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摘 要：本文由教育的本質談起，結合筆者的人生觀世界觀尋找到教育發展的基本點—建立在現實世界之上，構建屬于自己的精神領域。再有這兩點談及教育的內容方式方法及基本要求，由此沿著“形而下”的順序逐漸引申。形成對教育發展基礎理論的框架思路。并用這個框架思路結合我國的教育現狀的一個點作分析，兩者相互借鑒互相補益，從而提出對我國教育事業的若干發展意見。本文的觀點由于大膽采用筆者多年的哲學思考，并以此為基，觀點與其他教育論文頗為不同，原創性較高。但由于能力資料時間等因素非常有限，所以可能存在較多謬誤，謹希望此文能給有志于研究教育事業的同志們一個參考。已算進筆者微薄之力。
關鍵詞：現實世界 精神世界及其延伸 天分資質 性格態度 環境 知識教育 價值教育 教育體制的矛盾
一、引論
生命本身只是一個自然過程，和其他的自然過程一樣，他本身并沒有決定他為了什么而存在。所有哲學家都愛問：“人為什么而活著。”其實人不為什么而活著。但是人活著的“為什么”卻決定了生命的存在方式，恰恰是人不為什么而活著與人只能也必須選擇一種存在方式而活下去的矛盾，造就了生命的多姿多彩。因而人為什么活著并不是決定于生命這個過程，而是決定于人本身，決定于人自己，所以每個人都應有屬于他自己的答案，都應該明白什么東西是自己不會放棄的，什么東西是自己無法接受，什么時候甘心離開這個世界。
我們選擇的這一生的存在方式就是我們的人生。任何一種生命過程都和其他生命過程一樣，都會受到其他過程或自身的制約、推動…他注定充滿酸甜苦辣、悲歡離合，不一樣的只是人的心境而已；彼岸世界也好，天堂也罷，它們只能存在于人的想象當中。我們的人生應是建立在現實世界之上的又未被現實世界所奴役的，是適合自己的卻又難免磕磕碰碰的，是自己所喜歡的卻不是苛求世界讓世界圍著自己轉的，是充滿酸甜苦辣的又是可以一笑而過的，是美好的理想的卻不是夢幻的虛無飄渺的人生,是世界中人的人生，又是屬于自己的人生。這樣的人生才是精神和肉體都真正獲得了自由的人生，才是幸福的人生。這才是我們所追求的人生———隨心所欲而不逾距的人生。
人正是在追求這種人生而不斷奮斗的過程中突破了種種限制，也在這個過程中完成了他對自己，對大家，對社會的意義，綻放出生命之花的美麗。
二、教育的本質及核心問題
教育實質上是一種以傳授知識、價值理念等為主要內容的人類活動，通過這種活動從宏觀上實現了人類文明的傳承與延續，從微觀上它塑造了人的人生觀世界觀，將一個空靈純凈一無所知的孩童變成了一個擁有思想擁有知識的現實世界中的人，并在擁有了自己的人生觀世界觀之后教會人學會選擇自己的人生及人生追求，且力求賦予人實現這種追求的能力。
要實現這種追求應包含兩個要點：
首先，她必須是建立在現實世界之上的，再美好的事物脫離了現實世界那也只是虛無飄渺的幻相，彼岸與天堂不過是生活在痛苦世界中的人們的麻醉劑而已，勇于面對這個世界的苦難改變這個世界的苦難才是正途。教育所關注核心的問題正在于此，即如何將自己的人生追求建立在現實世界之上，去面對這個世界的苦難，去改變這個世界的苦難。要去面對這個世界首先要了解這個世界，即了解這個世界的運行規律、事物屬性和世界的現狀，這就是我們教育中的知識教育和信息傳遞；要去改變這個世界享受這個世界就必須要融入這個世界，即接受這個世界的價值觀念、行為準則，去學會應用他的法則，這就是我們的價值教育或說是懂得辯證的對待道德的德育；當然人不僅要懂得面對這個世界的黑暗，還要懂得享受這個世界的美好，要懂得這個世界的美好去了要了解這個世界融入這個世界外，還要懂得欣賞這個世界，感受這個世界，去讀懂它的美。
這是我們去面對世界改變世界享受世界的基礎也是依靠，然而擁有了這些東西并不代表我們就已經將我們的追求完好的建立在了現實世界之上，這僅僅是第一步而已。要想完成這個目標我們就必須學會如何處理與這個世界的關系；如何領悟這個世界的美妙。要想處理好與這個世界的關系，我們就應明白我們在這個世界中與所打交道的對象的相對位置，并且贏得一個恰當的位置，簡記作定位，受教育者能否準確的給自己一個定位是是衡量一個教育體系的教育成就的重要標準，教育的成就也影響著受教育者的定位；在明確了自己的定位后，能否充分發揮自己的主觀能動性是達到這個目標的另一大關鍵，要想把一個人的主觀能動性發揮到極致除了上述條件見外還必須要求這個人擁有良好的思維能力、行動能力和心態修養，這些因素決定著人的學習能力、適應能力、應變能力、動手能力、創新能力、心理素質等可以直觀表觀能力。這三種因素不是可以一蹴而就的，它是很難直接傳授的，知識教育和價值教育除了傳授知識理論灌輸價值觀念本身外更重要的一個目標就是訓練人的思維能力培養人的心態，而對行動能力的培養目前則更多的依靠自己。要去享受這個世界的美好就首先要理解美，美或許是自然界的諸多規律及屬性間表現出的規律性，可以說是規律間的規律，屬性間的屬性，他和其他的規律一樣客觀存在，而難以捉摸，一個人往往只能看到一部分。他需要人們用頭腦去思考，用心靈去體會，用生命去呵護。當然我們還必須明白我們要將世界引向何方，這種努力決定于人的價值觀和審美觀，它是一種成功的教育的首要因素，但這個方向最終并不取決于教育本身而更主要的是取決于這個社會時代。
其次，要構建擁有屬于自己的精神領域及其延伸，既然我們的生命為了什么而存在并不有決定于生命本身，而決定于這人自身，那么這個人的終極追求除了要建立在現實世界之上外，還應有屬于他自己的精神領域。這個精神領域不是外界所能強行加入的，是這個人自己慢慢構建的。那么如何去構建屬于自己的精神領域就應是教育所關心的第二個核心問題。要回答這個問題我們首先可以假設人的精神世界應決定于人的實踐經歷，受主觀因素的影響。這里的人的實踐經歷并不是簡單的指一兩件事情，它更主要的是指人的閱歷和思想斗爭，人的閱歷越豐富，心理、人格往往就越健全；思想斗爭越復雜，思考、感悟的往往就越深刻。人要構建屬于自己的精神領域就必須要遵從這一原則，也正是這一原則決定了人不可能完全脫離現實社會。人的實踐經歷實際上是人自己的的性格態度、價值觀念、審美觀、知識能力、信息了解等因素同外部世界的客觀條件、社會意識等因素相互作用綜合過程。在人的實踐經歷中這些因素會不斷沖突磨合，會不斷在人的頭腦中被剖析賽選、領會感悟、融和貫通，逐漸形成了自己對世界的看法認識，自己的思考方法，自己的價值觀念，形成自己的行為習慣，擁有了自己的喜好愛惡憎，慢慢在腦海中形成一個有機的整體，進而明白自己的夢想追求升華成自己的信仰、自己的人生理想，他可以為這種信仰這種追求傾注一生拋棄生命…這就是屬于自己的價值觀、審美觀或說人生觀、世界觀，這就是屬于人自己的精神領域，這種精神追求反過來作用于人自己的生活、工作…形成精神世界向物質世界的延伸。#p#分頁標題#e#
三、教育的內容及要求
綜上所述教育的內容應該包括：價值教育、知識教育、信息傳遞、審美教育、行為指導、實踐鍛煉等六個方面。通過這些內容來培養人的思維能力、提高人的心態修養、行動能力、審美追求，這是教育要實現的第一次質變也就是第一個層面目標。這因素與外界環境在實踐中不斷作用，從而培養出適應有益于時展又擁有自己的精神追求的人，這是教育的第二次質變，也就是教育的第二個層面的目標，也是教育的終極追求。
四、教育的方式方法：
教育的一個重要目的就是教會人選擇并且掌握人自己的命運，雖然這種掌握的能力是非常有限的，但也正是這種諸多有限能力的組合才可以使我們向命運發起挑戰。教育本身也作為命運的一部分，教育的方式方法是不能脫離受教育者的人生命運的，它必定與決定人生命運的因素息息相關，緊密結合。
決定一個人一生命運的因素有很多，大體可以歸結為三種：環境、天分資質、性格態度。一個人所擁有的能力往往是這三種因素的組合，及其在時間上的積累。
資質是指一個人在面對一件新事情是所具有的解決該事情的潛力，它受后天因素的影響較大比如后天的訓練、環境的熏陶等，而天分則是與生俱來的，它受先天因素（諸如遺傳及發育等因素）的影響較大，資質可以看成天分在后天的積累，天分是最初的資質。筆者認為個人在剛出生時的天分是有所差別的，但這種差別隨著人群的增大而減小，在人群之間剛出生的孩子的“平均天分”是差別很小很小的。
教育最終也是以個體教育實現的，教育的最終要求也是培養個性化的人（即擁有屬于自己的精神領域及其延伸）。為了實現這個目標，就要求教育工作者要充分發現受教育者的天分，并發覺這種天分來培養受教育者的資質。
一個受教育者從依靠天分到依靠資質實際上發生了質的變化，但要完成這種轉變還需要配合受教育者所處的環境和受教育著自己的性格態度態度。
環境是影響一個人一生命運的重要因素，每個人所處的環境皆不相同，但是每個剛剛接受教育的孩子應該享受公平的教育環境，為受教育者提供公平合理的教育資源是教育機構的一項基本的責任，它關系著一個國家教育的成敗，關系著一個國家未來的希望，而實際上教育資源往往會隨權利和金錢的集中而集中，能否實現教育資源的公平分配就反應了一個人民政府執政水平的高低，而不僅僅是在衡量一個教育機構而已啦。而教育者的責任就是在有限的教育資源下充分創造良好的教育環境，學會將教育環境與受教育者的天分等相配合。
天分資質代表了決定人生命運的客觀內在因素，即人之所以成為人而沒有成為石頭或什么別的東西是因為人有成為人的天分資質，而環境因素則代表決定人生命運的客觀外在因素。性格態度則是人的主觀能動性的象征。
若從宏觀角度出發，以宏大的宇宙時空為背景建立“絕對坐標系”，對于人而講環境因素起著絕對主導作用；若以地球生物圈為背景建立“相對坐標系”客觀內在因素起到了相當重要的作用；而在以人類社會為背景的“常用坐標”中人的主觀能動性的位置則被重視起來。在人類開始邁出地球走向宇宙的時代，時刻牢記人類對于自然而講是多么的渺小是應該灌輸給每一個受教育者的。但對于大多數人來說我們還是處在常用坐標下。
教育工作者如何配合教育環境及受教育者的天分資質來培養受教育者的性格態度是我們所重視的，人從性格到態度的轉變是人生的另一大質變，人應該完成這種轉變，人不應該是自己的性格或天分的奴隸，人尋找到并學會處理事情對待事物的態度，是產生自己的人生觀世界觀構建自己的精神領域的重要一步。但如何去培養人的性格態度則需要諸多教育工作者、心理學家等長期的共同努力和探討。
即：最理想的教育應該是對每一個受教育者實施多對一的個性化教育，既充分考慮該受教育者所處的環境(如教育資源、氛圍、社會需求等)、性格態度（含興趣、愛好）和所表現出的天分資質，合理配備教育資源及各專業的教育人才，因材施教，因需施教。但至目前我國社會現狀下這種理想化的教育方式不可能廣泛實施。但是我們應該努力貼進這種理想，如在初級階段盡量避免五六十人的大集體的出現，學生的家長親朋重視所起自己的教育作用并努力做好，充分良化現代技術對初級受教育者的影響。
五、我國現代教育簡評
我國現代教育可分為三部分：一是以校園教育為主的正式教育，二是以親朋為主的的社會教育，三是隨著現代經濟技術的進步通過視頻、有聲讀物、電子書刊及傳統的書籍報刊為主的漸漸廣泛興起的自學。
本文主要討論校園教育，在我國的校園教育中以知識教育為主，價值教育次之，行為指導（含體育）和美育未被充分重視（專業的體育美育除外），信息傳遞、實踐鍛煉幾乎被遺忘掉，只有在受教育者將要走出校園時才會或多或少的提及，價值教育雖然被推行但對受教育者的影響仍居次要地位，價值教育中社會教育起主導作用。
1.價值教育：
受我國歷史影響我國的傳統文化未能隨近代文明的到來而連續發展，我國現代社會的價值觀念混亂繁雜，既擺脫不了傳統文化的潛移默化的影響，同時又承受著以西方文明為源的現代文明的沖擊，同時生產力飛速發展，引起社會結構生產模式深刻變革，新事物不斷涌現，原有的任何價值觀念都受到了嚴峻挑戰，政府為為穩定社會而推行的道德教條在社會現實下失去公信力，人的內心深社會分配機制缺陷重重，許多人對權、錢、色、名瘋狂追逐且相互之間不斷勾結狼狽為奸，社會丑陋現象頻頻出現，社會現狀引導著社會意識…在這種復雜的時代背景下，人的心靈難以找到靈魂歸宿，人的原始野性被被激發，從而加速社會道德的淪喪，信仰的丟失。成功的價值教育必須以擁有相對較成熟的價值體系為前提，因而人們對價值觀念的需求同我國現階段價值體系的混亂失真的矛盾成為我國的價值教育的主要矛盾。在這種時代背景下注定了我國的價值教育舉步維艱任重道遠。#p#分頁標題#e#
解決這個矛盾最根本的辦法當然是建立成熟的適應現代社會發展的價值體系，然而建立這種價值體系并非一朝一夕之功，我們說生產力決定生產關系，生產關系決定著社會的生產方式、組織方式，生產力決定著社會的社會財富和社會產品，即生產力決定著社會現狀同時受環境因素和主觀因素的影響（諸如資源、交通、文化、經濟基礎等，生產力的影響更多的表現在前文所述的絕對坐標和相對坐標中,而后者著更多的體現在常用坐標中），社會現狀引導著社會意識，社會意識最終沉淀為社會的價值觀念。在建立新的價值體系過程中原有的價值觀念必定會被不斷的挑戰、嘗試、革新，價值觀念必定先會朝多元化多方向發展，因此在現代社會中社會的寬容和開明成為一項基本需求。
但無論是怎樣復雜的過程都是由個體過程實現的，對于這樣的單個過程我們是沒有辦法提前預知他的結局的。在這樣的單個過程中社會認同的成功往往是可遇不可求的，都不是可以一蹴而就的，而每個人付出的代價都是巨大的。這就需要我們謹慎的選擇，大膽的行動，勇敢的面對，執著的追求。如果我們所做出的選擇正是這是我們的精神追求，那么無論結果如何我們都可以無怨無悔，我們本為之生，亦愿為之死，，曾為之哭過、笑過、恍惚過、迷茫過、滿足過、痛苦過、興奮過…生命因之而美麗，世界因之而精彩。因而我國的價值教育應該教會受教育者寬容開明、謹慎大膽、勇敢執著，這是這種樣一個個的個體行為匯成了價值觀的大革命。
2.知識教育：
知識教育是我國校園教育的主體，我國的知識教育傳授的知識量大，注重對知識本身的理論應用。但現代世界正處于知識大爆炸時代，知識增長更新的速度之快，是人的學習速度所不能比擬的。那么對于什么樣的學生教授什么的知識，為什么要教授這些知識，教授學生這些知識到底是為了告訴學生什么，現代的學生到底需要什么知識，怎樣教授學生這些知識，要讓學生達到什么的深度，這是我們要必須弄明白的問題。要回答這些問題我們必須要回歸到教本質和核心問題上去。
知識教育所傳授的知識可分作基礎常識、儲備知識、專業知識和文化知識。
基礎常識涉及政治、生理、心理、醫藥、衛生、數理科學、文史地理、安全、法律、社會組織方式等，通過這些能教會人能初步的較正確全面的認識世界認識自己，并學會能基本的同世界打交道，能正確對待自己的生理、心理現象并作出調整，能維護自己的合理利益，培養對朋友、親人、組織、國家的感情。這是每個人應有的基本素質，無論其是男是女，健康還是疾病（智力有障礙者除外）……我國校園教育中對基礎常識的教育并沒有落實到實處，也不夠全面。
儲備知識是在基礎常識上發展來的并不一定有直接的應用價值，但是它可以為受教育者將來所從事的專業、所遇到的事情、所思考的問題等打下基礎，作為人的后備潛力;再者它可以幫人更深刻的認識世界、認識自己、理解人生，提高人的思維能力，提高人的心態修養，為人構建精神世界提供素材，為人適應現實世界提供能量。這些知識包括數理科學知識、文史哲學知識等以及對未來世界的猜想與展望。這些知識不同的人可以有所偏重，但不應將某一種或幾種完全拋棄，畢竟人是復雜社會關系的綜合體，人往往面臨著各種關系規律，人需要學會從不同角度看待問題，用不同思維去思考問題，過分偏頗拋棄了很大一部分不喜歡的東西，容易造成感性和理性的失衡，感性和理性應該是相輔相成，對立統一的。畢竟教育培養的是人而不是什么別的東西。在我國的高中教育中分科是可以的，但不應截然分開。
專業知識是在現代社會大分工，知識大爆炸的時代背景下的必然選擇，任何人都應該選擇一門或幾門專業知識，全才通才式的人物已經絕難出現，合作成為世界不可逆轉的潮流，任何取消專業教育培養全才的嘗試都很難成功。但專業的設置應該謹慎，專業間的合作尤為重要。專業知識的開始并不代表著儲備知識的結束，學習是終生性的，或許對于有的人來說專業知識只是一種生存的工具，儲備知識才化人生的信念。
文化知識是一種特殊的儲備知識，也許會變成一種專業知識，之所以單列是因為它構成了校園價值教育的主要載體。
現在在我國的知識教育中學生學會的更多的只是做題而已，知識教育本身對增強學生的思維能力并沒有太大作用，學生對知識也沒有太多的感悟（少有所思，難有所悟），很少通過知識來觀察世界，更沒有將自己的知識融進自己的世界觀，學生缺少對知識的獨立思考，學生也沒有學會應用這些知識，或者說許多知識難以直接應用它只是為了考試而增加的，學生學會只是知識本身為的也只是考試而已。而知識本身只是一種工具，人類和世界打交道的一種工具，他們并沒有通過這種工具去同世界打交道，雖然他們擁有了一些這樣的潛力并且有時有人將其發回來出來。學生只是認識了這種工具而已，并沒有因之而獲得什么其他的東西。即知識教育原是幫人認識世界，為人的更深層次的發展打下基礎，考試選拔只是一種評價選拔手段，而在我國這兩者的主次位置已經嚴重顛倒甚至可以說是本末倒置了。因而我國知識教育的改革必需對教育的內容、要求、選拔等進行深刻的改革。
3.教育體制的矛盾
我國教育體制的根本矛盾是教育的選拔方式同教育本真的矛盾。教育要達到一定的目的程度必定要借助一定的評價方式來反映教育所取得的成就，這種評價方式也為教育的選拔方式提供了一種依據，任何一種教育評價方式都不等同于教育成就本身，教育成就是很難直接評價的，它本身沒有明顯的高低之分。而人們又必須去借助一種標準去選拔人才，這就是教育制度的基本矛盾，正是教育目的、內容的不斷變化推動著教育標準的不斷變化，從而推動著教育制度的不斷變化。
現在我國校園教育中實行普遍的分數制，這種制度是建立在近代工業大發展所帶來的社會分工的基礎之上的，源于西方的將知識教育評價方式加以推廣的近代教育評價選拔制度。這種制度為我國的死氣沉沉封建科舉制所統治的教育界帶來了新的活力，是鴉片戰爭后近代新型工業文明對對我國落后封建文明造成的沖擊的一部分。他雖幾經挫折但最終已落地生根。展現著新生事物的生命力。#p#分頁標題#e#
它將無形的教育目的量化，大大減輕了減輕了教育機構內的腐敗問題，保證了教育的公平，便于教育的選拔方工作，方便了大眾教育的普及是繼隋唐科舉選士之后的又一具有里程碑式意義的轉變。
但隨著信息時代的到來，新的教育方式方法理念知識等等不斷涌現，這種方式已暴露出它的不足。他面臨著新的挑戰和變革。量化的思路仍可延續，甚至我們可以設想將量化的工作更加細化，在定量化的基礎上適當給予靈活性補償。這樣的一個客觀標準既保證了教育制度的公平公正，減少腐敗的滋生，同時對于因制度本身造成的過失予以一定程度的補償。
隨著我國經濟、技術的不斷發展我們已經有充分的能力進行教育的細致選拔，承擔教育選拔的花費，對簡單的分數選拔進行深刻的改革時機已經成熟。
其次在我國校園教育現在大體是初級教育、高等教育、精英教育三個階段。而在教育中應實現天分到資質的轉變、性格到態度的轉變、原始欲望追求到精神追求的轉變、相似教育到差異化教育的轉變……這些教育構成中本身的轉變會因人而異與教育制度中個階段的轉變并不吻合，在教育的選拔中應適當放活。
六、教育同社會需求
教育的方向決定于教育需求，教育要面向未來。社會需求決定于社會的發展狀況，教育所教授的內容來源于社會的發展過程和社會現狀，教育及其延伸出來的作用又引導著社會的發展，三者都是極其重要又復雜多變的問題，三者中社會發展決定于生產力的發展及社會發展有本身的趨勢，他從根本上決定了社會需求和教育的發展。社會未來的發展筆者無力討論，交給高人去做吧。筆者想提及的是教育服務于社會需求，教育最重要的環節即為實踐經歷，社會有義務為受教育者提供實踐機會，只想獲取教育成果，而不愿承擔教育責任是諸多社會組織部門的心態。教育同社會需求的問題繁多，矛盾復雜。矛盾沖突造成的責任，應有多方承擔，不應簡單推于某一方。以大學生就業難為例，這個問題實際上是現行的教育成果同社會對人才的需求的矛盾造成的問題，我國人口多競爭大，社會需求有限是造成這一現象的客觀原因，大學生自身眼高手低能力有限，教育工作者工作不到位，對社會需求認識不到位，教育理論本身不完善，教育制度與社會部門沒有提供充分的實踐機會，各方互相推卸責任都有關。而實際上最大的受害者是大學生，社會不應在大學生承擔了絕大部分責任之后還要將教育失敗的責任歸咎于大學生，讓他們飽受指責，這是極不公平的。這實際上是相對強勢的企業和學校在讓相對弱勢的大學生在做替罪的羔羊。
