，我們還引以為豪地認為我們在研究中繼承了歷史的光榮傳統，實現了“述作”、“超越”。歷史的嬗變是一個美妙的傳遞過程，但其中很多合理內核的舍棄、變相的歪曲蒙蔽了我們用來認識世界、研究教育的雙眼。它的美妙卻正體現在“揚”和“棄”的博弈過程，只是“棄”的許多在今天看來依舊有許多價值。以中國傳統理學為例，我們舍棄了太多有價值的東西，靜坐內省的學習方式固然不是特別適用所有的人，被很多人無情地批判。但當今浮躁的社會風氣，并不樂觀的學習氛圍，我們去要求他們靜坐內省又何妨？我們的心性是不是達到了讀書的要求了呢？自古以來，教育就是一個孕育大師的領域。教育中的經典亙古不變，以中國為例，幾千年前的《學記》在今天依然散發光芒。我們總是說中國傳統教學是一種注入式的教學，中國的文化特性決定了我們的教育方式?？纯础秾W記》中怎么說的：“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”?？鬃诱f“不憤不啟，不悱不發”。中國的教育史告訴我們的是啟發式教學古已有之，而當下的研究卻告訴我們這樣一個事實：中國傳統教學是一種純粹的灌輸式、填鴨式的教學?？梢妼v史的忽視、漠視是多么地習以為常。中國的歷史在延續的過程中不自覺地舍棄了我們引以為豪的內核，留下的卻并不一定就是合理的。教育的本真在于用一種原始的心態去育人，培養人的獨立、自由、主體的品格。
那種本真在當下似乎已經成為一種奢望，在這個時候，那種合理內核更應去引導教育本真價值的理性回歸。歷史的篩選難免會出現偏差，歷史的本來不是去迎合當下的世界。如果在教育研究領域中失去對歷史合理性的甄別與沿承，我們就會感覺自己在繁華的世界里迷失真正的方向，而本真的東西也會離我們越來越遠?？梢哉f，歷史是民族族類的集大成記憶，歷史的維度，總是能夠卸下被名利羈絆沉重的肉身。與歷史的親近，與種族的親近，總是能夠讓人從浮躁、迷茫之中，獲得某種無法言說的啟迪；在研究“山窮水復疑無路”時，頓感“柳暗花明又一村”。閱讀歷史，就是在喧嘩與浮躁的時光中，尋找安寧的自我；閱讀歷史就是在尋找清晨的那面鏡子，在蓬頭垢面中尋求那一份干凈；閱讀歷史就是在傳統與現代之間，尋覓屬于自己的契合點，奔向心靈的昌明；閱讀歷史，就是讓我們在研究的過程中，尋找前人生命的足跡，貫入時空的靈性。無疑，在教育研究中需找到歷史的根、系，會讓我們在研究中尋找到最可貴的生命之源與最永恒的創新動力。重建歷史在教育研究中的地位，刻不容緩！#p#分頁標題#e#
三、教師教育研究的重建———回歸歷史的本源教育研究“史味“的缺乏已經成為當下教育研究的“流行風”，其成果多為泛泛而談的大道理，缺少精神內涵。作為育人的事業，我們應該像照顧嬰兒一樣去呵護教育，促其健康成長。教育研究理應在諸多的現象誘惑中，回到教育的原點，多一點“史味”，多一點向傳統追溯的勇氣。1299個字的《學記》被奉為教育學的經典之作，我們當下的教師即使是教育學專業的學生還有幾個人能夠靜下心來讀讀《學記》呢？去領會其中的精髓？去在歷史事實的穿梭中，感悟經典的教育智慧?反觀，當下的教師、教育學的研究者一味地追尋西方先進的教育理念，用先行的教育理念指導著蹩腳的教育實踐，一味地采用“拿來主義”、“兜售主義”，使得教育實踐成為了無根、無源的“純技術活”。
中國的教育之花是開在中國這片傳統的沃土上，它的肥料是兩千年來中國教育工作者成功經驗的結晶，是教育歷史源源不斷地提供這種肥料。當我們想研究教育時，追本溯源無疑才是最好的方式。回到歷史本源的研究，本身就是對教育事業最大的尊重，是對前人教育實踐經驗的甄別與創新。教育的歷史是人過去的教育實踐，我們把當下的研究立足歷史中，無疑是對“人”的尊重，是一種穩步推進的研究風格。因為我們現在的研究往往只“瞻前”，不“顧后”，教育研究太需要一種平穩踏實的策略?；貧w歷史的本源會讓我們更好地“顧后”，避免冒進，讓研究工作更加地扎實。從傳統中汲取必要的成長養分，則會讓教育研究有血有肉、有張有弛。當下教育研究越來越傾向一種大而空的侃侃而談，這是對教育的褻瀆，教育研究理應在歷史的沉淀中選擇自己的方向、創生出自己成長的空間。而教育的研究正是為教育發展指明方向的探路人，為了尋覓丟失的“魂”，回到歷史本身的研究之路依舊漫長。
