前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的論高校政治教育的核心、真善美，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
摘 要：高校的政治教育工作是一項復雜的工程，政治教育要取得好的效果，涉及好多因素。政治教育的方式、方法各種各樣，但政治教育不是嘩眾取寵，其核心離不開真、善、美這三個方面。真善美三個方面相互聯系，只有深刻理解這三個方面的內涵，才能明確政治教育的目的，提高政治教育的效果。
關鍵詞：高校；政治教育；核心；真、善、美
一、高校政治教育的真
首先，政治教育的真在于求真
所謂真，就是指人們對客觀存在的事物及其規律的正確認識，人們要正確認識事物，就必須從客觀實際出發，努力把握事物發展的規律性，獲得正確認識。“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。” 【1】 所謂“明明德”，雖然有不同的理解，但多數都理解為“使心識不受遮蔽、明了思想、獲得正確認知。政治教育的真，不在于教給學生學會了多少專業知識，讓學生掌握了多少技術，真本領，更重要在于以馬列主義、思想、鄧小平理論，三個代表，科學發展觀的精神實質，遵循教育規律，學生身心發展規律，大學生成長發展規律，學習規律等，啟發學生心智，使學生學會正確認識自我，實事求是，幫助學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提搞學生的思想道德素質，進而獲得真知。
其次，政治教育的真關鍵在育人，使學生做真人
“千教萬教教人學真，千學萬學學做真人” 【2】，要做事，先做人。高校政治教育的目的是教育學生做“真”人。所謂的真人有兩層含義，其一是知識層面，大學生要有真知，不能濫竽充數，所以大學生必須具備相應的專業知識，一定的知識能力。其二是道德層面，真與偽相對，做真人，做君子，不做小人。弘揚真的東西，抵制假的東西，所以大學生必須具備一定的道德水平。這二者缺一不可，共同構成了我們特色文化建設的內容。眾所周知，隨著社會環境的變化，外界因素的影響，道德滑坡，信用危機，許多假惡丑的東西也流入了校園，大學生的道德教育面臨現實難題，大學生的道德觀，價值觀，乃至人生觀都遇到了前所未有的挑戰。大學生誠信的缺失，情感的淡漠，虛情假意，愛慕虛榮等一系列問題時刻挑戰著我們當今的政治教育，所以政治教育就是要通過對學生加強馬列主義道德觀教育，動之于情，曉之于理的方式，加強學生的社會公德，家庭美德，職業道德教育，讓學生做好人，做真人，共同構建和諧社會。
二、政治教育的善
所謂善，廣義地說，就是對人類有益、有用。“善”就是要求人們不但不要做有損于他人利益的事，而且還要多做有利于他人及社會的事，不計報酬，不計名利。做善人，要有善心，要有善行。通常情況下，善心決定善行，也就是說善人一定有一顆善心，善心決定善行，善行一定來自于善心。善心來自哪里？人是社會關系的產物，善心的培養關鍵在后天環境，政治教育正是通過加強對學生的“三德”教育，民族精神，時代精神教育，教育學生要承擔更多的社會責任，不僅要關注自己，更應關注他人，關注集體、國家和社會的發展，關注周圍的一切，培養其善心?！墩f文解字》中講到，“教，上所施，下之效也”，“育，養子使做善也” 【3】，二者聯系起來就是教育，教育的目的是使人做善事。
善心的培養首先在于學會善待自己。大學生是社會主義建設事業的接班人，是父母希望的寄托，行善首先從善待自己開始。
首先，善待自己的人，是一種責任。要善待自己，必定在行為上要約束自己，不會輕易虛度人生，更不會任意處置自己的生命。眾所周知，大學生還不完全成熟，心理承受能力很脆弱，考試失敗就自殺，戀愛不順就殉情的事例也不少見，其不僅辜負了父母的培育，也辜負了社會。
其次，善待自己的人，必定懂得如何充實自我，完善自我。只有善待自己的人才會善待別人。以自我為中心的人，斤斤計較于一已之私，常常會不顧他人，苛求他人、嚴責他人。
善的教育是一種愛的教育，意在使學生關愛生命，關愛他人，關愛自然，以及擴展到整個社會，培養他們可持續發展的價值觀和判斷能力，使他們能形成良好的道德素養。
“百善孝為先” 【4】， 我國古代的教育是建立在孝道教育的基礎之上，傳統的孝道滲透著極強的教育色彩。所謂孝道就是指子女對父母應盡的義務，包括尊敬、贍養、關愛、送終等等。孝道是中國古代社會的基本道德規范，一個對父母孝順的人，即是有道德的人。孝道教育即是愛的教育。
孔子在《孝經》中說：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”【5】，大學生如果連自己的父母、親人都不愛，何談愛他人呢！所以，行善要從孝道開始，從培養大學生愛父母做起，逐步推進到愛他人、愛祖國、愛社會主義，使大學生愛的視野逐漸擴大，愛的眼光不斷高遠，愛的層次不斷升華， 符合循序漸進的教育思想。
再次，孝的教育是一種感恩教育，學會感恩是培養傳承中華民族優秀道德傳統的基本要求。感恩是中華民族的傳統美德，中國歷來就有“滴水之恩，當涌泉相報”、“投之以桃、報之以李”的感恩思想。感恩是人類生活的重要情感行為，這種情感和行為包含著尊敬師長、關愛他人、回報祖國、珍愛生命、追求和諧等倫理價值。一顆顆感恩的心，組合成社會的良心、善心與愛心。加強感恩教育就是要培養健康的學生，讓他們繼承中華民族的優良傳統，做一個善人。
三、 政治教育中的美
真與善的結合就是美，美是真和善的升華，是人類一切活動的基本因素。 高校政治教育內在包含著美，更是在創造美。
美分為內在美和外在美，外在美又稱形象美，包括表情、語言、動作、服飾打扮，衣著，發型，言談舉止給人的感受，身材、長相等等方面的美。內在美，是指人的內心世界的美，是人的思想、品德、情操、性格等內在素質的具體體現，所以內在美也叫心靈美，它包括人生觀和人生理想、思想覺悟、道德情操、行為毅力、生活情緒、文化修養等。正確的人生觀和人生理想，高尚的品德和情操，豐富的學識和修養，構成一個人的內在美。內在美反映人的本質，也體現社會美的本質。外表美是天生的，內在美，卻是在今后的生活經歷中慢慢磨練的。 #p#分頁標題#e#
首先，政治教育的美在于幫助學生樹立科學價值觀、審美觀
審美是指人類鑒賞美和創造美的實踐活動，它是通過對客觀現象的觀察、感受、聯想等形象思維來認識美的形式，揭示美的本質，辨別什么是美，什么是丑，從而使人產生憎惡、抑丑、揚美的心理過程。審美觀是人們對美丑的基本觀點，職稱它是世界觀的重要組成部分，它對人們的一切審美活動具有直接的指導作用，只有樹立了正確的審美觀，人們才可能確立科學的審美標準，養成健康的審美情趣，具有崇高的審美理想，自覺地按照美的規律去改造主觀世界和客觀世界；否則，就會美丑不分，甚至以丑為美。因此，樹立正確的審美觀，是大學生審美素質教育的首要任務。對大學生進行審美素質教育，首先就要通過馬克思主義美學理論教育，幫助他們樹立馬克思主義審美觀，樹立崇高的審美理想和科學的審美標準，培養健康的審美情趣,抵制腐朽、落后的審美觀的侵蝕。
其次，政治教育的美更在于心靈美.
只有純潔的心靈才是真正的美。心靈美是一種美德。大哲學家弗郎西斯•培根曾作過這樣一個比喻：美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更顯美麗。是的，其實每一種美德都是出自善良的內心，它讓人們肅然起敬。無論一個人的形體和容貌是否美，人們都會為他的心靈的閃光點而感到自豪。
在古希臘，哲學家們所說的美，就往往包含著一種道德的含義，把美和善看成是同一性質的東西。亞里士多德也寫道：“美是一種善，其所以引起快感，正是因為它是善。【6】”德國古典哲學家康德也說：“美是道德上的善的象征。”在我國古代，也有把美與善幾乎看作是同義的情況?？鬃诱f的“君子成人之美，不成人之惡，”【7】 就包含著善的意思。
最后，政治教育的美在于內在美與外在美的統一
外在美要求學生行為舉止得體，語言文明，懂規矩，外在美同樣是一種修養、是一種美德。
現階段，以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是當代中國最基本的價值取向和行為準則，是社會主義核心價值體系的重要內容，也是對中華民族傳統美德的傳承。以八榮八恥為主要內容的道德觀，在市場經濟條件下，指明了什么是真善美什么事假惡丑，是馬克思主主義道德觀的系統概括，是科學發展觀的重要組成部分，是新時期學生的道德標尺，是學生做人的行動指南。也是我們社會美的標尺。
馬克思主義美學在批判吸收各家學說的基礎上，科學地闡明了真善美的辯證關系。認為真、善、美是緊密聯系又相互區別的三個范疇。真是指不依賴人的意志和意識為轉移的客觀物質世界及其運動變化的規律；善是指人的實踐要求和現實性，即人的目的的實現；美是真與善的統一：即在合規律性與合目的性統一基礎上的自由形式。美是在人的自由創造的實踐中產生的，而人的實踐活動必須以客觀世界的存在為前提，以認識和掌握客觀規律為基礎，才能實現人的目的。所以，人的自由創造，美的創造，必須以合規律性，即以“真”為前提。在此基礎上，人們利用客觀規律去實現自己的主觀目的，社會理想，即實現“善”。如果這種合目的性的實踐產物不僅符合規律，而且有著體現人類自由自覺創造活動的自由形式，就是“美”的實現。真、善、美統一于人類社會實踐是人在長期社會實踐中與自然形成和諧關系的三個最基本的客觀標志，而美的實現是人類實踐活動所能達到的最高境界。
真向美的轉化，必須以善為中介，即要符合人的目的；而善向美的轉化，又須經過真的中介，即符合客觀規律。美高于真、善，其實質是由于在實踐基礎上人與自然達到了真正的和諧與一致。
通過以上論述，我們可以知道，“真善美”之“真善”就是要求人們去做一個為人好的真（誠的）人，就是要求人們去做一個為人好的善（良的）人，那么以此推理，“真善美”的“美”就是要求人們去做一個“美”人。
參考文獻：
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