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一、多元文化語境及其對大學生美育的影響 德國美學家席勒認為，審美教育是實現人的自由的唯一途徑。“我們為了在經驗中解決政治問題，就必須通過審美教育的途徑。因為正是通過美，人們才可以達到自由。”[1]他還認為，美育的目的在于“培養我們感性力量的整體達到盡可能的和諧”。[2]1795年席勒發表《審美教育書簡》，第一次明確提出“審美教育”這一概念。我國從上世紀初至“五四”運動前后，在西方文化的影響下，王國維、蔡元培等人明確提出并積極倡導美育以來，美育與德育、智育和體育相輔相成，共同促進了青年學生的全面發展。尤其是美育，它促進了青年學生個性全面而充分的發展。然而，在我國，美學和美育過去總被看作是十分神秘的東西，似乎成了一些美學家或藝術家的專利。我國實行改革開放后，社會處于快速轉型期，特別是加入WTO以后，新的文化現象逐漸萌生，大眾文化崛起，使美學泛化，并使當代大眾審美觀念發生了變異：審美追求由單一化走向多元化，審美趣味由功利型走向娛樂型，由純理性化再到感官化的加強。這種轉變的一個重要表現就是，理想主義被實用原則和現實精神取代，過多的承諾和過高的期待被無情地拋棄，審美情趣長期以來處于壓抑狀態，富裕光榮、追求審美、享樂無罪的思維邏輯在全社會廣泛傳播。[3]于是，中國社會文化呈現出了多元交流融合、激烈碰撞的態勢。當代大學生被置于五彩紛呈的多元文化語境之中：主流文化的中心地位被弱化，精英文化的神圣光環被消解，傳統文化受到冷落，西方文化大量涌入，休閑、消費、娛樂等大眾文化方興未艾。社會主流文化、當代西方文化、精英文化、大眾文化、網絡文化、中國傳統文化、區域文化、本民族文化、校園文化以及由來自不同國家的教師、留學生帶來的異國文化等各種文化共生并存、相互影響、相互作用、相互交融，共同影響著大學生的思想觀念、生活方式、學習態度、思維習慣、審美取向和價值追求。美學的泛化和大眾審美觀念的變異對大學生審美教育提出了嚴峻的挑戰。面對如此復雜的多元文化語境，大學生該如何做出生活方式的取舍和審美價值之判斷呢？如果沒有科學的審美教育體系來導航，大學生就無法在紛繁復雜的多元文化語境中分清美丑，辨別良莠；就會缺乏理性的審美取向和價值判斷；就會如墜煙海，迷失方向，甚至誤入歧途，不能自拔。 二、時下部分大學生的審美取向突顯出大學生美育之缺位 毫無疑問，當代大學生生活內容豐富多彩，思想活躍，時代氣息濃厚，接受新生事物快，并渴望美，欣賞美，創造美，展現美，這是當代大學生得天獨厚的優勢。當今社會的多元文化語境極大地開闊了大學生的審美視野。但值得關注的是，在當今多元文化語境中，各種文化共存互動、相互交融，一些消極、落后、甚至腐朽墮落的文化思想、生活方式也總是通過各種途徑滲透進來，直接影響著高校大學生的思想、生活甚至人生價值觀的形成與選擇。特別是在大眾文化的影響下，一些大學生不僅聽不懂高雅音樂，熱衷于流行歌曲和無病呻吟的通俗歌曲，對高雅音樂不感興趣，審美趣味感性化而且崇尚時尚低俗，漠視傳統和精英藝術。審美品位低下，審美趣味媚俗，表現為對古典嚴肅的文學藝術的冷落，通俗淺薄的文學作品在高校大學生中的流行，牛仔褲、文化衫、迪士科、街舞等成為時尚；在審美方式上，表現為追求淺顯直接；在審美意識、審美情趣方面，表現為審美追求的感性化。[4]當然，大學生作為最富有生機與活力的特殊社會群體，愛美、追求美是其主流。但是，目前有部分高校大學生的審美心理出現了偏差，沒有正確的審美觀念，審美情趣低下。一是以丑陋或怪異為美?；煜莱蠼缦藁蛎莱箢嵉梗瑢τ谝恍┏舐臇|西，不以為丑，反以為美；對于一些不良的習氣不以為恥，反以為榮；過分追求新、奇、怪，過于喜歡標新立異，一味追逐所謂新潮、另類。二是以享樂為美。花錢大手大腳，視父母供自己吃喝玩樂為天經地義、理所當然的事情；生活上相互攀比之風經久不衰。有的追求高消費，超前消費；有的非名牌不穿，沉醉于“不求天長地久，但求今日擁有”的談情說愛等等，絲毫不覺得鋪張浪費，反而認為是瀟灑有派。三是以虛幻為美或以不求上進為美。流連于游戲廳，沉湎于網上聊天、網戀等；有的甚至思想上消極落后，情緒上萎靡不振，言論上冷言冷語，行動上懶懶散散，學業上甘于落后。四是在偶像崇拜方面，表現出重表輕里（重外在美，忽視內在美），追求超時尚、反傳統等；在藝術追求上，熱衷于低俗和平面化、無深度的作品，審美心理浮躁，與主流文化、精英文化對青年學生應有素質的訴求形成了鮮明反差。五是熱衷于過洋節，諸如圣誕節、情人節、愚人節等，而對中華民族傳統節日，如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節卻興致不高，對這些傳統節日的文化內涵不甚了解，感情淡漠。六是對具有濃郁民族氣息和深刻文化底蘊的我國民族藝術，如民族歌曲、民族音樂、國畫以及我國的國萃——京劇等毫無興趣，也不會欣賞，對相關的藝術名人名作也一無所知。有的對這些不屑一顧，對學習、崇尚和創作這類藝術的人也是嗤之以鼻，視之為過時或不合時宜，而對西洋的東西盲目崇拜，對那些審美品位不高的作品卻十分熱衷。這些大學生的數量雖然只是占極少數，但他們卻嚴重地影響了整個大學生的形象，也嚴重地影響了大學生的學業和身心健康，破壞了大學生的整體形象美，與社會對大學生的主流訴求相去甚遠。盡管這與社會文化的大背景和美學發展的走勢有密切關系，但對于大學生來說，作為祖國未來的建設者和社會文化的傳承人，如此這般審美素質和審美品位，著實令人擔憂。席勒認為:“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人以外，別無其他途徑。”[5]美育的目的歸根到底在于培養人、發展人，使人成為身心健康的完美的人。所謂完美的人，是既有物質生活又有精神生活，既有理智又有情感，既有工作能力又善于生活和娛樂的人。一句話，就是熱愛美的人。而審美教育就是要培養人們對美的熱愛，從而感到生活的樂趣，提高生活的情趣，培養對生活的崇高目標。[6]可見，加強審美教育，引導和幫助大學生形成健康的審美情趣和審美觀念，使大學生能對審美現象做出獨立的、正確的判斷，對積極、健康、高雅的生活方式做出自覺的選擇，并養成對自然美、社會美、藝術美、科學美終身熱愛和追求的情感，豐富生活情趣，不但非常必要而且迫切。#p#分頁標題#e# 三、構建與多元文化語境相適應的大學生美育體系 多元文化交流融合是經濟全球化、政治多極化的必然結果，是當今世界文化發展的主流。我們無法阻擋也無力扭轉，但并不是無所作為的。在當下多元文化背景下，過去那種僅僅依靠學校來實施大學生美育的模式已顯得勢單力薄了。要使大學生美育與多元文化語境相適應，就必須重構大學生審美教育體系，特別是要樹立大美育觀念，不僅要從高校小環境層面重構理論傳播課程體系、創新校園文化影響體系、拓展生態美育實踐體系，而且要從社會大背景層面強化主流文化導引體系、優化傳統文化教育體系，以形成學校、社會相互作用、相互配合、相輔相成、相得益彰的美育新格局。這樣才能使大學生美育體系得以優化，有利于開創大學生美育的新局面。 1.重構理論傳播課程體系 審美是以知識為功底的，愚昧無知是與美無緣的。馬克思說：“如果你想得到藝術的享受，你本身就必須是一個有藝術修養的人”。[7]“對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。”[8]審美教育通過審美的方式來感化人們的身心，使之凈化、升華和提高。當前，少數高校只重視專業文化知識的傳授，而忽視美育課程的開設。這是一種不科學、不全面的課程教育體系，不利于大學生身心和諧和全面發展。在多元文化語境中，美育類課程應成為高校課程體系的重要組成部分。要以提高文化修養為切入點，通過開設美學方面的課程（或講座）以及音樂、美術等藝術類課程，促使大學生學習并掌握審美知識，增強其審美感知和理解能力。大學生只有學習、掌握了審美的基本知識，學會了自己去分析和思考，才能夠辨別善惡真偽，分清美丑良莠；只有不斷地加強文化修養和思想道德修養，審美修養水平才會由低向高發展，才能做到欣賞對象的形式和內容的完美統一，才不至于只單純地追求欣賞對象的新奇，更不至于去尋求感官的刺激。高尚的審美情趣能使人摒棄庸俗的低級趣味，有助于消除審美的人格偏差。 2.創新校園文化感化體系 高校校園文化作為一種環境教育力量，是高校最直接最活躍的教育載體，是高校重要而隱性的美育課堂，對陶冶學生情操、構建高尚人格、提高審美素質、促進身心和諧有著無法替代的教育效能。要通過經常性的高品位、高質量的藝術活動感染和熏陶大學生，使大學生在藝術欣賞和實踐中提高對美的感受和鑒別能力。培養高尚的審美情趣，就要廣泛開展并不斷深化校園藝術鑒賞和創造活動，使大學生從這些優秀作品中得到強烈感染與震撼，在潛移默化中使審美品位和審美能力得到升華；要廣泛而經常性地開展書法、舞蹈、音樂、語言等藝術類高品位、高質量的比賽、展演或展覽活動，不斷擴大參與面，以引導大學生經常把自己暴露在美的環境和氛圍之中，受其感染和熏陶。同時，面對丑陋的事物，要善于自省、自戒，自覺改正不良的處事方法和行為習慣；要引導大學生多讀好書，多聽動聽的樂曲，多同品德高尚的人交往、交流。這對于提高大學生的審美能力、樹立正確的審美觀念是十分有益的。法國啟蒙主義思想家狄德羅曾認為，藝術的鑒賞力是由于反復的經驗而獲得的敏捷性。我國古代美學思想中也早就說過：操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。這就是要求多看、多聽、多實踐、多研究。因為看得多聽得多才能有比較，有比較才能鑒別精細、美丑。還可通過開展各類學科競賽和科技發明、科技創新活動引導大學生追求科學美，使大學生從追求科學美的實踐中獲得創新、創造的靈感和智慧，從科學美中感受到快樂和美感。因為科學美能夠激發創造力，激發想象力，啟迪創造思維，激發大學生對科學研究、探索的熱情，使之產生自由創造的美感。這對于大學生美育無疑也是不可或缺的。 3.拓展生態美育實踐體系 法國著名雕刻藝術家羅丹說：“生活中并不缺少美，而是缺少發現。”[9]要通過豐富多彩的社會實踐活動培養良好的、審美的心態和健康的體魄。因為審美愛好、審美趣味與人的身體狀況特別是心理的健康狀況是有關的。健康的體魄是審美能力的物質基礎，而良好的心理素質是審美能力的心理基礎。如果心態不好，甚至心理病態，其審美愛好、審美趣味也會扭曲。要真正發現美，鑒賞美，創造美，必須有良好的心態。沒有健康的體魄，就無法領略自然風光的壯美，也不會有良好的心境去獲得審美的愉悅。要通過組織假日郊游、夏令營等活動引導大學生到大自然中去，欣賞自然生態之美，在欣賞或感受美的過程中切身體會到大自然的無窮魅力、祖國山河的絢麗多姿，凈化心靈，陶冶情操。我國著名文學翻譯家傅雷曾在給他的兒子、鋼琴家傅聰的信中說：“只有不斷與森林、小溪、花木、鳥獸、蟲魚和美術館中的杰作親炙的人，才會永遠保持童心，純潔與美好的理想。”[10]神奇的大自然不僅能激發大學生的求知欲，啟發其想象力，而且能培養其高尚的情操，使其認識到大自然的包容性，進而用一顆寬容的心對待現實中的一切。還要引導大學生以飽滿的熱情投入到多彩多姿的社會生活中去，從感受人文生態美的過程中得到人生的啟迪。這樣，其審美視野才會開闊，才會感受到多姿多彩的社會美。比如2008年“5.12”地震后以及北京奧運會期間，團中央組織的志愿者活動、每年中央電視臺組織的感動中國人物評選活動等等都是成功的范例。近些年高校廣泛開展的青年志愿者、三下鄉活動和各類文明創建以及評比活動等，都是有益的嘗試。大學生只要融入到豐富的社會生活中去，就不會感到孤獨和寂寞，而是感受到社會的關愛和溫暖，就會為社會生活中無數人和事所感動，深刻地理解到生活中偉大的“真”、高尚的“善”和無比的“美”，感受社會美、創造社會美能使大學生保持一顆平靜的心去對待周圍的一切。 4.強化主流文化導引體系 大眾媒體是傳播主流文化和審美價值觀的主渠道和重要載體。作為主管部門的宣傳、文化部門要加強對大眾傳媒（包括電影、電視、期刊、報紙等）的規范管理，充分調動大眾傳媒內部的積極因素，使大眾傳媒向健康理性的方向發展。要弘揚主流文化，通過宣傳主流價值觀念來消解商業傳媒對大學生的負面影響；要加強大眾傳媒的立法與執法，嚴厲打擊各種黃色文化對大學生的腐蝕和侵害；要充分利用大眾傳媒的強勢影響對大學生進行價值觀和審美觀的正確導引；要弘揚豐富多彩的高雅文化，培養大學生的進取意識、競爭意識等文化價值觀念和高尚的審美情趣，提高大學生的鑒別、鑒賞能力。#p#分頁標題#e# 5.優化傳統文化教育體系 我國是世界四大文明古國之一，中華民族文化藝術博大精深，源遠流長。在經濟全球化、政治多極化、文化多元化的現代社會背景下，特別是在多元文化語境中，中華兒女作為華夏文化的傳承人，以什么樣的感情和態度對待中華民族的優秀傳統文化，不僅是一個經濟、政治和文化建設的策略性問題，而且是一個關系中國特色社會主義事業的成敗得失、關系到能否真正實現中華民族偉大復興的根本性問題。 同志曾經指出，大學應該成為繼承、傳播民族優秀文化的重要場所和交流、借鑒世界進步文化的窗口。重構大學生美育體系，就要堅持用優秀傳統文化和民族精神教育大學生，堅持民族文化的前進方向，在追求文化和諧、面向世界的同時，不照搬、不盲目崇尚西方資本主義文化，不把西方的價值觀念和文化模式奉為典范。我國傳統文化不僅博大精深，而且對后世影響深遠。它是構建中國特色社會主義價值觀念的文化基礎。在我國社會的轉型期，在多元文化語境中，要教育引導大學生正確區分傳統文化中的精華和糟粕，汲取精華，剔除糟粕。同時，賦予傳統文化以時代精神，使大學生在傳承和光大我國優秀文化中，弘揚民族精神，增強民族自信心和自豪感。當然，加強傳統文化教育，并非拒絕或排斥外來文化?，F代大學不僅要大力弘揚民族精神，而且要有世界精神。民族精神和世界精神是密切相關的，沒有民族精神，世界精神就必然成為無皮之毛；沒有世界精神，民族精神就將自我封閉。大力弘揚和培育民族精神，絕不意味著排斥世界上一切優秀的文明成果和精神資源。在多元文化語境中，更應積極開展與世界各國的文化交流與合作，吸收、借鑒、利用各國文化的優秀成果，在差異中求和諧，在比較中謀發展。
